高中歷史 選擇性必修3 古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變 課件

1、第11課古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變2022年3月深圳市教育科學(xué)研究院主講人：深圳科學(xué)高中 李小鋒普通高中教科書歷史選擇性必修3文化交流與傳播圖1 2014年，希臘北部馬其頓地區(qū)古墓發(fā)掘現(xiàn)場圖2 坐落于內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市伊金霍洛旗草原的成吉思汗陵兩大帝國1任務(wù)一：閱讀教材第61頁第一段和第63頁最后一段并結(jié)合下列兩幅地圖，填寫表格。（圖3 亞歷山大帝國形勢圖）（圖4 蒙古軍隊(duì)西征示意圖）亞歷山大帝國蒙古帝國征伐時(shí)間鼎盛時(shí)期疆域范圍所涉文明結(jié)果任務(wù)一：閱讀教材第61頁第一段和第63頁最后一段并結(jié)合下列兩幅地圖，填寫表格。公元前334年前324年西起希臘、東至印度河流域、北抵中亞，南達(dá)埃及古埃及文

2、明、波斯文明、古印度文明、古希臘和古希伯來文明建立地跨歐亞非三大洲的帝國，但在其去世后很快分裂為馬其頓王國、托勒密埃及和塞琉古王國第一次西征：1219年-1223年第二次西征（長子西征）：滅金之后（1235年-1242年）第三次西征：13世紀(jì)中葉（1253年-1259年）第一次西征：滅掉花刺子模國，直抵黑海北岸（中亞、東歐）第二次西征：征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國、部族，打到今德國、匈牙利、巴爾干半島（東歐、中歐）第三次西征：以西亞為目標(biāo)，攻占巴格達(dá)（西亞）東起太平洋，西至匈牙利，南達(dá)南海，北抵北冰洋儒家文明、伊斯蘭教文明、基督教文明忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成四大汗國，他們

3、在名義上仍將元朝尊為宗主國（圖5 戰(zhàn)場上的亞歷山大） 這幅圖片是腓尼基地區(qū)西頓城石棺上的浮雕，現(xiàn)藏于伊斯坦布爾考古博物館，左1騎馬者為亞歷山大。 材料1：“亞歷山大發(fā)出了各種各樣的祝福，尤其是為帝國境內(nèi)的馬其頓人和波斯人之間的和諧與友誼祈禱?！惫帕_馬阿里安亞歷山大遠(yuǎn)征記思考：根據(jù)圖片和材料1，分析亞歷山大取得偉大成就的原因。身先士卒，英勇無畏；高超的軍事指揮才能；采用寬容的民族融合政策 “希臘化時(shí)代”希臘化世界（空間）：歐亞非希臘化時(shí)代（時(shí)間）：B.C.330B.C.30兩座城市2（一）地中海女皇亞歷山大城（圖6 古代亞歷山大城地圖）法羅斯燈塔皇宮、繆斯宮、圖書館亞歷山大運(yùn)河賽拉比斯神廟注釋：

4、繆斯：古希臘掌管藝術(shù)和科學(xué)的神賽拉比斯：古埃及神 任務(wù)二：下列有4組與亞歷山大城或托勒密時(shí)期的埃及有關(guān)的各種類型的材料，現(xiàn)將同學(xué)們分成4組，每組研讀一組材料，并回答相應(yīng)問題?！竞献魈骄俊康谝唤M材料：居民 材料2：亞歷山大城包含了以下民族：希臘人、馬其頓人、埃及人、 猶太人、阿拉伯人、巴比倫人、亞述人、米底人、波斯人、羅馬人、迦太基人等 。美凱文瑞里：西方與世界 材料3：公元前218年5月5日，一個(gè)希臘人與一個(gè)埃及婦女發(fā)生沖突。后者把尿倒在希臘人身上，而且拒絕道歉。這個(gè)希臘人寫信向托勒密埃及的國王控告說： 國王啊，我請(qǐng)求你，如果你同意，就請(qǐng)不要坐視一個(gè)埃及女人這樣無理地侮辱我，我是一個(gè)希臘人，一

