結(jié)合集體無意識淺談懸疑片懸念設(shè)定分析研究 影視編導(dǎo)專業(yè)

1、結(jié)合集體無意識淺談懸疑片懸念設(shè)定摘 要提到“集體無意識”，我們就不得不提到“無意識”這個概念，弗洛伊德使“無意識”這個概念，在隱喻的意義上，作為的行為的主體登上了醫(yī)學(xué)心理學(xué)的舞臺。而卡爾古斯卡夫榮格作為弗洛伊德的弟子，自然的繼承了“無意識”這一研究課題，雖然由于兩人在日后研究方向的差異，使兩人漸行漸遠(yuǎn)。然而，相較于之前的個人無意識概念，榮格的“集體無意識”則層次更深，它討論的是一種人類本質(zhì)的心靈力量。他認(rèn)為這是一種不來源于于個人的經(jīng)驗，也不適后天的學(xué)習(xí)所得，而是與生俱來的，是整個人類具有共性的，是具有普世價值的內(nèi)容。由此我們可以得出一個令人驚異的結(jié)果，這部分普遍存在于我們大家身上的特質(zhì)，可以應(yīng)

2、用在許多方面，當(dāng)然也包括電影，尤其在懸疑片中。我們縱觀懸疑電影的發(fā)展，整理經(jīng)典懸疑電影，我們不難看出，其中懸念的設(shè)定或多或少，或有意或無意的使用了集體無意識這一理論，那么，經(jīng)過系統(tǒng)的梳理后，集體無意識的理論可作為懸疑片懸念設(shè)定的重要參考因素，甚至作為一項可操作的標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)鍵詞：集體無意識 懸疑片 懸念設(shè)定Combined with the collective unconscious of the suspense thriller setAbstract：The collective unconsciousness is put forward by Karl Guskaf Jung in t

3、he 1922 1922 on the relationship between psychology and poetry. He has inherited the research subject of his teacher Freud unconsciousness, but has his own understanding, and raised the unconscious of two parts: the collective unconscious and individual unconscious. Although two people due to differ

4、ences in the future research direction, make two people away. However, compared to the previous personal unconscious concept, Carl Jungs collective unconscious is deeper, it is discussed that a human essence of the spiritual force. He believes that this is not a source of experience in the individua

5、l, but also the learned of the learned, but inherent, and the entire human has a common, is a universal value of the content. So we can get an amazing results, this part of the common to us all the characteristics can be used in many aspects, including of course the movie, especially in suspense. We

6、 review the suspense film development, finishing classic suspense film, we see not hard, which set of suspense more or less, either intentionally or unintentionally use the collective unconscious of this theory, then after a systematic combing, collective unconscious theory as a suspense thriller se

7、t important reference factors, even as an operational standard.Key words：The collective unconscious suspense thriller set operation standard目 錄 TOC o 1-4 h z u HYPERLINK l _Toc420357410 第1章 前 言集體無意識應(yīng)用可行性1HYPERLINK l _Toc420357411 1.1研究背景1HYPERLINK l _Toc420357412 1.2 研究的目的及意義2HYPERLINK l _Toc4203574

8、13 1.3預(yù)期成果3HYPERLINK l _Toc420357414 第2章 集體無意識基本論點對于懸疑片懸念設(shè)定理論應(yīng)用簡述3HYPERLINK l _Toc420357415 2.1原型論3HYPERLINK l _Toc420357416 2.1.1心理原型3HYPERLINK l _Toc420357417 2.1.2 阿尼瑪和阿尼姆斯4HYPERLINK l _Toc420357418 2.2陰影理論5HYPERLINK l _Toc420357419 2.3人格面具理論6HYPERLINK l _Toc420357420 2.4情結(jié)理論7HYPERLINK l _Toc4203

