中外政治思想史44頁P(yáng)PT課件

1、中外政治思想史中外政治思想史中外政治思想史中外政治思想史 2課程性質(zhì)中外政治思想史課程是中央廣播電視大學(xué)行政管理專業(yè)（本科）的必修課程，是行政管理專業(yè)本科學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門基礎(chǔ)性、綜合性的課程。本課程為行政管理專業(yè)提供必要的知識(shí)基礎(chǔ)，現(xiàn)代政治學(xué)及行政管理學(xué)等相關(guān)學(xué)科是在政治思想的歷史積累的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。通過對(duì)西方和中國(guó)歷史上政治思想的學(xué)習(xí)和研究，不僅可以引導(dǎo)我們正確、全面地認(rèn)識(shí)和了解西方和中國(guó)不同的政治傳統(tǒng)和政治文化；而且有助于形成正確的政治觀，并在此基礎(chǔ)上借鑒和吸收西方政治文明發(fā)展的先進(jìn)成果，為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文明服務(wù)。3“體育、藝術(shù)2+1項(xiàng)目”（以下簡(jiǎn)稱“2+1項(xiàng)目”）

2、是教育部為推動(dòng)學(xué)校體育和美育的改革與發(fā)展而逐步推進(jìn)的一項(xiàng)重要的工程項(xiàng)目，是通過學(xué)校組織的課內(nèi)、外體育和藝術(shù)教育活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生在九年義務(wù)教育階段中都能較好地掌握兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能和一項(xiàng)藝術(shù)技能，為學(xué)生終身體育和提升審美素質(zhì)、陶冶情操奠定良好的基礎(chǔ)。我校以體育活動(dòng)為切入點(diǎn)，通過實(shí)施體育校本課程，組織課內(nèi)外體育、藝術(shù)教育的教學(xué)和活動(dòng)，全面促進(jìn)小學(xué)生身體健康，促進(jìn)學(xué)生對(duì)人體美、姿態(tài)美、音樂美的追求，從而使學(xué)生從小就注重正確體態(tài)的養(yǎng)成，提高了學(xué)生自身素質(zhì)修養(yǎng)和氣質(zhì)。 一、立章建制，探問長(zhǎng)效機(jī)制的建構(gòu) 由于受應(yīng)試思想的影響，體藝教育在學(xué)校長(zhǎng)期被邊緣化。雖然教育部推出“2+1項(xiàng)目”，但如果沒有通過一定的制度去促

3、進(jìn)理念的轉(zhuǎn)變，并使之在個(gè)體學(xué)校內(nèi)實(shí)現(xiàn)常態(tài)化，便無法將這一重要工程落到實(shí)處。為此，我校成立由校長(zhǎng)任組長(zhǎng)，其他班子成員及教師參與的“2+1項(xiàng)目”工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由教導(dǎo)處、體育組等部門負(fù)責(zé)，制訂具體的“2+1項(xiàng)目”評(píng)價(jià)體系。我們組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)教育部文件精神，明確分工，落實(shí)到人。其中教導(dǎo)處負(fù)責(zé)安排課程并落實(shí)實(shí)施，定期檢查教學(xué)進(jìn)度與效果，班主任主要從思想上正確引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生興趣，并用自己的親身實(shí)踐來影響、教育和鼓勵(lì)學(xué)生積極參與活動(dòng)，布置任務(wù)，定期檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果，并做好記錄。體育教師主要負(fù)責(zé)學(xué)生技術(shù)指導(dǎo)，保證動(dòng)作規(guī)范，每學(xué)期要對(duì)自己擔(dān)任的班級(jí)進(jìn)行測(cè)試和負(fù)責(zé)課程的開發(fā)與延伸，定期組織展示或比賽。 二、課程

