哲學(xué)概論科學(xué)哲學(xué)課件

1、科學(xué)哲學(xué)4/91本著作除另有注明外，采取創(chuàng)用CC姓名標(biāo)示非商業(yè)性相同方式分享臺灣2.5版授權(quán)釋出科學(xué)是人類知識的典范第4單元科學(xué)哲學(xué)一、在現(xiàn)代世界中科學(xué)的地位二、培根與科學(xué)方法的基礎(chǔ)三、理論與觀察的關(guān)系四、波普與否證性五、孔恩科學(xué)革命的理論六、科學(xué)是社會組織2臺灣大學(xué) 苑舉正科學(xué)哲學(xué)一、在現(xiàn)代世界中科學(xué)的地位1.一百年中，多位科學(xué)家： C.Darwin、 K.Marx、A.Einstein、S.Freud 科學(xué)改變了世界，以及人在這個世界中的地位。2.科學(xué)是什么？為什么他這么成功？3.科學(xué)為我們提供了什么樣的知識？4.真科學(xué)與偽科學(xué)之間可以區(qū)分嗎？3 Charles Darwin誰是培根弗朗西

2、斯培根(1561-1626)，是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展早期的重要人物，也是英國女王伊麗莎白一世執(zhí)政期間的重要政治人物。他出身于英國重要的貴族世家，在劍橋受過教育，學(xué)的是法律。培根一生在英國皇宮里的主要工作都與法律相關(guān)，并且曾經(jīng)在四個不同的選區(qū)擔(dān)任過國會議員。培根在英國皇室一直任職到1621年，最后以貪污與收賄的名義遭去職，直到去世都不受皇室原諒。 4培根出版的書籍?dāng)?shù)量繁多而且種類多元，但其中以科學(xué)以及哲學(xué)作品最富盛名，他作品的系統(tǒng)性目的，在于為所有的人類知識建立一個有利的基礎(chǔ)。他最著名的著作，書名叫做大重建(Instauratio Magna)，其中第一部分的書名為，新工具(Novum Organum)

3、。培根在此書中為人類知識擴(kuò)張的基礎(chǔ)，提供了一個方法，而這個方法影響了后代的思想家，也為培根成為科學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)中的主要人物建立了聲望。在新工具中，培根提出了他的刪除歸納法，并且以這種方法批判了亞里士多德的科學(xué)方法。他的書名是有含意的，因為亞里士多德的科學(xué)方法集結(jié)在一本書名為工具的書中。因此，在培根的書名中可以知道他所謂的新工具在現(xiàn)代科學(xué)世紀(jì)中所代表的意義。5科學(xué)哲學(xué)二、培根與科學(xué)方法的基礎(chǔ)1.培根之前的科學(xué)發(fā)展包含一個影響人類的爭議： 到底是太陽繞著地球轉(zhuǎn)，還是地球繞著太陽轉(zhuǎn)？這是一個宇宙轉(zhuǎn)變的問題。當(dāng)時有三個系統(tǒng)：A. 亞里士多德-托勒密系統(tǒng)（地球是宇宙中心）。B. 哥白尼系統(tǒng)（地球只是一顆行星

4、）。C. 第谷系統(tǒng)(T.Braho) （地球是宇宙中心，但行星都繞著太陽轉(zhuǎn)）。其他人分為兩派：科學(xué)家(Kepler,Galileo等人)與教會。67Johannes KeplerGalileo Galilei2.十七世紀(jì)當(dāng)時有關(guān)科學(xué)的各種問題：A.誰對？誰錯？靠誰決定？權(quán)力？真理？B. 科學(xué)方法作為調(diào)查真理的工具。C. 科學(xué)方法必須依附科學(xué)事實。D. 科學(xué)方法以觀察為出發(fā)點。理性主義(Rationalism)與經(jīng)驗主義(Empiricism) 代表兩種方法。理性主義是快方法，而經(jīng)驗主義是慢方法。E. 培根自己選用刪除歸納法。8科學(xué)哲學(xué)Francis Bacon科學(xué)哲學(xué)培根以觀察發(fā)熱的現(xiàn)象為例，