5、個(gè)外地人。摘譯自恩泰克賽伊斯莎紙草文獻(xiàn)英文版歷史信息：亞歷山大城有很多種族聚集；希臘人在埃及與人發(fā)生沖突，向國王控訴時(shí)突出強(qiáng)調(diào)自己希臘人的身份。歷史結(jié)論：居民構(gòu)成多元化，民族交融；托勒密王朝時(shí)期，希臘人和馬其頓人是統(tǒng)治者，埃及人是被統(tǒng)治者，兩者存在矛盾。思考：概括材料中的歷史信息，據(jù)此可以得出哪些歷史結(jié)論？第二組材料：建筑歷史信息：燈塔、埃及神廟、繆斯宮等建筑；城市規(guī)劃整齊。歷史結(jié)論：希臘文化和埃及文化共存，相互交融。（圖7 亞歷山大城圖書館想象圖）歷史信息：藏書豐富，專人整理；有人在研究學(xué)問，圖中人物的穿著為古希臘式的服飾。歷史結(jié)論：文化中心東移動(dòng)；希臘文化在東方發(fā)展，東西方文化交融。史料類

6、型：二手史料。思考：概括圖6和圖7的歷史信息，據(jù)此可以得出哪些歷史結(jié)論，并說明圖7的史料類型？第二組材料：建筑 材料4：“德邁特里烏斯預(yù)算寬裕，可用來收集，如果可能的話，全世界所有的圖書；他盡其所能，購買和謄寫圖書，以實(shí)現(xiàn)國王的目標(biāo)。有一天國王問他收集到的圖書已有多少冊了，他回答說：陛下，已有20多萬冊了；我將再接再厲，使總數(shù)達(dá)到50萬冊”。阿里斯提亞斯書信（公元前2世紀(jì)）史料類型：是研究亞歷山大圖書館的一手史料；歷史信息：統(tǒng)治者重視圖書收集工作； 館藏圖書的數(shù)量龐大。第三組材料：國王歷史信息：亞歷山大大帝和托勒密埃及的統(tǒng)治者同為馬其頓人，前者打扮成法老形象祭祀埃及神，后者帶著法老王冠。歷史結(jié)

7、論：亞歷山大大帝與其繼承者采取文化寬容和利用政策，吸收埃及文化，有利于東西方文化互動(dòng)融合；埃及傳統(tǒng)文化在托勒密王朝時(shí)代仍具有強(qiáng)大的生命力。（圖8 盧克索神廟內(nèi)壁上雕刻有法老裝扮的亞歷山大，他正向面前的古埃及畜牧神致敬）（圖9 頭戴傳統(tǒng)法老王冠的托勒密埃及的統(tǒng)治者）思考：概括圖8和圖9的歷史信息，據(jù)此可以得出哪些歷史結(jié)論？第四組材料：學(xué)者 材料6：生成宇宙的匠神造了這樣一個(gè)有運(yùn)動(dòng)、有活力的生命體，就等于給諸神立了殿，他十分喜悅地決定仿照它而建造一個(gè)摹本，使之與原本相像，因?yàn)樵臼怯篮愕?，所以他也盡量把宇宙造成永恒。古希臘柏拉圖蒂邁歐篇材料7：（摩西猶太教創(chuàng)始人）談及這樣一位神性的創(chuàng)造者為父神、創(chuàng)

8、造主和工匠，這個(gè)世界就是他的杰作，世界就是對(duì)那作為原型和智力摹本的摹仿。對(duì)人的知覺來說，世界就是那絕對(duì)完美者的印記，也是那理智的印記。古羅馬斐洛論創(chuàng)世（斐洛，前3040年，生于亞歷山大城，亞歷山大城學(xué)派猶太人宗教哲學(xué)的主要代表）思考：根據(jù)材料6和7，分別概括柏拉圖和斐洛關(guān)于創(chuàng)世的理論，據(jù)此可以得出什么結(jié)論？理論：柏拉圖認(rèn)為匠神創(chuàng)造了世界；斐洛認(rèn)為世界是工匠創(chuàng)造的。結(jié)論：斐洛和柏拉圖關(guān)于創(chuàng)世的結(jié)論有很大的相似之處，斐洛可能吸收了柏拉圖的思想，以希臘哲學(xué)來闡述猶太神論。第四組材料：學(xué)者 材料8：公元40年還以高齡活著的亞歷山大城的猶大人斐洛，是基督教的真正父親。在斐洛名下流傳到現(xiàn)在的許多著作，實(shí)際