4、化管理，探討校本課程的開發(fā) 教學(xué)改革最終只能發(fā)生在課堂，離開了課堂，素質(zhì)教育將是無源之水，無根之木。作為一所農(nóng)村小學(xué)，要想將作為素質(zhì)教育重要內(nèi)容的體育、藝術(shù)教育進(jìn)行個(gè)性化的詮釋與實(shí)踐，相關(guān)校本課程的開發(fā)自然成為首選的手段與渠道。在學(xué)年初，我校根據(jù)新課改相關(guān)理論，結(jié)合本校實(shí)際情況，進(jìn)一步完善了校本課程實(shí)驗(yàn)教材的內(nèi)容，并根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，制訂考核評(píng)價(jià)內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)，由易到難，循序漸進(jìn)，有個(gè)人項(xiàng)目，又有合作項(xiàng)目。通過一年的實(shí)驗(yàn)，各項(xiàng)目深受學(xué)生的歡迎和喜愛，極大地激發(fā)了學(xué)生鍛煉的興趣，提高了學(xué)生的身心發(fā)展水平和藝術(shù)素養(yǎng)，促進(jìn)了學(xué)生的健康成長(zhǎng)。 （一）體育方面 1.教學(xué)內(nèi)容 根據(jù)學(xué)生身體發(fā)展規(guī)律和我校的實(shí)

5、際情況，確定我校的體育校本課程。一年級(jí)呼啦圈，二年級(jí)跳繩，三年級(jí)乒乓球，四年級(jí)毽球，五年級(jí)籃球，六年級(jí)任選其中兩項(xiàng)，進(jìn)行鞏固與提高。 2.具體安排 （1）每周各班的體育課中有一節(jié)體育校本課，利用這一節(jié)體育課來實(shí)施校本課程。 （2）每天上午大課間，把各班的活動(dòng)項(xiàng)目和校本課程進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。 （3）每天下午的體藝“2+1項(xiàng)目”時(shí)間合理安排特長(zhǎng)生的訓(xùn)練和陽光體育活動(dòng)。 （4）每學(xué)期對(duì)所有的學(xué)生進(jìn)行考核。 （二）藝術(shù)方面 1.教學(xué)內(nèi)容 根據(jù)學(xué)生不同年齡段設(shè)立相應(yīng)的藝術(shù)技能，把書法等列為學(xué)校藝術(shù)特色課程。 2.具體安排 （1）利用每天下午的體育、藝術(shù)“2+1項(xiàng)目”時(shí)間，組建書法組等。 （2）邀請(qǐng)校外書法教

6、師來學(xué)校授課，培養(yǎng)學(xué)生的正確姿勢(shì)，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生參加書法考級(jí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。 （3）每天利用大課間活動(dòng)時(shí)間，充分把音樂與體育活動(dòng)結(jié)合起來，學(xué)生在歡快優(yōu)美的樂曲聲中，自由地、有節(jié)奏地進(jìn)行身心活動(dòng)。學(xué)生既學(xué)會(huì)欣賞音樂，又鍛煉了身體，更重要的是能夠用音樂來調(diào)整和指揮隊(duì)伍，使學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)創(chuàng)造美、欣賞美，以藝術(shù)教育陶冶學(xué)生情操，美化學(xué)生的心靈，從而達(dá)到體育與藝術(shù)的完美結(jié)合。 一年以來，我們通過以“2+1項(xiàng)目”為抓手的課外文體活動(dòng)常規(guī)開展，開發(fā)校本課程、組織課內(nèi)外體育、藝術(shù)教育的教學(xué)和各種競(jìng)賽活動(dòng)等，并且取得了較好的教學(xué)效益。“2+1項(xiàng)目”的整合與開展，讓每一個(gè)學(xué)生的思想活躍起來，全面促進(jìn)了學(xué)生

