中國語言學(xué)史分期

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)中國語言學(xué)史的分期中國語言學(xué)史分為六期：第一期：先秦中國語言學(xué)的萌芽期這個時期的表現(xiàn)是：諸子著作中有關(guān)語言問題的論述方面及訓(xùn)詁學(xué)的產(chǎn)生萌芽。首先是諸子的語言觀，表現(xiàn)在：(1)孔子，名丘，字仲尼，陬邑（今南辛鎮(zhèn)）人，中國末期的思想家和教育家，儒家思想的創(chuàng)始人?？鬃蛹A夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上最博學(xué)者之一，并且被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、 至圣先師、萬世師表。子曰“名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂

2、不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子於其言,無所茍而已矣?！笨鬃诱J(rèn)為,只有正名,國家的政策和官員們的言論才能統(tǒng)一,政令才能順利地下達,政事才能成功,禮樂才能復(fù)興,刑罰才能準(zhǔn)確,老百姓才能有所依從。只有通過正“名”以正實,重建社會的和政治的關(guān)系與制度,使其名實相符。君主和各級官員們都按照自己的名份來行事,就能夠?qū)嵭腥收?建立起穩(wěn)定的政治和社會秩序。這樣社會便可以轉(zhuǎn)危為安,轉(zhuǎn)亂為治。由于其政治主張在各國都無法采納，于是開始修春秋，想通過編書來實現(xiàn)他的政治主張，他寓褒貶于一字，在語言運用上非常嚴(yán)肅。公羊傳、谷梁傳里分析春秋的語言很注意孔子的正名思想。我國

3、訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展在一定程度上受到這種思想的影響?？鬃釉谡?wù)撜麊栴}的時候，對語言的運用也提出了自己的主張。他反對過于浮華的辭藻。主張言辭足以達意，這就是論語衛(wèi)靈公篇所說的“辭達而已”。論語里還提到言語的樸實和有文采是對立的兩方面，君子要使這兩方面配合得當(dāng)，統(tǒng)一起來?！百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！斑@些看法，今天還有積極意義。修辭學(xué)的著作談到修辭的起源，還是認(rèn)為孔子起了很大作用。（2）老子著有老子，這本書在第一章就說“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始。有名，萬物之母?！逼渲械诙€“道”的一是就是稱說，也就是言語表達。第一個與第三個“名”是名稱，第二個“名”是動詞“取名。

4、”名稱與事物的關(guān)系，用今天語言上的慣用的說法就是解決語言在認(rèn)識過程中作用的問題。老子以后，不少學(xué)者也都談到了這個問題。（3）墨子，在中國語言學(xué)史上有重要地位。其著作墨子里面有些論述反映了當(dāng)時人對語言問題的看法。如“循所聞而得其意，心之察也。”“言，口之利也。”“執(zhí)所言而意得見，心之辯也?！边@些話談到了人們用語言進行交際、交流思想達到互相了解的過程。（4）荀子，名況，趙國人。正名篇的寫作目的在于語言的社會實踐是為政治服務(wù)的。內(nèi)容上大大超過了孔子的正名論。名實關(guān)系的社會約定性在文中占有重要地位，“名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約則謂之不宜。名無固實，約之以命實，約定俗成謂之實名?！边@些話

5、就說明了名稱與所表示的事物之間關(guān)系的約定俗成原則。，也就是語詞成立的社會因素。當(dāng)然他沒有用“社會”這個詞，用的是“群”。在名的分類方面，荀子和墨子也不同。其次是訓(xùn)詁學(xué)的萌芽，表現(xiàn)在：（1）公羊傳中寫道“春秋貴賤不嫌同號，美惡不嫌同辭?！边@實際上是指古漢語里同一個詞兼有正反兩方面意義的現(xiàn)象。（2）谷梁傳不止一次提到了“名從主人”的問題。其一，魯桓公二年(公元前710年)，“夏四月，取郜大鼎于宋?？鬃釉幻麖闹魅耍飶闹袊?，故曰郜大鼎也?！边@里是說，孔子是依照“名從主人，物從中國”的原則將郜大鼎之名記于、春秋的，郜是春秋國名，在今山東省城武縣東南十八里。魯隱公十年(公元前713年)宋滅郜，并取其所鑄

6、之鼎?；腹謴乃蔚玫竭@個鼎。公羊傳記此事說“此取之宋，謂之郜鼎何器從名（從本主名名之)，地從主人(從后所屬主人)。”對照谷梁傳可見，“名從主人”是指器物之名遵從原主人所定之名。其二，魯襄公五年(前568年)，“會吳于善稻，吳謂善，伊;謂稻，緩。號從中國，名從主人?！逼渥⒃啤耙牡宜柕匦渭拔镱惍?dāng)從中國言之，以教殊俗，故不言伊緩，而言善稻。人名當(dāng)從其本俗言?！贝俗⒄f得十分明白，所謂號是指地形及物類的名稱，這些名稱應(yīng)當(dāng)依從“中國”的叫法，(“中國”是當(dāng)時對周王朝名義上統(tǒng)轄區(qū)域的稱呼，又特指周直接控制的中原一帶。)為的是教化夷狄。左傳記此事為“會吳于善道?！惫艜r地名無定字，依音書之，故善稻可作善道。從

7、谷梁傳及其注來看，似乎吳地將善稻叫作伊緩，并不是一地兩名，而是一名兩音，是“中國”音與方音的不同。這說明“號從中國”包含有在地名讀音上，方音要服從中國音的意思。至于“名從主人”只是作為與“號從中國”并列對舉出現(xiàn)，其意為：人名要遵從本名。其三，魯昭公元年(前541年)“晉茍吳帥師敗狄于太原。中國曰大原，夷狄曰大鹵，號從中國，名從主人?！边@里大原，在今太原市西南約二十五里，公羊傳亦記為大原，而左傳記為大鹵?？赡艽笤?、大鹵為一名兩寫。谷梁傳引“號從中國，名從主人”的原則，認(rèn)為夷狄名應(yīng)當(dāng)服從中國名?！懊麖闹魅恕痹谶@里仍是并列對舉。其四，昭公五年(前537年)“叔弓帥師敗莒師于賁泉。狄人謂賁泉失臺。號從

8、中國，名從主人?！辟S泉，古莒、魯交界之地。公羊傳作濆泉，左傳作蚡泉，蓋一名三寫，而谷梁傳說狄人稱為失臺，可能是賁泉之地的別種語言名稱。果如是，“號從中國，名從主人”原則又顯示更進一層的意義，不僅方音要服從“中國”音，而且，若一地有兩種語言的名稱時，應(yīng)取“中國”的稱呼為正式地名。從上述摘引分析來看，谷梁傳所載“名從主人”并不具有使用地名應(yīng)尊重地理實體所在地國家、民族和人民的習(xí)慣這層意思，甚至與地名根本無關(guān)，只是器物名、“人名當(dāng)從其本俗言”的意思。在谷梁的詞典里，今天所說的地名，不屬“名”，而是屬于“號”的范疇，疑此劃分在先秦是較為明確的，漢以后才出現(xiàn)地名一詞。“號從中國”與地名大有關(guān)系，這個原則

