文學(xué)類文本閱讀-2018-2022武漢八年級(jí)下學(xué)期語(yǔ)文期末匯編

1、文學(xué)類文本閱讀2018-2022武漢八下語(yǔ)文期末匯編閱讀下面的文章，完成下列小題。夢(mèng)并不虛幻 那是一個(gè)非常美麗的真實(shí)的故事 在巴黎，有一個(gè)名叫夏米的老清潔工，他曾經(jīng)替朋友撫育過(guò)一個(gè)小姑娘。為了給小姑娘解悶，他常常講故事給她聽(tīng)，其中講了一個(gè)金薔薇的故事，他告訴她，金薔薇能使人幸福。后來(lái)，這個(gè)名叫蘇珊娜的小姑娘離開(kāi)了他，并且長(zhǎng)大了。有一天，他們偶然相遇，蘇珊娜生活得并不幸福。她含淚說(shuō)：“要是有人送我一朵金薔薇就好了。”從此以后，夏米就把每天在首飾坊里清掃到的灰塵搜集起來(lái)，從中篩選金粉，決心把它們打成一朵金薔薇。金薔薇打好了，可是，這時(shí)他聽(tīng)說(shuō)，蘇珊娜已經(jīng)遠(yuǎn)走美國(guó)，不知去向。不久后，人們發(fā)現(xiàn)，夏米悄悄

2、地死去了，在他的枕頭下放著用皺巴巴的藍(lán)色發(fā)帶包扎的金薔薇。 送給蘇珊娜一朵金薔薇，這是夏米的一個(gè)夢(mèng)想。使我們感到惋惜的是，他終于未能實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想。也許有人會(huì)說(shuō)：早知如此，他就不必年復(fù)一年徒勞地篩選金粉了?？墒牵业褂X(jué)得，即使夏米的夢(mèng)想毫無(wú)結(jié)果，這寄托了他的善良和溫情的夢(mèng)想本身已經(jīng)足夠美好，給他單調(diào)的生活增添了一種意義，把他同那些沒(méi)有任何夢(mèng)想的普通清潔工區(qū)分開(kāi)來(lái)了。 說(shuō)到夢(mèng)想，我發(fā)現(xiàn)和許多大人真是講不通。他們總是這樣提問(wèn)題：夢(mèng)想到底有什么用？在他們看來(lái)，一樣?xùn)|西，只要不能吃，不能穿，不能賣錢，就是沒(méi)有用。他們比起一則童話故事里的小王子可差遠(yuǎn)了。這位小王子從一顆外星落在地球的一片沙漠上，感到渴了，

3、尋找著一口水井，他一邊尋找，一邊覺(jué)得沙漠非常美麗，他明白了一個(gè)道理：“使沙漠變得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井?！鄙衬械乃强床灰?jiàn)的，我們也許能找到，也許找不到?？墒钦菍?duì)看不見(jiàn)的東西的夢(mèng)想驅(qū)使我們?nèi)ふ遥プ非?，在看得?jiàn)的事物里發(fā)現(xiàn)隱秘的意義，從而覺(jué)得我們周圍的世界無(wú)比美麗。 其實(shí)詩(shī)、童話、小說(shuō)、音樂(lè)等等都是人類的夢(mèng)想，印度詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)得好：“如果我小時(shí)候沒(méi)有聽(tīng)過(guò)童話故事，沒(méi)有讀過(guò)一千零一夜和魯賓遜漂流記，遠(yuǎn)處的河岸和對(duì)岸遼闊的田野景色就不會(huì)如此使我感動(dòng)，世界對(duì)我就不會(huì)這樣富有魅力?！庇?guó)詩(shī)人雪萊肯定也聽(tīng)到過(guò)人們指責(zé)詩(shī)歌沒(méi)有用，他反駁說(shuō)：詩(shī)才“有用”呢，因?yàn)樗皠?chuàng)造了另一種存在，使我

4、們成為一個(gè)新世界的居民”。的確，一個(gè)有夢(mèng)想的人和一個(gè)沒(méi)有夢(mèng)想的人，他們是生活在完全不同的世界里的。如果你和那種沒(méi)有夢(mèng)想的人一起旅行，你在會(huì)覺(jué)得乏味透頂。一輪明月當(dāng)空，他們最多說(shuō)月亮像一張燒餅，壓根兒不會(huì)有“把酒問(wèn)青天，明月幾時(shí)有”的豪情。面對(duì)蒼茫大海，他們只看到一大灘水，決不會(huì)像安徒生那樣想到海的女兒，或像普希金那樣想到漁夫和金魚(yú)的故事。唉，有時(shí)我不免想，與只知做夢(mèng)的人比，從來(lái)不做夢(mèng)的人是更像白癡的。（文/周國(guó)平，選自生命中不能錯(cuò)過(guò)什么）(1) 老清潔工夏米的的故事是悲涼的，可作者在開(kāi)篇為什么說(shuō)這個(gè)故事是“美麗”的？請(qǐng)結(jié)合段的內(nèi)容回答。(2) 閱讀第段，說(shuō)說(shuō)在作者眼里，對(duì)于夢(mèng)想，大人們和小王子

5、之間的差距在哪里？(3) 為什么說(shuō)“與只知做夢(mèng)的人比，從來(lái)不做夢(mèng)的人是更像白癡”？(4) 結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)文題“夢(mèng)并不虛幻”的理解。閱讀下面的文章，完成下列各題。一爐雪雪小禪 2010 年 8 月，我接到寫(xiě)裴艷玲傳的任務(wù)。 我有猶豫。一怕寫(xiě)不好，裴先生本是一代宗師，文武昆亂不擋的梨園翹楚，在戲曲界是鏗鏘做響的玫瑰。二是我這段時(shí)間情緒低到極點(diǎn)，只想安靜地呆著，甚至想去深山古寺隱居，已然徹底厭倦了和人打交道。但幾天之后我還是接了我喜歡戲，從小就是戲迷，對(duì)戲曲有一種前世今生的感覺(jué)，我的家鄉(xiāng)霸州亦是戲曲之鄉(xiāng)，我還票幾口程派。能為裴先生寫(xiě)傳，也是我的福分。 我來(lái)到先生身邊，一跟三年。三年光陰，朝霞裹云

6、一般，想起來(lái)都是珍珠點(diǎn)露，不自知間，已熏染得一身傲骨風(fēng)姿，卻又知低調(diào)謙遜之美。 陪先生去演戲，香港、臺(tái)灣，每個(gè)城市，每到一處，俱是人聲鼎沸，鮮花掌聲。先生仍然冷靜：我必須唱好每一出戲，戲里是天，是命，是根，是魂。我見(jiàn)先生演那一個(gè)個(gè)英雄男兒：鐘馗、林沖、武松一身豪氣，悲憤孤傲。也陪先生吃飯聊天，那樣的大家，粗衣布衫，粗食淡飯，幾瓣大蒜是最愛(ài)，清淡日子中只言藝術(shù)。 有一次深夜提及挫折傷害。先生說(shuō)她被孤立，幾十人買好機(jī)票去臺(tái)灣演出，忽然全不去了只剩她一個(gè)人。那時(shí)已是凌展三四點(diǎn)，一杯普洱茶已經(jīng)涼了，先生平靜地說(shuō)，我聽(tīng)得耳熱心酸，珠淚潸然。有時(shí)侯我們彼此看一眼，眼神交匯的剎那，一切明了每個(gè)人都是在黑夜中

7、大雪紛飛的人。每個(gè)人活著，都沒(méi)有同類，但都在努力尋找著同類。那個(gè)過(guò)程，便是慈悲，便是光陰和人生。 那是一次極難忘的談話。先生什么也沒(méi)問(wèn)我，我亦沒(méi)說(shuō)。她只說(shuō)了一席話：人就像一爐雪，得有風(fēng)吹，這爐雪才更見(jiàn)風(fēng)骨啊。小丫頭啊，日子還長(zhǎng)呢，好好寫(xiě)你的字，藝術(shù)永遠(yuǎn)是一個(gè)人的魂兒，全世界都拋棄你藝術(shù)還會(huì)跟著你。只要你要它，它永遠(yuǎn)死皮賴臉地跟著你你得把這爐雪煉成一爐最晶瑩、純粹的雪，用它泡茶喝，你就叫雪茶吧。你自己喝自己的小禪茶時(shí)，你就成了！ 無(wú)數(shù)個(gè)夜晚，就這樣與先生秉燭夜談；無(wú)數(shù)個(gè)日子，與先生聊天，吃粗茶淡飯。我學(xué)會(huì)了喝茶，亦學(xué)會(huì)了慢下來(lái)品味光陰中所賜有的一切，看她快 70 歲了仍然如少年一般，沒(méi)有性別沒(méi)有

