學(xué)習(xí)中醫(yī)的精要點(diǎn)滴

1、學(xué)習(xí)中醫(yī)的精要點(diǎn)滴學(xué)習(xí)中醫(yī)的精要點(diǎn)滴一位對(duì)于中國傳統(tǒng)思想研究造詣深厚的學(xué)者，提出了對(duì)于學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)思想、文化的經(jīng)驗(yàn)與心得，非常難得，也非常珍貴，特別在這里引用，與大家分享。淤秀才學(xué)醫(yī)，籠里抓雞前言訪問緣由古諺云：秀才學(xué)醫(yī)，籠里抓雞。自古以來，眾多醫(yī)家皆有共識(shí)：若未深刻體悟中國文化及 思想，便難以窮盡醫(yī)道的精微。是以高舉不學(xué)易不足以言太醫(yī)、醫(yī)道同源、醫(yī)為格 物致知一事等說者甚多。近代以降，由于歷史因素，使中醫(yī)系的教育脫離傳統(tǒng)路線，中西醫(yī)匯通及中西醫(yī)一元化成為現(xiàn) 代中醫(yī)教育的核心思維。全面吸收西方科學(xué)的長處，固然是使中醫(yī)登上國際舞臺(tái)的一大利器， 但是向傳統(tǒng)思想叩問頂禮，更是不可忽略的浚源壯本之道。

2、就中醫(yī)系的教育現(xiàn)況而言，雖不乏堅(jiān)實(shí)的科學(xué)知識(shí)與思維架構(gòu)，但若談到對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)家的文化背 景的深切認(rèn)識(shí)，便往往付之闕如。因此，系學(xué)會(huì)一直期盼能尋得一位同時(shí)對(duì)中國傳統(tǒng)文化及醫(yī) 家思想深入鉆研的師長，并與之對(duì)話，希冀能為本系埋下生機(jī)盎然的文化種子。皇天不負(fù)苦心 人，經(jīng)過多方打聽，系學(xué)會(huì)得知目前于臺(tái)灣大學(xué)中文系任教的蔡璧名先生，不僅國學(xué)基礎(chǔ)深 厚，對(duì)中醫(yī)更有深入的研究。于是系學(xué)會(huì)利用寒假的時(shí)間，特別向蔡教授進(jìn)行專訪。約莫一個(gè)半小時(shí)的訪談過程中，教授精辟的論述，加深了我們對(duì)中醫(yī)本質(zhì)及如何學(xué)習(xí)的了解。以下是訪談內(nèi)容，愿與全系同學(xué)分享。教授簡介蔡璧名先生畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué)中文研究所博士班，現(xiàn)任臺(tái)灣大學(xué)中文系專 任副

3、教授，暨臺(tái)大望 月詩社指導(dǎo)老師，并身兼臺(tái)大中醫(yī)典籍研究社的指導(dǎo)老師，一向致力于傳統(tǒng)醫(yī)、道思想的學(xué)術(shù) 研究。著有身體與自然一以黃帝內(nèi)經(jīng)素問為中心論古代思想傳統(tǒng)中的身體觀、五 行系統(tǒng)中的色彩一試論色彩因何存在于系統(tǒng)化五行說中、本草備要中的認(rèn)識(shí)觀一 以本草備要為中心重審陰陽五行理論、重審陰陽五行理論：以本草學(xué)的認(rèn)識(shí)方法為中 心、莊子乘天地之正而御六氣之辯新詮（上）、莊子乘天地之正而御六氣之辯 新詮（下）、疾病場(chǎng)域與知覺現(xiàn)象：傷寒論中煩證的身體感、身外之身：黃 庭內(nèi)景經(jīng)注中的兩種真身圖像等學(xué)術(shù)著作。另著有詩集渡口芙蓉。問：可否請(qǐng)教授就您求學(xué)歷程的各個(gè)階段，談?wù)勁c中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的邂逅與因緣？答：走上和中醫(yī)