9、、要求，一名多音、一地多名的，都要依從“中國”習(xí)慣，為的是“以教殊俗”，顯示了儒家處理地名問題上的大一統(tǒng)思想。與此同時，以上兩部書都提到了語法分析的問題，而且還有不少解說虛詞的地方。再次是綜合詞典的編寫，表現(xiàn)在：爾雅一書的編寫應(yīng)該是戰(zhàn)國晚期的學(xué)者綴拾前代故訓(xùn)而成，它是先秦時期的著作。爾雅是最早的一部解釋的書，是中國古代最早的。爾雅也是的經(jīng)典之一，列入之中。其中，“爾”或作“邇”是“接近”、“走近”的意思；“雅”字從牙從隹，“牙”指前排上下齒，用于咬文嚼字；“隹”原指尖嘴鳥，在此表示“錐形”；“牙”與“隹”聯(lián)合起來表示“錐形牙”，即“犬齒”。古人視犬齒為“基準(zhǔn)牙”，故“雅”有“基準(zhǔn)”、“標(biāo)準(zhǔn)”的

10、意思，通“正”?！啊本褪枪糯墓俜秸Z言，就是標(biāo)準(zhǔn)語、規(guī)范語?！盃栄拧本褪恰笆谷藗兊恼Z言接近標(biāo)準(zhǔn)”之意。 爾雅是后代考證古代詞語的一部著作。爾雅被認(rèn)為是中國的開山之作，在訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、詞源學(xué)、方言學(xué)、古文字學(xué)方面都有著重要影響，其中的今話是漢代的話。爾雅是我國第一部按義類編排的綜合性，是疏通包括五經(jīng)在內(nèi)的上古文獻中詞語古文的重要工具書。爾雅全書收詞語4300多個，分為2091個條目。這些條目按類別分為“釋詁”、“釋言”、“釋訓(xùn)”、“釋親”、“釋宮”、“釋器”、“釋樂（yu）”、“釋天”、“釋地”、“釋丘”、“釋山”、“釋水”、“釋草”、“釋木”、“釋蟲”、“釋魚”、“釋鳥”、“釋獸”、“釋畜（

11、ch）”等19篇。這19篇的前3篇與后16篇有顯著的區(qū)別，可以分成兩大類。前3篇，即“釋詁”、“釋言”、“釋訓(xùn)”解釋的是一般語詞，類似后世的語文詞典。爾雅后16篇是根據(jù)事物的類別來分篇解釋各種事物的名稱，類似后世的百科名詞詞典。其中“釋親”、“釋宮”、“釋器”、“釋樂”等4篇解釋的是親屬稱謂和宮室器物的名稱。第二期：秦漢中國語言學(xué)的確立期這個時期的表現(xiàn)是：秦帝國的“書同文”文字政策的頒布，古書注釋的大量出現(xiàn)。（1）大毛公毛亨、小毛公毛萇著有。研究的著作，即。簡稱毛傳，30卷。現(xiàn)存的毛詩每篇都有一個題解，叫做“小序”。其作者大部分已不可考?，F(xiàn)在一般都認(rèn)為解說文字除少數(shù)幾篇可信以外，大部分都不可信

12、。但是對后人的影響非常大。古人做詩、寫文章用典都愛用里面的解釋。所以毛詩就是詩經(jīng)的毛傳。毛詩故訓(xùn)傳是現(xiàn)存最早的完整的詩經(jīng)注本，全書以解釋字義為主，其章句訓(xùn)詁大抵取自群籍，保存了許多古義。末年，鄭玄為之作，唐代又進一步疏解毛傳、而作，遂使毛傳在經(jīng)學(xué)研究領(lǐng)域地位不斷提高。但毛亨解詩，常以封建倫理觀點歪曲詩的主旨，語多，不足憑信。通行有等。（2）鄭玄研究以漢代學(xué)術(shù)為背景，通過嚴(yán)密的考證，采用統(tǒng)計、分析和比較等方法，從文獻學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、文字學(xué)等多角度對毛詩箋進行了細(xì)致深入的探討和研究，著重論述其?？焙妥⑨尦删图捌渌从车闹饕枷搿?chuàng)新之處在于挖掘了箋注中所蘊涵的德治、陰陽和讖緯思想，弄清了鄭玄融合今

13、古文的大體情形，對鄭玄引用經(jīng)典、箋序釋興等情況作了充分的論證說明，這些對致力于漢代學(xué)術(shù)、詩經(jīng)學(xué)和鄭玄經(jīng)學(xué)研究的學(xué)者無疑具有啟發(fā)作用。（3）王逸，東漢文學(xué)家。字叔師，南郡宜城（今屬湖北）人。安帝時為校書郎，順帝時官侍中。所作楚辭章句，是楚辭最早的完整注本，頗為后世學(xué)者所重視。楚辭章句是楚辭注本。楚辭為西漢劉向所輯，原為十六卷，王逸增入己作九思一卷，改編為十七卷。書中對楚辭各篇作了文字注解，記述了各篇的創(chuàng)作由來和作者經(jīng)歷。是楚辭最早的完整注本。王逸注釋楚辭的體例是，逐句作解，著重訓(xùn)詁，大多言之有據(jù)。他其實是完成了當(dāng)時的一個集大成的工作。這部書中所凝結(jié)的，除了他個人的勤奮努力之外，其實還有在他之前或

14、與他同時的很多漢代學(xué)者的辛勤與智慧。劉向、等前輩大家的遺說，就有一些是靠楚辭章句才得以保存。王逸雖然很有自己的見解，但是并不囿于一己之見，他常常用“或曰”來引用別人的觀點。王逸楚辭章句是楚辭學(xué)史上的一個里程碑。在王逸之后，很長時間內(nèi)都沒有再出現(xiàn)優(yōu)秀的楚辭注本。（4）揚雄（公元前5318）是著名的辭賦大家，同時也是科學(xué)家、哲學(xué)家和語言學(xué)家，名副其實的一位“通人”。他花了27年時間，記錄了大量的方言口語詞匯，并整理成方言一書，成為我國也是世界上最早的一部方言比較詞匯集。揚雄方言歷來備受推崇，影響深遠(yuǎn)，但素稱難讀。方言之難讀，大概有三方面原因：一是年代久遠(yuǎn)，流傳過程中產(chǎn)生了許多文字訛、脫、衍、倒等問