9、上是諷喻體的唯理論的猶太傳說和希臘哲學(xué)即斯多亞學(xué)派哲學(xué)的混合物。這種西方觀點(diǎn)和東方觀點(diǎn)的調(diào)和，已經(jīng)包含著基督教全部的本質(zhì)觀念原罪、邏各斯(這個(gè)詞是神所有的并且本身就是神，它是神與人之間的中介)、不是用犧牲而是把自已的心奉獻(xiàn)給神的懺悔。德恩格斯布魯諾鮑威爾和早期基督教歷史信息：斐洛在基督教上占據(jù)舉足輕重的地位，它在解釋世界的時(shí)候融合了猶太教和古希臘的文化。歷史結(jié)論：希臘化時(shí)期的文化交往趨勢是融合型的文化取代純粹的東方文化和希臘文化。任務(wù)三：根據(jù)上述探究和以下補(bǔ)充的材料，總結(jié)希臘化時(shí)代文化的特點(diǎn)。（圖10 興建于公元前447年的雅典帕特農(nóng)神廟遺址）（圖11 敘利亞古城帕爾米拉遺址）（圖12 犍陀羅

10、時(shí)期的彌勒菩薩交腳坐像）（圖13 古希臘時(shí)期的雕塑）任務(wù)三：根據(jù)上述探究和以下補(bǔ)充的材料，總結(jié)希臘化時(shí)代文化的特點(diǎn)。具有多元性和開放性的特點(diǎn)文化交往從以往的單向性發(fā)展為雙向性文化融合是軍事征服的結(jié)果文化中心逐漸東移文化交往的趨勢是融合型的文化取代純粹的東方文化和希臘文化（二）世界都市元大都1.大都統(tǒng)治者（圖14 元大都平面圖）注釋：1.大天壽萬寧寺；5.國子監(jiān)；6.孔廟；7.城隍廟。材料9：關(guān)于宮殿的描述：“上述兩墻之間，有一極美草原，中植種種美麗果樹。不少獸類，若鹿、獐、山羊、松鼠，繁植其中。帶麝之獸為數(shù)不少，其形甚美，而種類甚多，所以除往來行人所經(jīng)之道外，別無余地?！币怦R可波羅馬可波羅游記

11、思考：觀察元大都平面圖，并結(jié)合材料9和表1，分析蒙古統(tǒng)治者的統(tǒng)治政策。姓名人物簡介宗教信仰怯的不花蒙古大將，乃蠻部人聶斯脫利派基督徒丘處機(jī)全真派傳人道教也黑迭兒丁來自大食，元大都設(shè)計(jì)者伊斯蘭教忽必烈成吉思汗的孫子，元朝的創(chuàng)建者薩滿教八思巴第一位藏傳佛教旭烈兀成吉思汗的孫子，忽必烈的弟弟，伊利汗國的創(chuàng)建者佛教趙復(fù)漢族人，就職于太極書院元代理學(xué)家表1：蒙古帝國部分名人生平簡表多元融合兼收并蓄任務(wù)四：下圖為元世祖出獵圖，至元十七年（1280）二月，御衣局使臣劉貫道繪，描繪了世祖忽必烈和皇后攜一干隨從赴塞外狩獵的情境。請(qǐng)指出圖中人物的特征，根據(jù)這些特征可以得出哪些歷史結(jié)論？（圖15 元世祖狩獵圖）民族

12、遷徙 種族交融2.大都的商旅 材料11：“應(yīng)知汗八里城內(nèi)外人戶繁多，有若干城門即有若干附郭。此十二大郭之中，人戶較之城內(nèi)更眾。郭中所居者，有各地來往之外國人，或來入貢方物，或來售貨宮中。所以城內(nèi)外皆有華屋巨室，而數(shù)眾之顯貴邸舍，尚未計(jì)焉。外國巨價(jià)異物及百貨之輸入此城者，世界諸城無能與比。凡賣笑婦女，不居城內(nèi)，皆居附郭。因附郭之中外國人甚眾，所以此輩娼妓為數(shù)亦夥，計(jì)有二萬有余，皆能以纏頭自給，可以想見居民之眾?！币怦R可波羅馬可波羅行記思考：概述從材料11中獲得的歷史信息。歷史信息：大都人口眾多，其中有很多外國人來此朝貢和貿(mào)易；域外商人帶來眾多貨物與奇珍異寶，大都是世界的商貿(mào)中心。（人的流動(dòng)和物的

13、流動(dòng)）2.大都的商旅 材料12：比如原產(chǎn)北歐的胡蘿卜，就是元代從波斯引進(jìn)并最早種植在云南的。叫作“回回蔥”的洋蔥，則很可能由色目人從中亞帶到中國。白砂糖，據(jù)馬可波羅說是埃及人傳授的技術(shù)。制作掛面，則應(yīng)該是中國人的發(fā)明。北宋就有切成細(xì)條的索面，元代又出現(xiàn)了可以送禮的掛面。所有這些，都是蒙古人沒有吃過的。蒙古人還學(xué)會(huì)了喝茶，之前他們只喝果汁和酒。馬奶酒是蒙古人的發(fā)明，葡萄酒則是畏兀兒人帶來的，但最重要的事情是出現(xiàn)了蒸餾酒。蒸餾酒從西方傳入，阿拉伯語音譯為阿剌吉，意思是出汗。摘編自孫機(jī)中國古代物質(zhì)文化思考：根據(jù)材料12指出，各族人民的交流產(chǎn)生了什么影響？影響：歐亞之間和亞洲內(nèi)部的人口遷徙帶來的物種交