4、相關(guān)的道路，不完全是意外。小時(shí)候的我非常喜歡文學(xué)，大學(xué)聯(lián)考后我只填了八個(gè)志愿，全部都是中文系。讀中興大學(xué)中文 系時(shí)，我非常喜歡中國哲學(xué)，并且遇到了一名我很尊敬的老師：王淮先生。他時(shí)常在課堂上 灌輸我們這個(gè)觀念：女生不夠聰明，不適合走思想。，由于我實(shí)在太尊敬王淮老師，所以 對(duì)這句話深信不疑，因此之后我一直認(rèn)為自己會(huì)研究中國文學(xué)。不過當(dāng)時(shí)的中國文學(xué)研究受西 方學(xué)術(shù)影響甚深，如新批評(píng)法等理論，而我個(gè)人對(duì)此并不那么喜愛與認(rèn)同。后來我考上師大國文研究所，當(dāng)時(shí)師大正處于經(jīng)學(xué)研究的全盛時(shí)期，而經(jīng)學(xué)同時(shí)是師大研究所 的特色，所以我有計(jì)劃的在碩士班修完五經(jīng)的課程。當(dāng)時(shí)我已經(jīng)打算要研究經(jīng)學(xué)了，但有天和 一群同學(xué)到

5、圖書館找數(shù)據(jù)時(shí)，突然有位同學(xué)感嘆道：外面陽光正好，我們卻要在這里做這些 事情，一、兩百年后，我們也許就像某些經(jīng)學(xué)家一樣，只留給圖書館一個(gè)名字。忽然間，我有點(diǎn)不太想就此埋首經(jīng)學(xué)研究了。后來我的指導(dǎo)老師周何先生給了我關(guān)于禮學(xué)方面的題目，回去看了那個(gè)題目之后，過了兩個(gè)禮 拜，我對(duì)老師說：老師，對(duì)不起，這個(gè)題目相關(guān)的文獻(xiàn)資料不夠壯美，無法讓我燃起研究的 熱情與感動(dòng)。那年寒假我到中國大陸，在北京圖書館尋找論文數(shù)據(jù)時(shí)，湊巧看到文革時(shí)代劉少奇打算廢醫(yī)存 藥的相關(guān)文章。他認(rèn)為中醫(yī)理論在現(xiàn)代已經(jīng)行不通，但中藥無罪，仍有許多利用價(jià)值，我們?nèi)?可用西方醫(yī)學(xué)理論指導(dǎo)中藥的運(yùn)用?，F(xiàn)在不管在日本、中國大陸，甚至是臺(tái)灣，很

6、多中醫(yī)都已 走上這條路。當(dāng)我接收中醫(yī)理論不行論點(diǎn)的一剎那，身為中文系人的本能反應(yīng)油然升起。中醫(yī)的理論在 現(xiàn)代不是還沒有好好被人研究過嗎？還沒有進(jìn)行研究，就讓人否定了這門學(xué)問，豈不是被安上 了莫須有的罪名？真是冤枉全極。那時(shí)我想，或許我可以做這個(gè)題目?；嘏_(tái)灣后，我便跟指導(dǎo)老師說，我想改作傳統(tǒng)醫(yī)家思想的研究，老師聽了非常緊張，因?yàn)槟莻€(gè) 年代沒有人在中文系從事身體研究，也沒有人在歷史系作醫(yī)療方面的題目。老師說如 果我堅(jiān)持作醫(yī)家思想，可能會(huì)考不上博士班。與老師討論后，采了折衷之道，我的碩士論文就 寫五行思想，好歹五行思想也是先秦諸子的一家，應(yīng)該合法，老師聽了也勉強(qiáng)接受。我那 時(shí)寫這題目十分自在，因?yàn)槲?/p>

