一般論述類分析課件

1、高考專題復(fù)習(xí) 一般論述類文章閱讀 題文比對(duì)，細(xì)加揣摩 2016年考試說(shuō)明對(duì)本考點(diǎn)的要求?1、 理解（1）理解文中重要概念的含義（2）理解文中重要句子的含義2、 分析綜合（1）篩選并整合文中信息（2）分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路（3）歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思（4）分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度一、舊知回顧選擇題主要考查“篩選并整合文中的信息”的能力“篩選”就是要按照題目要求準(zhǔn)確地鎖定信息段，獲取所要求的信息；“整合”就是在不改變?cè)獾幕A(chǔ)上，將篩選所得的信息做出正確認(rèn)知，把握個(gè)材料之間的關(guān)系，進(jìn)行歸納綜合或重組。做選擇題題時(shí)可分“索檢原文比對(duì)選項(xiàng)作出判斷”三步走。根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容回到原文中找出信息來(lái)源

2、區(qū)域（即索檢原文）一般不難，關(guān)鍵在于與選項(xiàng)進(jìn)行比對(duì)作出判斷上，這一步說(shuō)白了就是能不能判斷出選項(xiàng)中改變了說(shuō)法與原文表意是否一致。 請(qǐng)談?wù)勅绾伍喿x一篇一般論述類文章？選文標(biāo)題重點(diǎn)闡述的名詞術(shù)語(yǔ)重要觀點(diǎn)及概念前后的修飾語(yǔ)、限制語(yǔ)各段的起始句、過(guò)渡句以及結(jié)論句等1、尋話題、明觀點(diǎn)、理層次、析內(nèi)容2、圈點(diǎn)勾畫關(guān)鍵詞句舊知回顧 請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)的閱讀方法，理清2016課標(biāo)1卷、2卷一般論述類試題所選文章思路，篩選概括各段主要信息。舊知回顧ABCD分布情況滿分率 ABCD131%452214251%192501357%013626444%220185553%152414625%511722 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、分析總結(jié)

3、一般論述類文本閱讀試題的選項(xiàng)設(shè)置方式，提高解題能力。 2、探究一般論述類文本閱讀試題的命題來(lái)源與方式。 .下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 .下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 1、請(qǐng)根據(jù)2016年課標(biāo)1卷一般論述類試題題干，體會(huì)命題總體特點(diǎn)：二、以題推源.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 .下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 1、請(qǐng)根據(jù)2016年課標(biāo)1卷一般論述類試題題干，體會(huì)命題總體特點(diǎn)：二、以題推源落實(shí)題文比對(duì)意識(shí) 殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉

4、兇時(shí)寫刻的卜辭和與占卜有關(guān)的記事文字。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。（第1段） 選項(xiàng)A.殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜吉兇時(shí)寫刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2、請(qǐng)根據(jù)2016年課標(biāo)1卷一般論述類試題第1題選項(xiàng)，結(jié)合原文探究選項(xiàng)的來(lái)源方式：以題推源 原文： 殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時(shí)寫刻的卜辭和與占卜有關(guān)的記事文字。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。（第1段） 選項(xiàng)A.殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜吉兇時(shí)寫刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響

5、。2、請(qǐng)根據(jù)2016年課標(biāo)1卷一般論述類試題第1題選項(xiàng)，結(jié)合原文探究選項(xiàng)的來(lái)源方式：摘抄原文：以題推源 選項(xiàng)B.在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，人們只能從有限的文獻(xiàn)記載中了解到中國(guó)歷史上存在過(guò)一個(gè)商王朝，然而這些文獻(xiàn)卻并非成于商代。 甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商王朝的存在。 歷史上， 系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的史記殷本紀(jì)，但此書撰寫的時(shí)代距商代較遠(yuǎn)；即使公認(rèn)保留了較多商人語(yǔ)言的尚書盤庚篇，其中亦多雜有西周時(shí)的詞語(yǔ)，顯然是被改造過(guò)的文章。（第2段） 原文：以題推源 選項(xiàng)B.在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，人們只能從有限的文獻(xiàn)記載中了解到中國(guó)歷史上存在過(guò)一個(gè)商王朝，然而這些文獻(xiàn)卻并非成于商代。 甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商王朝的存在。