8、年齡，英姿颯颯地活著，獨(dú)活成自己的裴艷玲。 我重新開(kāi)始寫(xiě)字。因?yàn)檠劬Σ缓茫鹿猓陀妹P寫(xiě)在宣紙上。收拾起少年時(shí)的書(shū)法，開(kāi)始覺(jué)得不耐放，嫌慢。日子長(zhǎng)了，居然覺(jué)得是在修行。因了寫(xiě)裴艷玲傳，又有幸去中國(guó)戲曲學(xué)院任教，之后是裴艷玲傳的出版，全國(guó)幾十家報(bào)紙同時(shí)連栽、電臺(tái)連播、得獎(jiǎng)、前呼后擁的人群很多朋友見(jiàn)了我說(shuō)：裴艷玲傳寫(xiě)得好，小禪，你和以前不一樣了 此時(shí)，我卻保持著過(guò)分的清醒與冷靜。每天早晨，仍然保持至少一千字的手寫(xiě)。然后煲上一鍋湯，打掃房間，整理舊稿，菜市場(chǎng)買萊，布衣粗食。為略微的沾沾自喜自省著，記得時(shí)刻保持謙卑與樸素，并且對(duì)情懷保持敬意，慈悲喜舍，笑如蓮花。 2014 年冬天，再次看裴先生演出夜

9、奔。看那林沖霄漢悲憤疾走，先生不是演林沖，她自己便是林沖了，一個(gè)人在大雪紛飛中奔向了夢(mèng)想、情懷、慈悲。她在臺(tái)上眼里有淚，我在臺(tái)下，珠淚滾滾。一個(gè)人，沒(méi)有同類，然而，又何需同類？ 我仿佛看到了自己煮的那爐雪，在天地之間煮啊煮，與光陰對(duì)話，與天與地與自己對(duì)話，與草木情深對(duì)話，與一茶一飯對(duì)話（選文有刪改）(1) 讀第段，說(shuō)說(shuō)作者接到寫(xiě)裴艷玲傳任務(wù)時(shí)經(jīng)過(guò)“猶豫”之后才接受的原因分別是什么。(2) 讀第段畫(huà)橫線的部分，結(jié)合第段內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)“風(fēng)”具體指的是什么。(3) 讀第段畫(huà)橫線的部分，說(shuō)說(shuō)這句話與上文哪句話相照應(yīng)，并簡(jiǎn)要分析這兩處各表達(dá)了什么意思？(4) 讀文章結(jié)尾畫(huà)橫線的句子，說(shuō)說(shuō)其中蘊(yùn)含了作者怎

10、樣的人生追求。閱讀下面的文章，完成答題。放松和力度王安憶 學(xué)琴時(shí)，最大最致命的毛病是，力度上不去。因此，聲音立不起來(lái)。拉的是大提琴，發(fā)出的聲音卻與大提琴相去甚遠(yuǎn)，是一種什么也不是的聲音，這實(shí)在有點(diǎn)可悲。我怨自己身體太弱，力氣太小，而老師卻說(shuō)：“沒(méi)有力量是因?yàn)椴环潘?。?老師說(shuō)：“要將全身的力量全蓄聚到肩膀，由肩膀傳到大臂，由大臂傳到小臂，由小臂傳到手腕，再由手腕傳到握弓的手指，最終，力量才能順利地落在弦上。整個(gè)過(guò)程，必須要放松，任何一個(gè)部位任何細(xì)微的緊張，都會(huì)抵消這力量，妨礙這力量直達(dá)目的地，聲音也就變了?！边@放松的感覺(jué)，老師教也教不會(huì)，看也看不見(jiàn)，只能靠自己去琢磨，去體會(huì)，去悟。有時(shí)候，自以

11、為放松了，實(shí)則卻緊張得要命；有時(shí)候，正糊里糊涂，忽然拉出一個(gè)真正的大提琴聲音，老師說(shuō)：“放松了?！倍坏靡?，一注意，那放松的感覺(jué)卻溜走了，再也找不著。來(lái)無(wú)影，去無(wú)蹤，真正成了仙蹤。 我苦苦地尋了幾年，也未找到它并留住它，因此那力度始終也上不去。聲音始終立不起來(lái)。我的大提琴，到底也沒(méi)有奏響。看來(lái)，這把琴命定不屬于我。我在那弦上費(fèi)了偌大的心血，算是竹籃子打水一場(chǎng)空，大提琴?zèng)]能學(xué)會(huì)，到頭來(lái)只懂了一個(gè)彈琴的道理力度來(lái)自放松。 寫(xiě)了幾年小說(shuō)，漸漸發(fā)現(xiàn)，這個(gè)拉琴的道理似乎可運(yùn)用在我的創(chuàng)作上。 要將這宏大的世界和生活所給的感受，蓄聚到心里，由心里傳到筆尖，最終變成小說(shuō)，這從生活到心，再?gòu)男牡焦P的路途，應(yīng)該是

12、通暢的、少障礙的。我以為，也不能緊張，要放松。 生活中，切莫牢記自己是作家，端起作家的姿態(tài)，皺緊眉頭，瞪大眼睛，牢牢地盯著生活，一心想看出什么奧秘、什么真諦。恰在專心一致看生活時(shí)，生活從身邊湍湍地流了過(guò)去，連些水聲都沒(méi)在耳邊留住。莫記自己是作家，莫以寫(xiě)小說(shuō)為己任，只是像一個(gè)常人似的認(rèn)真地、放松地、熱情地生活：吃喝、工作、勞動(dòng)、戀愛(ài)、交朋結(jié)友等。自然會(huì)悟出一些真的東西來(lái)，雖不是真諦，也不是奧秘，可總會(huì)給人一點(diǎn)啟示。 心湖蓄滿了，該從筆尖流出來(lái)了，這路途更要暢通無(wú)阻。如何結(jié)構(gòu)，如何組織；選用什么樣的形式，意識(shí)流還是生活流；選擇什么樣的語(yǔ)言，幽默的還是抒情的；要告訴人們一個(gè)什么樣的哲理，要達(dá)到什么樣

13、的社會(huì)效果，要追求什么樣的風(fēng)格等，也許不必多想。想多了，糾纏久了，或許會(huì)抵消力量，會(huì)妨礙心中的喜怒哀樂(lè)自然流出。有時(shí)候，也許會(huì)使心里的東西流出來(lái)，面目全非，成了什么也不是的東西，成了什么別的聲音。就好比，大提琴發(fā)出了不是大提琴的聲音。 學(xué)琴時(shí)沒(méi)有得到良好感受，寫(xiě)小說(shuō)時(shí)悟到了這一點(diǎn)，琴?zèng)]學(xué)好是因了它，寫(xiě)小說(shuō)有點(diǎn)感覺(jué)也是因了它，我想這莫不是通理？世上的事千千萬(wàn)，匯成大海汪洋，如果想要去撈它，用碗，用瓢，用盆，用缸，終能得水幾多？我們應(yīng)該變成一條魚(yú)，游入水中，整個(gè)大海便都獲得了。有時(shí)候，事情就是這樣奇怪：越是刻意地去追求，越是達(dá)不到。好比賈寶玉求黛玉夢(mèng)里一見(jiàn)，誠(chéng)心誠(chéng)意，斂聲屏氣，那黛玉就是不來(lái)。 寫(xiě)

14、小說(shuō)悟出的這點(diǎn)感覺(jué)，影影綽綽、飄忽不定。仙蹤難覓，修到家還早呢！我決心一直修下去了。(1) 請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括第段的兩層語(yǔ)意。(2) 結(jié)合語(yǔ)境，理解下面句子中加點(diǎn)部分的含義。i 大提琴?zèng)]能學(xué)會(huì)，到頭來(lái)只懂了一個(gè)彈琴的道理力度來(lái)自放松。ii 心湖蓄滿了，該從筆尖流出來(lái)了。(3) 請(qǐng)結(jié)合段，分析作者是怎樣將“力度來(lái)自放松”這一道理運(yùn)用到“小說(shuō)創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程中”的。(4) 結(jié)合全文請(qǐng)說(shuō)說(shuō)作者說(shuō)“我們應(yīng)該變成一條魚(yú)”這句話的意圖。閱讀下面的文章，完成下列小題。信仰 （1）大都市歷史悠久，文明程度通常會(huì)高一些。有一次在上海，我的一位朋友梁先生正要步行橫穿馬路，斑馬線紅燈亮了，此時(shí)并沒(méi)有機(jī)動(dòng)車經(jīng)過(guò)，他南邊

15、有位老大太也篤定地停著，安安靜靜的等待綠燈。他問(wèn)了老人一句：“現(xiàn)在并沒(méi)有汽車經(jīng)過(guò)，您為什么不走過(guò)去呢？”老人回答說(shuō)：“也許，我們身后那座房子里，會(huì)有一個(gè)小孩正在看風(fēng)景，如果他看見(jiàn)我們闖紅燈，以后照我們的樣子橫穿馬路，也許就會(huì)出大事?！?（2）這個(gè)回答，聽(tīng)起來(lái)似平出人意外，這老太太想的可是真多啊！一般人的思考方式是：要不要恪守規(guī)則？首先，是看看規(guī)則對(duì)自己是不是有利，如果能賺到早走一步的便宜，就可能毫不猶豫的拋棄規(guī)則；其次，是看看違規(guī)的代價(jià)大不大，如果紅燈亮起時(shí)附近沒(méi)有警察，又明知此處并沒(méi)有隱藏的監(jiān)視器，于是就坦然“妹妺你大膽的往前走了”；我們有時(shí)候連自家門前的雪都懶得掃，哪有心思去管別人的瓦上霜