9、57421 第3章 結(jié)合畢業(yè)作品室友討論集體無意識基本論點實踐運用9HYPERLINK l _Toc420357422 3.1室友懸念設(shè)定分析9HYPERLINK l _Toc420357423 3.2探討阿尼瑪理論在室友的應(yīng)用9HYPERLINK l _Toc420357424 3.3探討陰影理論在懸念設(shè)定中的應(yīng)用10HYPERLINK l _Toc420357425 第4章 結(jié)論11HYPERLINK l _Toc420357426 致謝12HYPERLINK l _Toc420357427 參考文獻(xiàn)12第1章 前 言集體無意識應(yīng)用可行性集體無意識作為一個稍顯晦澀的心理學(xué)概念，平時接觸的看

10、似不是很多，以至于看起來顯得高深，其實在日常生活中，我們總是在使用這些理論，集體無意識是發(fā)現(xiàn)而不是發(fā)明，它在人類的行為中被歸納總結(jié)出的一套理論，并且對人類的行為有著巨大的影響，也是具有實際操作空間，尤其是在懸疑片的應(yīng)用中，更是有理有據(jù)。1.1研究背景 洛伊德的最著名成就就是解釋了人的精神結(jié)構(gòu)，并開始對人的精神結(jié)構(gòu)進行分析，他認(rèn)為：“人的精神生活包含兩個主要部分：意識的部分和無意識的部分。而他的弟子卡爾古斯卡夫榮格，針對無意識的提出了自己的獨特見解，榮格認(rèn)為，無意識有兩個層次：“個人無意識和集體無意識”。個人無意識是個人性的，而集體無意識是非學(xué)習(xí)性的，而是具有普世性的、遺傳性的、具有人類共性的無

11、意識內(nèi)容。 同時，他提出了最重要的分析方法，那就是原型論。集體無意識是由原型構(gòu)成的，而原型則是分析集體無意識的最好方法，通過對原型的整理與分析，可以慢慢的摹狀出集體無意識內(nèi)容。集體無意識的發(fā)展到今天依舊無法完全窺探到全貌，這是一門非常深奧的，甚至是艱澀的學(xué)問，因為這門學(xué)問是直指人類本質(zhì)的內(nèi)心，但這并不是哲學(xué)，而是單純的心理學(xué)范疇內(nèi)部學(xué)問。從1922年榮格提出集體無意識，到如今不過93年光景。面對這樣廣博的課題，研究收獲甚微，但是，這些微少的收獲也已經(jīng)足以受益于當(dāng)下。這些收獲不僅心理學(xué)的理論，更應(yīng)用于多個行業(yè)，以集體無意識為基石的衍生理論，也在各個領(lǐng)域有各自獨特的作用。1.2 研究的目的及意義

12、將這些理論引申進入電影領(lǐng)域。電影作為一種表現(xiàn)世界的藝術(shù)形式，它擺不脫對于人的探討，而懸疑片是指因情節(jié)使人們對主要人物的命運引起關(guān)注，而營造觀眾高度焦慮和緊張感的一種電影類型。在這樣的電影類型中，更應(yīng)該應(yīng)用到心理學(xué)范圍的知識，集體無意識作為一個無邊界的人類性靈認(rèn)識的課題，是無界限的，也是更應(yīng)該應(yīng)用在懸疑片中的。懸疑片最重要的便是懸念的設(shè)定，在懸疑片的懸念設(shè)定中，如何設(shè)置一個引人入勝的，激發(fā)起觀眾探索欲的懸念，對于懸疑片的重要性不言而喻。那么，懸念的設(shè)定有沒有一個在前期策劃期的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，或者是一個設(shè)定的標(biāo)桿？能否在懸念設(shè)定中找到一個標(biāo)準(zhǔn)，使懸念的設(shè)定變得有跡可循，能夠更加方便的做出修改，做出更加符

13、合觀眾的審美以及心理需求的懸念，甚至基于懸念拍攝出的令人印象深刻的懸疑片電影。集體無意識的內(nèi)容主要是原型。原型有四種最為突出：阿尼瑪、阿尼姆斯、人格面具和陰影。同時對于弗洛伊德提出的俄狄浦斯情結(jié)也有個人新的見解，這五個理論可以從一個側(cè)面反應(yīng)出集體無意識的精髓，也是在各類行業(yè)中應(yīng)用最多的。而這些在當(dāng)下的懸疑片的懸念設(shè)定也是最具有應(yīng)用價值的，也是最容易理解的。因為在生活中我們擁有大量的案例有助于理解，并且能夠很快的接受。以這些作為基本的標(biāo)準(zhǔn)比照是最為方便的。同時，我們其實也無意中在進行這樣的心理活動，進行歸納總結(jié)后，其比照的困難程度降低。對于使用與推廣有著極大的意義。1.3預(yù)期成果 在經(jīng)過結(jié)合影片