6、 歷史上， 系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的史記殷本紀(jì)，但此書撰寫的時(shí)代距商代較遠(yuǎn)；即使公認(rèn)保留了較多商人語(yǔ)言的尚書盤庚篇，其中亦多雜有西周時(shí)的詞語(yǔ)，顯然是被改造過(guò)的文章。（第2段） 轉(zhuǎn)換 原文：以題推源 選項(xiàng)D.1917年王國(guó)維寫的殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考及續(xù)考，證明了史記殷本紀(jì)所載內(nèi)容的真實(shí)性。 特別是1917年王國(guó)維寫了殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考及續(xù)考，證明史記殷本紀(jì)與世本所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。（第2段）原文：轉(zhuǎn)換以題推源 選項(xiàng)C.由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，胡適認(rèn)為古史研究大致可從西周時(shí)代開始進(jìn)行。 歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的史記殷本紀(jì)，但此書

7、撰寫的時(shí)代距商代較遠(yuǎn)；即使公認(rèn)保留了較多商人語(yǔ)言的尚書盤庚篇，其中亦多雜有西周時(shí)的詞語(yǔ)，顯然是被改造過(guò)的文章。因此，胡適曾主張古史作為研究對(duì)象，可“縮短二三千年，從詩(shī)三百篇做起”。（第2段） 原文：以題推源 選項(xiàng)C.由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，胡適認(rèn)為古史研究大致可從西周時(shí)代開始進(jìn)行。 歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的史記殷本紀(jì)，但此書撰寫的時(shí)代距商代較遠(yuǎn)；即使公認(rèn)保留了較多商人語(yǔ)言的尚書盤庚篇，其中亦多雜有西周時(shí)的詞語(yǔ)，顯然是被改造過(guò)的文章。因此，胡適曾主張古史作為研究對(duì)象，可“縮短二三千年，從詩(shī)三百篇做起”。（第2段） 轉(zhuǎn)換推斷原文：以題推源 摘抄 轉(zhuǎn)換 推斷 選項(xiàng)來(lái)

8、源方式：以題推源選項(xiàng)來(lái)源方式統(tǒng)計(jì)2014課標(biāo)卷2015課標(biāo)卷2016課標(biāo)卷摘抄8%8%8%轉(zhuǎn)換83%75%66%推斷8%16%25% 探究 轉(zhuǎn)換類選項(xiàng) 設(shè)置方式 1.（選項(xiàng)1C）由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，胡適認(rèn)為古史研究大致可從西周時(shí)代開始進(jìn)行。 歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的史記殷本紀(jì)，但此書撰寫的時(shí)代距商代較遠(yuǎn)；因此，胡適曾主張古史作為研究對(duì)象，可“縮短二三千年，從詩(shī)三百篇做起”。（第2段） 理由：比對(duì)結(jié)果：原文：三、以題推法選項(xiàng)與原文表意相同常識(shí)性轉(zhuǎn)換 請(qǐng)?jiān)谠闹姓业较铝羞x項(xiàng)對(duì)應(yīng)的文字，判斷選項(xiàng)正誤并闡明理由。 2.（選項(xiàng)2A ）在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)

9、期，一些歷史學(xué)家對(duì)世本的可靠性將信將疑，認(rèn)為其中記載的一些內(nèi)容恐怕是虛構(gòu)的。 特別是在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，甲骨文資料證實(shí)了殷本紀(jì)與世本的可靠程度，也使歷史學(xué)家開始擺脫困惑，對(duì)古典文獻(xiàn)的可靠性恢復(fù)了信心。（第3段） 比對(duì)結(jié)果：理由：原文：以題推法 2.（選項(xiàng)2A）在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，一些歷史學(xué)家對(duì)世本的可靠性將信將疑，認(rèn)為其中記載的一些內(nèi)容恐怕是虛構(gòu)的。 特別是在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，甲骨文資料證實(shí)了殷本紀(jì)與世本的可靠程度，也使歷史學(xué)家開始擺脫困惑，對(duì)古典文獻(xiàn)的可靠性恢復(fù)了信心。（第3段） 比對(duì)結(jié)果：理由：原文：以題推法表述方式（角度、句式）的轉(zhuǎn)換 3.