7、的身心健康， 促進(jìn)了學(xué)生對(duì)人體美、姿態(tài)美、音樂美的追求，從而使他們從小就注重正確體態(tài)的養(yǎng)成，提高了他們自身素質(zhì)修養(yǎng)和氣質(zhì)，增加了他們的自信心，提高了他們的綜合素質(zhì)。 語文課堂教學(xué)中，學(xué)生回答問題或上黑板做習(xí)題常常會(huì)發(fā)生這樣或那樣的錯(cuò)誤，這是很正常的事，因此，課堂糾錯(cuò)也就成了語文教師的一項(xiàng)經(jīng)常性的工作。如何糾正學(xué)生的錯(cuò)誤，如何在糾錯(cuò)中引領(lǐng)學(xué)生“更上一層樓”，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)主體的主動(dòng)性？埃米爾曾經(jīng)講過這樣一句精辟而發(fā)人深省的話：“教授的藝術(shù)就是懂得如何引導(dǎo)。”筆者以為，語文課堂教學(xué)的糾錯(cuò)，教師的作用是引導(dǎo)。筆者在實(shí)踐中努力嘗試從下三方面入手，多年堅(jiān)持下來，收到了相當(dāng)不錯(cuò)的效果

8、。 一、糾錯(cuò)必須始終堅(jiān)持以學(xué)生為主體的原則 新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，教師在教學(xué)過程中要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性化地學(xué)習(xí)。按照這一教學(xué)思想和要求，語文課堂教學(xué)必須突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，糾錯(cuò)也同樣要遵循這種教學(xué)思想和策略。根據(jù)筆者的教學(xué)實(shí)踐體會(huì)，解決學(xué)生的錯(cuò)誤問題，兩種方法最為常用： 1. 引導(dǎo)法。即教師啟發(fā)引導(dǎo)、分解難點(diǎn)，讓學(xué)生在層層分解中自己理出頭緒得出結(jié)論。比如仿寫題是近年來中考語文中出現(xiàn)頻率比較高的題目，而且這種題目沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，如何解答這樣的題目呢？在學(xué)生回答錯(cuò)了以后，教者不是急

9、于告訴學(xué)生這個(gè)題目的答案，應(yīng)先用一個(gè)例題引導(dǎo)學(xué)生打開思路，然后要求大家用發(fā)散思維多角度去尋找答案，當(dāng)每個(gè)學(xué)生都做完題目以后，再進(jìn)行小組討論，看看哪個(gè)同學(xué)角度新、答案美，最后要求大家總結(jié)，找出解決這類問題必須走的步驟和方法。通過這樣的合作探究，我們?cè)倩氐皆鹊念}目中去，學(xué)生就能比較輕松地找到答案了。這種引導(dǎo)法，學(xué)生在糾錯(cuò)過程中始終是學(xué)習(xí)的主體。 2. 冷處理法。有些問題在課堂上出現(xiàn)，因考慮教學(xué)時(shí)間問題，考慮到教學(xué)計(jì)劃的完成，課堂上有時(shí)不可能用更多的時(shí)間對(duì)錯(cuò)誤答案一一進(jìn)行辨正，這樣把問題暫時(shí)擱一擱，教師要求學(xué)生課后或再商討答案，或自行學(xué)習(xí)研究，找到解決問題的答案和方法后，到下一堂語文課時(shí)把正確的答

10、案寫在黑板上。這種做法既節(jié)約了課堂教學(xué)時(shí)間，使課堂有限教學(xué)時(shí)間得到更充分合理的應(yīng)用，更重要的是課后學(xué)生自己帶著問題去探究學(xué)習(xí)，不僅能夠鍛煉學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦能力，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生自我學(xué)習(xí)的自覺性，還能夠使學(xué)生糾錯(cuò)后印象深刻，不易忘記。 二、糾錯(cuò)必須激發(fā)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 皮亞杰說：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣?！背踔袑W(xué)生的生理發(fā)展和心理狀態(tài)告訴我們，他們的學(xué)習(xí)絕大部分還是從興趣出發(fā)的。為了使學(xué)生學(xué)得興致盎然并積極投入，筆者在課堂糾錯(cuò)中嘗試過這樣幾種方法：歸謬法、比較法和討論法。這三種方法能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)未知事物的好奇心、探索欲和質(zhì)疑能力。歸謬法是把學(xué)生的錯(cuò)誤答案歸結(jié)到一個(gè)比較荒謬可笑的地步，使