5、說明他的方法。A.自然界中有各種集合性的現(xiàn)象，例如熱、輕、白、重、硬，培根稱之為形式。B.這些形式代表某種現(xiàn)象的共通部分。C.一旦探討某一現(xiàn)象（例如熱），我們必須先進(jìn)行個例的搜集，并加以觀察之。9Flikr TeresaFlikr laszloD.搜集的程序之中，包含所有可能的觀察，包含如下情況：先觀察熱的部分，例如熱金屬、熱水、太陽、發(fā)燒、燒過的東西、動物的糞、摩擦生熱。E.再搜集所有相同物質(zhì)，但不發(fā)熱的情況。冷水、冷金屬、月亮、發(fā)冷、冷的東西、昨天的糞。然后，進(jìn)行熱冷情況之間的對比。10科學(xué)哲學(xué)F.兩者之間的比較（出現(xiàn)表與缺席）G.然后再作假設(shè)（增加表與減退表）H.提出假設(shè)的答案（摩擦生電

6、）與法則培根發(fā)現(xiàn)，摩擦生電這個現(xiàn)象，只會出現(xiàn)熱的現(xiàn)象，沒有任何反例。I. 科學(xué)方法的三項原則：1.形式代表自然界中各種現(xiàn)象之共通的部分，可以透過直接觀察的過程，經(jīng)由歸納方法應(yīng)用而得知。2.中立無私的觀察，忠實的記錄。3.以科學(xué)所發(fā)現(xiàn)的自然規(guī)律來檢視自然，如果檢驗的結(jié)果證實規(guī)律有錯誤，那么可以修正規(guī)律，以符合自然為原則。11臺灣大學(xué) 苑舉正12小結(jié)論培根建議說，在我們有關(guān)自然的科學(xué)研究中，應(yīng)當(dāng)透過不受任何理論影響的觀察，建立一個堅固的基礎(chǔ)，并且在這些觀察上建構(gòu)理論。培根的方法是這個叫做經(jīng)驗主義的哲學(xué)學(xué)派的核心。根據(jù)培根的說法，科學(xué)可以在與日進(jìn)步的情況中發(fā)展，因為科學(xué)依附在一個不斷成長的觀察基礎(chǔ)之

7、上。 傳統(tǒng)對于科學(xué)認(rèn)知的重點：1.科學(xué)觀察是中立的2.科學(xué)知識是累積的然而，這是正確的嗎？有沒有不是中立的觀察呢？有沒有不是累積的知識呢？13科學(xué)哲學(xué)的傳統(tǒng)認(rèn)知臺灣大學(xué) 苑舉正14科學(xué)哲學(xué)的認(rèn)知轉(zhuǎn)換要改變傳統(tǒng)對科學(xué)認(rèn)知的兩個重點，前提是承認(rèn)如下事實：1.我們并沒有能力直接觀察科學(xué)事實。2.科學(xué)事實的呈現(xiàn)與理解必須依附在一個我們稱為理論的認(rèn)知背景中。如果這是真的，那么所有的觀察，其實都是依附理論的。如果這是真的，那么所有的事實，其實都是詮釋理論的結(jié)果?？茖W(xué)哲學(xué)三、理論與觀察之間的關(guān)系。15 Isaac Newton這與理性主義與經(jīng)驗主義之間的辯論相關(guān)。經(jīng)驗主義以直接的感官知覺為主要要求以獲得知識