16、呢？ （3）當(dāng)這種心理狀態(tài)成為“正?！敝?，連基本的是非也會(huì)被顛倒過(guò)來(lái)。例如，梁先生講的經(jīng)歷還有“后話”：他在一個(gè)小城市，有一次開(kāi)車在路口紅燈前停車，他后面的車一輛接一輛“勇往直前”闖紅燈，繞過(guò)他車旁時(shí)還沖著他大喊：“停著干嘛，你有毛病吧！”罔顧規(guī)則，不分是非，竟然到了這種地步！ （4）交通狀況是社會(huì)文明程度的一個(gè)縮影。以前有條新聞，一位清潔工撿到幾千元錢主動(dòng)上交了，后來(lái)因?yàn)楦恫黄鸷⒆拥膶W(xué)費(fèi)而向親戚朋友借錢，那些先前爽快幫忙的親友，卻都翻了臉，認(rèn)為他拾金不昧再來(lái)借錢也是“有毛病”！ （5）正如在一個(gè)遍地垃圾的地方，要堅(jiān)持不扔垃圾是很難的，在好行為被視為“不正?！钡沫h(huán)境下，要堅(jiān)持與“常人”不同的

17、好行為也很難。要把全國(guó)變成一個(gè)使人不忍心“初垃圾”的地方，就要凈化全民的道德環(huán)境。道德環(huán)境的改善，不僅需要法律制度的支撐，而且需要精神信仰的指引。依靠“他律”的法律尚且需要某種信仰，依靠“自律”的道德就更是如此了。因?yàn)槿诵牡臏\層次的自我約束常常軟弱無(wú)力，在傳統(tǒng)禮俗衰亡而法治觀念薄弱的條件下，強(qiáng)大的精神信仰尤為重要。 （6）我們的人心，有太長(zhǎng)的時(shí)間片面地偏向狹義的理智。這種理智有三大特點(diǎn)：一，只從感觀或直接的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)所以不考慮看不見(jiàn)的規(guī)則；二，只從眼前或短期的算計(jì)出發(fā)所以不考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃；三，只從自己或小我的利益出發(fā)所以不顧忌他人或集體的利益。 （7）這正是無(wú)數(shù)人一邊抱怨別人道德差、一邊又因?yàn)樽?/p>

18、己道德差被別人抱怨的心理根源偏向于狹隘的理智，而忽略了廣義的良知、正義和博愛(ài)。冤冤相報(bào)，惡性循環(huán)。寶貴的東西缺失的太久太嚴(yán)重，我們就像在沙漠中迷路的旅人，亟待奔向生命的綠洲。 （8）而就那個(gè)清潔工人來(lái)說(shuō)，我想，她不會(huì)缺少那些被親友視為“正?！钡摹袄碇恰?，但她沒(méi)有忽略自己的良心，因?yàn)樗嘈牛壕訍?ài)財(cái)取之有道，不義之財(cái)堅(jiān)決不要。有人明知道這一次闖紅燈并不會(huì)有直接的損失，但他依然能夠傲視怨懟安然不動(dòng)，因?yàn)樗嘈陪∈匾?guī)則的，合情合理，踐踏規(guī)則無(wú)法無(wú)天。就那位老太太來(lái)說(shuō)，后面樓房里有沒(méi)有一個(gè)小孩，小孩會(huì)不會(huì)看見(jiàn)她闖紅燈，將來(lái)會(huì)不會(huì)也闖紅燈甚至出事故，全都是未知的，但他相信，有因必有果，善惡終有報(bào)。 （9

19、）這些人類本性不可或缺的，當(dāng)今社會(huì)迫切需要良知、正義和愛(ài)心，恰恰都超出了直接經(jīng)驗(yàn)、短期算計(jì)和小我利益，關(guān)系到個(gè)體他人、社會(huì)、自然以及世界能否和諧相處，并最終關(guān)系到每一個(gè)個(gè)體的幸福指數(shù)。這崇高的信仰與執(zhí)著的堅(jiān)守，猶如黑夜中的火炬，按照靈魂，溫暖人心。 （10）中國(guó)人自古信天。古語(yǔ)有云：人在做，天在看。在每一個(gè)紅燈路口，在每一個(gè)利益誘惑的面前，在每一個(gè)踽踽獨(dú)行的時(shí)刻。我們都需要這樣的信仰與堅(jiān)守。 （11）我想，現(xiàn)在，我們可以回答了我們?yōu)槭裁葱枰叛?？（何光瀘/文，有改動(dòng)）(1) 第 2 段和第 3 段加點(diǎn)的部分各表現(xiàn)了怎樣的情感態(tài)度？i 這老太太想的可是真多??！ii 竟然到了這種地步！(2) 閱讀

20、第 68 段，說(shuō)說(shuō)第 8 段中加點(diǎn)的“正?！钡摹袄碇恰迸c第 7 段中“狹隘的理智”是什么關(guān)系？請(qǐng)概括列舉出“狹隘的理智”的具體內(nèi)容。(3) 縱觀全文，說(shuō)說(shuō)：作者認(rèn)為，我們需要怎樣的信仰？(4) 我們?yōu)槭裁葱枰@樣的信仰？閱讀下面的文字，完成下列各題。 這幾天，兩件發(fā)生在上海的事情，激起人們內(nèi)心的波瀾。先是上海徐家匯公園的一只黑天鵝被人偷走，成了他人的盤中餐，讓人痛心不已；隨后，一則視頻在網(wǎng)上熱傳，一年輕男子在車廂內(nèi)隨地吐痰，同車的“上海阿姨”對(duì)其勸阻教育，還用紙巾替其擦去痰漬，被網(wǎng)友稱贊“有素質(zhì)有腔調(diào)”。兩件事情，都指向同一個(gè)問(wèn)題：文明素養(yǎng)。 一個(gè)與現(xiàn)代文明接軌的社會(huì)，必定是一個(gè)有秩序的社會(huì)。

21、個(gè)體的文明素養(yǎng)之所以不可或缺，就在于它是秩序的重要源泉之一。正如哲人所言，“文明的最重要任務(wù)之一，是使人在他純粹的物質(zhì)生活中也受形式的支配，使人在美的王國(guó)能夠達(dá)到的范圍內(nèi)成為審美的人?！敝徊贿^(guò)，文明秩序不僅來(lái)源于“法”，也來(lái)源于“禮”；文明素養(yǎng)，不僅意味著對(duì)法律規(guī)則的遵守，更意味著對(duì)道德規(guī)范的恪守。 今天，隨著法治意識(shí)日漸在人們內(nèi)心生根抽芽，對(duì)法治的認(rèn)同不再是稀缺品，然而如何讓道德規(guī)范成為自覺(jué)，卻始終縈繞在我們心頭。公共場(chǎng)所隨意吸煙，絲毫不理會(huì)他人的感受；出地鐵，撞了人卻一向“對(duì)不起”都不愿多說(shuō)；給共享單車上私鎖留做自用，還振振有詞“大家都一樣”違反公德的行為，并不能完全交給法律追責(zé)有的是因?yàn)?/p>

22、法律管不著，有的是因?yàn)榉砂l(fā)揮作用有滯后性公序良俗卻須臾容不得破壞。從這個(gè)角度出發(fā)，如果說(shuō)偷黑天鵝的行為，是非對(duì)錯(cuò)一目了然，是一堂公開(kāi)的法治課，那么“上海阿姨”的舉動(dòng)則對(duì)“禮”作出了完美詮釋，她用“坐而言”傳遞了文明追求，又以“起而行”捍衛(wèi)了文明尊嚴(yán)。 其實(shí)，經(jīng)過(guò)這么多年的教育和努力，人們對(duì)于文明的認(rèn)識(shí)已有巨大的進(jìn)步。但有一個(gè)思想誤區(qū)始終存在，即認(rèn)為文明僅僅是個(gè)人之事，自己文明就行；他人文不文明，與己無(wú)關(guān)。毫無(wú)疑問(wèn)，文明需要從自己做起，但并不意味著“一念唯己，了無(wú)他人”。某種意義上，文明的沉默，就是對(duì)不文明的縱容。面對(duì)不文明行為，倘若不挺身而出、予以制止，而是選擇熟視無(wú)睹、聽(tīng)之任之，只會(huì)讓這些