11、答題者領(lǐng)悟到原先答案的不正確；比較法是用一種或幾種答案（類似選擇題）與之比較，使學(xué)生在優(yōu)劣對(duì)錯(cuò)的反差中認(rèn)識(shí)答案的是與非；討論法則可以激活課堂氣氛，讓學(xué)生的思維機(jī)器全部“動(dòng)”起來，進(jìn)一步提高學(xué)生的參與意識(shí)，在探討中激發(fā)和提高學(xué)習(xí)的情趣。當(dāng)然還可以有其它的方法，但無論采用哪種方法，目的只有一個(gè)，就是要使學(xué)生學(xué)得積極主動(dòng)、熱烈、輕松、牢固，在興趣中糾錯(cuò)，糾錯(cuò)后更有興趣，使糾錯(cuò)收到意想不到的效果。另外，在糾錯(cuò)時(shí)，可經(jīng)常把一些典型的問題寫在黑板上，讓學(xué)生分組討論，在討論中發(fā)現(xiàn)自身錯(cuò)誤，及時(shí)糾正。 三、糾錯(cuò)必須培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維 托爾斯泰曾經(jīng)說過：“如果學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)果是自己什么也不會(huì)創(chuàng)造，那他的一

12、生永遠(yuǎn)是模仿和抄襲?！迸ε囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維已成為不少語文教師的共識(shí)，也是新課標(biāo)對(duì)教師的理所當(dāng)然的要求。課堂糾錯(cuò)盡管只是語文課堂教學(xué)中的“點(diǎn)綴”，但如果教師處理得法，可以啟發(fā)學(xué)生思維，拓寬和加深學(xué)生知識(shí)面的廣度和深度。 糾錯(cuò)過程中，教師要盡量創(chuàng)設(shè)一個(gè)自由、民主、開放的氛圍，設(shè)計(jì)一些富有刺激性的問題去激發(fā)學(xué)生的多維想象力和創(chuàng)造力，讓學(xué)生的創(chuàng)造潛能發(fā)揮得淋漓盡致，要引導(dǎo)學(xué)生輕問題答案重解題角度和過程，并在日積月累的正向、逆向、立體思維的課堂糾錯(cuò)中漸次形成創(chuàng)造性思維的良性循環(huán)。 值得注意的是，教者在糾錯(cuò)的同時(shí)也要把握糾錯(cuò)的分寸。既要達(dá)到糾錯(cuò)的目的，讓全體學(xué)生在糾錯(cuò)中提高能力、學(xué)到知識(shí)、激發(fā)情趣、開

13、拓思維，又不要過分的延長(zhǎng)時(shí)間，節(jié)外生枝地去擴(kuò)展答題的外延，以致耽誤了課堂教學(xué)的整體進(jìn)程。中外政治思想史 2課程性質(zhì)中外政治思想史課程是中央廣播電視大學(xué)行政管理專業(yè)（本科）的必修課程，是行政管理專業(yè)本科學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門基礎(chǔ)性、綜合性的課程。本課程為行政管理專業(yè)提供必要的知識(shí)基礎(chǔ)，現(xiàn)代政治學(xué)及行政管理學(xué)等相關(guān)學(xué)科是在政治思想的歷史積累的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。通過對(duì)西方和中國(guó)歷史上政治思想的學(xué)習(xí)和研究，不僅可以引導(dǎo)我們正確、全面地認(rèn)識(shí)和了解西方和中國(guó)不同的政治傳統(tǒng)和政治文化；而且有助于形成正確的政治觀，并在此基礎(chǔ)上借鑒和吸收西方政治文明發(fā)展的先進(jìn)成果，為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文明服務(wù)。3本課