7、真的很想了解這門學(xué)問的來龍去脈。研究這個(gè)題目的過程很有趣，有天我無意間翻到一本生理學(xué)專著，是日本人在中日八年抗戰(zhàn)期 間，以中國人為活體解剖對(duì)象的研究書籍。過程極不人道，但那本書至今仍難以超越，從中可 以看到非常真實(shí)的人類活體臟腑顏色。我那時(shí)發(fā)現(xiàn)，五行理論的色彩配應(yīng)和真正的身體居然如 此契近。后來參考了星象、土壤等方面的研究，我覺得五行學(xué)說的起源應(yīng)該有一些經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)， 不是穿鑿附會(huì)，也不是許多近代中國學(xué)者所認(rèn)為的一幼稚的機(jī)械循環(huán)論。后來我考上臺(tái)大中文所博士班，不再受到限制，就開始作傳統(tǒng)醫(yī)家思想研究，并決定研究黃 帝內(nèi)經(jīng)。我找了一位治學(xué)方法非常嚴(yán)謹(jǐn)，功力也很深厚，并且能讓學(xué)生自由發(fā)展的指導(dǎo)教授： 林

8、麗真先生，開始作這個(gè)題目。當(dāng)時(shí)我把整部黃帝內(nèi)經(jīng)做成電子文件，將王冰注、林億、 高保衡校正的文字一一輸入計(jì)算機(jī)，一邊點(diǎn)校，一邊寫論文，把所有觀念從一個(gè)小仃蝕，慢慢 薈萃，發(fā)展茁壯。從逐字消化，以及查閱生難字詞，在批注的過程當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)把脈的功力竟 隨之增進(jìn)，便對(duì)這門學(xué)問愈加感興趣了。初到臺(tái)大任教時(shí)，我的資歷尚淺，第一年申請(qǐng)的計(jì)劃是黃庭內(nèi)景經(jīng)，當(dāng)時(shí)的想法是，從黃 帝內(nèi)經(jīng)里我知道了中醫(yī)的身體，那么丹道的身體又是如何？那段期間由于經(jīng)費(fèi)有限，助理很少，而我習(xí)慣先做半年的研究才提出計(jì)劃，所以我便想，不如 在黃庭內(nèi)景經(jīng)完成前先做些東西。當(dāng)時(shí)突發(fā)奇想，想到一般人都是透過一本書來了解本草， 但我想到另一條途徑，

9、透過研究漢代全民國的本草書籍，對(duì)每一味藥的歷史做一個(gè)縱觀的了解。 最后決定從本草學(xué)中的認(rèn)識(shí)觀切入，并以此計(jì)劃申請(qǐng)國科會(huì)的補(bǔ)助。初步搜集的歷代本草著作便已超過百本，若僅依靠個(gè)人的力量，顯然無法完成爬梳的工作，于 是我召募了一些助手，主要來自我所教授的大一國文班上的學(xué)生，他們同時(shí)也是望月詩社的成 員。這些學(xué)生的國文程度都有一定水平，我制定凡例，請(qǐng)他們幫忙剪貼、收集并整理重復(fù)或類 似的內(nèi)容，后來便將神農(nóng)本草經(jīng)里所列出的三百六十五味藥的歷代流變都整理完畢了。當(dāng) 中耗費(fèi)的人力十分可觀，起初我曾想過自掏腰包，但沒想到一下子就花去十余萬，把我嚇壞了。 因?yàn)闅v代的資料太多，而書籍也很昂貴，即便讓學(xué)生到圖書館或