8、。理性主義以先驗的理性推理為主要要求以獲得真理?？茖W(xué)的歷史逐漸顯示，理論所引導(dǎo)的觀察成為主流思想。為什么看不到的天體運(yùn)行（例如地球自轉(zhuǎn)）可以被牛頓以一個完整的理論，解釋而且綜合伽利略的地球運(yùn)動定律與克卜勒的天體運(yùn)動定律？16三、理論與觀察之間的關(guān)系為什么在看不到的情況下，這些偉大的科學(xué)家都認(rèn)為地球不但在理論上是會運(yùn)動的，而且所有包含日月星辰的天體都可以透過理論加以解式的？為什么牛頓可以用數(shù)學(xué)演繹而非觀察事實的方式，大幅度地提升科學(xué)的解釋能力？牛頓屬于理性主義者嗎？理性主義者用理論來解釋世界嗎？這是波普提出否證論的關(guān)鍵。17Flikr Tamsin Slater 澳洲的黑天鵝什么是否證論？1.什

9、么是科學(xué)？什么不是科學(xué)？波普：科學(xué)理論，就是能夠具有否證性的理論。如果一個理論拒絕被否定的可能性（例如意識型態(tài)），那么這就不是科學(xué)的理論，而是信仰的理論。2.因此，否證性是一個理論成為科學(xué)的價值。18波普與否證性3.波普：一個科學(xué)理論的價值，不是提供證實的例子，而是盡量對抗否證。例如，天鵝是白色的這句話的意義不是找出許多白天鵝，而是用一只黑天鵝否證了這一句話。4.最重要的是，科學(xué)透過理論與理論之間的取代而成長；沒有獨(dú)立于理論之外的觀察。臺灣大學(xué) 苑舉正19五、 孔恩與科學(xué)革命理論科學(xué)的成長以理論為主，但是理論的解釋范圍是以什么為限？波普認(rèn)為，雖然理論擁有自己的解釋范圍（例如所有天鵝是白色的，因

10、此白色的天鵝就是這句話的證實案例），但是在經(jīng)驗中依然可以找到使得整個理論被否證的案例（例如在澳大利亞發(fā)現(xiàn)了黑天鵝）?？锥鞯目茖W(xué)革命理論則認(rèn)為，理論決定了經(jīng)驗內(nèi)容。因此理論之外，沒有足以判斷理論為真或為假的經(jīng)驗內(nèi)容。波普與與孔恩有根本的差別。20五、 孔恩與科學(xué)革命理論科學(xué)的成長以理論為主，但是理論的解釋范圍是以什么為限？孔恩認(rèn)為，接受一個科學(xué)理論，就像是接受一個決定世界為何的典范。當(dāng)這個世界受到理論定義時，科學(xué)家面對的科學(xué)對象就是這個定義的結(jié)果。因此，對于理論的選擇，就像是世界的選擇一般。21五、 孔恩與科學(xué)革命理論結(jié)果是：科學(xué)發(fā)展并非以緩慢，穩(wěn)定，直線累積的方式來進(jìn)步。歷史證據(jù)呈現(xiàn)，科學(xué)的發(fā)

11、展是崎嶇的過程，其中長期平靜、穩(wěn)定的發(fā)展（正?？茖W(xué)）被短暫且劇烈變化的階段（科學(xué)革命）所打斷。在革命的前后時間內(nèi)，整個科學(xué)社群所接受的世界顯然轉(zhuǎn)化（transformed)了。22Thomas Kuhn五、 孔恩與科學(xué)革命理論 孔恩挑戰(zhàn)了兩項傳統(tǒng)科學(xué)認(rèn)定：1.科學(xué)是累積的。2.科學(xué)是進(jìn)步的。臺灣大學(xué) 苑舉正23五、 孔恩與科學(xué)革命理論孔恩：1.人在科學(xué)中的角色2.前科學(xué)時期3.典范與常態(tài)科學(xué)4.危機(jī)與革命孔恩拒絕非理性主義的指控24小結(jié)論孔恩拒絕了科學(xué)處于不斷進(jìn)步以及范圍不斷擴(kuò)張的傳統(tǒng)觀點?？锥鞣炊撟C說，科學(xué)是透過一連串的革命來改變，在這些革命中，典范的舊有形象失去了原有的力量而將原有的地位