14、流，改善和豐富了人們的物質(zhì)生活和生活習(xí)慣，同時(shí)也促進(jìn)了技術(shù)的傳播。2.大都的商旅 材料13：伊利汗中國科技珍寶書就是集中體現(xiàn)中醫(yī)藥學(xué)知識(shí)西傳的一部古代波斯文著作。這部著作的主編拉施特( 12471318)是13-14世紀(jì)統(tǒng)治波斯地區(qū)的蒙古四大汗國之一伊利汗國的宰相，他主編的另外一部著作史集是當(dāng)時(shí)一部世界史巨著?，F(xiàn)存伊利汗中國科技珍寶書的主體部分是宋朝一些醫(yī)學(xué)家對(duì)相傳晉人所著王叔和脈訣的點(diǎn)評(píng)版本的波斯文譯文。歷史選擇性必修3教師用書思考：根據(jù)材料13指出伊利汗中國科技珍寶書的歷史價(jià)值，并說明其所反映的東西方文化交往與前面部分的從空間方向來看有何區(qū)別，據(jù)此可得出什么結(jié)論？歷史價(jià)值：該書反映了13-

15、14世紀(jì)中醫(yī)藥學(xué)知識(shí)在波斯地區(qū)的傳播情況，對(duì)于研究中國伊朗文化交流史和中醫(yī)史有很高價(jià)值，屬于一手史料。區(qū)別：之前的是從西往東的人、文化和物的流動(dòng)，該書所反映的是從東往西的人、文化和物的流動(dòng)。結(jié)論：這一時(shí)期的東西方交往是雙向互動(dòng)的。 材料14：1271年，馬可波羅一行從威尼斯起程，渡過地中海，到達(dá)小亞細(xì)亞半島的小阿美尼亞、突厥蠻州、大阿美尼亞、谷兒只；然后南行，沿著底格里斯河谷，到達(dá)伊斯蘭教古城巴格達(dá)；隨后向東，進(jìn)入波斯境內(nèi)，經(jīng)過伊兒汗國的管轄范圍。再向東穿過窩闊臺(tái)汗國境內(nèi)，進(jìn)入西域，然后沿著河西走廊，經(jīng)過肅州、甘州，最后到達(dá)上都哈剌和林城。歐陽哲生馬可波羅眼中的元大都任務(wù)五：歸納蒙古西征對(duì)東西

16、方交流產(chǎn)生的影響。蒙古西征幾乎把亞洲合為一體，加速了東西方文化交流的進(jìn)程。蒙古西征將亞歐大陸連成一片，恢復(fù)、加強(qiáng)了東亞和歐洲之間的直接交往，擴(kuò)大了東西方文化交流。蒙古帝國的宗教兼容并蓄政策，促進(jìn)了東西方文化的交流和融合。蒙古西征促進(jìn)了東西方人口遷徙，種族融合，技術(shù)傳播，文化交往和物種交流。兩種結(jié)果3毀滅重構(gòu)任務(wù)六：美國學(xué)者莫里斯認(rèn)為“戰(zhàn)爭創(chuàng)造出更大的社會(huì)，這一社會(huì)由更強(qiáng)有力的政府統(tǒng)治，為社會(huì)繁榮奠定了基礎(chǔ)?！闭?qǐng)根據(jù)下列材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀闳绾慰创龖?zhàn)爭與地域文化的關(guān)系？（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）亞歷山大東征蒙古西征開啟了希臘化時(shí)代；以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化；希臘人和馬其頓人逐漸融合；希臘文化的中心逐漸東移；西亞、北非的文化在希臘化世界保持長期影響?？陀^上推動(dòng)了東西方的交流(兩位歐洲傳教士、馬可波羅、列班掃馬)；引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙；亞歐內(nèi)陸民族分布產(chǎn)生了變化。 材料1：反抗馬其頓統(tǒng)治的希臘城邦底比斯被夷為平地，居民被賣為奴；腓尼基名城推羅被攻陷后，成年男性居民幾乎都被屠殺，婦女和兒童被賣為奴