10、中國醫(yī)藥學(xué)院印制數(shù)據(jù)，同樣 需要一筆支出。后來我決定義務(wù)幫學(xué)生上中醫(yī)課，而他們則相對(duì)地幫我工作。當(dāng)時(shí)甚至還有幾 位欲報(bào)考中醫(yī)檢特考的學(xué)生聞風(fēng)而來，他們認(rèn)為與補(bǔ)習(xí)班動(dòng)輒數(shù)萬的上課費(fèi)用相較，用義務(wù)工 作換取免費(fèi)的中醫(yī)課程非常劃得來，于是一年內(nèi)，我的學(xué)生從個(gè)位數(shù)累積到上百人，我甚至必 須向?qū)W校借教室上課。雖然是編制外的課程，我仍然認(rèn)真準(zhǔn)備，甚至為了增進(jìn)學(xué)生的理解而做 了精美的投影片。例如傷寒論便用圖片分解每一條經(jīng)文，讓他們認(rèn)識(shí)病機(jī)。于是我在做黃 庭計(jì)劃的兩年中，本草計(jì)劃的申請(qǐng)已有初步規(guī)模，黃庭的研究計(jì)劃結(jié)束后，就接著做本 草。除了醫(yī)家思想之外，我個(gè)人非常喜歡莊子，所以研究計(jì)劃也一直依違在這兩者之間。

11、由于當(dāng)初 臺(tái)灣大學(xué)是以先秦諸子學(xué)門的專長聘用我，因此我謹(jǐn)守本分地，一篇道家論文、一篇醫(yī)家論文 交錯(cuò)發(fā)表。發(fā)表醫(yī)家論文時(shí)我往往會(huì)有些躊路，因?yàn)閷彶榈娜讼騺矶疾皇侵嗅t(yī)系的教授。而國 內(nèi)有一些研究領(lǐng)域跟醫(yī)療相關(guān)的學(xué)者，對(duì)這套學(xué)問卻不一定認(rèn)同，他們難免會(huì)覺得我的論文充 滿宣揚(yáng)中國文化偉大論的思想一這是對(duì)我論文的評(píng)語中，一句令我十分驚訝的話。我認(rèn)為在技術(shù)之外與內(nèi)，看待這門學(xué)問的眼光真的很不一樣。我早年認(rèn)穴位的時(shí)候也要經(jīng)過背 誦，可是現(xiàn)在卻覺得不需要背，只要一個(gè)人站出來，穴道的名字就在那里了。同樣地，每多讀 一次傷寒論，我都會(huì)覺得又比上回進(jìn)步許多，但這種感覺并非我覺得進(jìn)步了，而是我 去年怎么講解得那么糟？

12、自問去年怎么沒有發(fā)現(xiàn)呢？后來因緣際會(huì)參加了中研院民族所余舜德先生所領(lǐng)導(dǎo)的讀書會(huì)，本來個(gè)人子計(jì)劃的研究題目是 中國傳統(tǒng)思想中的坐相與身體感，可是第一年讀書會(huì)主持人設(shè)計(jì)的題目是物與身體感。他說不一定要篇篇都寫自己原初申請(qǐng)的題目，只要在三年計(jì)劃完成前寫好該題即可。正好這年 暑假我拜一位上海的經(jīng)方老師為師，投注了大量精力重習(xí)傷寒論，而暑假時(shí)我覺得自己實(shí) 在離不開這本書，也不想離開這個(gè)主題，于是就從傷寒論里找尋研究題目。那年剛好遇到 幾位性情憂郁的學(xué)生，成天將煩字掛在嘴上，我的論文題目就此誕生：傷寒論中煩 證的身體感。伴隨著傷寒論的學(xué)習(xí)，從經(jīng)典縝密的敘述切入，了解中國人如何認(rèn)識(shí)煩， 以及煩證的身體感。近

13、年臺(tái)大成為五年五百億經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助政策的對(duì)象之一，學(xué)校為了提升通識(shí)教育的內(nèi)容，找我開大 班通識(shí)課。幾經(jīng)考慮，為了同時(shí)滿足中文系閱讀經(jīng)典的需求以及一般學(xué)生修課的需要，我嘗試 開了： 醫(yī)家經(jīng)典中的身體論述。上課講義原建構(gòu)自我的幾篇相關(guān)論文。由于當(dāng)初論文撰寫 時(shí)即考慮文科讀者對(duì)這個(gè)領(lǐng)域可能不甚熟悉，所以詮釋原典力求淺顯詳細(xì)。每堂課我上完九十 分鐘的演講課以后，便讓TA帶領(lǐng)三十分鐘的體驗(yàn)課，在各組分配到的體驗(yàn)課教室教導(dǎo)同學(xué)舌診、 脈診及足六經(jīng)的穴道，因?yàn)槲ㄓ袑?shí)際體會(huì)過，才能相信和接受這套理論。這門二百多人的課程 排在早上一、二節(jié)，我通常在八點(diǎn)十分抵達(dá)教室，每周比我晚到的學(xué)生大約只有五人，他們彷 佛覺得晚到教