14、闡述理論觀念應(yīng)用與通過實踐操作來驗證理論具體運作方式，得出一套具體的、有操作價值的懸疑片懸念設(shè)定的方法參考和檢驗標(biāo)準(zhǔn)。能夠?qū)⒖此苹逎囊粋€心理學(xué)理論真正的實際運用在懸念設(shè)定當(dāng)中，在一個新的領(lǐng)域發(fā)揮價值。第2章 集體無意識基本論點對于懸疑片懸念設(shè)定理論應(yīng)用簡述2.1原型論2.1.1心理原型集體無意識，之所以選擇“集體”這一詞語，是因為這部分的無意識內(nèi)容是普世性的，不同于個人無意識的是，其內(nèi)容與行為模式在所有個體身上體現(xiàn)的大體相同，換而言之，所有人都有相同的心理行為。并因此具有構(gòu)成超越個人性的共同心理基礎(chǔ)，而集體無意識的內(nèi)容就是原型。其實原型的理論古已有之，其中一種眾所周知的表達(dá)方式，其實是宗教，

15、在現(xiàn)在的宗教中，基督教中提出三靈論，即圣父、圣子、圣靈，圣靈是存在與人自身，佛教中也有所謂的放下屠刀立地成佛，人人皆有佛性的觀念，這種傳承的已久的宗教內(nèi)容，其實，向我們展開了集體無意識的一角，但是在宗教中僅僅提出了一個概念，而真正的集體無意識則是更深層次的研究整理后歸納出來的一門學(xué)科，所提出的理論也更具有應(yīng)用價值。在懸疑片懸念設(shè)定中，我們可以更加靈活的應(yīng)用。懸疑片的成功之處是制造出高度焦慮和緊張感，而這樣的高度焦慮和緊張感來源于對于人物命運發(fā)展的預(yù)判、以及劇情發(fā)展的探索，而懸念則是這些吸引人的因素的起因與串聯(lián)線索，可以說，懸念的設(shè)定是一個懸疑片的靈魂，一個好的懸念直接導(dǎo)致了一部懸疑片的成敗。對

16、于懸念設(shè)定的要求是一定要激起觀眾的好奇與探索欲，這些是一場電影制作團隊與觀眾心理博弈。而原型則是對于所有人的心理分析，在懸疑片設(shè)定懸念時參考人們普遍的心理原型不失為一種合適且可行的方法。2.1.2 阿尼瑪和阿尼姆斯 阿尼瑪與阿尼姆斯是榮格提出的兩種重要原型。阿尼瑪原型為男性心中的女性意象，阿尼姆斯則為女性心中的男性意象。雖然兩者可以簡單的就此結(jié)論，但是其實不止如此，給予此項原型，所闡發(fā)的投射才是研究的重點。當(dāng)男人遇到符合自己內(nèi)心阿尼瑪原型投射的女人時，便會產(chǎn)生好感，甚至于一見鐘情，女人亦然。在這種原型投射中，我們發(fā)現(xiàn)了一種規(guī)律，那就是阿尼瑪或是阿尼瑪格斯并不是一種一成不變的形象，隨著人的成長，

17、阿尼瑪或是阿尼姆斯的形象也在發(fā)生轉(zhuǎn)變，簡單的總結(jié)，阿尼瑪從美麗的、青春的、具有肉體美的形象會逐漸過渡到溫柔的、具有包容感的母親形象，最后成長為一種睿智的、具有人生經(jīng)歷老年女性形象。而阿尼姆斯則是由健壯的、富有沖勁的形象逐漸過渡到正直的、成熟的形象，最后成為一種具有指引感的智慧老人形象。簡而言之，在不同的成長階段，阿尼瑪與阿尼姆斯原型的形象也在發(fā)生著改變。這一點類推進入懸疑片領(lǐng)域，在設(shè)定相關(guān)懸念時，不能簡單的直接應(yīng)用原型論相關(guān)理論，是基于一定的限制與要求下的，例如在阿尼瑪與阿尼姆斯的原型下，在設(shè)定以人物相關(guān)的懸念時，需要首先考慮的便是主角的或與劇情內(nèi)人物的心理狀態(tài)，其內(nèi)心的阿尼瑪、阿尼瑪格斯原型