23、行為不斷風(fēng)蝕文明的土壤，侵害價(jià)值的肌體。 有學(xué)者曾總結(jié)，不文明現(xiàn)象之所以屢屢出現(xiàn)，根源于恥感的缺失。事實(shí)上，如果人們對(duì)不文明行為一味隱忍，不拿出較真勁兒與其“宣戰(zhàn)”，恥感文化如何才能得以形成？有朋友曾講述這樣一個(gè)故事。一次，他在超市冷柜選購(gòu)冷凍食品，挑選完后，轉(zhuǎn)身就走，把關(guān)閉冷柜門的事忘得一干二凈。一位眼尖的老大爺看到，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就喊道，“冷柜門咋不關(guān)??？”超市里的消費(fèi)者紛紛把目光聚焦到朋友那兒。一時(shí)間，朋友只覺(jué)得臉上火辣辣的“掛不住”。自此，隨手關(guān)冷柜門成了他每次去超市都十分在意之事?！岸Y者，理也?！比巳藸?zhēng)當(dāng)那位“上海阿姨”，社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同治理，才能激發(fā)文明的恥感，讓文明素養(yǎng)在人心里拔節(jié)生長(zhǎng)，也才能

24、讓道德感如空氣一樣充盈社會(huì)。文明面前，沒(méi)有“看客”。 一個(gè)國(guó)家的繁榮，不在于其國(guó)庫(kù)的富足，不在于其城池的堅(jiān)固，也不在于其公共建筑的華麗氣派，而在于其公民的教養(yǎng)，在于人的文明、教化和品格，這才是它實(shí)際利害之所在、主要實(shí)力之所在、真正威力之所在。文明的養(yǎng)成，不可能一蹴而就，但“人能弘道，非道弘人”，只要人人葆有“相善其群”的意識(shí)，以共治來(lái)治理不文明，用行動(dòng)擦亮精神名片，文明觀念的水位自然會(huì)隨時(shí)間的推移，慢慢升高。（選自中國(guó)文明網(wǎng)，陳凌/文，有刪改）(1) 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是 A第段援引兩件上海發(fā)生的事情，從反面共同說(shuō)明了現(xiàn)代人文明素養(yǎng)低下的問(wèn)題。B第段論證了個(gè)體的文明素養(yǎng)與秩序

25、的關(guān)系：個(gè)體的文明素養(yǎng)取決于社會(huì)的秩序。C第段要論證的分論點(diǎn)是：人們的法治意識(shí)日漸增強(qiáng)，人們對(duì)法治越來(lái)越認(rèn)同了。D第段指出“一念唯己，了無(wú)他人”的思想誤區(qū)，及思想誤區(qū)將導(dǎo)致的惡劣后果。(2) “文眀秩序不僅來(lái)源于法，也來(lái)源于禮；文明素養(yǎng)，不僅意味著對(duì)法律法規(guī)遵守，更意味著對(duì)道德規(guī)范的恪守?！睂?duì)此論斷依據(jù)的理解不正確的一項(xiàng)是 A違反公德的行為，并不一定就是違犯法律的行為。B法律對(duì)違反公德行為發(fā)揮制裁作用，具有滯后性。C公序良俗能夠更及時(shí)地約束制止違反公德的行為。D文明秩序也需“坐而言”“起而行”來(lái)加以維護(hù)。(3) 對(duì)本文中心論點(diǎn)的概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A提升文明素養(yǎng)，自覺(jué)遵守道德規(guī)范。B提升文明素

26、養(yǎng)，從每個(gè)人自己做起。C提升文明素養(yǎng)，我們不能夠當(dāng)看客。D提升文明素養(yǎng)，絕不可能一蹴而就。閱讀下面的文章，完成下面小題。當(dāng)生活是一盒巧克力糖葉傾城 阿甘正傳里有一句話，是每個(gè)人都知道的：生活恰似一盒巧克力糖，你永遠(yuǎn)不知道下一塊是什么口味，我以前聽(tīng)，不以為然：這是典型美國(guó)風(fēng)格的人生觀。日子千變?nèi)f化，總是甜甜蜜蜜，沒(méi)有辛酸苦辣。今天、明天、后天的唯一區(qū)別，不過(guò)是，有些日子甜得發(fā)齁，有些苦中摻著甜，有些撒著七彩的糖衣，有些藏了一顆堅(jiān)硬的、芳香的杏仁心。 讓當(dāng)時(shí)的我始料未及的是：這樣的日子，很快就輪上了中國(guó)。 有大學(xué)生給我來(lái)信： 現(xiàn)在才知道什么叫大人怕過(guò)節(jié)，我想我已經(jīng)是大人了。每逢年節(jié)，無(wú)論寒暑假、清

27、明還是十一長(zhǎng)假，回家面對(duì)家人關(guān)切地問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短、問(wèn)西問(wèn)東，我只想逃；新年紅包對(duì)我還有誘惑力，但微乎其微，因?yàn)殚L(zhǎng)輩們的金錢觀還停留在古老歲月；餃子、湯圓、粽子、巧克力等各種新舊美食呢？就是它們，毀了我的身材，是“殺腰兇手”年節(jié)呀，讓我如何不恨你。 我邊看信邊笑，真?zhèn)€“臂腕肥來(lái)金鐲細(xì)”的大呼小叫。 我真想批評(píng)當(dāng)下的年輕人：你們身在福中不知福！真想再把中國(guó)幾千年來(lái)的全部苦難一一歷數(shù)。但這有用嗎？所以我想，當(dāng)生活是一盒巧克力糖，我們首先需要學(xué)會(huì)的就是，搞清楚“知道自己要什么”。 假期嘛，至長(zhǎng)不過(guò)兩個(gè)月，大多就是兩三天。如果你愿意，睡到自然醒，一睜眼一桌子一櫥柜全是好吃的，有手機(jī)有網(wǎng)絡(luò)，被窩溫暖，空調(diào)涼爽，

28、可以舒舒服服墮落沒(méi)問(wèn)題，只要你愿意。 但也許，你還有其他的愿意。 比如，某一次考試失利，讓你看到自己的不足，是腦子卡在某個(gè)點(diǎn)上過(guò)不去，還是英語(yǔ)單詞不夠熟練，都需要狠下工夫。人人都在說(shuō)博雅教育【注】的重要性，通識(shí)、常識(shí)比專業(yè)更重要，終于有一個(gè)完整空檔讀完周國(guó)平人生哲思錄?；蛘?，你漸漸步入成年，開(kāi)始用世人的眼光審視自己，馬甲線、A4 腰、胸大肌，你全要。那么，在自己適合的時(shí)間，以自己適合的項(xiàng)目，打造那個(gè)最適合的自己。 也有可能，這就是一個(gè)你決定放慢腳步，也為家人做點(diǎn)什么的小日子。沒(méi)有宏圖大志，就是陪爺爺說(shuō)說(shuō)話，看看奶奶少女時(shí)的照片，幫媽媽做一頓飯，陪爸爸參加他的同學(xué)聚會(huì)，喊很多聲叔叔伯伯，就為了讓

29、大家都說(shuō)“這孩子真懂事”，為了爸爸臉上能收獲得意的笑容你知道每一次相聚都彌足珍貴，因?yàn)椴粫?huì)重來(lái)。 偶爾的一天、半天假期如此，悠長(zhǎng)到幾乎不會(huì)結(jié)束的暑假亦如此。有了如此的慧覺(jué)，當(dāng)你終于長(zhǎng)大成人，你更會(huì)明白，人與人的差異，就產(chǎn)生在那些時(shí)間的零頭碎腦上，上班前下班后的片刻光陰，放假后開(kāi)工前的短暫時(shí)日。 是心愿開(kāi)啟了未來(lái)的門戶，也是意志鋪平了通向未來(lái)的征途。會(huì)有一盒一盒巧克力糖捧在你面前，挑哪一顆都是你的自由，每一顆都有獨(dú)特的、會(huì)讓你永遠(yuǎn)難忘的味道。 真正的困難不是選擇太多、誘惑太多、煩心事兒太多，而是如何在選擇面前明了初心，怎樣在誘惑面前自律，在紛紛擾擾中靜下心做自己的事。 你到底有多了解自己，你心底

30、最強(qiáng)烈的渴望是什么？問(wèn)問(wèn)自己吧。你打算怎么度過(guò)你的這一個(gè)假期，你將怎么度過(guò)余生的每一天。 心想未必事成，有目標(biāo)就會(huì)有打擾，要完成一個(gè)隨時(shí)節(jié)外生枝的時(shí)間表，除了需要格外專注外，還需堅(jiān)韌與不放棄，但總好過(guò)漫無(wú)目標(biāo)的兵來(lái)將擋。 聰明的你呀，現(xiàn)在是不是可以著手自己的人生計(jì)劃書(shū)了？【注】博雅教育，即西方經(jīng)典的 Liberal Arts Education，在現(xiàn)代社會(huì)中，博雅教育不同于專業(yè)教育、專才教育，它被認(rèn)為是一種基于人文素養(yǎng)的通才素質(zhì)教育。(1) 阿甘正傳中“生活恰似一盒巧克力糖”的比喻，表現(xiàn)出生活怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)你簡(jiǎn)要概括。(2) “我邊看信邊笑”此處的笑是一種什么樣的笑？請(qǐng)你結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(3