14、室就吃虧了。學(xué)期中我列出一些參考書目，主要是內(nèi)經(jīng)、傷寒論的繕本、標(biāo)點(diǎn)本，和其它的參考書 籍。后來我發(fā)現(xiàn)買書的狀況非常熱烈，雖然這只是參考書目，而非必讀書目。此時(shí)，我深刻覺 得若是只是教授論文的內(nèi)容似乎有點(diǎn)對(duì)不起同學(xué)的用心，而考慮更換課程內(nèi)容。最后我被一位 中文系學(xué)生的熱誠感動(dòng)。記得剛講完黃帝內(nèi)經(jīng)，準(zhǔn)備講傷寒論的時(shí)候，那位學(xué)生下課 后來問我：請(qǐng)問老師，我回家要預(yù)習(xí)哪個(gè)部份？我說先預(yù)習(xí)太陽上篇。她又說：預(yù) 習(xí)完太陽上之后呢？老師，我從這個(gè)禮拜到下禮拜都要一直念這一科。當(dāng)下我決定換課，那 時(shí)學(xué)期還剩八周左右，我打算教完傷寒論。我的助教都曾在寒、暑假集訓(xùn)時(shí)聽過我講傷 寒論，有些人不止聽過一遍，我常與他

15、們討論，一邊修正教學(xué)方式，直到學(xué)生能跟得上進(jìn)度。 課程非常吃重，要讀的內(nèi)容很多，到了最后一周，我發(fā)現(xiàn)課上不完，便和學(xué)生討論是否要?jiǎng)h減 或壓縮課程，但他們的回答出乎我的意料，最后決定在期末考當(dāng)天早上七點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)加課，八點(diǎn)半 進(jìn)行期末考?？梢娺@些臺(tái)大學(xué)生初次接觸傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的心情，是極感興趣的。我也曾想過，若年輕時(shí)選擇了中醫(yī)系，會(huì)否更加如魚得水？但如今我慶幸自己當(dāng)初的選擇。讀 醫(yī)書時(shí)，助長我最多的其實(shí)是道家思想，因?yàn)榍f子書中有許多關(guān)鍵性的語言，例如乘天 地之正，御六氣之辨。如果不知道五運(yùn)六氣，很難深入這個(gè)領(lǐng)域，了解醫(yī)書以后，我覺得醫(yī) 書和莊子成書的文化語境，似乎比莊子歷代的注家更為一致。疏通莊子逍遙游的乘

16、 天地之正，御六氣之辨，后來成為我升等副教授的論文。閱讀醫(yī)書對(duì)在我研究莊學(xué)的過程中 其實(shí)有很大的幫助。例如我昨天讀楊繼洲所著的針灸大成，講到任脈的內(nèi)容，與莊學(xué)有非 常密切的關(guān)聯(lián)，中國人講醫(yī)道同源，誠非虛言。醫(yī)、道兩家實(shí)有千絲萬縷的系連，我的研 究因而能夠齊頭并進(jìn)，研讀醫(yī)書使我更了解莊子；研讀莊子則讓我更通透醫(yī)理。問：可否請(qǐng)教授談?wù)剬?duì)于現(xiàn)今中醫(yī)教育的想法？答：我曾接觸從事中醫(yī)教學(xué)的朋友，他們常會(huì)提到教學(xué)改革的困難。我想：如何讓一個(gè)張仲 景教出一百個(gè)張仲景，這是所有從事傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育者的希望。如果老師和學(xué)生的程度差得太遠(yuǎn)，我們就只能看著傳統(tǒng)文化日漸沒落，我很害怕這樣的現(xiàn)象發(fā) 生，所以每當(dāng)看到我的學(xué)生