18、形象，設(shè)定出來的形象才足夠具有說服力并且合理，合理的形象設(shè)定能夠是觀眾產(chǎn)生共鳴感，引發(fā)觀眾興趣。在沉默的羔羊懸念設(shè)定中的主要劇情人物的形象是可以依據(jù)集體無意識的原型論理論比對，同時懸念本身的設(shè)定也是可以依照原型理論進行對比。擇取探員克拉麗絲形象來進行簡單分析，這樣的形象，首先符合了劇情的設(shè)計，一名中年高智商罪犯漢尼拔教授，他的阿尼瑪形象，在中年時期，應(yīng)是包容性強的，具有智慧的女性形象，所以，探員克拉麗絲的人物形象設(shè)定為女性，同時畢業(yè)于優(yōu)秀大學(xué)，有知識涵養(yǎng)，在面對漢尼拔的詰難以及在精神病院中病人的種種侮辱行為的表現(xiàn)，展示了其強大的包容力。同時為克拉麗絲設(shè)置具有特殊的、值得人探索的童年經(jīng)歷，依次來

19、符合漢尼拔的阿尼瑪形象，達(dá)到吸引漢尼拔興趣的目的。同時，選擇了克拉麗絲探員外貌美麗，在一影片開始便展現(xiàn)了她訓(xùn)練的場景，展示了女性的青春、活力，符合青少年時期的阿尼瑪形象，這是針對于觀眾的定位所選取的形象，既符合了在劇情中形象設(shè)定，順應(yīng)了劇情的發(fā)展，同時也符合了定位觀眾的預(yù)期形象，在初次看到的時候，便激起了觀眾繼續(xù)下去的欲望。在懸念設(shè)定上，一直都在偵破的案件，“野牛比爾案件”，其案件本身來講，不論是案件精彩的發(fā)展程度，還是兇手的兇殘程度，都處于一種十分合適的狀態(tài)，對于目標(biāo)群體的一種的定位，青少年至中年，在鏡頭畫面表現(xiàn)中，對于兇手殺人的場景，或是尸體的呈現(xiàn)，避免了太多的血腥，表現(xiàn)的方式也是間接式的

20、，比如，使用剪報，現(xiàn)場那個照片等視覺沖擊力沒有那么大的形式，雖然削弱了片子的血腥感，但是增加了影片的深度，符合了目標(biāo)觀眾的心理期望，是一種非常恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞健U展了阿尼瑪理論的定位分析的方法比照。2.2陰影理論陰影存在與每個人的心中，陰影也是集體無意識中十分重要的一部分。與阿尼瑪不同，如果說阿尼瑪是一只美麗的海妖，象征著真善美等美好向往，那么陰影則是人類負(fù)面反應(yīng)。厭惡、恐懼等情感體驗，是陰影在外界的投射，用一句話來解釋就是陰影投射理論，你所厭惡的必存在與你自身。這一句十分具有辯證法意義的話，便是對于陰影投射理論的總結(jié)。既然人人都具有陰影，那么人人都有恐懼厭惡的事情，只是程度重或輕，經(jīng)過系統(tǒng)的研