31、) 第段中加點(diǎn)的“如此”在文中具體指代的是什么？請(qǐng)你簡(jiǎn)要概括。(4) 對(duì)如何“著手自己的人生計(jì)劃書(shū)”，作者給出了中肯而具體的建議。請(qǐng)你閱讀段分條簡(jiǎn)要概括。閱讀下面的文章，完成下列各題。歲時(shí)的寄托 五千年的歷史文化蘊(yùn)育了中華民族獨(dú)特的節(jié)日體系，春節(jié)、除夕、端午、中秋、重陽(yáng)從古至今，中國(guó)人都是通過(guò)豐富多彩的飲食文化活動(dòng)來(lái)寄托自己在歲時(shí)中的希望和情懷，于是就形成了獨(dú)具特色的節(jié)日飲食風(fēng)俗。 中國(guó)人對(duì)春天有著深厚的感情，春季的節(jié)日也格外多，如春節(jié)、元宵節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)等，人們對(duì)春天的希望，對(duì)人生的暢想全在這些歲令時(shí)節(jié)中淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。 春節(jié)是農(nóng)歷的大年初一，是中國(guó)一年之中最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在節(jié)氣中

32、大年初一這一天也稱元日，也就是過(guò)年，北方人都會(huì)包餃子以賀春節(jié)，餃子內(nèi)還要包上一些錢物，吃到的人在今年就會(huì)有格外好的運(yùn)氣。南方人則吃年糕，取的是“年年高興、年年高升”的吉祥之意。春節(jié)之時(shí)，親朋好友還要互相拜年，吃年節(jié)酒。這個(gè)習(xí)俗古已有之，法苑珠林中提到，唐朝時(shí)，長(zhǎng)安城內(nèi)“每至元日以后，遂飲酒相邀迎”，號(hào)“傳坐酒”。古人在大年初一時(shí)還會(huì)喝屠蘇酒、柏味酒、椒華酒以賀新年，取吉辟邪。 正月十五元宵節(jié)，除了看花燈、猜謎語(yǔ)等節(jié)日活動(dòng)外，吃湯圓是萬(wàn)萬(wàn)不能少的。湯圓在北方多稱元宵，在南方則稱湯圓。相傳湯圓始于春秋時(shí)期，宋代時(shí)已經(jīng)稱其為“圓子”“團(tuán)子”，取“團(tuán)團(tuán)圓圓”之意。相傳甚廣的民謠賣湯圓，吃了湯圓好團(tuán)圓，

33、這對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是最吉祥，美好的祝福了。 到了夏天，五月初五端午節(jié)也是中國(guó)民間比較重大的節(jié)日。千百年來(lái)，人們?yōu)榧o(jì)念屈原而獨(dú)創(chuàng)了端午節(jié)必食的美味粽子。粽子，古稱角黍。如今粽子的制作更是多種多樣，但萬(wàn)變不離其宗，多用糯米制成。 中秋節(jié)和重陽(yáng)節(jié)為人們?cè)诮鹎飼r(shí)節(jié)平添了幾分愉悅。八月十五中秋佳節(jié)，是團(tuán)圓之節(jié)。賞月、吃月餅、飲桂花酒都是這個(gè)節(jié)日中必不可少的活動(dòng)。九月九日重陽(yáng)節(jié)又稱“敬老節(jié)”或“老人節(jié)”。重陽(yáng)時(shí)節(jié)，秋菊盛開(kāi)，相聚、登高、賞菊、飲菊花酒，人們?cè)诒傩捌砀Ｖ邢硎苤畹臒o(wú)限歡娛。 冬天的節(jié)日中以冬至、臘八和除夕最為重要。大年三十為除夕之夜。除夕之夜家家舉宴，謂之合家歡、團(tuán)年飯。從古代起，人們就極為重

34、視除夕之夜。清嘉錄即云“除夜家庭舉宴，長(zhǎng)幼咸集，多作吉利語(yǔ)，備年夜飯，俗呼合家歡?！蹦戏饺藢⑦@晚的團(tuán)年飯稱為“年夜飯”“宿年飯”“合歡宴”等，佳肴美饌應(yīng)有盡有：北方必吃餃子，“年年餃子年年高”?？傊?，除夕食俗是合家團(tuán)圓、慶豐收、賀歲迎新的象征。（選自中華美食的前世今生有改動(dòng)）(1) 下列選項(xiàng)中關(guān)于“節(jié)日飲食風(fēng)俗”正確一項(xiàng)是 A大年三十為除夕之夜，除夕之夜家家舉宴，謂之合家歡、團(tuán)年飯，飯桌上還會(huì)互相祝酒，稱為“傳坐酒”，佳肴美饌應(yīng)有盡有。B春節(jié)是中國(guó)最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天南方和北方慶賀的方式有所不同，北方人以包餃子來(lái)慶賀，南方人則吃年糕。C正月十五元宵節(jié)，無(wú)論南方北方吃湯圓是一定不能少的，這種

35、習(xí)俗從春秋時(shí)期就形成了。D五月初五端午節(jié)也是中國(guó)民間比較重大的節(jié)日，端午節(jié)的標(biāo)配美食粽子是為紀(jì)念屈原而獨(dú)創(chuàng)的一種純糯米食物，古稱角黍。(2) 下列選項(xiàng)中關(guān)于“節(jié)日寄托的希望和情懷”的不正確一項(xiàng)是 A吃餃子，餃子內(nèi)還要包上一些錢物，預(yù)示吃到的人有格外好的運(yùn)氣。B元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，都寄寓著中國(guó)人希望闔家團(tuán)圓之意。C吃年糕，寄寓“年年高興、年年高升”之意；吃菊花糕，寄寓辟邪祈福之意；D喝屠蘇酒、柏味酒、椒華酒、桂花酒是為了慶賀新年，取吉辟邪。(3) 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A本文按照春夏秋冬的時(shí)間順序來(lái)介紹節(jié)日食俗，同一季節(jié)又按過(guò)節(jié)的先后來(lái)介紹。B中國(guó)人對(duì)春天的感情更深

36、厚，寄寓的希望更多，所以春季的節(jié)日也格外多，如春節(jié)、元宵節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)等。C從元日至元宵之間的這段日子被稱為春節(jié)，是中國(guó)人最為重視的傳統(tǒng)節(jié)日。D本文用語(yǔ)準(zhǔn)確，做到了雅俗共賞。閱讀下面的文章，完成下題。談成都的樹(shù)木葉圣陶 前年春間，曾經(jīng)在新西門附近登城，向東眺望。少城一帶的樹(shù)木真繁茂，說(shuō)得過(guò)分些，幾乎是房子藏在樹(shù)叢里，不是樹(shù)木栽在各家的院子里。山茶、玉蘭、碧桃、海棠，各種的花顯出各種的光彩，成片成片深綠和淺綠的樹(shù)葉子組合成錦繡。少陵詩(shī)道：“東望少城花滿煙，百花高樓更可憐?！鄙倭戤?dāng)時(shí)所見(jiàn)與現(xiàn)在差不多吧，我想。 登高眺望，固然是大觀，站到院子里看，卻往往覺(jué)得樹(shù)木太繁密了，很有些人家的院子里接葉交

37、柯，不留一點(diǎn)兒空隙，叫人想起嚴(yán)復(fù)天演論開(kāi)頭一篇里所說(shuō)的“是離離者亦各盡天能，以自存種族而已，數(shù)畝之內(nèi)，戰(zhàn)事熾然，強(qiáng)者后亡，弱者先絕”，簡(jiǎn)直不像布置什么庭園。為花木的發(fā)榮滋長(zhǎng)打算，似乎可以栽得疏散些。如果處在玩賞的觀點(diǎn)，這樣的繁密也大煞風(fēng)景，應(yīng)該改從疏散。大概種樹(shù)栽花離不開(kāi)繪畫(huà)的觀點(diǎn)。繪畫(huà)不貴乎全幅填滿了花花葉葉。畫(huà)面花木的姿態(tài)的美，加上所留出的空隙的形象的美，才成一幅純美的作品。滿院子密密滿滿盡是花木，每一株的姿致都讓它的朋友攪混了，顯不出來(lái)，雖然滿樹(shù)的花光彩可愛(ài)，或者還有香氣，可是就形象而言，那是毫無(wú)足觀了。栽得疏散些，讓粉墻或者回廊作為背景，在睛朗的陽(yáng)光中，在澄徹的月光中，在朦朧的朝曦暮靄

38、中，玩賞那形和影的美，趣味必然更多。 根據(jù)繪畫(huà)的觀點(diǎn)看，庭園的花木不如野間的老樹(shù)。老樹(shù)經(jīng)歷了悠久的歲月，所受自然的剪裁往往為專門園藝家所不及，有的竟可以說(shuō)全無(wú)敗筆。當(dāng)春新綠蘢蔥，生意盎然，入秋枯葉半脫，意致蕭爽，觀玩之下，不但領(lǐng)略他的形象之美，更可以了悟若干人生境界。我在新西門外，住過(guò)兩年，又常常往茶店子，從田野間來(lái)回，幾株中意的老樹(shù)已成熟朋友，看著吟味著，消解了我的獨(dú)行的寂寞和疲勞。 說(shuō)起剪裁，聯(lián)想到街上的那些泡桐樹(shù)。大概由于街兩旁的人行道太窄，樹(shù)干太貼近房屋的緣故，修剪的時(shí)候往往只顧保全屋面，不顧到損傷樹(shù)的姿態(tài)，以致所有泡桐樹(shù)大多很難看。還有金河街河兩岸以及其他地方的柳樹(shù)，修剪起來(lái)總是毫不