14、程以中國(guó)和西歐、北美國(guó)家政治思想發(fā)展的歷史為主線，通過學(xué)習(xí)主要政治思想家的基本理論來認(rèn)識(shí)中國(guó)和西方政治思想發(fā)展特征與規(guī)律。本課程課內(nèi)學(xué)時(shí)72，學(xué)分4。4期末考試試卷采用百分制。試題類型包括單項(xiàng)選擇題、多項(xiàng)選擇、名詞解釋、簡(jiǎn)答題、論述題等。 5緒 論6主要內(nèi)容中外政治思想史的研究對(duì)象中西兩種不同的政治思想體系學(xué)習(xí)中外政治思想史的方法學(xué)習(xí)中外政治思想史的意義7一、中外政治思想史的研究對(duì)象（1）范圍（2）政治思想A、概念：政治思想就是適應(yīng)一定時(shí)代需要，反映一定社會(huì)階級(jí)、階層或集團(tuán)利益的政治理想、政治態(tài)度和政治要求，為其設(shè)計(jì)奪取、建立和維護(hù)政治統(tǒng)治的方案和為實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治出謀獻(xiàn)策。政治思想的核心問題始終是

15、國(guó)家政權(quán)問題，因此如何認(rèn)識(shí)國(guó)家、組織國(guó)家、管理（治理）國(guó)家是政治思想的主要內(nèi)容。它集中表現(xiàn)為各種政治觀點(diǎn)、政治主張和政治學(xué)說。8B、基本特征階級(jí)性與社會(huì)性時(shí)代性與繼承性民族性與交匯性9二、中西不同的政治思想體系（1）思維形態(tài)中：務(wù)實(shí)性西：維理性（2）側(cè)重點(diǎn)中：管理-認(rèn)識(shí)-組織國(guó)家西：認(rèn)識(shí)-組織-管理國(guó)家（3）發(fā)展軌跡中：不變中有變西：變中有不變10三、學(xué)習(xí)中外政治思想史的方法（1）基本原則和方法（2）學(xué)習(xí)方法：課堂：在書上標(biāo)注重難點(diǎn)、小節(jié)編號(hào)、記筆記，要在課堂上理解課程主要內(nèi)容課后：復(fù)習(xí)、預(yù)習(xí)、完成作業(yè)，參加網(wǎng)上討論11四、學(xué)習(xí)中外政治思想史的意義人文素質(zhì)民族傳統(tǒng)文化國(guó)家建設(shè)12上編 西方政治

16、思想史（1-6章）13總論 西方政治思想史 從宏觀上講，西方政治思想史涉及三個(gè)不同歷史時(shí)期：古代奴隸制社會(huì)（第1章）古代希臘、古代羅馬封建社會(huì)（第2章）中世紀(jì)時(shí)期近代社會(huì)（第3-6章）從資本主義萌芽到資本主義鞏固（西歐、北美）與此相適應(yīng)，西方政治思想則從古代自然政治觀發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)橹惺兰o(jì)時(shí)期神學(xué)政治觀，以及近代以來的權(quán)力政治觀。14古代奴隸制社會(huì)（第1章）古代希臘、古代羅馬這個(gè)時(shí)期是西方政治思想的形成和初步繁榮時(shí)期。突出表現(xiàn)在古希臘，它的政治思想一經(jīng)產(chǎn)生就進(jìn)入繁榮期。這個(gè)時(shí)期的政治思想的主旨是民主共和。政治思想具有自然特征。15封建社會(huì)（第2章）中世紀(jì)時(shí)期表現(xiàn)為神學(xué)特征，政治思想與神學(xué)思想緊密地結(jié)