17、寫出好詩，我都非常高興。我常對(duì)學(xué)生說：你們現(xiàn)在才二十來歲， 你們寫得比老師二十多歲時(shí)好太多了！中醫(yī)也是一樣，我一直致力于縮小和學(xué)生的程度差距， 希望能讓他們很快離開初學(xué)入門的階段，真正地登堂入室。中國有所謂儒醫(yī)的傳統(tǒng)，在古代，醫(yī)者地位低下，只有少數(shù)第一流的人才愿意鉆研醫(yī)術(shù)，成為 執(zhí)技之人，難怪林億說，醫(yī)家全精至微之道，怎能傳給那些至下全淺之人？多少人視執(zhí)技 之人為三、四流的人！所以古代儒者在撰寫醫(yī)書時(shí)，常會(huì)教人好好鉆研，目的不是要人成為名 醫(yī)，只是希望你我不至于被庸醫(yī)所誤。這幾年也許因?yàn)榭葡邓?，我并沒有培養(yǎng)中醫(yī)系學(xué)生的機(jī)會(huì)，也不具相應(yīng)的責(zé)任。反倒有了另 一種想法，我希望將中醫(yī)普及化。中醫(yī)最值

18、得稱許的一點(diǎn)，是對(duì)于疾病的定義十分嚴(yán)苛，我常 與一些面臨發(fā)胖的學(xué)生開玩笑說，腰圍開始變粗其實(shí)就是疾病的征兆了，因?yàn)樵谝粋€(gè)人最健康、 血液循環(huán)非常良好時(shí)，不會(huì)出現(xiàn)中厚的狀況。中醫(yī)有一套獨(dú)特的理論，在西醫(yī)尚不把一些 征兆當(dāng)成疾病時(shí)，中醫(yī)就已經(jīng)把它當(dāng)作疾病對(duì)待了，所以說中醫(yī)同時(shí)是一門很好的預(yù)防醫(yī)學(xué)。 如果人人皆有粗淺的認(rèn)識(shí)，在平常無事的時(shí)候，就能將自己的身體維持在相當(dāng)?shù)乃?。問：?qǐng)問教授的詩詞創(chuàng)作為什么會(huì)以古典詩詞為主？答：我的父親過去就讀南一中起，便對(duì)于中國文化十分傾心?？忌吓_(tái)大藥學(xué)系后，他入了鄭曼 青先生的門。我稱太老師的鄭曼青先生，人稱詩、書、畫、中醫(yī)、太極拳五絕。父親進(jìn)入 鄭先生門下后，更加

19、重視中國文化精粹的學(xué)習(xí)。因此，從我小學(xué)三年級(jí)起，就被教育寫作古典 詩，每個(gè)月都要寫幾首詩讓父親看過。起初寫詩，是用做功課及寫作業(yè)的心情，但現(xiàn)在回憶起 來，那段歲月卻是非常值得的。我在臺(tái)大已經(jīng)教授了十五年的古典詩。猶記第一年的教學(xué)，學(xué)生學(xué)會(huì)寫詩后，在家中被妹妹取 笑：姊，女爾怎么做這種曾曾祖母才做的事情？但是教了幾年，逐漸有了一點(diǎn)口碑，多年下 來，現(xiàn)在創(chuàng)作古典詩，已經(jīng)變成了臺(tái)大學(xué)生自豪的藝文活動(dòng)。其實(shí)古典詩的格律早已由古人定 好，本身就具備一種音樂性，許多學(xué)生寫不到一年就有讓自己欣喜的成績了。你們一定會(huì)覺得，要閱讀古典詩就閱讀古人的作品，今日寫古典詩何益？但古人的詩再好，也 未必能寫出當(dāng)代的情懷