39、容情，把去年所有的枝條全都鋸掉，只剩下一個(gè)光光的拳頭。我想，如果修剪的人稍稍有些畫(huà)家的眼光，把可以留下的枝條留下，該會(huì)使市民多受若干分之一的美感陶冶吧。 少城公園的樹(shù)木不算不多，可是除了高不可攀的楠木林，都受到隨意隨手的摧殘。沿河的碧桃和芙蓉似乎一年不如一年了，民眾教育館一帶的梅樹(shù)，集成圖書(shū)館北面的十來(lái)株海棠，大多成了畸形，表示“任意攀折花木”依然是游人的習(xí)慣。雖然游人甚多，尤其是晴天，茶館家家客滿，可是看看那些“刑余”的花樹(shù)以及亂生的灌木和草花，總感到進(jìn)了個(gè)荒園似的。牡丹亭拾畫(huà)出的曲文道“早則是寒花繞砌，荒草成窠”。讀著很有蕭瑟之感，而少城公園給人的印象正相同。整頓少城公園要花錢，在財(cái)政困難

40、的此刻未必有這么一筆閑錢。可是我想，除了花錢，還得有某種精神，如果沒(méi)有某種精神，即使花了錢恐怕還是整頓不好的。1945 年注：少城，又稱滿城，位于成都老城區(qū)西部。(1) 讀第 2 段，概括作者認(rèn)為樹(shù)木不應(yīng)栽得太過(guò)繁密而應(yīng)疏散些的原因。(2) 通讀全文，請(qǐng)概括葉圣陶先生筆下成都的樹(shù)木的特點(diǎn)。(3) 讀第 4 段，作者認(rèn)為成都街上樹(shù)木的剪裁有什么問(wèn)題？根據(jù)整篇文章內(nèi)容，請(qǐng)你談?wù)勗鯓蛹舨脴?shù)木為好？(4) 讀第 5 段，說(shuō)說(shuō)“可是我想，除了花錢，還得有某種精神，如果沒(méi)有某種精神，即使花了錢恐怕還是整頓不好的”中“某種精神”指的是什么。閱讀下面的文章，完成下列各題。寫(xiě)作財(cái)富的象征曹文軒 這個(gè)世界上有成千

41、上萬(wàn)的物種，就生存權(quán)利而言，萬(wàn)物皆平等，無(wú)貴賤之分。但無(wú)論如何，創(chuàng)造了地球最高文明的人類是唯一的高等物種，這一物種與其他物種之間有著種種重大的區(qū)別，這些區(qū)別是其他任何一個(gè)物種都無(wú)法改變與消除的，人類的一些能力是他們根本不具備也永遠(yuǎn)不可能具備的，比如寫(xiě)作的能力。這一能力對(duì)于人類而言意義極其重大，試想，人類如果不具備這個(gè)能力，那么與其他物種相比還會(huì)有如此巨大的區(qū)別嗎？ 對(duì)于人類而言，獲得并掌握這種能力經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歲月。從圖畫(huà)到象形文字，從獨(dú)立自由并可以有種種組合的文字到根據(jù)既定的語(yǔ)法進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?shū)寫(xiě)，這些精益求精的進(jìn)化，讓寫(xiě)作成了人類特有的行為?，F(xiàn)在回頭細(xì)想：這一行為的意義用“輝煌”一詞大概都不足為過(guò)

42、，我們會(huì)為我們擁有這能力而自豪，而榮耀，而熱血沸騰。正是因?yàn)槲覀兦趭^地寫(xiě)作才有了歷史，歷史也正是因?yàn)槲覀儾粩嗟貢?shū)寫(xiě)才得以被記錄。如果沒(méi)有那么多如繁星般的作品，大概我們很難全面了解早已被時(shí)間封存的那些歷史了。 我們做一個(gè)假設(shè)：如果我們沒(méi)有這樣的能力，人類的命運(yùn)又將如何？我們一定會(huì)為這一假設(shè)所聯(lián)想到的情景而深陷極度的恐懼因?yàn)槲覀円欢ㄟ€在風(fēng)雪交加或大雨滂沱的原始森林里過(guò)著食不果腹的生活，睡在危機(jī)四伏的大樹(shù)上。 人類進(jìn)化的標(biāo)志之一就是他獲得了寫(xiě)作能力，而寫(xiě)作能力使人類創(chuàng)造文明，使人類變得越來(lái)越像人類。人類的寫(xiě)作史與人類的文明史幾乎并行，如果細(xì)分其意義我們可以看到有無(wú)數(shù)的文章可做，比如寫(xiě)作與財(cái)富。從個(gè)人

43、來(lái)說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人將他的思想、人生經(jīng)驗(yàn)用文字記錄下來(lái)的時(shí)候，便意味著記憶從不穩(wěn)定變得有條理，再也不會(huì)忘記和丟失了，這便是我們常說(shuō)的精神財(cái)富。雖然是文字，但是無(wú)論對(duì)寫(xiě)作者本人還是對(duì)他人而言，它們都是財(cái)富，明確的財(cái)富。這些精神財(cái)富與一座一座實(shí)實(shí)在在的房子，與一片一片的土地并無(wú)本質(zhì)的差異，甚至比房子比土地更寶貴。 創(chuàng)造的本能與沖動(dòng)使這個(gè)寫(xiě)作者在進(jìn)行書(shū)寫(xiě) x 記錄自己財(cái)富的同時(shí)，還在不斷建造出無(wú)限可能性。他一定會(huì)通過(guò)創(chuàng)造來(lái)彌補(bǔ)實(shí)際財(cái)富的不足，盡可能地?cái)U(kuò)大他的財(cái)富。在追求巨大財(cái)富的無(wú)邊之路上，最終他會(huì)發(fā)現(xiàn)只有文字可以滿足他。而這樣反反復(fù)復(fù)的寫(xiě)作之后，他會(huì)對(duì)文字著迷，再也無(wú)法丟下它。他要寫(xiě)作，不停地寫(xiě)作，不停

44、地創(chuàng)造精神財(cái)富使自己得到真正的滿足。文字所創(chuàng)造的金山銀山升華了他的精神境界，如果說(shuō)物質(zhì)財(cái)富有可能導(dǎo)致腐敗墮落的話，那么精神財(cái)富不僅可以使人升華，還能有效地阻止腐敗與墮落。 當(dāng)一個(gè)寫(xiě)作者的文章被他人閱讀時(shí)，這也是他的財(cái)富迅速被復(fù)制的過(guò)程，進(jìn)而成為轉(zhuǎn)身饋贈(zèng)他人的財(cái)富。讀一個(gè)人寫(xiě)的一本書(shū)，就意味著從他人的手上收集了一筆財(cái)富。從這個(gè)意義上來(lái)看，寫(xiě)作完美地完成了一個(gè)先讓自己富起來(lái)，然后也讓他人富起來(lái)的過(guò)程。寫(xiě)作是一種貢獻(xiàn)、一種高尚的施舍、一種行善積德的行為。 二十年前我說(shuō)過(guò)，一個(gè)人能夠?qū)懸皇趾梦恼?，這是一個(gè)人的美德，今天我依然愿意如此定義寫(xiě)作。這些財(cái)富永遠(yuǎn)不會(huì)消失，它不是錢，錢花一分少一分，它不是石油，

45、石油開(kāi)采一點(diǎn)少一點(diǎn)，文章作者所提供的財(cái)富卻是永遠(yuǎn)的，天地不衰，這些財(cái)富不衰。不僅不衰，還會(huì)隨著時(shí)間的流逝，隨著一次又一次的贈(zèng)予和收集而不斷地增加，因?yàn)闀r(shí)代歷史與讀者在想方設(shè)法創(chuàng)造出新的財(cái)富，這種財(cái)富在毫無(wú)損耗的情況下，被一代又一代人所繼承。文章是一筆筆遺產(chǎn)，誰(shuí)接收它們誰(shuí)就是這些遺產(chǎn)的主人，而它們最大的意義莫過(guò)于對(duì)未來(lái)的投資。如果不是連綿不斷、無(wú)邊無(wú)際的寫(xiě)作，今天的人類可能擁有如此不可計(jì)算的財(cái)富嗎？正是財(cái)富與財(cái)富的碰撞融合，讓我們跟隨著歷史的車轍看到了世界的進(jìn)步。 寫(xiě)作吧，讓文學(xué)豐富我們的生活和人生，豐富這個(gè)需要精神財(cái)富的世界。(1) 根據(jù)第段的內(nèi)容回答“我們會(huì)為我們擁有這一能力而自豪、而榮耀、