15、題，需要校勘復(fù)原；二是方言多奇字僻字，需要考釋；三是方言所記均為西漢口語詞，有不少在古籍中難覓例證，流存于后世方言中的也不多，因此釋義極難。從晉代郭璞為方言作注以后，研究方言者代不乏人，而尤以清代以來為盛。華學(xué)誠先生的新著揚雄方言校釋匯證（中華書局2006年9月第一版）是繼錢繹方言箋疏和周祖謨方言校箋之后既能全面反映歷代方言研究成果，又能代表當(dāng)代學(xué)術(shù)水平的一個新校注本，趙振鐸、方一新等先生稱此書是校釋方言的集大成之作。此書于2007年11月榮獲北京大學(xué)第12屆王力語言學(xué)獎金一等獎。（5）許慎，字叔重，汝南召陵（今河南省郾城縣）人，說文解字一書的作者。東漢之初，許慎在漢字研究領(lǐng)域豎起了一個新的里

16、程碑。在許慎著說文解字以前，中國沒有文字學(xué)著作。收集全部流行漢字，介紹它們的造字方法，分析每個漢字的形、音、義結(jié)構(gòu)這樣的著作，只有一部說文解字。說文解字收集了當(dāng)時流行的漢字9353個，用秦漢常用的小篆書體，把它們?nèi)磕懴聛?；個別字的古文、大篆與小篆書體不同，說文解字也為它們做出記錄，這給我們今天研究文字源流、變化提供了絕好的材料。說文解字給漢字建立了540個部首，所以，從部首法創(chuàng)立之后，玉篇、康熙字典、辭源、辭海，紛紛采用。直到今天編輯辭書，也還離不開此法。特別是一些上古文字字典的編纂，不僅離不開部首，甚至還必須依照說文解字的十四卷分部，如甲骨文編、金文編等。（6）劉熙（生卒年不詳，約生于1

17、60年左右），或稱，字成國，（今）人，官至太守。東漢經(jīng)學(xué)家，訓(xùn)詁學(xué)家。生當(dāng)漢末桓、靈之世，建安中曾避地交州。著作有釋名。釋名是一部從語言聲音的角度來推求字義由來的著作，它就音以說明事物得以如此稱名的緣由，并注意到當(dāng)時的語音與古音的異同，對后代訓(xùn)詁學(xué)因聲求義的影響很大，同時也是研究漢語語源學(xué)的要典。其體例仿照爾雅。劉熙在自序中說：“熙以為自古造化制器立象，有物以來，迄于近代，或典禮所制，或出自民庶，名號雅俗，各方多殊。夫名之于實，各有義類，百姓日稱而不知其所以之意。故撰天地、陰陽、四時、邦國、都鄙、車服、喪紀(jì)，下及民庶應(yīng)用之器，論敘指歸，謂之釋名，凡二十七篇?！边@段話說明了他編這部書目的在于探討

18、各種名稱得名的由來，書名就表現(xiàn)了他的旨趣。今本釋名將27篇分為8卷，所釋為天、地、山、水、丘、道、州國、形體、姿容、長幼、親屬、言語、飲食、采帛、首飾、衣服、宮室、床帳、書契、典藝、用器、樂器、兵、車、船、疾病、喪制。這代表了劉熙對語詞所表示的事物的一種分類。釋名解釋事物的名稱，完全從聲音上去探索，它要考求語詞音義之間的關(guān)系，說出事物所以如此稱名的緣由。如：“日，實也”，“月，闕也”，這本是東漢的解釋。但釋名卻要說出道理來，作了進一步的解釋?！叭眨瑢嵰?，光明盛實也”；“月，闕也，滿則復(fù)闕也”其它如：“冬，終也，物終成也”；“彗星，光梢似彗也”；“身，伸也，可屈身也”；“脊，積也，積續(xù)骨節(jié)終上下

19、也”等等。諸如此類，都是以音求義，在訓(xùn)詁學(xué)上稱之為，亦稱音訓(xùn)。釋名就音以說明事物如此稱名的緣由，但釋名的不少解釋出于主觀臆斷，穿鑿附會，沒有實際的根據(jù)，也并非是經(jīng)過系統(tǒng)的探索而得出來的，因而缺乏科學(xué)性。釋名雖有明顯的缺陷，但這部書卻是我國音訓(xùn)詞典的先河，對后代雙聲疊韻的詞書的編撰，有不小的影響，在古漢語研究方面，也頗有用處。首先是它可以幫助我們了解漢代的語音和方言；其次是它可以幫助我們了解古書中的詞義和事物。另外，它也啟發(fā)我們從語音方面去理解詞義和探索義近的形聲字之間的關(guān)系。一千七百多年以前就有這樣具有語源性質(zhì)的書，這是很可貴的。其所以能流傳至今而沒有亡佚，既與人們想追尋語源的心理有關(guān)系，也與

20、它在語源學(xué)上的地位和影響有關(guān)系。第三期：六朝隋唐時代中國語言學(xué)傳統(tǒng)學(xué)科的健全期這個時期表現(xiàn)在：訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)有較大發(fā)展，漢譯佛經(jīng)大量出現(xiàn)，最為明顯的是產(chǎn)生了音韻學(xué)。主要人物及其代表作有：(1)郭璞是著名學(xué)者，也是和訓(xùn)詁學(xué)家。郭璞花18年的和注解爾雅。爾雅是中國古代最早一部解釋語詞的著作。它大約是秦漢間的學(xué)者，綴集秦漢諸書舊文，遞相增益而成的。全書19篇，其中最后7篇分別是：釋草、釋木、釋蟲、釋魚、釋鳥、釋獸和釋畜。這7篇不僅著錄了590多種動植物及其名稱，而且還根據(jù)它們的形態(tài)特征，納入一定的分類系統(tǒng)中。爾雅保存了中國古代早期的豐富的生物學(xué)知識，是后人學(xué)習(xí)和研究動植物的重要著作。郭璞更是把爾雅視

21、為學(xué)習(xí)和研究動植物，了解大自然的入門書。他說：“若乃可以博物不惑多識于鳥獸草木之名者，莫近于爾雅?！钡?，爾雅成書較早，文字古樸，加上長期輾轉(zhuǎn)流傳，文字難免脫落有誤，早在漢代就已經(jīng)不易被人看懂。因此，在郭璞之前已經(jīng)有、樊光、李巡、孫炎等人，為爾雅作注。而他的注解以當(dāng)時通行的語言，解釋了古老的動、植物名稱，并為它注音、作圖，使?fàn)栄懦蔀闅v代研究本草的重要參考。而郭璞開創(chuàng)的動、植物圖示分類法，也為唐代以后的所有大型本草著作所沿用，可謂集前代學(xué)之大成。(2) 撰寫了經(jīng)典釋文，它是古人讀經(jīng)書時用的字典，共30卷。它以考證古音為主，兼辨訓(xùn)義，引用古書、等。是保存古代音訓(xùn)較早的一部字典，為后世推崇。解釋儒家