10、（選項(xiàng)4C）17世紀(jì)的歐洲流浪漢小說(shuō)和部分中國(guó)古典小說(shuō)，或在敘述形式方面，或在素材來(lái)源方面，都受到了傳統(tǒng)故事的影響。 早期小說(shuō)和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯，經(jīng)歷和見(jiàn)聞是它們的共同要素。受此影響 17世紀(jì)歐洲的流浪漢小說(shuō)也體現(xiàn)為游歷見(jiàn)聞的連綴。在中國(guó)，民間傳說(shuō)和歷史故事為志怪類和史傳類的小說(shuō)提供了用之不竭的素材，話本等古典小說(shuō)形式也顯示出小說(shuō)和傳統(tǒng)故事的親密關(guān)系。（第2段） 比對(duì)結(jié)果：理由：原文：以題推法 3 .（選項(xiàng)4C）17世紀(jì)的歐洲流浪漢小說(shuō)和部分中國(guó)古典小說(shuō)，或在敘述形式方面，或在素材來(lái)源方面，都受到了傳統(tǒng)故事的影響。 早期小說(shuō)和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯，經(jīng)歷和見(jiàn)聞是它們的共同要素。受此影響

11、17世紀(jì)歐洲的流浪漢小說(shuō)也體現(xiàn)為游歷見(jiàn)聞的連綴。在中國(guó)，民間傳說(shuō)和歷史故事為志怪類和史傳類的小說(shuō)提供了用之不竭的素材，話本等古典小說(shuō)形式也顯示出小說(shuō)和傳統(tǒng)故事的親密關(guān)系。（第2段） 比對(duì)結(jié)果：理由：原文：以題推法概括性轉(zhuǎn)換 4.（選項(xiàng)5D）現(xiàn)代小說(shuō)家不喜歡傳統(tǒng)故事模式，視它為絆腳石，是因?yàn)樗麄冇X(jué)得這種故事模式顯得僵化古板，已經(jīng)不能促進(jìn)小說(shuō)藝術(shù)的發(fā)展。 他們要擺脫陳舊的故事模式，擺脫虛假的因果關(guān)系和矯揉造作的戲劇沖突，甚至擺脫故事本身?，F(xiàn)代小說(shuō)家認(rèn)為，傳統(tǒng)的故事模式早已失去了彈性和內(nèi)在活力，也失去了起初的存在價(jià)值，那些千百年來(lái)一直在給小說(shuō)提供養(yǎng)料的故事模式已經(jīng)成為制約想象力的障礙之一。 （第4段

12、）比對(duì)結(jié)果：理由：原文：以題推法 4.（選項(xiàng)5D）現(xiàn)代小說(shuō)家不喜歡傳統(tǒng)故事模式，視它為絆腳石，是因?yàn)樗麄冇X(jué)得這種故事模式顯得僵化古板，已經(jīng)不能促進(jìn)小說(shuō)藝術(shù)的發(fā)展。 他們要擺脫陳舊的故事模式，擺脫虛假的因果關(guān)系和矯揉造作的戲劇沖突，甚至擺脫故事本身?，F(xiàn)代小說(shuō)家認(rèn)為，傳統(tǒng)的故事模式早已失去了彈性和內(nèi)在活力，也失去了起初的存在價(jià)值，那些千百年來(lái)一直在給小說(shuō)提供養(yǎng)料的故事模式已經(jīng)成為制約想象力的障礙之一。 （第4段）比對(duì)結(jié)果：理由：原文：以題推法近義詞語(yǔ)的轉(zhuǎn)換正確轉(zhuǎn)換歸納小結(jié)近義詞語(yǔ)的轉(zhuǎn)換表述方式的轉(zhuǎn)換概括性轉(zhuǎn)換 形 異 意 同常識(shí)性轉(zhuǎn)換 5.（選項(xiàng)1D）1917年王國(guó)維寫的殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考及續(xù)