17、合在一起。政治思想完全臣服于神學(xué)思想，神學(xué)思想統(tǒng)領(lǐng)一切，政治學(xué)和其他一切學(xué)科都被納入神學(xué)體系，成為神學(xué)的婢女。政治思想具有神學(xué)特征。16近代社會(huì)（第3-6章）從資本主義萌芽到資本主義鞏固（西歐、北美）近代思想發(fā)展演變速度之快，內(nèi)容之豐富是前兩個(gè)時(shí)期無法相比的。資本主義時(shí)期思想直接影響到當(dāng)代政治思想。當(dāng)代政治思想的問題可以溯源到近代政治思想。政治思想具有權(quán)力特征。17（第3章）公元14-16世紀(jì)，資本主義社會(huì)形成時(shí)期，有兩個(gè)歷史特征：A、政治與宗教分離B、產(chǎn)生了近代主權(quán)理論 （第4-5章）資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，公元17-18世紀(jì)，思想繁榮時(shí)期，其特征有A、為革命造輿論B、主張推翻君主專制（第6章）資

18、產(chǎn)階級(jí)思想發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期，19世紀(jì)上半葉，有兩個(gè)特點(diǎn)：A、新興資產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)、地位變化，思想任務(wù)轉(zhuǎn)向?yàn)樾律?quán)造輿論B、內(nèi)容：解決新問題、矛盾18第一章 古代希臘和古代羅馬的政治思想（重點(diǎn)章） 19第一節(jié) 古代西方政治思想的形成一、城邦制度與西方政治思想的產(chǎn)生20二、古代希臘政治學(xué)說的發(fā)展1、公元前12-公元前8世紀(jì)的“荷馬時(shí)代”荷馬史詩2、公元前8-6世紀(jì)。城邦制度建立時(shí)期，政治思想形成時(shí)期邏各斯：A、古希臘哲學(xué)中的一個(gè)重要概念，指事物變化所普遍遵循的規(guī)則，是貫穿于宇宙的自然的必然性；B、赫認(rèn)為它是現(xiàn)實(shí)法律的一句：被斯多葛派繼承并發(fā)展，視為自然法思想的萌芽。213、公元前500-449年；

19、希波戰(zhàn)爭(zhēng)后，城邦國(guó)家繁榮時(shí)期，雅典成為政治中心，奴隸主民主制繁榮了智者，“人是萬物的尺度”蘇格拉底4、公元前431-404年伯羅奔尼撒戰(zhàn)后，城邦危機(jī)時(shí)期。民主制走下坡路，政治學(xué)說臻于成熟了。柏拉圖亞里士多德 225、公元前323-31年，希臘化時(shí)期，城邦衰落、解體，個(gè)人遠(yuǎn)離政治生活了“希臘化時(shí)代”的政治思想新變化：A、個(gè)人主義取代整體國(guó)家觀B、世界主義取代城邦觀念C、如何過好城邦政治生活的思想轉(zhuǎn)變?yōu)樘剿魅松康牡乃枷?；學(xué)術(shù)研究重心由政治學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閭惱韺W(xué)伊壁鳩魯斯多葛派 23二、古希臘政治理論的特征如何理解古希臘城邦制度與政治思想的關(guān)系？A、主導(dǎo)范式是倫理世界觀。支配人們政治意識(shí)的是自然政治觀和整

20、體國(guó)家觀。B、理性的政治思考與近于科學(xué)的研究方法： a、理性態(tài)度對(duì)待政治現(xiàn)象 b、蘇格拉底-辯證法，柏拉圖-演繹法，亞里士多德-歸納法C、特定的研究主題和范圍： a、以城邦問題為中心，即如何過好城邦生活是主題。政治學(xué)就是關(guān)于城邦的學(xué)問和技術(shù)，包括對(duì)城邦的起源、性質(zhì)、目的、職能等的一般認(rèn)識(shí)以及關(guān)于如何組織和管理城邦的觀點(diǎn)、主張。 b、政體問題在政治學(xué)說中居突出地位 c、公民政治視角24三、古羅馬及其政治思想古羅馬政治學(xué)說的特征p29A、在實(shí)際的政治和立法活動(dòng)中借用和發(fā)揮了希臘現(xiàn)成的各種政治理論，為現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)服務(wù)，兼收并蓄，為我所用，將古希臘的政治理論推到一個(gè)應(yīng)用階段B、法學(xué)得到較大發(fā)展，對(duì)后世