22、經(jīng)典文字音義的書。首為序錄，主要說明本書的內(nèi)容安排和經(jīng)學(xué)的傳授源流。次周易一卷，古文尚書二卷，毛詩三卷，周禮二卷，儀禮一卷，禮記四卷，春秋左氏傳六卷，公羊傳一卷，谷梁傳一卷，孝經(jīng)一卷，一卷，老子一卷，莊子三卷，爾雅二卷。其中因唐代孟子尚不為經(jīng)書，故未收入。而老子、莊子因魏晉以后影響很大，故也收入。經(jīng)典釋文對所注之書，均標(biāo)明書名和章節(jié)，然后摘錄字句，注釋音義，絕大多數(shù)字都標(biāo)明或直音。作者不僅為經(jīng)典本文注音，而且還為注文注音，全書共收錄漢魏六朝二百三十余家的各種音切和諸家訓(xùn)估。因絕大多數(shù)音訓(xùn)原書都已失傳，故本書保存的資料彌足珍貴，后世治文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)者，均崇此書。(3)孔穎達，字仲達，冀州衡

23、水（今河北省冀縣，一說衡水縣）人，唐代著名經(jīng)學(xué)家、教育家，生于隋唐之際的官宦之家。著有五經(jīng)正義共180卷，其中包括周易正義14卷，尚書正義20卷、毛詩正義40卷、禮記正義70卷、春秋左傳正義36卷。前后歷時30余年，參與者約50余位著名學(xué)者。其中周易用魏王弼、晉韓康伯注；尚書為梅頤本漢孔安國傳；詩經(jīng)用漢毛亨傳、鄭玄箋；禮記用鄭玄注；左傳用晉杜預(yù)注。各經(jīng)大多依據(jù)自古以來，特別是兩漢魏晉南北朝至隋的多家注釋整理刪定而成，“事必以仲尼為宗”，試圖“去其華而取其實，欲使信而有征?！彪m然，在編撰中曾出現(xiàn)過不少疏漏，可作為儒學(xué)發(fā)展史上的重要環(huán)節(jié)和集大成之作，它仍是前無古人，有重要歷史地位的。不僅對唐代文化

24、、思想、哲學(xué)、教育、倫理、社會輿論等的發(fā)展變化起過一定的作用，也對后世產(chǎn)生重要的影響。(4) 呂忱著有字林，它收字12,824個， 按說文解字540部首排列，已佚。字林是一部按漢字形體分部編排的字書。隋書經(jīng)籍志題晉弦令呂忱撰，七卷。魏書江式傳說：“宣武帝延昌三年 (514)式上表曰：晉世義陽王典祠令任城呂忱上字林六卷，尋其沉趣，附托許慎說文文得正隸，不差篆意也。”又唐代封演聞見記說：“晉呂忱撰字林七卷，亦五百四十部，凡一萬二千八百二十四字?！庇纱丝芍至旨捶抡f文解字而作，收字比說文多3000多字，兼有異體，不過仍分為540部，全書7卷。在劉宋時揚州都護吳恭曾撰字林音義 5卷，見于隋書經(jīng)籍志。(

25、5) 江式，北魏官吏，文字、學(xué)家。字法安，濟陽（今蘭考東北）人。擅長篆體，撰古今文字凡四十卷。（6）顧野王著有玉篇，它是一部楷書字典，是有史以來，我國第一部用楷書書寫的字典。它是今天現(xiàn)代漢字詞典的雛形，很多時候，它的意義超過了本身。玉篇序言中開門見山地表明了作者的看法：“文遺百代，則禮樂可知；驛宣萬里，則心言可述。”就是說文字可以克服語言交際在時間和空間上的局限。他還認(rèn)為正確使用文字，可以“鑒水鏡于往謨，遺元龜于今體，仰瞻景行，式備昔文，戒慎荒邪，用存古典”。大同九年（543），書籍成稿，取名玉篇。玉篇共30卷，是我國繼許慎說文解字后又一部重要字典，也是我國現(xiàn)存最早的楷書字典。顧野王對魏晉時期

26、異體字收集歸類，共收集漢字16917個，這種處理方法被看作他的字書編纂體例特色之一。從體例上看，玉篇保存有廣征博引的書證材料，具有文字訓(xùn)詁學(xué)方面的參考價值，體現(xiàn)顧氏辭書編纂思想的“野王案”，忠實反映了六朝時期社會用字和使用情況。（7）唐代顏元孫的干祿字書是收錄唐代俗文字的一部字書，對于研究近代漢字有重要參考價值。（8）陸法言，音韻學(xué)家，臨漳（今河北臨漳南）人。他經(jīng)過認(rèn)真斟酌，于仁壽元年（601年）編成五卷。陸氏家族不見容于隋朝,因此陸法言的著作只是私家著述。但是到唐以下卻大為流行,因為他的書吸取了以前諸家韻書的長處。自切韻問世，六朝諸家韻書均逐漸消亡。切韻成為考訂古音及作詩文的根據(jù),研究漢語的

27、中古音韻的主要資料，也是重要的語文工具書。唐、宋及其他韻書均以切韻為基礎(chǔ)修改演變而成。原書己佚。敦煌留有殘本三種，互相補充，約成原書四分之三左右。切韻一書可追上古漢語，下啟唐宋漢語。具有承先啟后的作用，又因為切韻代表了中國研究語音的規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)，所以切韻成為漢語音韻學(xué)的第一經(jīng)典，掌握切韻音系是了解和研究語音史的基礎(chǔ)。第四期：宋元明中國語言學(xué)的拓展期這一時期語言研究的范圍拓寬。主要人物及其代表作有：（1）陳彭年，廣韻全稱大宋重修廣韻，五卷，是我國北宋時代官修的一部韻書，宋真宗大中祥符元年（1008年），由陳彭年、丘雍等奉旨在前代韻書的基礎(chǔ)上編修而成，是我國歷史上完整保存至今并廣為流傳的最重要的一部韻

28、書，是我國宋以前的韻的集大成者。原是為增廣而作，除增字加注外，部目也略有增訂。廣韻共收字二萬六千一百九十四個，注文共十九萬一千六百九十二字。所收之字按平、上、去、入分成四部，平聲因字多分上、下兩卷，上、去、入各一卷。全書分二百零六韻，其中包括平聲五十七韻（上平聲二十八韻，下平聲二十九韻）、上聲五十五韻、去聲六十韻、入聲三十四韻。每韻以開頭一個字作為該韻的名稱，叫做“”，每一韻中則按字音或韻頭的不同分組列字；每組收同音字若干，稱為一個“小韻”， 與二百零六個“大韻”相對而言 ，後人也有人管它叫做“紐”。全書共有三千八百多個小韻，每個小韻在開頭的字下注明，并注明該小韻所收的字?jǐn)?shù)；小韻中的其他字則只

29、作或繁或簡的釋義，不再注音；但有又音的，則注明又切或“又音”，但這種“又音”只管這個被注的字本身，與同小韻的其他字無關(guān)，這與小韻首字下反切注音的性質(zhì)不同。（2）集韻是中國宋代編纂的按照字音分韻編排的書籍。集韻在仁宗二年（1039）完稿。集韻分韻的數(shù)目和全同。只是韻目用字、部分韻目的次序和韻目下面所注的同用、獨用的規(guī)定稍有不同 。字的又音，集韻比廣韻增了很多，但是集韻主要的特點還在于收字多，而且收的異體字特別多。一個字不管有多少不同的寫法，又不管是正體，還是古體、或體、俗體，只要有點根據(jù)就收進來。有的字竟多到八、九個寫法。集韻的缺點是對字的來源不加說明，不過字訓(xùn)以為根據(jù)，反切多采自經(jīng)典釋義，集韻