46、而熱血沸騰”的原因。(2) 第段中，為什么作者認(rèn)為“不停地寫(xiě)作，不停地創(chuàng)造精神財(cái)富能夠使自己得到真正的滿足”？(3) 讀-段，如何理解作者認(rèn)為“能夠?qū)懸皇趾梦恼?，是一個(gè)人的美德”？(4) 結(jié)合全文思考，作者將“寫(xiě)作比作財(cái)富的象征”想表達(dá)怎樣的寫(xiě)作意圖？閱讀下面的文章，完成下列的題。來(lái)到地球第一天 大象公會(huì)的文章五花八門，從體育項(xiàng)目的階級(jí)分析到毒品的社會(huì)建構(gòu)歷史，從離婚的經(jīng)濟(jì)學(xué)到草原帝國(guó)的興衰，簡(jiǎn)直無(wú)所不包。但是，雜亂無(wú)章的主題背后，卻似乎隱藏著同一種生活態(tài)度：對(duì)日常世界保持永不疲倦的驚奇。 “驚奇”感我們肯定都有過(guò)。比如小時(shí)候，萬(wàn)事萬(wàn)物都令我們感到驚奇長(zhǎng)頸鹿是站著還是躺著睡覺(jué)？樹(shù)葉為什么秋天會(huì)

47、變黃而不是變黑？牛為什么不愛(ài)吃肉而狗為什么偏愛(ài)吃肉？人為什么有兩個(gè)性別而不是一個(gè)或者三個(gè)？神奇的事情簡(jiǎn)直太多，幸虧這個(gè)世界上還有十萬(wàn)個(gè)為什么，供我們睡覺(jué)前抱著研習(xí)。又比如出國(guó)旅行時(shí)阿拉伯人為什么戴那種方格子頭巾？埃及金字塔的石頭到底是怎么運(yùn)到頂上的？希臘的神廟是用來(lái)干什么的？同一個(gè)島上，為什么多米尼加比海地建設(shè)得好？啊，還有印度人，都民主了為什么種姓觀念還那么根深蒂固？ 然而，大多數(shù)人，大多數(shù)時(shí)候，似乎對(duì)世界尤其是對(duì)自己所熟悉的世界已經(jīng)不再感到驚異。忙不過(guò)來(lái)呀。每天連滾帶爬地早起上班，辦公室里做不完的表格文書(shū)，下班后天旋地轉(zhuǎn)的飯局，周末人山人海的公園機(jī)械生活日復(fù)一日，大腦里的那只“發(fā)現(xiàn)之眼”早

48、已不知不覺(jué)關(guān)閉。 只是那樣的生活有那么一點(diǎn)點(diǎn)無(wú)趣，仿佛在一片湖光山色中堅(jiān)決窩在家里門窗緊閉。 大象公會(huì)里聚集的，是一批試圖打開(kāi)門窗的人，他們像是來(lái)到地球第一天，看到什么都新鮮，都要把頭探進(jìn)去大喊幾聲“喂喂喂”。其實(shí)要見(jiàn)識(shí)人世無(wú)限風(fēng)光，未必需要花 5000 塊錢買張飛機(jī)票，去巴黎去埃及去古巴去意大利。還有一種更劃算也更持久的方式：觀察你周遭的世界，“點(diǎn)擊”你自己的生活而這正是大象公會(huì)的態(tài)度。為什么北方人比南方人“能喝”？解放軍為什么要把被子疊成豆腐塊？智商測(cè)試靠譜嗎？長(zhǎng)城到底是不是一個(gè)軍事“花瓶”？“龍”圖騰的起源是什么？竟然還有，公章為什么是圓的？“打開(kāi)門窗”不是對(duì)日常生活的逃離，恰恰是對(duì)它的

49、智性激活，看見(jiàn)那些司空見(jiàn)慣的，聽(tīng)見(jiàn)那些充耳不聞的，挖掘那些習(xí)以為常的。真的，如果你打開(kāi)那只“發(fā)現(xiàn)之眼”，會(huì)意識(shí)到我們目力所及，所有平淡無(wú)奇的事物之中，都埋著一朵小蘑菇，如果你像馬里奧兄弟一樣奮力頂頂頂，小蘑菇就會(huì)蹭蹭冒出來(lái)，再滾到你的嘴里去。 某種意義上，大象公會(huì)所做的事情，是社科人文知識(shí)的“科普”。所謂“科普”，就是用理性破除迷信，用邏輯代替神秘主義，用論據(jù)代替“我覺(jué)得”。對(duì)“為什么北方人比南方人能喝”這種問(wèn)題，相比“北方人就是豪爽呀”這種神秘主義的答案，大象公會(huì)的作者更愿意去追溯酒量與官本位文化之間的關(guān)聯(lián)；對(duì)“二戰(zhàn)中的上海猶太人應(yīng)該感謝誰(shuí)”這個(gè)歷史問(wèn)題，相比“中國(guó)人就是善良”這種直覺(jué)式回答

50、，大象公會(huì)更多地是去分析日占上海時(shí)期日本人對(duì)猶太人的態(tài)度；對(duì)“為什么一個(gè)小女孩會(huì)殘忍殺人”這個(gè)問(wèn)題，相比我們“人性本惡”之類的感慨，大象公會(huì)的作者則去分析“鏡像神經(jīng)元”活躍程度與善惡的關(guān)系用思考照亮混沌，在別人想當(dāng)然的地方掘地三尺，所謂“理性”，一半是能力，另半則是謙卑而已。 但大象公會(huì)所做的，又不完全是科普。自然科學(xué)的知識(shí)，有相當(dāng)?shù)拇_定性，所以自然科學(xué)領(lǐng)域的科普，就是把這些相對(duì)確定的知識(shí)搬運(yùn)到公眾頭腦當(dāng)中，但在人文社科領(lǐng)域，確定性的知識(shí)少之又少，今天被確定的知識(shí)，明天時(shí)過(guò)境遷之后，可能又會(huì)重新坍塌。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，大象公會(huì)所做的，與其說(shuō)是普及知識(shí)，不如說(shuō)是普及好奇心與理性意識(shí)前者用以提問(wèn)，后

51、者用以釋疑。在一個(gè)知識(shí)可能會(huì)和財(cái)富一樣陷入“兩極分化”的世界里，如果說(shuō)平等的權(quán)利需要一個(gè)倫理基礎(chǔ)的話，這個(gè)基礎(chǔ)就是每個(gè)人知識(shí)與理性的進(jìn)取心。 我們的文化傳統(tǒng)似乎熱愛(ài)“道理”遠(yuǎn)甚于熱愛(ài)“知識(shí)”，所以好奇心驅(qū)動(dòng)的求知是逆水行舟，而對(duì)于普遍用“感情是否受到了傷害”衡量觀點(diǎn)對(duì)錯(cuò)的人群，理性主義則甚至可能激怒眾生，好在大象公會(huì)作者群似乎也不介意“小眾趣味”，大約是已經(jīng)建立了“酒香不怕巷子深”的“道路自信”，當(dāng)然作為一個(gè)旁觀者，我還是希望大象公會(huì)能夠吸引更多的人群。在一個(gè)公共生活萎縮的世界里，求知是保全自我的工程，希望有一天，大象公會(huì)能夠成為品位的象征，而品位則成為成功的通道。（文/劉瑜，有刪改） 【注】

52、大象公會(huì)是一個(gè)以傳播知識(shí)、見(jiàn)識(shí)、見(jiàn)聞而著稱的新媒體，側(cè)立于 2013 年。(1) 文章第段寫(xiě)“大多數(shù)人對(duì)自己所熟悉的世界已經(jīng)不再感到驚異”。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“不再感到驚異”的原因。(2) 聯(lián)系上下文，用直白的語(yǔ)言表達(dá)你對(duì)下面句子中加點(diǎn)詞的理解。i 如果你像馬里奧兄弟一樣奮力頂頂頂，小蘑菇就會(huì)蹭蹭冒岀來(lái)，再滾到你的嘴里去。ii 好在大象公會(huì)作者群似乎不介意“小眾趣味”，大約是已經(jīng)建立了“酒香不怕巷子深”的道路自信。(3) 讀文章段文字，用自己的話概括作者對(duì)“大象公會(huì)所做的事”有怎樣的評(píng)價(jià)？(4) 結(jié)合文章最后一段，并聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)作者在文中表達(dá)了哪些希望？閱讀下面的短文，完成下列的題。最好的中文是誰(shuí)創(chuàng)

53、造的連岳 王小波先生曾說(shuō)，最好的中文是翻譯家創(chuàng)造的。我深表贊同。 有段時(shí)間，我曾嘗試翻譯，試圖將之作為寫(xiě)作的調(diào)劑，但很快放棄了。信、達(dá)、雅的標(biāo)準(zhǔn)，全要完成，翻譯極其燒腦。找到一個(gè)貼切的動(dòng)詞，可能得花半個(gè)小時(shí)；為尊重外文的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和句式，不得不寫(xiě)一些長(zhǎng)句子，但這些長(zhǎng)句子又得讓習(xí)慣用短句子的中文讀者不覺(jué)得陌生，不產(chǎn)生排異反應(yīng)。譯一段話的時(shí)間，我自己能寫(xiě)一篇文章了，性價(jià)比很低，所以淺嘗輒止。 寫(xiě)作的難度是無(wú)中生有，腦子里一點(diǎn)模糊的想法，得把它具體化，就像霧中的靶子，你看不清楚，但開(kāi)一槍，要擊中它，最好打六環(huán)以上。有時(shí)不停重寫(xiě)，就是你老脫靶，甚至誤傷旁邊的人，無(wú)比沮喪。 翻譯的難度是一仆二主，兩個(gè)主人