21、究不難發(fā)現(xiàn)，心理疾病以及心理恐懼癥是一種集中的對于陰影的表現(xiàn)，那么歸納總結(jié)這些心理恐懼癥或疾病成為了一種具有大眾普遍接受的恐懼或是其他情緒的懸念設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)。我們能夠從各種精神疾病與恐懼癥中得到一些指標(biāo)，例如鋒利恐懼癥、精神分裂、密集恐懼癥、幽閉恐懼癥之類。在懸疑片的懸念設(shè)定中，結(jié)合這些恐懼，可以充分將這些心理陰影投射生動的表現(xiàn)在大銀幕上，激發(fā)觀眾心中的反應(yīng)，營造各式各樣的有需求的氛圍陰影理論展示了人們共同的恐懼，在表現(xiàn)的電影懸念設(shè)定的氣氛中，我們能夠很明顯的看到陰影理論的應(yīng)用，以及在懸念本身中也有十分具體的應(yīng)用。在場景設(shè)置上，我們可以看到囚禁的地點選擇到了一口枯井，同時鏡頭畫面表現(xiàn)內(nèi)容中選擇了仰

22、拍俯拍相結(jié)合，重點表現(xiàn)了枯井內(nèi)部空間的狹窄，以及被囚禁人的活動區(qū)域，尤其是在仰拍時，只有一方井口，我們可以體會到最大囚禁感，并且身臨其境般，尖刻的表現(xiàn)了人對于幽閉空間的不適感于恐懼感，用這樣的場景設(shè)置來表現(xiàn)需要的氛圍，是對于幽閉恐懼癥的一種體現(xiàn)。而且，畢爾在行兇時，會帶上夜視儀，在黑暗中下手，也是對于本能中對于黑暗空間恐懼感體現(xiàn)。尤其是在最后克拉麗絲與比爾在黑暗中的對決一段，通過夜視儀看到了克拉麗絲的在黑暗中摸索表現(xiàn)，以及比爾對于克拉麗絲的戲弄行為，加深了觀眾的代入感，增強了氣氛的緊張感。在懸念設(shè)定本身，漢尼拔在劇情發(fā)展中，不斷對于克拉麗絲的內(nèi)心進行拷問，逼迫克拉麗絲面對本我，以及最痛苦的童年

23、經(jīng)歷，發(fā)掘出童年的羔羊尖叫陰影，并不斷加以利用。這是利用了人對于本我探索的不適感，正如懺悔錄開篇就說到的“我現(xiàn)在要做一項既無先例、將來也不會有人仿效的艱巨工作。我要把一個人的真實面目赤裸裸地揭露在世人面前。這個人就是我?！碧綄け疚业倪^程中需要掀開無意識內(nèi)容，被壓抑的刻意遺忘的內(nèi)容，自我的探索尚且如此艱難，何況是他們的赤裸裸的詰問。在克拉麗絲與漢尼拔的對話中，我們會不自覺產(chǎn)生對漢尼拔的恐懼感，并不斷加深。2.3人格面具理論榮格在原始意向和集體無意識一書中寫道：人格面具是個人適應(yīng)抑或他認(rèn)為所采用的方式對付世界體系。也就是說人格面具為個體自身構(gòu)建，自內(nèi)向外，以少積多，形成頑固的主觀性傾向當(dāng)人格強化到

24、一定程度時，個體會形成自己的面具，以此面具風(fēng)格出現(xiàn)，進一步將面具植入自身之中，使自己與面具融為一體。簡而言之，人格面具是自我設(shè)置的，面對不同的社會交流的自我保護方式，總得來講，人格面具是積極地概念，雖然每一個個體都有一個人格面具，如果個體不將這一面具與自己真正的個性區(qū)別，如果不加以區(qū)分，會引起認(rèn)知的混淆。這是人格面具的消極作用，而在針對劇情主角的懸念設(shè)定時，我們做這樣的設(shè)定參考，將更加的豐滿任務(wù)，對人物本來來講性格更加豐滿，同時能引發(fā)觀眾思考，并能夠聯(lián)系自身現(xiàn)實，能夠更快的進入劇情，心情隨著劇情發(fā)展而跌宕起伏。人格面具可以說是在當(dāng)下獲得應(yīng)用最多的理論，我們可以很輕松將它應(yīng)用在懸念設(shè)定人物的性格