30、是一本較好的字書。（3）類篇是一部按編排的。宋仁宗寶元二年(1039)十一月等奏稱：“今修集韻，添字既多，與不相參協(xié)，欲乞委修韻官將新韻添入，別為類篇，與集韻相副施行。”仁宗命王洙、胡宿、掌禹錫、張次立等人相繼修纂，到英宗治平三年(1066)由司馬光接代，業(yè)已成書，治平四年繕寫成功，上之于朝。舊稱司馬光撰，實際只是由司馬光整理成書而已。類篇一書當(dāng)為集體智慧的結(jié)晶，集韻按韻編字，而類篇 接部首編字，兩書相輔而行。類篇依據(jù)說文解字分為14篇，又目錄1篇，共15篇。每篇又各分上、中、下，合為45卷。全書的部首為540部，與說文解字相同,部首排列的次序變動也很少。本書是直接承接說文解字和玉篇的一部字書

31、。所收字?jǐn)?shù) 31319字，比原本玉篇增多一倍。集韻遺漏的字也都盡量收入，但集韻書中冗雜的重文就不盡采錄，體例比較嚴(yán)謹(jǐn)。每字下先列反切，后出訓(xùn)解；如果字有異音異義，則分別舉出，可與集韻相印證。且書中收有唐宋之間所產(chǎn)生的字不少，為研究文字發(fā)展的重要參考資料。舊刻有清代曹寅所刻楝亭五種本，現(xiàn)在通用的是后來姚覲元的翻刻本，即一般所說的姚刻三韻本。（3）梅鷹祚著有字匯，字匯這部大型字典，在中國字典編纂史上起著承上啟下的作用。兩千年以來，文字工作者大都奉漢朝許慎的說文解字為金科玉律，到了宋版的玉篇，比起說文，它在體例上更為合理，且收字22510個，向字典的大型化邁出了一大步。到了近代，在文字學(xué)者眼中，可稱

32、道的字書是公元1716年編成的康熙字典和1915年出版的中華大字典。然而，在說文、玉篇與康熙、中華之間有一部更有價值的字匯，不知為什么卻被忽視了。（4）張自烈（1597-1673），字爾公，號芑山，又號誰廬居士。明末清初著名學(xué)者，北廂上水關(guān)（今市區(qū)秀江路市委大院一帶）人。張自烈著述頗豐，尤以影響最著。正字通是一部，共收錄三萬三千余字。清代官方編纂的康熙字典，系以正字通為藍本增益而成。我國古代的字書編撰，以爾雅、方言、說文為肇始，在歷經(jīng)各個朝代之后，出現(xiàn)了一本巨作正字通。當(dāng)然，從現(xiàn)代辭書學(xué)的角度來看和其他古代字書一樣，正字通無疑存在諸多局限。但比起早先和同時代的同類著作。正字通對于字書編纂的思想

33、觀念與實際操作則不無較為進步之處。正字通有個較為強烈的規(guī)范意識，較為注意吸收傳統(tǒng)語言文學(xué)的新成果。對詞本位的認(rèn)識有進步，語粹采擷面廣。 （5）“大徐和小徐”。徐鉉校訂說文解字三十卷的本子，又叫大徐本，是現(xiàn)行說文的通行本。徐鉉是徐鍇之兄，人稱大徐。又其弟徐鍇，人稱小徐，也有校訂說文的本子傳世。因此，為示有所區(qū)別，就稱徐鉉校訂說文的本子為“大徐本”。徐鍇校訂說文解字的本子，又叫小徐本，也就是他的名著說文繫傳四十卷。徐鍇是徐鉉之弟，人稱小徐。又其兄徐鉉，人稱大徐，也有校訂說文的本子傳世。因此，為示有所區(qū)別，就稱徐鍇校訂說文的本子為“小徐本”。（6）王安石著有字說，它是關(guān)于字義訓(xùn)釋的文字學(xué)專著，促進了

34、說文學(xué)的發(fā)展。（7）黃生，著有字詁，它是解釋字義的書。字詁凡一卷，共 107條，取經(jīng)史群書語詞，考辨其音義，訂正訛誤，與顏師古匡謬正俗相類。黃生為學(xué)極有根柢，能從聲音上考察字義，不為文字形體所囿，在明代學(xué)者中極為突出。如謂“伏羲”與“包羲”古音相同，從“分”之字都有亂義，“怎”為“作么”合音，“咱”為“自家”合音等等，都精確不易，對清代的漢學(xué)家不無影響。（8）著有六書略，內(nèi)容是講解漢字形體構(gòu)造。收在他所著內(nèi)六書即許慎說文解字?jǐn)⑺f的指事象形、諧聲、會意轉(zhuǎn)注、假借6種造字的方法和原則。許慎雖然給六書作了解說，可是在他的書里并沒有把所收的9000多字總的加以區(qū)分。鄭樵首創(chuàng)六書分類之學(xué)。他在六書略里

35、不僅把六書都分別舉例，而且又細(xì)加區(qū)分，又有所謂“形兼聲”、“形兼意”之類，竟增多至12類，以文字牽就六書，未免于理不合。自此以后，元代戴侗有六書故，周伯琦有六書正訛，楊桓有六書統(tǒng)，明代魏校有六書精蘊，趙古則有六書本義，趙宦光有六書長箋，幾乎把六書分類看做是研究的惟一途徑，眾說紛紜，走入歧途。（9）韻鏡是現(xiàn)存最早的兩部書之一(另一部為)。作者不詳。南宋張麟之韻鏡序說該書原名叫指微韻鏡。通志七音略序說：“臣初得七音韻鑒，一唱而三嘆！”張麟之韻鏡序作又說：“舊以翼祖諱敬,故為韻鑒。今遷祧廟,復(fù)從本名。”從這里看來，這部書的祖本可能叫韻鏡。（10）朱熹著有詩集傳，簡稱集傳，共二十卷，為詩經(jīng)的研究著作，

36、朱熹在每首詩的韻腳上（或者他認(rèn)為是韻腳的地方），增注了葉（音xi）韻。葉韻是將原來讀音不押韻的字，改為另一個音，以求押韻，這并不符合上古音的實際情況。不過朱熹增注葉韻的意圖，“只要音韻相葉，好吟哦諷誦，易見道理，亦無甚要緊”（朱子語類卷八十）?？梢娝J(rèn)為葉韻只是便于朗朗上口，是否符合古音則無關(guān)緊要了。這跟他以聲得解、諷詠得義的主張有關(guān)，后人評價其葉韻說時，應(yīng)當(dāng)注意這一點。（11）吳棫著有韻補。本書是宋明以來古音學(xué)的創(chuàng)始之作，作者根據(jù)音訓(xùn)與古韻文以說明古時韻補，認(rèn)為古人用韻較寬，有古韻通轉(zhuǎn)之說。上補自漢迄宋研究先秦古音之空白，下則影響有清一代之古音研究，故此編實為宋代比較有成就的小學(xué)類著作之一，