54、語(yǔ)言不通，性格迥異，但你得同時(shí)伺候，兩個(gè)主子都要覺(jué)得開(kāi)心。誰(shuí)不開(kāi)心都可以罵你。 大翻譯家的譯文，好就好在，有一種被迫的精確的成長(zhǎng)。有一種日常用語(yǔ)與傳統(tǒng)文字里沒(méi)有的新現(xiàn)象，反而特別實(shí)用，特別精致，特別美。 日常語(yǔ)言，熱烈、隨機(jī)，充滿朝生夕死式的時(shí)髦。一個(gè)人的寫(xiě)作，脫離日常語(yǔ)言，就失去了交流基礎(chǔ)，但被日常牽著走，追逐最新的詞匯與段子，明天，下個(gè)星期來(lái)看，就會(huì)變得尷尬。 傳統(tǒng)有很多好文字，莊子好，紅樓夢(mèng)好，但你要他們的口吻來(lái)寫(xiě)現(xiàn)在的文章，人們就會(huì)覺(jué)得你腦子有一點(diǎn)問(wèn)題，說(shuō)話怪怪的。 翻譯，剛好給文字的生長(zhǎng)一段冷靜期。譯文是面向當(dāng)下讀者的，肯定選擇現(xiàn)在的日常語(yǔ)言，但翻譯又需要時(shí)間，可以過(guò)濾掉日常語(yǔ)言的泡

55、沫，只把最真實(shí)的成長(zhǎng)保留下來(lái)。 如果對(duì)文字有追求，那需要經(jīng)常看一看大翻譯家的譯文。我選中的是汝龍先生譯的契訶夫小說(shuō)全集，不時(shí)翻一翻，功能類似于洗澡或理發(fā)，半小時(shí)后，感覺(jué)神清氣爽?？吹臅r(shí)候會(huì)不停這么想：這個(gè)動(dòng)詞用得好！兩句話順序調(diào)整一下，效果竟然好很多！這個(gè)詞又日常又精致，我卻忘了，下次要用起來(lái)最終選中這套書(shū)的理由是：契訶夫我很喜歡。他描繪的，就是日常生活，日常人性。這種體裁語(yǔ)言就必須日常，用日常語(yǔ)言出彩，是極難的挑戰(zhàn)。他不討厭他所寫(xiě)的每一類人，有同情，有悲憫，這種暖基調(diào)，看了人不會(huì)變壞。他也不喜歡他所寫(xiě)的每一類人，知道他們軟弱、虛榮、殘忍，這種冷色調(diào)，看了人不會(huì)變傻。他不開(kāi)藥方，不下決論，他只

56、是人世間一個(gè)高明的記錄者。 我很喜歡汝龍先生，他幾乎窮盡一生心力翻譯契訶夫，先是從英文譯，后再學(xué)俄文譯，所謂的工匠精神，這是最好的例子。這樣打磨出來(lái)的中文，結(jié)合了契訶夫與汝龍兩大高手之力，獨(dú)一無(wú)二，作為一個(gè)寫(xiě)作者，非常感謝他們兩個(gè)人帶來(lái)的最好的中文，雖然契訶夫可能不識(shí)一個(gè)中文，這就是文明成長(zhǎng)的奇特之處，一個(gè)杰出的創(chuàng)造者，令所有人受益。失去他們，我們的生活，我們的語(yǔ)言，將乏味得多。(1) 對(duì)作者放棄翻譯嘗試的原因，理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A譯文要完全達(dá)到信、達(dá)、雅的標(biāo)準(zhǔn)，是極困難的。B要找到準(zhǔn)確的詞語(yǔ)，往往要耗費(fèi)較長(zhǎng)時(shí)間。C為尊重外文的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和句式，不得不寫(xiě)一些會(huì)產(chǎn)生排異反應(yīng)的長(zhǎng)句子。D譯一段話的

57、時(shí)間與自己寫(xiě)一篇文章相比，顯得性價(jià)比太低。(2) 為什么作者認(rèn)為最好的中文是由翻譯家創(chuàng)造的？下列理解不正確的一項(xiàng)是 A大翻譯家的譯文，有一種被迫的精確的成長(zhǎng)。B翻譯家的語(yǔ)言過(guò)濾掉日常語(yǔ)言的泡沫，只把最真實(shí)的成長(zhǎng)保留下來(lái)。C與日常用語(yǔ)和傳統(tǒng)文字相比，翻譯家的文字顯得特別實(shí)用、精致和美。D大翻譯家的譯文，能讓人感覺(jué)神清氣爽，功能類似于洗澡或理發(fā)。(3) 對(duì)于作者喜歡契訶夫小說(shuō)全集的原因，下列理解不正確的一項(xiàng)是 A契訶夫描繪的，就是日常生活，日常人性。B契訶夫的用詞又日常又精致，讓作者時(shí)有收益。C契訶夫是一個(gè)高明的記錄者，客觀地再現(xiàn)他所寫(xiě)的每一類人。D契訶夫小說(shuō)全集，結(jié)合了契訶夫與汝龍兩大高手之力，

58、獨(dú)一無(wú)二。閱讀下面的文章，完成下列小題。失去的歲月 上大學(xué)時(shí)，常常當(dāng)我在燈下聚精會(huì)神讀書(shū)時(shí)，燈突然滅了。這是全宿舍同學(xué)針對(duì)我一致作出的決議：遵守校規(guī)，按時(shí)熄燈。我多么恨那只拉開(kāi)關(guān)的手，咔嚓一聲，又從我的生命線上割走了一天。怔怔地坐在黑暗里，凝望著月色朦朧的窗外，我委屈得淚眼汪汪。 年齡愈大，光陰流逝愈快，但我好像愈麻木了。一天又一天，日子無(wú)聲無(wú)息地消失，就像水滴消失于大海。驀然回首，我在世上活了一萬(wàn)多個(gè)晝夜，它們都已經(jīng)不知去向。 “子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！逼鋵?shí)，光陰何嘗是這樣一條河，可以讓我們佇立其上，河水從身邊流過(guò)，而我卻依然故我？時(shí)間不是某種從我身邊流過(guò)的東西，而就是我的生命。

59、棄我而去的不是日歷上的一個(gè)個(gè)日子，而是我生命中的歲月；甚至也不僅僅是我的歲月，而就是我自己。我不但找不回逝去的年華，而且也找不回從前的我了。 時(shí)間是什么？它在哪里？人們?cè)跁r(shí)間中追問(wèn)和苦思，得不到回答，又被時(shí)間永遠(yuǎn)地帶走了。 我們總是覺(jué)得兒時(shí)嘗過(guò)的某樣點(diǎn)心最香甜，兒時(shí)聽(tīng)過(guò)的某支曲子最美妙，兒時(shí)見(jiàn)過(guò)的某片風(fēng)景最秀麗?！靶腋５臍q月是那失去的歲月?！蹦憧梢哉一啬屈c(diǎn)心、曲子、風(fēng)景，可是找不回歲月。所以，同一樣點(diǎn)心不再那么香甜，同一支曲子不再那么美妙，同一片風(fēng)景不再那么秀麗。 當(dāng)我坐在電影院里看電影時(shí)，我明明知道，人類的彩色攝影技術(shù)已經(jīng)有了非凡的長(zhǎng)進(jìn)，但我還是找不回像幼時(shí)看的幻燈片那么鮮亮的色彩了。失去的

60、歲月便如同那些幻燈片一樣，在記憶中閃爍著永遠(yuǎn)不可企及的幸福的光華。 在回憶的引導(dǎo)下，我們尋訪舊友，重游故地，企圖找回當(dāng)年的感覺(jué)，然而徒勞。我們終于悵然發(fā)現(xiàn)，與時(shí)光一起消逝的不僅是我們的童年和青春，而且是由當(dāng)年的人、樹(shù)木、房屋、街道、天空組成的一個(gè)完整的世界，其中也包括我們當(dāng)年的愛(ài)和憂愁，感覺(jué)和心情，我們當(dāng)年的整個(gè)心靈世界。 可是，我仍然不相信時(shí)間帶走了一切。逝去的年華，我們最珍貴的童年和青春歲月，我們必定以某種方式把它們保存在一個(gè)安全的地方了。我們遺忘了藏寶的地點(diǎn)，但必定有這么一個(gè)地方，否則我們不會(huì)這樣苦苦地追尋。或者說(shuō)，有一間心靈的密室，其中藏著我們過(guò)去的全部珍寶，只是我們竭盡全力也回想不起