2022年《念奴嬌赤壁懷古》集體備課教案

1、清爽縣第一中學(xué)集體備課教案專(zhuān)用紙（語(yǔ)文 學(xué)科必修 3 第 4 單元（章節(jié)）宋詞 1 首 ）上課時(shí)間： 20XX 年 3 月 日第 4 周星期 第 節(jié) 教案主備人：沈文新課題 念奴嬌 .赤壁懷古學(xué)問(wèn)與技能：1、聯(lián)想在文章布局中的作用；2、襯托的運(yùn)用和表達(dá)成效；3、蘇軾及蘇軾詞作的寫(xiě)作背景,蘇軾創(chuàng)作的有關(guān)學(xué)問(wèn)；4、蘇軾詞“ 豪爽豁達(dá)” 的風(fēng)格；教學(xué)目標(biāo)過(guò)程與方法：采納“ 知人論世” 的方法,懂得詞的內(nèi)容,感受蘇詞的豪爽風(fēng)格,理 解烘托襯托,虛實(shí)相濟(jì)的寫(xiě)作特點(diǎn),培育對(duì)意境的感受、分析才能情感態(tài)度與價(jià)值觀：領(lǐng)會(huì)蘇軾的精神內(nèi)涵,學(xué)習(xí)蘇軾執(zhí)著、 樂(lè)觀、曠達(dá)的人生態(tài)度,引導(dǎo)同學(xué)由此反思、設(shè)計(jì)自己的人生；重點(diǎn)

2、： 1、感受蘇詞的豪爽風(fēng)格2、懂得烘托襯托,虛實(shí)相濟(jì)的寫(xiě)作特點(diǎn)；3、培養(yǎng)對(duì)意境的感受、分析才能教材分析難度： 1、詞人歌頌周瑜的用意；2、詞人“ 出世” 與“ 入世” 的沖突思想；教法：采納啟示引導(dǎo),講解分析,質(zhì)疑探討,朗誦等方法；教學(xué)分析 學(xué)法：通過(guò)誦讀、解讀、品讀、爭(zhēng)論相結(jié)合的方式,感受蘇詞的豪爽風(fēng)格,懂得烘教學(xué)手段托襯托,虛實(shí)相濟(jì)的寫(xiě)作特點(diǎn),培育對(duì)意境的感受、分析才能解讀、誦讀、爭(zhēng)論相結(jié)合的方式課時(shí)支配 1 課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、簡(jiǎn)介導(dǎo)入；有同學(xué)介紹蘇軾生平,老師引導(dǎo)同學(xué)深化懂得蘇軾的精神內(nèi)涵；1、朱德同志在四川省眉山市三蘇祠（現(xiàn)為三蘇博物館）的題詞. 一家三父子,都是大文豪；詩(shī)賦傳千古,峨眉

3、共比高；蘇軾（ 1037 1101）,字子瞻,號(hào)東坡居士,四川眉山人,北宋杰出文學(xué)家,書(shū)畫(huà)家,與父蘇洵,弟蘇轍并稱(chēng)“ 三蘇”；我們學(xué)習(xí)蘇軾豪爽詞的代表作念奴嬌 .赤壁懷古,請(qǐng)一位同學(xué)抄錄；蘇軾博學(xué)多才,宋文、宋詩(shī)和宋詞都在他手中達(dá)到了高峰；他是聞名的散文家,為唐宋八大家之一；（唐宋八大家： 韓愈柳宗元?dú)W陽(yáng)修蘇洵蘇軾蘇轍王安石曾鞏；）；他是聞名詩(shī)人,同宋代聞名詩(shī)人黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“ 蘇黃”；他是杰出的詞人,開(kāi)創(chuàng)了豪爽詞風(fēng),辛棄疾并稱(chēng)“ 蘇辛”,；他是聞名書(shū)法家,同黃庭堅(jiān),米芾,蔡襄并稱(chēng)“ 宋四家”；他是聞名畫(huà)家,工枯木竹石；此外,在農(nóng)田水利,訓(xùn)練,音樂(lè),醫(yī)藥,數(shù)學(xué),金石,美學(xué),烹飪等方面 都有重要成就

4、；2、問(wèn)汝平生功業(yè),黃州、惠州、儋州；做為傳統(tǒng)文人,儒家“ 學(xué)而優(yōu)就仕” 匡世濟(jì)民的思想是蘇軾思想的核心；然而蘇軾一生仕途坎坷,屢遭貶謫,未能充分施展他的政治才能；蘇軾平生受到兩次嚴(yán)峻的政治迫害,第一次是歲那年因“ 烏臺(tái)詩(shī)案” 而被貶至黃州,（御史李定、何正臣、 舒亶等人, 指證蘇軾在詩(shī)文中歪曲事實(shí)誹謗朝廷,“ 烏臺(tái)”即御史臺(tái)；漢書(shū) .朱博傳 ：“ 是時(shí),兀御史府吏舍百余區(qū)井水皆竭；又其府中列柏樹(shù),常有野烏數(shù)千棲宿其上,晨去暮來(lái),號(hào)曰天天烏；” 后世便以御史府為烏府,御史臺(tái)為烏臺(tái)；由于這案的發(fā)起者都是御史臺(tái)的言官,他們包括御史中丞李定, 監(jiān)察御史里行 （御史臺(tái)的見(jiàn)習(xí)史官）舒覃、 何正臣等, 因