25、完善，并且運用其積極意義與消極后果造成比照之后恐懼感與探索欲。以漢尼拔為例，他本身的職業(yè)是精神病醫(yī)生博士，他的人格面具是一種成熟的、具有療愈感的，同時醫(yī)生的職業(yè)本身也有一定的救世主心態(tài)影響，然后，這個人格面具，長期發(fā)展，造成了其本身的人格混亂，尤其是在擁有聰慧的大腦與強大的專業(yè)知識后，其本身的人格面具帶來的救世主心態(tài)在混亂中被畸形放大，形成了一種對他人的主宰，主宰他人的肉體與心理。在這種主宰中，他其實是一種找尋真正自己的過程，由于人格的混亂，他需要一個途徑去獲得平靜，要不滿足自己的人格，要不滿足自己的人格面具，現(xiàn)在混亂中，他只能去滿足自己的人格面具，雖然在影片中是虛構(gòu)出的人物，但是具有堅實的人

26、格面具理論。也擁有真實案例體現(xiàn)，甚至是在現(xiàn)實生活隨處可見的，更加的具有真實感，這也是為什么在影片結(jié)束之后，觀影人會去尋找影片中的真實案例原型，同時，也是影片可以拍出前傳、續(xù)集的原因。而克拉麗絲的人格面具是在劇中不斷完整的，我們可以在第一次她去精神病院看到那個時候的她的人格面具剛剛形成，是冷靜的專業(yè)的理智的探員形象，在后期，慢慢的逐漸豐滿，她可以以一種專業(yè)的態(tài)度驅(qū)散停尸房的聊天警察，看對漢尼拔的時候，屬于個人可控的理智情緒也越來越多，人物的形象也在不斷完善的人格面具中逐漸豐滿起來。2.4情結(jié)理論情結(jié)是心理學(xué)術(shù)語，指的是一群重要的無意識組合，或是一種藏在一個人神秘的心理狀態(tài)中，強烈而無意識的沖動。

27、是個人無意識的內(nèi)容，再次作為對于集體無意識的必要的理論支撐。榮格在論及個體無意識時，他說：“個人無意識的內(nèi)容，主要是由具體情緒色彩的情結(jié)構(gòu)成，他們構(gòu)成了心理生活的個體的、自私的方面。它的一個重要特點，即個體一組一組的心理內(nèi)容可以聚集在一起，形成一簇簇的心理叢，榮格將之稱為“情結(jié)”。我們摘取最為著名的俄狄浦斯情結(jié)加以探討。俄狄浦斯情結(jié)是出自古希臘神話，俄狄浦斯王，出生時便由于一則殺父娶母的預(yù)言而被拋棄，長大后，在一次戰(zhàn)斗中殺死自己的父親，迎娶了自己的母親，知道真相后自毀雙目，自我流放。在性發(fā)展的對象選擇時，兒童開始向外界尋求性對象，這個對象首先是雙親，男孩以母親為選擇對象而女孩則常以父親為選擇對

28、象。小孩做出如此的選擇，由于自身的“性本能”。而本能也是一種對于集體無意識的認(rèn)知起始，基于集體無意識的理論，可以對于俄狄浦斯情節(jié)進行補充，那就是俄狄浦斯癥結(jié)以偽裝的形式表現(xiàn)在我們的生活里。它不僅影響一個人的生活方式，也表現(xiàn)在我們的藝術(shù)等多種方面，同時還有從褻讀神圣、滅殺權(quán)威和亂倫情節(jié)中得到背德的快感。由于同宗同源，在此我們將這個理論引申進入本片論文中，對于懸念設(shè)定的觀點進行本能理論方向的補充。在沉默的羔羊中在懸念設(shè)定中，案件本身，受害者本身都是女性，并且是體態(tài)豐腴的女性，受害者身上的母性力量強大，比爾是一個異裝癖者，不如說他是一個易性癖者，由于同年遭受的虐待，他更加的渴望的是女性的身份、行為與

29、力量，同時與對女性充滿了厭惡，有著對于母性權(quán)威力量的滅殺渴望，所以他選擇了將人皮割下做成衣服，一方面滿足了自己對于母性力量那個的崇拜，一方面又滿足了自己對于母性力量的滅殺。在另一個懸念的設(shè)定中，漢尼拔對于絕對掌控他的奇頓博士，不斷地戲弄，甚至是逃出了監(jiān)牢，并使用了復(fù)雜的場景設(shè)置，并將尸首變成了受難耶穌的形象，既是對于崇高的宗教信仰的挑戰(zhàn)，也是對于權(quán)威的滅殺與挑釁，也本身也未觀影者帶來了一種快感，所以我們可以看到在影片結(jié)束之后，真正的影片討論中，對于漢尼拔的討論是復(fù)雜的，甚至是偏于正向的，塑造了一位令人感到可怖的但又令人崇拜的反派形象。俄狄浦斯情結(jié)只是一種對心理情結(jié)應(yīng)用的特殊展示，同時也是對于其