37、在我國音韻學(xué)史上，占據(jù)著一定的地位。（12）陳第著有毛詩古音考屈宋古音義。他反對宋人說，認(rèn)為詩經(jīng)、楚辭反映的是古音，不能以唐宋今音為標(biāo)準(zhǔn)隨音改讀來求韻腳的諧合。他明確提出“時有古今，地有南北，字有更革，音有轉(zhuǎn)移”的觀點。他考證古音，以詩經(jīng)、楚辭韻例作為本證，以周秦漢魏韻文、諧聲、讀若、直音、異文、又讀等材料作為旁證，二者交相考辨，證實古音本讀。條分縷析，主次分明。他還對詩經(jīng)韻例做了分析，指出說文諧聲與詩經(jīng)韻的統(tǒng)一關(guān)系。陳氏徹底掃清了說的謬誤，對清代古音學(xué)家有巨大影響。（13）周德清著有中原音韻，它是代表近代官話的一部韻書。中原音韻的內(nèi)容分為兩大部分：第一部分是以韻書的形式，把曲詞里常用作韻腳的

38、5866個字，按字的讀音進行分類，編成一個曲韻韻譜。韻譜分為19韻：東鐘、江陽、支思、齊微、魚模、皆來、真文 、寒山、桓歡、先天、蕭豪、歌戈、家麻、車遮、庚青、尤侯、侵尋、監(jiān)咸、廉纖。每一個韻里面又分為平聲陰、平聲陽、入聲作平聲陽、上聲 、入聲作上聲、去聲 、入聲作去聲等類。每一類里面以“每空是一音”的體例，分別列出同音字組，共計1586組。第二部分稱做正語作詞起例,是關(guān)于韻譜編制體例、審音原則的說明，關(guān)于北曲體制、音律、語言以及曲詞的創(chuàng)作方法的論述等。（14）賈昌朝，字子明。宋朝宰相、文學(xué)家、書法家，著作有群經(jīng)音辨，群經(jīng)音辨共七卷。宋賈昌朝撰，是一部專釋群經(jīng)之中同形異音異義詞的音義兼注著作，

39、集中而又系統(tǒng)地分類辨析了唐所錄存的群經(jīng)及其傳注中的別義異讀材料，并對這些材料作了音義上的對比分析，同時還收集、整理了不少古代假借字、古今字、四聲別義及其它方面的異讀材料，有助于讀書人正音辨義，從而讀通經(jīng)文及其注文。（15）盧以緯著有我國第一部研究虛詞的書語助，語助是我國第一部研究文言虛詞的專著，它突破了前人隨經(jīng)釋義的傳統(tǒng)，對虛詞的語法、語義功能都作出了比較系統(tǒng)的研究，該書內(nèi)容的編排也頗有特色。第五期：清初至1898年以前中國語言學(xué)的全面發(fā)展提高期這一時期是中國傳統(tǒng)語言學(xué)發(fā)展的空前高峰期。這一時期的主要代表人物及其著作有：（1）陳廷敬（16381712），原名，字子端，號說巖，晚號午亭山人，清代

40、澤州（現(xiàn)山西省陽城縣皇城村）人；張玉書(16421711) 字素存，號潤甫，(今江蘇)人。 字典，是、等三十多位著名學(xué)者奉康熙圣旨編撰的一部具有深遠(yuǎn)影響的。該書的編撰工作始于康熙四十九年（1710），成書于康熙五十五年（1716），歷時六年，因此書名叫康熙字典。字典采用分類法，按排列單字，字典全書分為十二集，以十二標(biāo)識，每集又分為上、中、下三卷，并按韻母、聲調(diào)以及音節(jié)分類排列韻母表及其對應(yīng)漢字，共收錄漢字四萬七千零三十五個，為漢字研究的主要參考文獻之一?？滴踝值淙脒x中國收錄漢字最多的古代字典?？滴踝值涫侵袊谝徊恳悦臐h字辭書。優(yōu)點有：一是收字相當(dāng)豐富，在很長一個時期內(nèi)是我國字?jǐn)?shù)最多的一部字

41、典（直到一九一五年出版，達四萬八千余字，才超過了它）。二是它以二百一十四個部首分類，并注有注音、出處、及參考等，差不多把每一個字的不同音切和不同意義都列舉進去，可以供使用者檢閱。三是除了僻字僻義以外，它又差不多在每字每義下，都舉了例子；這些例子又幾乎全都是引用了“始見”的古書。（2）袁仁林虛字說，本書共收詞語143個,分為51條。書成于康熙四十九年,乾隆十一年由袁氏的學(xué)生王德修付梓刊刻。（3）劉淇著有助字辨略，它是第一本有專用于講解古籍中虛詞的書：一、所收單字，除同音相通者外，有476字，較之王引之經(jīng)傳釋詞的160字，幾乎有近3倍之多。二、所收的例句，除先秦兩漢古書以外，下及唐詩宋詞，范圍廣泛

42、。三、所收復(fù)音詞不少，甚至“等頭”、“等閑”、“者邊”等唐宋人常語也收了進去，約略計算有1140條。劉淇不收元曲， 說“他日別為一編”。本書曾經(jīng)幾次木刻，但已難見到，早年開明書店印有章錫琛的校注本，他一方面校訂脫誤，一方面匯釋各家注釋解說，分別列于有關(guān)詞句之后，排印出版，且附以索引，檢閱方便。（4）王引之著有經(jīng)傳釋詞，它是解釋經(jīng)傳古籍中的專著。經(jīng)傳釋詞共收虛字160個,雖以單音虛詞為主，但有同義虛詞連用的,也偶然隨文論及。經(jīng)傳釋詞因聲求義，不限形體。經(jīng)傳釋詞仍有缺點，一是闕漏較多,二是偶有誤解古書處。（5）阮元著有經(jīng)籍纂詁，書成于嘉慶三年（公元1798年）。它是匯輯古書中的文字訓(xùn)釋編排而成的訓(xùn)

43、詁書，全書按照佩文韻府分韻編字，佩文韻府所沒有的字就根據(jù)或增補。卷次按佩文韻府分一韻為一卷，共106卷，別有補遺106卷，分附于正編每卷之后。全書所輯錄的文字訓(xùn)釋都是唐以前的經(jīng)傳子史的注釋和唐以前的訓(xùn)詁書、中所有的。采用古書達100多種，收字13349字（異體字不在內(nèi)）。古代的文字義訓(xùn)和在不同古書文句中的訓(xùn)解幾乎都匯聚在一起了。（6）顧炎武著有音學(xué)五書，它是研究漢語上古音的著作。大約成書于1643年，全書分音論、詩本音、易音、唐韻正、古音表5個部分。音論分上中下3卷，共15篇，論述古音和古音學(xué)上的重大問題，集中地闡述了作者對古音學(xué)的基本看法，是音學(xué)五書的總綱。音學(xué)五書從理論和實踐上徹底否定了葉