13、考，證明了史記殷本紀(jì)所載內(nèi)容的真實(shí)性。 以題推法 6.（選項(xiàng)3D）直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依，從此中國(guó)的文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。 7.（選項(xiàng)4B）傳統(tǒng)故事和早期小說(shuō)的本質(zhì)差異在于，前者是故事的口耳相傳，后者則是由作家創(chuàng)作加工后的游歷見(jiàn)聞。 8.（選項(xiàng)5C）現(xiàn)代小說(shuō)不太注重一個(gè)故事如何來(lái)講，因?yàn)楣适虑楣?jié)已不再是現(xiàn)代小說(shuō)最重要的因素，人們更注意故事之外的附加意味。 9.（選項(xiàng)6B）現(xiàn)代小說(shuō)家嘗試用新的方式講故事，會(huì)削弱小說(shuō)的故事性，這將降低小說(shuō)對(duì)虛構(gòu)的依賴，小說(shuō)的個(gè)人表達(dá)功能卻會(huì)因此得到強(qiáng)化。 錯(cuò)誤轉(zhuǎn)換歸納小結(jié)武斷絕對(duì)式轉(zhuǎn)換自相矛盾式轉(zhuǎn)換強(qiáng)加因果式轉(zhuǎn)換偷換概念式轉(zhuǎn)

14、換 形似意異時(shí)間錯(cuò)位式轉(zhuǎn)換我之所得？四、課堂小結(jié)課堂小結(jié)轉(zhuǎn)換常識(shí)性轉(zhuǎn)換表述方式的轉(zhuǎn)換概括性轉(zhuǎn)換近義詞語(yǔ)的轉(zhuǎn)換武斷絕對(duì)式轉(zhuǎn)換時(shí)間錯(cuò)位式轉(zhuǎn)換自相矛盾式轉(zhuǎn)換強(qiáng)加因果式轉(zhuǎn)換偷換概念式轉(zhuǎn)換我之所得？四、課堂小結(jié)比對(duì)比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句（包括句子），分句與分句之間是什么關(guān)系（重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞），一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，每一分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。 五、依法解題 原文：就消費(fèi)者而言，由于文化消費(fèi)品位是在消費(fèi)過(guò)程中形成，那么文化消費(fèi)品位與文化是一脈相

15、承的，消費(fèi)者的文化是文化消費(fèi)品位形成的基礎(chǔ)。但是消費(fèi)者有了某種文化并不一定會(huì)形成相應(yīng)的文化消費(fèi)品位。 選項(xiàng)：消費(fèi)者文化消費(fèi)品位的形成，建立在其具備一定文化水平這一客觀基礎(chǔ)之上;消費(fèi)者具備一定文化水平，就會(huì)形成相應(yīng)的文化消費(fèi)品位。（2016天津卷）比對(duì)結(jié)果：理由：請(qǐng)判斷下面選項(xiàng)正誤并闡明理由。武斷絕對(duì)依法解題 原文：初期現(xiàn)代小說(shuō)對(duì)各種語(yǔ)言資源的綜合，直接推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)寫實(shí)性、抒情性、象征性等原則的確立，孕育了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的詩(shī)化、散文化等美學(xué)風(fēng)格，也使得現(xiàn)代小說(shuō)的復(fù)調(diào)敘述成為可能。 選項(xiàng)：對(duì)各種語(yǔ)言資源的綜合運(yùn)用孕育了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)詩(shī)化、散文化等美學(xué)風(fēng)格，進(jìn)而推動(dòng)了寫實(shí)性、抒情性、象征性等原則的

16、確立。（2016浙江）比對(duì)結(jié)果：理由：遞進(jìn)不當(dāng)依法解題 原文：“社會(huì)世界” 是在“自然世界” 基礎(chǔ)上建構(gòu)的整體，包括了各種各樣的社會(huì)軀體、語(yǔ)言、規(guī)范、組織、機(jī)構(gòu)、活動(dòng)等。在這些要素中，是社會(huì)價(jià)值規(guī)范而不是其他那些社會(huì)事實(shí)或事件構(gòu)成了社會(huì)世界的核心。社會(huì)價(jià)值規(guī)范在“社會(huì)世界”的形成中發(fā)揮了自然規(guī)律在“自然世界”的形成中所發(fā)揮的同樣的作用。 選項(xiàng)：“自然世界”是“社會(huì)世界”得以建立的基礎(chǔ)，因此，自然規(guī)律在“社會(huì)世界”形成中發(fā)揮的作用與它在“自然世界”形成中發(fā)揮的作用相同。 （2015天津）比對(duì)結(jié)果：理由：偷換概念 請(qǐng)利用本節(jié)課所學(xué)知識(shí)，根據(jù)語(yǔ)段歷史中的文學(xué)與文學(xué)中的歷史，以小組為單位命制錯(cuò)誤類選項(xiàng)