21、影響極大C、明確以“共和國(guó)”名稱取代希臘城邦概念，不是從善，而是以公民的權(quán)力與義務(wù)關(guān)系上解釋國(guó)家25第二節(jié) 柏拉圖的理想國(guó)與哲學(xué)王思想 （1）生平：A、出生于雅典望族，從小受到良好教育，后成為蘇格拉底最得意的門生。B、畢達(dá)哥拉斯、赫拉特里特、蘇格拉底的思想深深的影響了柏拉圖，（接著請(qǐng)簡(jiǎn)要回答古希臘思想的特點(diǎn)）（2）著作（3）思想內(nèi)容：26一、理想的國(guó)家a理念論： （a）柏拉圖政治哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，通過“洞穴觀影”為例： 理念（世界）：現(xiàn)實(shí)世界的原型、范式、本原，唯一真實(shí)的存在；永恒不變的；只能被某種高超智慧所把握； 現(xiàn)實(shí)（世界）：理念世界的某種歪曲的摹本和虛幻的影子，是不真實(shí)的，不屬于存在的范疇

22、；變動(dòng)不拘的。 （b）將理念論運(yùn)用于政治領(lǐng)域：要掌握關(guān)于國(guó)家的真知識(shí)，就必須達(dá)到對(duì)國(guó)家理念的認(rèn)識(shí)，政治哲學(xué)是對(duì)國(guó)家理念的認(rèn)識(shí)和把握。27b分工論： 正義主張建立在社會(huì)分工論基礎(chǔ)上。認(rèn)為人們由于生活需要，只有分工互助才能過好共同生活，這是建立國(guó)家的主要原因。c、等級(jí)論： 分工論以等級(jí)論為內(nèi)容。 （a）德性 （b）建國(guó)神話d、理想國(guó)家（即正義國(guó)家）是實(shí)現(xiàn)或體現(xiàn)了至高“善”的城邦，就是城邦的理念，它通過等級(jí)與本性的比例關(guān)系體現(xiàn)。各個(gè)等級(jí)各有專司、互不干擾、通力合作，理想的正義秩序便實(shí)現(xiàn)了。（正義的實(shí)現(xiàn)-放大了的個(gè)人正義）28二、哲學(xué)王a 柏拉圖的政治哲學(xué)是從批判智者學(xué)派，尤其是自然論者開始的。蘇格拉

23、底和柏拉圖的政治學(xué)說的核心是哲學(xué)王，即知識(shí)統(tǒng)治，這是對(duì)希臘城邦民主制度的否定，是挽救城邦危機(jī)、建立正義國(guó)家的根本措施。b、理念論 （a）柏拉圖政治哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，通過“洞穴觀影”為例： 理念（世界）：現(xiàn)實(shí)世界的原型、范式、本原，唯一真實(shí)的存在；永恒不變的；只能被某種高超智慧所把握； 現(xiàn)實(shí)（世界）：理念世界的某種歪曲的摹本和虛幻的影子，是不真實(shí)的，不屬于存在的范疇；變動(dòng)不拘的。 （b）將理念論運(yùn)用于政治領(lǐng)域：要掌握關(guān)于國(guó)家的真知識(shí)，就必須達(dá)到對(duì)國(guó)家理念的認(rèn)識(shí)，政治哲學(xué)是對(duì)國(guó)家理念的認(rèn)識(shí)和把握。29c、四類政體（君主、寡頭、平民、僭主）一個(gè)比一個(gè)更壞，哲學(xué)家執(zhí)政的依據(jù)： （a）治國(guó)需要知識(shí)、美德、