44、韻說，奠定了古音學(xué)的基礎(chǔ)，開拓了音韻學(xué)研究的新領(lǐng)域。（7） 段玉裁著有六書音韻表，書成于乾隆41年 （1776）。段氏謂古音明而后六書明，故書名冠以“六書”。段氏分古韻為17部。段氏說古同諧一聲必同部，此乃一大發(fā)明。再次，此書有音韻學(xué)叢書本，中華書局1983年7月曾據(jù)以重印。此外還有廣雅疏證，它是一部系統(tǒng)整理、闡述廣雅的著作。實際上，廣雅疏證乃是王念孫借廣雅一書以暢述其音韻、文字、訓(xùn)詁之學(xué)識的集大成之作。還有，說文解字注也是他的代表作，其特點是：?？贝笮毂菊f文的不足之處，對說文本身進行了一些發(fā)凡起例，對的不足于以批評，注釋過程中注意到了詞義的歷史性及發(fā)展演變規(guī)律，注意到了同源詞的探討和同義詞的

45、辨析。說文解字注是說文系傳以後的首部說文注釋書，在清代數(shù)以百計的研究大軍之中，段氏之作能夠一枝獨秀，的確有其過人之處。這部劃時代的巨著耗費了段氏畢生的心血，創(chuàng)見頗多，在學(xué)界影響深遠(yuǎn)，反響巨大，評價為“蓋千七百年來無此作矣”（8）桂馥著有說文解字義證，這部義證對于歷代用字的實例搜括完備，且按時代排列，幾乎可以算是一部“漢字字用史”。（9）王筠說文釋例、說文句讀，其中說文句讀一書，王筠采擷諸說文學(xué)大家的著作，辨其正誤，刪繁舉要，參以己意，集語言文字之大成，淺易簡明，是初學(xué)說文者較為便利的本子，共20卷。而說文釋例疏解許說，貫穿通達，博大精深，辭尚體要，為研究許書開辟了新途徑，使閱讀說文者能夠提綱契

46、領(lǐng)，登堂入室。（10）朱駿聲的著作說文通訓(xùn)定聲凡18卷，是一部按古韻部改編的書。全書以諧聲聲符為綱，按音分別歸屬古韻十八部。同從一聲符孳衍的字都聯(lián)綴在一起，秩然有序。每字之下，先釋說文本訓(xùn)，引群書古注為證，即所謂說文；次陳述字的引伸義和因文字假借而產(chǎn)生的假借義，即所謂通訓(xùn)；最后舉出上古韻文中的用韻來證明古音，凡同韻相押叫做古韻，鄰韻相押叫做轉(zhuǎn)音，闡明字音，即所謂定聲。這3部分的主要部分是通訓(xùn)，對研究詞義的發(fā)展和轉(zhuǎn)變大有幫助。（11）戴震著有聲韻考和聲類表。在古韻分部上最先分為二十部，而后改為二十五部。此外還有江有誥的音學(xué)十書將古韻分為而二十一部，王念孫將古韻分為二十一部。（12）江永，所著古韻

47、標(biāo)準(zhǔn)一書，對研究古韻有重要創(chuàng)見。其所著古韻標(biāo)準(zhǔn)定古韻為十三部，又著有音學(xué)辨微、四聲切韻表，論述等韻學(xué)及韻書中分韻的原理。（13）李光地等人著有音韻闡微，18卷，雍正六年（1728年）武英殿刻本。本書運用等韻學(xué)理劃分音類，改革了韻書體例。而且，此書在方法上是最完備的古代韻書，對反切做了很大的改革，為研究近代讀音的演變提供了寶貴的資料。（14）勞乃宣著有等韻一得，1883年出版的等韻一得一書，是清代最晚出的等韻學(xué)著作，也是清末唯一的一本等韻學(xué)著作。全書分內(nèi)外篇，內(nèi)篇以聲母、韻母、四聲為三個綱，包括字母譜、韻攝譜、四聲譜等10譜；外篇包括字母、韻譜、四聲、雙聲疊韻、反切、射字、讀法、雜論等8個內(nèi)容。

48、該書條理清晰分明，審音精細(xì)，分類多合現(xiàn)代音理。在等韻學(xué)研究中有一定的成就。（15）俞樾著有古書疑義舉例，它在中國訓(xùn)詁學(xué)史上占有極為重要的地位，它既總結(jié)了傳統(tǒng)的訓(xùn)詁學(xué)，又開了近現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)的先聲。舉例一書，涉及的范圍相當(dāng)廣泛，內(nèi)容也非常豐富，舉凡文字、音韻、語法、修辭、詞匯、?？薄⒕渥x、句段、篇章等方面的內(nèi)容都有所論及，包括了訓(xùn)詁學(xué)的方方面面。以現(xiàn)代語言學(xué)的眼光看來，舉例一書固然也存在著一定的局限，但舉例中一些獨到精辟的見解，以及該書中所運用的一些原則和方法，對我們?nèi)匀挥兄艽蟮膯l(fā)意義。第六期：1898年至今中國語言學(xué)的新時期這一時期是中國語言學(xué)發(fā)展的一個嶄新時期，是由傳統(tǒng)語言學(xué)進入到現(xiàn)代語言學(xué)

49、的新時期?！靶隆痹谟诖罅繃馄胀ㄕZ言學(xué)理論被介紹進來，;為中國語言學(xué)的研究注入了活力，人們以之來指導(dǎo)漢語研究，詮釋傳統(tǒng)語言學(xué)的成果，漢語方言和國內(nèi)少數(shù)民族的語言調(diào)查描寫展開。19世紀(jì)末馬氏文通出版問世。標(biāo)志這中國現(xiàn)代語言學(xué)的誕生。主要人物及其代表作有：（1）孫詒讓的周禮正義于1899年寫成，它是疏證周代官制的書，解釋周禮最精審詳備，是清人諸經(jīng)新疏中最晚出而成就最高的學(xué)術(shù)巨著。（2）章炳麟，在語言理論方面也已不同于前代學(xué)者，國故論衡上編是他寫的關(guān)于語言文字問題的專論，同時也是結(jié)合漢語實際與普通語言學(xué)理論寫成的論述語言文字理論的專著，在此之前沒人這樣系統(tǒng)地講述過。同時他國故論衡中也提到了將古韻分為