17、。 六、依法衍題 原文：神話傳說(shuō)是文學(xué)，史前時(shí)代，無(wú)文字可征，只有傳說(shuō)，暫當(dāng)歷史。三皇五帝至今未曾坐實(shí)，但“炎黃子孫”已經(jīng)成為口頭語(yǔ)，甚至成為歷史共識(shí)。新的傳說(shuō)還會(huì)不斷產(chǎn)生，能否成史頗為可疑。但以神話傳說(shuō)研究歷史，卻是一種重要的方法。在歷史上，山海經(jīng)究竟應(yīng)歸于文學(xué)還是史學(xué)，曾是死結(jié)。王國(guó)維古史新證里說(shuō)：“而疑古之過(guò)，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評(píng)之精神不無(wú)可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也?！边@些古史材料就包括山海經(jīng)穆天子傳等文獻(xiàn)。在漢書藝文志里，山海經(jīng)列于數(shù)術(shù)類。此后該書在目錄學(xué)里的角色轉(zhuǎn)換過(guò)幾次，隋書經(jīng)籍志將山海經(jīng)列于史部地理類，也就是將它看成史書了。 選項(xiàng)：王國(guó)維

18、在古史新證中認(rèn)為，有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料，就不會(huì)“疑古”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實(shí)性。請(qǐng)判斷下面選項(xiàng)正誤并闡明理由。 原文：神話傳說(shuō)是文學(xué)，史前時(shí)代，無(wú)文字可征，只有傳說(shuō)，暫當(dāng)歷史。三皇五帝至今未曾坐實(shí)，但“炎黃子孫”已經(jīng)成為口頭語(yǔ)，甚至成為歷史共識(shí)。新的傳說(shuō)還會(huì)不斷產(chǎn)生，能否成史頗為可疑。但以神話傳說(shuō)研究歷史，卻是一種重要的方法。在歷史上，山海經(jīng)究竟應(yīng)歸于文學(xué)還是史學(xué)，曾是死結(jié)。王國(guó)維古史新證里說(shuō)：“而疑古之過(guò)，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評(píng)之精神不無(wú)可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也?！边@些古史材料就包括山海經(jīng)穆天子傳等文獻(xiàn)。在漢書藝文志里，山海經(jīng)列于數(shù)術(shù)

19、類。此后該書在目錄學(xué)里的角色轉(zhuǎn)換過(guò)幾次，隋書經(jīng)籍志將山海經(jīng)列于史部地理類，也就是將它看成史書了。 選項(xiàng)：王國(guó)維在古史新證中認(rèn)為，有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料，就不會(huì)“疑古”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實(shí)性。請(qǐng)判斷下面選項(xiàng)正誤并闡明理由。王國(guó)維并非說(shuō)不該疑古，而是說(shuō)他們疑古過(guò)分 原文：文學(xué)中有歷史，當(dāng)今歷史學(xué)家大都認(rèn)為，沒(méi)有什么文獻(xiàn)資料不是史料，不但文學(xué)作品，即如佛經(jīng)、道藏、日記、信札、家譜、賬本、碑銘、地圖、辭典等也無(wú)一不是，而且隨著史學(xué)研究領(lǐng)域的拓展，史料范圍還會(huì)不斷地?cái)U(kuò)大。 選項(xiàng)：在當(dāng)今歷史學(xué)界，歷史學(xué)家的研究領(lǐng)域不斷地?cái)U(kuò)展，各種體裁的文學(xué)作品都有可能成為他們研究歷史的資料。 請(qǐng)判斷下面選項(xiàng)正誤并闡明理由。 原文：陳寅恪先生以詩(shī)證史，也為大家熟悉。但在“五四”以前，史料范圍并沒(méi)有這么寬泛，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料 。 選項(xiàng)：古代的史學(xué)家選取史料的范圍比較狹窄，他們廣泛采用“以