5、此稱(chēng)為 “ 烏臺(tái)詩(shī)案”）； 一住四年；其次次是在歲時(shí)被貶往惠州,歲時(shí)貶至儋州,到歲才從被貶謫的儋州（今海南島）獲赦北歸,途經(jīng)鎮(zhèn)江金山寺,看到當(dāng)年畫(huà)家李公麟為他所繪的一幅畫(huà)像,不禁感嘆萬(wàn)千而寫(xiě)下的一首詩(shī)；蘇軾去世前兩個(gè)月自題畫(huà)像說(shuō)：“ 身如已灰之木,心似不系之舟；問(wèn)汝平生功業(yè),黃州、惠州、儋州； ” （自題金山畫(huà)像 ）；3、太上立德 ,其次立功 ,再次立言 .屢遭貶謫,壯志難酬,退而立言；就其政治事業(yè)而言,這話(huà)當(dāng)然是自嘲；但對(duì)文學(xué)家的蘇軾來(lái)說(shuō),他的蓋世功業(yè)的確是在屢遭貶逐的逆境中建立的；雖說(shuō)蘇軾早就名震文壇,貶至黃州后且因畏禍而不敢多寫(xiě)詩(shī)文,但黃州時(shí)期仍是他創(chuàng)作中的一個(gè)高峰；散文如前、后赤壁賦,

6、詩(shī)如寒食雨二首 ,詞如念奴嬌 .赤壁懷古等名篇都創(chuàng)作于此時(shí)；蘇軾被貶至惠州、儋州時(shí),已是飽經(jīng)憂(yōu)慮的垂暮之人,但創(chuàng)作激情仍未衰退,而 且在藝術(shù)上進(jìn)入了精深華妙的新境域；貶謫生涯使蘇軾更深刻地懂得了社會(huì)和人生,也使他的創(chuàng)作 更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾；在宋代就有人認(rèn)為貶至海南并不是蘇軾的不幸,逆境是時(shí)代對(duì)這 位文學(xué)天才的玉成；4、進(jìn)退自如,寵辱不驚,執(zhí)著于人生而又超然物外的生命態(tài)度,包蘊(yùn)著堅(jiān)決、冷靜、樂(lè)觀、曠 達(dá)的精神；蘇軾對(duì)苦難并非麻木不仁,對(duì)加諸其身的迫害也不是逆來(lái)順受,而是以一種全新的人生態(tài)度來(lái) 對(duì)待接踵而至的不幸,把儒家固窮的堅(jiān)決精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗 以平常

7、心對(duì)待一切變故的觀念有機(jī)地結(jié)合起來(lái),從而做到了藐視丑惡,消解痛楚；這種執(zhí)著于人生 而又超然物外的生命范式包蘊(yùn)著堅(jiān)決、冷靜、樂(lè)觀、曠達(dá)的精神,因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃 郁的生活樂(lè)趣和旺盛的創(chuàng)作活力；.赤壁懷古就是蘇軾被貶黃州其次年所作；今日我們要學(xué)習(xí)的念奴嬌 二、疏通字詞“ 念奴嬌” 是詞牌名, “ 赤壁懷古” 是詞的題目；同一詞牌可以有不同的詞題；詞題和詞的內(nèi)容相 關(guān)；三、整體感知1、誦讀：這首詞歷來(lái)被視為宋詞豪爽派的代表作,應(yīng)當(dāng)讀得鏗鏘有力,表現(xiàn)出作者對(duì)歷史上這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的憧憬和對(duì)英雄的景仰；最終的感嘆語(yǔ)盡管含有消極心情,也應(yīng)讀得瀟灑,不要當(dāng)作低調(diào)處理；2、請(qǐng)同學(xué)談?wù)勥@首詞主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容