24、權(quán)力的結(jié)合； （b）知識(shí)是美德（的基礎(chǔ)），是對(duì)“理念”的認(rèn)識(shí)與回憶，而非源于物質(zhì)世界：只有哲學(xué)家能掌握、回憶這種知識(shí) （c）人的品德是政治的基礎(chǔ)：哲學(xué)家有完善的品德，能矯正人們品德墮落、保持公民品德完善 （d）哲學(xué)家的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的教育訓(xùn)練過程，這是國(guó)家統(tǒng)治者所應(yīng)做的唯一大事d、哲學(xué)王表達(dá)的是政治哲學(xué)中的一對(duì)核心關(guān)系：知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系e、法律次要位置、蹩腳的工具：因?yàn)樵O(shè)想哲學(xué)家有超人的智慧和真實(shí)的知識(shí)，又具有不會(huì)偏私、不會(huì)被腐蝕的品性 30三、政體思想四類政體（榮譽(yù)/君主、寡頭、平民、僭主）一個(gè)比一個(gè)更壞 31第三節(jié) 亞里士多德 （1）生平：古希臘最著名的思想家，“古代最偉大的思想家”，西方

25、政治學(xué)說的開創(chuàng)者 （）著作：政治學(xué)A、亞里士多德和學(xué)生對(duì)希臘一百多個(gè)城邦的起源和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深入調(diào)查寫成的B、內(nèi)容包括城邦（起源、本質(zhì)、目的）、政制（分類、混合政制）、公民（人是天生的政治動(dòng)物）等C、是后人研究其政治思想的主要依據(jù)。古希臘第一部全面、系統(tǒng)論述政治問題的著作，西方政治學(xué)說的開山之作；影響（同亞里士多德） 32（）思想內(nèi)容 一、作為實(shí)踐科學(xué)的政治學(xué) 二、城邦思想“人是天生的政治動(dòng)物” “天生”：人的自然本性是政治性的（擺脫了神學(xué)性）；“政治”：城邦觀念，政治生活即城邦生活，非現(xiàn)代的大國(guó)而是小國(guó)寡民（大到自己自足；小到互相認(rèn)識(shí)）包含理論生活 33對(duì)城邦的經(jīng)驗(yàn)研究/混合政制思想國(guó)家本質(zhì)：一

26、個(gè)道德團(tuán)體、教義團(tuán)體（受倫理學(xué)影響；馬基雅維利-權(quán)力）國(guó)家目的：通過國(guó)家城邦來實(shí)現(xiàn)最優(yōu)良的生活或最高的善 34思考：亞是怎樣分析國(guó)家產(chǎn)生原因，體現(xiàn)了哪些古希臘國(guó)家觀的特征？ “人是天生的政治動(dòng)物”，是亞里士多的政治思想的基本命題，也是分析國(guó)家產(chǎn)生原因的基本出發(fā)點(diǎn)。a、人的自然本性：自然不造無用之物，對(duì)每一物都賦予一定目的，賦予人的是過優(yōu)良生活，即在國(guó)家中過有道德的生活，這也是人的一種本性，由此決定人必然要進(jìn)入國(guó)家而生活（自然政治觀）；b、國(guó)家是人們生活的最終目標(biāo)，政治成為人不可逾越的外部界線（整體國(guó)家觀） 35思考：在城邦（本質(zhì)）問題上，亞里士多德是如何反對(duì)柏拉圖的觀點(diǎn)的？A、反對(duì)柏拉圖的單一論：城邦是個(gè)一致的整體，城邦是行業(yè)與職能相異的許多分子的集合，推崇單一等于城邦本質(zhì)的消亡；B、反對(duì)公產(chǎn)和取消家庭說；C、反對(duì)柏拉圖認(rèn)知的主張：城邦管理應(yīng)該實(shí)行法治，不憑感情因素而治事；法治二重含義：據(jù)政體制定良好法律；已制定的法律獲得普遍的服