20、。這就是為什么我們閱讀詩經(jīng)時(shí)并不偏好看一些祭祀、儀節(jié)或戰(zhàn)爭背景 的詩作，因?yàn)槟桥c我們的生活較少共通的交集；但我們喜歡情詩，因?yàn)槲覀兣c古人一樣，仍會(huì) 墜入愛河。我常會(huì)告訴學(xué)生，別將寫詩想成這是為了交作業(yè)，而要想成我正在記錄我的 人生。例如：初戀往往難以開花結(jié)果，如果用文字記下當(dāng)時(shí)的心動(dòng)，也許日后回想起這段并 不美好的戀情，因?yàn)樵姷木壒?，感覺仍會(huì)十分美好。問：在老師的論文中曾說到：寓于醫(yī)家的知識(shí)分子不是因?yàn)槁殬I(yè)或興趣，而是一種價(jià)值的選擇， 敢問教授也將醫(yī)家作為人生價(jià)值的選擇嗎？答：我想是吧。我記得當(dāng)初提出這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，有個(gè)老師不太贊同，他認(rèn)為不管你信仰哪一宗教， 參與哪一政黨，都有找醫(yī)生看診的一天，

21、醫(yī)家怎么會(huì)是一種價(jià)值的選擇？我想：道家的人不愿 深度介入政治，并且把個(gè)人的心靈、逍遙、寧靜置放在生命的第一位，這是一種價(jià)值的選擇。 因?yàn)樗J(rèn)為生命價(jià)值超越現(xiàn)象世界之外，也就是說，道家認(rèn)同的生命價(jià)值，乃建立在物質(zhì)生活 之外，是其認(rèn)為更加重要的精神價(jià)值。醫(yī)家的價(jià)值取向則和道家非常相近，是非常淡泊、淡漠、 寡欲的。另外，醫(yī)家還認(rèn)為透過食物或藥物的選擇，可以達(dá)到生命的中和。中和是中 國文化里非常重要的概念，比如說我們稱贊一道菜肴美味可口，絕不是因?yàn)槟撤N味道特別突出， 而是一種和諧的搭配進(jìn)入口中的感覺。社會(huì)如此，開藥時(shí)須注意的君臣佐使等配伍也是如此。 這本身就是一種價(jià)值，追求如何在身體、在身體與大化流行

22、中達(dá)到和諧的價(jià)值。學(xué)了醫(yī)家思想， 會(huì)更加了解老莊思想中持盈保泰的觀念，了解如何讓生命維持在中和的狀態(tài)，而不過多欲 求。對(duì)我而言，這雖不是我原初預(yù)期的專業(yè)，但我獲益于此項(xiàng)專業(yè)。每多讀一遍醫(yī)書，我 就能越接近理想中的生命狀態(tài)。問：傳統(tǒng)中醫(yī)往往受到社會(huì)大眾誤解，站在這個(gè)時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，教授對(duì)此有什么感受與看法？ 答：我以前很怕別人說中醫(yī)不科學(xué)，可是現(xiàn)在，我會(huì)說中醫(yī)本來就不是科學(xué)。尤其我讀了西方 的現(xiàn)象學(xué)理論以后更覺如此。事實(shí)上，當(dāng)我說：我覺得某人的個(gè)性很溫和。這句話就非常不科學(xué)，因?yàn)闇睾蜔o法透 過度量衡來測(cè)量；即便稱贊一個(gè)人很真摯，真摯亦無法透過解剖學(xué)而證明。科學(xué)所指稱的 真理，與我們?cè)谌粘Ｉ钪姓J(rèn)識(shí)