50、二十三部，成均圖也是他的發(fā)明。不僅如此，他還有文始一書，最早把詞根理論介紹到我國。新方言是他寫的研究現(xiàn)代方言詞語，探索它們本字和語源的著作。（3）黃侃的主要見于音略聲韻略說聲韻通例等著作。他對上古聲韻系統(tǒng)的貢獻主要有：提出古聲十九紐說；提出二十八部說；提出古音只有平入二聲說。他吸收前人研究成果，融會貫通，建立了自己的古聲韻系統(tǒng)，即古音學(xué)體系。（4）馬建忠，字眉叔。著作為馬氏文通，文通既是第一部漢語語法書，也是中西方文化開始結(jié)合的產(chǎn)物，因此它首先受到主張學(xué)習(xí)西方先進文化的維新派代表人物的熱情稱頌。即使對文通多所指責(zé)的書或文章也都對它的價值和開創(chuàng)之功給予肯定。馬氏文通刊誤序云：“自馬氏著文通而吾國

51、始有文法書，蓋近40年來應(yīng)用科學(xué)于吾國之第一部著作也?！笨娮硬耪f：“鄙人對于馬氏文通，欽其精博，謂作者心境極虛靈，而眼界極寬闊也?！保ㄗⅲ厚R氏文通答問，1931。見馬氏文通研究資料。）比較文法稱文通“是第一部溝通中西之大規(guī)模的創(chuàng)作，所謂不廢江河萬古流”。文通在今日仍然不失為一部重要的著作，除開創(chuàng)之功不可泯沒外，正在于著者自己不意識到其中的矛盾而讓它盡量呈現(xiàn)。繼馬氏而起的語法學(xué)者大都看到了文通內(nèi)部的矛盾（不管看到的多或少），把容易解決的解決了，把難于解決的掩蓋起來。他們的體系看起來比文通干凈、完整，但是不如文通更能刺激讀者的思考。馬氏文通之可貴，就在于它充分提供矛盾，我們現(xiàn)在讀文通主要也是為了揭

52、露矛盾，通過這一揭露，更深入地探索這些矛盾的根源，了解問題的本質(zhì)，提到方法論的高度來研討。這樣就有可能把我們引導(dǎo)到解決漢語語法體系問題的正確道路上去，馬氏文通也就在這個意義上起到了積極的作用。（6）陸費逵、歐陽溥存等編有中華大字典，1909年開始編纂，1914年編成，1915 年中華書局出版，比康熙字典晚了近200年。 1935 年重印，1978年再次重印。本書共收字 萬多，其中包括方言字和翻譯的新字，較康熙字典多出1000多字。該書編撰目的即糾正康熙字典中的錯誤，彌補其不足，力求取而代之。與康熙字典相比它將當(dāng)時由外語所譯新字、新名詞、科技術(shù)語等收錄于內(nèi)，糾正了康熙字典中兩千余處錯誤，且全書附

53、有各種插圖，在注音、釋義、印證方面則更簡明、合理、有條理性。20 世紀(jì) 80年代以前中國字典中收字最多的一種。本書釋義體例是：先注音，注音以為準(zhǔn)。每字注音只注一個反切，另加一個直音，標(biāo)明一個韻部。注音之后是釋義，義項基本上按本義、引申義、假借義順序排列。每一義項后都引一條文獻作為書證。此外中華大字典書前還附有，書后附有筆畫檢字。（7）辭源是我國第一部大規(guī)模的語文詞書。它始編于1908年（清三十四年）。1915年以甲乙丙丁戊五處版式出版。1931年出版辭源續(xù)編。1939年出版辭源正續(xù)篇合訂本。建國后經(jīng)修訂，至1983年出版了修訂本。它凝聚了幾代的心血，包含著全國數(shù)省幾萬人的辛勤勞動，工程浩繁，來

54、之不易。修訂版辭源以舊有的，韻書，為基礎(chǔ)，吸收了現(xiàn)代詞書的特點，以語詞為主，兼收，以常見為主，強調(diào)實用，是一部綜合性，實用性極強的百科式大型。全書共四冊，收詞近十萬條，綜計解說約一千二百萬字，幾乎超出了一倍。修訂版辭源的內(nèi)容豐富，極為充實廣博。除大量的字詞釋義上，對于藝文，故實，制度，人名，地名，書名以及天文星象，醫(yī)術(shù)，技術(shù)，花鳥蟲魚等也兼收并蓄，融，百科于一爐，既體現(xiàn)了工具性和知識性，又兼顧了可讀性。修訂版辭源歷經(jīng)幾代專家學(xué)者的修訂，改善體例，糾謬補缺，內(nèi)容更為準(zhǔn)確精到，查用更為容易便捷，極具權(quán)威性。全書由國內(nèi)最負(fù)盛名，最具實力的承擔(dān)校審，工作上精益求精，這也在一定程度上增加了本書的準(zhǔn)確程度

55、和權(quán)威性。（8）王力先生所著的漢語史稿是第一部對漢語做通史性研究的學(xué)術(shù)專著，也是迄今為止，在對漢語史進行全面研究的基礎(chǔ)上，影響最大、成就最高的漢語史專著。這部著作充分吸收了我國古代及近代語言學(xué)研究的精華，借鑒了國際先進的語言學(xué)理論，勾勒出漢也是他的代表作語史這一學(xué)科的基本面貌，為漢語史今后的研究奠定了基礎(chǔ)，指明了方向。中國音韻學(xué)也是他的代表作。（9）袁家驊著有漢語方言概要一書，占有豐富的資料，并從中概括出個方言的特點，是中國第一部系統(tǒng)介紹現(xiàn)代漢語方言的著作。他還翻譯了布龍菲爾德的語言論。（10）張世祿，其研究面較寬。他在、方面都有一定的造詣。在現(xiàn)代漢語、方面也有自己的貢獻：同時，他對普通語言學(xué)

56、的研究也有獨到之處。音韻學(xué)研究方面：他用現(xiàn)代語言學(xué)理論，從文化演進的角度來表述中國音韻學(xué)的發(fā)展，著有中國音韻學(xué)史。中國音韻學(xué)史一書是其音韻學(xué)方面最有影響的一部著作。該書是20世紀(jì)30年代繼的中國音韻學(xué)之后利用現(xiàn)代語言學(xué)理論系統(tǒng)地分析、研究中國音韻學(xué)的又一部力作。此外，他還有研究中國聲韻學(xué)概要中國古音學(xué)音韻學(xué)等。這都對音韻學(xué)知識的普及及前人研究成果的介紹起到了很大的作用。普通語言學(xué)研究方面:他著有語言學(xué)原理語言學(xué)概論、語音學(xué)綱要等。譯有語言學(xué)通論。詞匯、語法、修辭研究方面：他后期的研究試圖用唯物辯證的觀點與方法來解決漢語中的一些問題，研究工作集中在漢語的詞匯上，兼及、與等。著有小學(xué)詞匯教學(xué)基本知識講話普通話詞匯小學(xué)語法修辭、漢字改革的理論和實踐等。其中小學(xué)詞匯教學(xué)基本知識講話普通話詞匯和小學(xué)語法修辭，是為中等的讀者而寫的。以簡明的筆觸，細(xì)致的講解，豐富而生動的實例，介紹了