12、轉(zhuǎn)交給新的典范。從孔恩的觀點中顯示，科學(xué)不是一個依照線性發(fā)展而進(jìn)步的領(lǐng)域，因為從舊的典范改變到新的典范的轉(zhuǎn)變是如此的巨大，使得它們彼此之間缺乏一個共同的基礎(chǔ)，也使得我們對于前后典范之間完全無從比較。25六、權(quán)力與科學(xué)發(fā)展孔恩的科學(xué)哲學(xué)對于科學(xué)本質(zhì)所提出的結(jié)論是：科學(xué)如同一個社會組織（科學(xué)社群）。 孔恩在科學(xué)哲學(xué)之中最突出的貢獻(xiàn)是，讓許多人承認(rèn)，科學(xué)中的實踐行為，也是社會組織下的產(chǎn)物?？茖W(xué)實驗受理論假設(shè)引導(dǎo)，然后檢驗這個理論假設(shè)，再以觀察的方式，確證這個假設(shè)。例如，找尋靠近水星的Vulcan行星的過程。26六、權(quán)力與科學(xué)發(fā)展一個常態(tài)科學(xué)可以用找尋一個迷失的小孩的例子說明在典范轉(zhuǎn)移之中的事實：1.

13、在典范中，問題是受定義的；2.在典范中，事實是受定義的；3.在典范中，解答 是受定義的。因此，所有的對象均面對典范轉(zhuǎn)變的可能幸?？茖W(xué)基本上也是社會約定的。27六、權(quán)力與科學(xué)發(fā)展這種思維的極端化，就是費(fèi)耶阿本的觀點。他認(rèn)為科學(xué)與意識型態(tài)為同一觀念。原因是，沒有固定的科學(xué)理性與科學(xué)客觀性事實上，科學(xué)也不等于科學(xué)社群，因為沒有哪種概念可以單一地解釋科學(xué)為何。 Paul Feyerabend Berkeley28科學(xué)哲學(xué)問題的回顧1.什么是與科學(xué)本質(zhì)相關(guān)的性質(zhì)？2.什么是使得科學(xué)成就獲得檢驗的性質(zhì)？3.科學(xué)事實的發(fā)現(xiàn)與證實是累積的嗎？4.科學(xué)預(yù)測與科學(xué)解釋的能力為何？5.簡單性是決定一個理論優(yōu)秀的主因

14、嗎？6.一個科學(xué)假設(shè)的確認(rèn)，是可以決定的嗎？7.科學(xué)權(quán)威性受到挑戰(zhàn)了嗎？29小結(jié)論近來科學(xué)哲學(xué)的研究逐步在強(qiáng)調(diào)社會與組織結(jié)構(gòu)在科學(xué)中所發(fā)揮的功能，而不再將科學(xué)視為獨(dú)立個人所做的成果。有關(guān)科學(xué)研究價值的判斷，往往在這種觀點中被視為社會判斷，而不再是邏輯的判斷。 臺灣大學(xué) 苑舉正30讀了科學(xué)哲學(xué)，讓我們來思考下列問題：假如你是一個太空計劃團(tuán)隊中的成員，然后降落在一個位置不明的行星上，你并不知道這個行星上有沒有什么生命體，以及如果你發(fā)現(xiàn)的話，這些生命體會長什么樣子？如果是這樣的話，你面對這個完全嶄新的環(huán)境中，要如何開始學(xué)習(xí)呢？你要如何詮釋你所使用的器具，以及它們所顯現(xiàn)出來的數(shù)據(jù)呢？你要如何了解在地球上所依靠的一些物理與化學(xué)法則，在這些新的星球上是如何運(yùn)作的呢？31問題孔