8、明確：這首詞是蘇軾在謫居黃州期間寫(xiě)的；詞中借詠史抒發(fā)了作者壯志難酬的郁悶心情；上片先以波濤洶涌的長(zhǎng)江為背景,點(diǎn)出赤壁戰(zhàn)場(chǎng)之所在,然后寫(xiě)它的險(xiǎn)要形勢(shì),并稱(chēng)頌當(dāng)時(shí)眾 多的英雄人物；下片先著力塑造周瑜的英雄形象,描述火燒曹營(yíng)的赤壁之戰(zhàn)歷史大事,最終抒發(fā)作 者的感嘆,歸結(jié)全詞主旨；四、鑒賞要點(diǎn) 1、梳理思路：寫(xiě)景（虛實(shí)相濟(jì)）詠史抒情 由眼前之景綻開(kāi)豐富聯(lián)想；聯(lián)想,是由一種事物想到另一種事物的心理過(guò)程；由此人、此事、此情、此景而想到彼人、彼事、彼情、彼景；這種由此及彼的思維過(guò)程,就是聯(lián)想；綻開(kāi)聯(lián)想的形式：連鎖狀態(tài)由甲想到乙,由乙想到丙,由丙想到丁 一環(huán)扣住一環(huán),連續(xù)傳遞,猶如一根鏈條；輻射狀態(tài)以某一事物

9、為中心,向四周引發(fā)一系列聯(lián)想,猶如太陽(yáng)放出的光線一樣向四周舒綻開(kāi) 來(lái)；相像聯(lián)想,又叫類(lèi)比聯(lián)想,是由一事物進(jìn)而想到其他性質(zhì)相同的事物的聯(lián)想；相反聯(lián)想,又叫對(duì)比聯(lián)想,由一事物想到性質(zhì)、意義相反的事物；相關(guān)聯(lián)想, 所謂“ 相關(guān)” ,是指一種實(shí)際上的直接的關(guān)聯(lián)；這種關(guān)聯(lián)是多種多樣的,如字面上的相關(guān),時(shí)間上的相關(guān),空間上的相關(guān),物與人的相關(guān),人與事的相關(guān),等等；2、本詞蘊(yùn)涵的情感 情感基調(diào)：豪壯；一是表現(xiàn)在對(duì)赤壁景物的描寫(xiě),插上聯(lián)想的翅膀,把赤壁之景寫(xiě)得雄壯壯闊,氣概磅礴；二是表現(xiàn)在對(duì)周瑜形象的塑造上；主要環(huán)繞赤壁之戰(zhàn)綻開(kāi)；詞的上片將“ 周郎” 和“ 赤壁” 并稱(chēng),已經(jīng)確定了周瑜在赤壁之戰(zhàn)中的打算性作用

10、,說(shuō)明白詞人對(duì)他的景仰；到下片再著力寫(xiě)他的才華和功勛,英雄形象就變得特別鮮明白；開(kāi)頭就提到“ 小喬初嫁了”,這一筆好像顯得突兀,卻有詞人的深意在：一是說(shuō)明周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí),年紀(jì)很輕；二是以美女襯英雄,更足以表現(xiàn)他當(dāng)時(shí)的春風(fēng)滿(mǎn)意；接著又以“ 雄姿英發(fā)” 來(lái)描畫(huà)周瑜的動(dòng)人姿貌和出眾才華,說(shuō)明他的確是能擔(dān)當(dāng)大任的英霸之器；以上兩句都是鋪墊,下面兩句才是主要的： “ 羽扇綸巾,談笑,檣櫓灰飛煙滅；” 赤壁之戰(zhàn)對(duì)吳軍來(lái)說(shuō),是一場(chǎng)以弱抗強(qiáng)的戰(zhàn)爭(zhēng),而作為吳軍統(tǒng)領(lǐng)的周瑜不僅沒(méi)有絲毫的畏怯,反而淡定閑雅得很,他裝扮成儒將,說(shuō)說(shuō)笑笑,一把火就把敵方的戰(zhàn)船燒成灰燼；運(yùn)籌帷幄之中,決勝千里之外,這種指揮如定的風(fēng)度何

11、等令人生敬啊 .詞人這樣來(lái)稱(chēng)頌周瑜,表明他希望能像周瑜一樣為自己的國(guó)家建立豐功偉業(yè)；（爭(zhēng)論）“ 人生如夢(mèng)” 的內(nèi)涵； （見(jiàn)教材）有人說(shuō),詞的最終一層含有消極成分,與上述豪壯情調(diào)不合,其實(shí),“ 多情” 是古代詩(shī)詞中的一個(gè)常用語(yǔ),有多種含義,這里主要是指詞人建功立業(yè)的愿望；“ 白發(fā)” 固足已使人生悲,但正如唐代詩(shī)人岑參所說(shuō)： “ 白發(fā)悲花落,青云羨鳥(niǎo)飛；” 這種悲是由于尚未實(shí)現(xiàn)青云之志；“ 人生如夢(mèng)” 就是詞人在遭受壓抑情形下的自慰之詞,但他并未想到準(zhǔn)時(shí)行樂(lè),他的“ 一尊仍酹江月” 不過(guò)是要向“ 江月” 傾訴壯志難酬的苦悶；統(tǒng)觀全詞,可以說(shuō)豪爽中略見(jiàn)蒼涼,而蒼涼只是豪爽的補(bǔ)充,二者并不沖突；與蘇詩(shī)