23、的真理往往是兩回事。中醫(yī)最為人詬病之處，在于西醫(yī)可以很明確指出是什么病毒導(dǎo)致的疾病，而中醫(yī)卻說是病邪傳 入哪一條經(jīng)絡(luò)、患了六經(jīng)辨證中的什么證。整個(gè)中醫(yī)學(xué)的體系就建構(gòu)在日常生活的感受中，它 當(dāng)然不算是一門科學(xué)。然而，即使中醫(yī)不是科學(xué)，亦不代表中醫(yī)不能用科學(xué)方法證明。很多人 不能接受中醫(yī)，是因?yàn)橛X得太陌生了，一般人無法從古醫(yī)籍中獲得立即的了解，并且體會(huì)不到。 如果透過學(xué)習(xí)，漸次了解到中醫(yī)的理論、體會(huì)到中醫(yī)的好處，馬上就能接受了。同理，如果每 個(gè)人都能學(xué)會(huì)這門學(xué)問，中醫(yī)就不會(huì)如此被懷疑了。不過，隨著教育的推廣，我認(rèn)為中醫(yī)受到 誤解的問題，終會(huì)逐漸消失。問：請(qǐng)問老師覺得走中醫(yī)臨床的人，應(yīng)該學(xué)習(xí)多少其它

24、相關(guān)知識(shí)，例如天文、地理、道家？ 答：我覺得這類的書除非出于興趣，否則不須讀太多本，我的文章中雖提到天文、地理方面的 內(nèi)容，大多數(shù)也只是碰巧翻到而已。因?yàn)橹袊烁信d趣的天，并非阿姆斯特朗登陸月球， 或地球以外的星球那種天外之天，古人看重的是天候?qū)θ说挠绊?，以及?duì)生命的影響。沒有多余閑暇時(shí)，盡管中醫(yī)典籍提到了天文地理，也只要理會(huì)與自己切身相關(guān)的部分就好。天 文、地理畢竟是要隨著你的方子走的，所以不要覺得自己很可憐，要念那么多學(xué)門的東西，遇 到時(shí)當(dāng)補(bǔ)充知識(shí)念就可以了。問：老師能否就中醫(yī)的學(xué)習(xí)方法，給大家一些建議？答：以學(xué)習(xí)中醫(yī)來說，我覺得黃帝內(nèi)經(jīng)提供了一個(gè)宏觀的大視野，讓人了解大自然及這個(gè) 世界與

25、人的互動(dòng)關(guān)系，同學(xué)不妨先從這本書入手，但要知道，不是讀完黃帝內(nèi)經(jīng)就可以行 醫(yī)了，這只是開始。我通常會(huì)建議同學(xué)先讀內(nèi)經(jīng)，再讀傷寒，接著再讀本草。都 讀透了之后，便能初淺認(rèn)識(shí)約摸百分之八十的疾病了。為何要熟讀傷寒論？常言道經(jīng)方好 學(xué)，因?yàn)榻?jīng)方有法，真的學(xué)會(huì)之后，治病時(shí)但依循仲景手法，心下會(huì)覺得很輕松。比方說太陽 證的辯證一有沒有汗、煩不煩、大便如何、小便利不利、按下去會(huì)不會(huì) 痛？從這些日常生活明白清楚的身體感問題問起，判斷點(diǎn)很簡單，按部就班地詢問，要出錯(cuò) 也不容易?？墒墙?jīng)方的動(dòng)作大，對(duì)一些體質(zhì)敏感、身體沒有過多需要排掉的東西的人來說，未必合適。而 經(jīng)方的補(bǔ)藥，也不足以應(yīng)付所有的細(xì)微變化，一旦遇到一些寒熱夾雜、身體沒有瘀積的病人， 治療上便不能面面俱到，這時(shí)會(huì)比較需要時(shí)方派的輔助。就我而言，我會(huì)先把經(jīng)方學(xué)到夠熟的 時(shí)候，再往時(shí)方派發(fā)展。問：可否請(qǐng)老師對(duì)中醫(yī)系的同學(xué)提出一些人生建議？答：想走出一番天地的學(xué)生，須有自己獨(dú)特