30、他例如初戀情結(jié)、處女情結(jié)、完美情結(jié)等應(yīng)用的啟發(fā)。第3章 結(jié)合畢業(yè)作品室友討論集體無意識基本論點實踐運用3.1室友懸念設(shè)定分析在本次畢業(yè)設(shè)計中，我選擇了懸疑片作為我的拍攝題材，在最為重要的懸念設(shè)定上花費了大量的時間進行思考，懸疑片究其根本其實是定義不甚清晰的一個概念，在大多數(shù)情況下，懸疑片被歸類進入恐怖片范疇，對于懸疑片的定義也十分簡單，在表現(xiàn)上很難與同類相似的電影類型進行明顯區(qū)分。然而懸疑片最為突出的表現(xiàn)特征，是懸念，是在結(jié)尾處解開一開始設(shè)定的懸念時帶來的滿足感，那么對于懸念設(shè)定的研究，如管中窺豹一般反應(yīng)了懸疑片的全貌。而我將這些內(nèi)容體現(xiàn)在我的畢業(yè)作品室友。 室友的故事情節(jié)十分簡單，女主角林小

31、尋租了一個便宜的單間，作為初出校門的大學(xué)生來講，實在是很劃算，但是住進去之后，發(fā)現(xiàn)她的室友張靜是個很難相處的人，不但有潔癖還總疑神疑鬼，說林小尋動了她的東西，同時林小尋的的東西也總是不在自己擺放的位置，這套房子真的只有兩個住么？于是她們開始聯(lián)合起來尋找那個看不見的室友。在這里我設(shè)定的懸念為一個看不見的室友，并且在片中分段的表現(xiàn)這個看不見的室友，利用場景中的燈忽閃忽滅，人影的浮現(xiàn)，門的敲打聲，來表現(xiàn)屋子里還有一個人。并直到后半段才逐漸出現(xiàn)看不見的室友模糊影像。并且對于懸念看不見的人的解釋，借助了艾賓浩斯遺忘曲線的理論，增強其沖突感及真實性。3.2探討阿尼瑪理論在室友的應(yīng)用阿尼瑪與阿尼姆斯其運用在

32、于懸念設(shè)定是對于目標(biāo)受眾的準(zhǔn)確定位上，只有準(zhǔn)確的定位，才能保證一部片子最基本的觀眾群不流失，在保證這一部分人群的情況下，在進行調(diào)節(jié)與補充，增加觀眾緣。在懸念設(shè)定的人物形象與性格，需要鮮明具有可實施性，并且符合目標(biāo)手中的心理期望與心理投射，才能將阿尼瑪與阿尼姆斯發(fā)揮出應(yīng)有的作用。單純從原型的阿尼瑪來講，我設(shè)定的形象是符合我的目標(biāo)受眾年輕人的喜愛，具有個性的，活力的，女性形象，符合我對于目標(biāo)的觀眾的定位，那就還是年輕人，更多的是一種青春的形象，主要針對與男性觀眾的阿尼瑪心里意向，便于投射，產(chǎn)生好感。同時，在這個作品中，由于我沒有選擇太多的角色，為了照顧整體的女性觀眾，雖然我選擇了全是女性角色，但是她們的性格設(shè)定來說，張靜本身的由于前期壓抑而表現(xiàn)出的些許神經(jīng)質(zhì)，林小尋初出茅廬的清澀感，楊云，呼朋喚友有義氣的性格，利用性格不是那么女性化，甚至是有些夸張的設(shè)定，增加這個懸念中心人物的阿尼姆斯原型投射，使其擁有一種中性感，符合女的心理原型投射，使觀眾更加注重于劇