12、一樣,蘇詞中也經(jīng)常表現(xiàn)對(duì)人生的摸索；蘇軾在徐州時(shí)就感悟到“ 古今如夢(mèng),何曾夢(mèng)覺(jué),但有舊歡新怨”（永遇樂(lè)“ 明月如霜”）；“ 烏臺(tái)詩(shī)案”以后,人生命運(yùn)的倏然變化使他更加真實(shí)而深刻地體會(huì)到人生的艱巨和命運(yùn)的變幻；他不止一次地浩嘆 “ 人生如夢(mèng)” （念奴嬌 .赤壁懷古 ）、“ 笑勞生一夢(mèng)”（醉蓬萊）、“ 萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)”（南鄉(xiāng)子 .重九涵輝樓呈徐君猷）、 “ 世事一場(chǎng)大夢(mèng)”（西江月）；所謂“ 人生如夢(mèng)”,既指人生的有限短暫和命運(yùn)的虛幻易變,也指命運(yùn)如夢(mèng)般地難以；這種對(duì)人生命運(yùn)的理性 自我把握,即臨江仙（夜飲東坡醒復(fù)醉）詞所說(shuō)的“ 長(zhǎng)恨此身非我有”摸索,增強(qiáng)了詞境的哲理意蘊(yùn)；念奴嬌 .赤壁懷古 中蘇軾

13、雖然深切地感到人生如夢(mèng),但并未因此而否定人生,而是力求自我 超脫, 始終保持著堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的信念和超然自適的人生態(tài)度：把對(duì)自然山水的觀照與對(duì)歷史、人生的 反思結(jié)合起來(lái),在雄奇壯闊的自然美中融注入深沉的歷史感和人生感嘆,如念奴嬌 .赤壁懷古3、各種表現(xiàn)手法和修辭手法的運(yùn)用及對(duì)主旨的作用；1）襯托中國(guó)畫(huà)里有一種技法叫“ 烘托” ,就是用墨水或淡彩在所要著重描畫(huà)的景物外部大肆渲染,使景物更加鮮明突出；此法在修辭學(xué)里稱(chēng)為襯托；即在描寫(xiě)某一事物或某一情境時(shí),不直接描述本體,而是用與本體相類(lèi)、相關(guān)或相反的事物從旁陪襯,這樣,兩件事物或兩樣景物,一主一次,一個(gè)襯 托另一個(gè),如綠葉扶持紅花,客體烘托主體,使得主體

14、更加鮮明突出；正襯,就是正面襯托,利用和主體事物相類(lèi)似的事物作陪襯,即依據(jù)事物類(lèi)似的條件,以賓襯主,以彼襯此；反襯,就是反面襯托,利用同主體事物相反或相異的事物作陪襯,或以好襯壞,或以?xún)?yōu)襯劣,或以喜襯悲, 如此等等； 如： 蟬噪林愈靜, 鳥(niǎo)鳴山更幽”的佳句, 以“ 動(dòng)” 襯“ 靜” ,“ 動(dòng)”中求“ 靜” ,使用的就是反襯手法；本詞中運(yùn)用正襯：以景襯人,用江山如畫(huà)襯托英雄壯業(yè)；以人襯人,用美女襯英雄；千古風(fēng)流人物,一時(shí)（三國(guó)）多少豪杰,層層正襯引出周瑜,英雄 中的英雄,光榮奪目；而周瑜正是蘇軾寄托感嘆的歷史人物；周瑜“ 雄姿英發(fā)” 和蘇軾的“ 早生華 發(fā)” 相互襯托,對(duì)周瑜建功立業(yè)愈仰慕,蘇軾壯志難酬之情越沉重；補(bǔ)充例子：蕭何月下追韓信,關(guān)羽溫酒斬華雄；2）借喻“ 亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪；3）對(duì)偶” 雪紛紛而來(lái)下,寫(xiě)出了江山如畫(huà)和赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的磅礴氣概；亂石穿空,驚濤拍岸4）借代不直接說(shuō)出要說(shuō)的事物,而借用與它有親密關(guān)系的事物來(lái)代替,或用事物的局部代替整體,就是借代；借代可使語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、形象化；檣櫓灰飛煙滅,用“ 檣櫓” 借指曹操的水軍；再如,“ 巾幗” 不讓“ 須眉”；朱門(mén)酒肉臭,路有凍死骨；過(guò)盡千帆皆不是；黃發(fā)、垂髫并怡然自樂(lè)；五、教學(xué)結(jié)語(yǔ)師生共同總結(jié)本課要點(diǎn)