網(wǎng)絡的發(fā)展與文化的傳播

1、文化傳播摘要 ：文中一部分是個人對文化傳播的理解，另一部分是網(wǎng)絡時 代為中國文化傳播帶來多種影響的個人觀點。以及對中國文化傳播現(xiàn)狀的一些看法。文化傳播 網(wǎng)絡影響 中國文化傳播 中國文化文化，這個詞把人類社會與自然界之間劃出了界限?！八茌d 舟亦能覆舟”作為地球上最優(yōu)秀的種族，人類憑借著他們獨有的智慧， 扮演了數(shù)以萬年“舟”的角色！最早的人類創(chuàng)造了最早的文化，雖然我們不清楚何為最早的人 類，何為最早的文化，但是當“仰韶人類”并沒有伴著“仰韶文化” 一同被當代人發(fā)現(xiàn)時，我們更加懂得了 “人”與“文化”之間的這種 “物是人非”的關(guān)系。不過，我們卻不能這樣來看兩者的關(guān)系，因為個體人類的生命是 有限的，

2、但是個體群體的繁衍、遷徙、進化讓人類存在了千萬年。如 果說人類的存在是靠著“繁衍、遷徙、進化”，那文化的存在同樣也 是靠著“繁衍、遷徙、進化”來維持的，在這里我姑且把這三個詞語 總結(jié)為一個詞“傳播”。百度上對“文化傳播”的定義是一一文化傳播是指思想觀念、經(jīng) 驗技藝和其他文化特質(zhì)從一個社會傳到另一個社會，從一地傳到另一 地的過程，又稱文化擴散，是基本的文化過程之一。我個人總感覺百度對“文化傳播”的定義只是將文化看著一種地 理空間上，橫向的擴散，但是我認為“文化傳播”不應該僅僅是三維 式的擴散，為什么我們要將“文化傳播”簡單的看著做是“文化擴散”， 為什么只能是“從這兒到那兒的傳播”，不能是“從那

3、時的那兒到這 時的這兒的傳播”呢？為什么“只能是從當今社會主義中國到當今資 本主義社會美國的傳播”不能是“曾經(jīng)封建社會時的中國對當今資本 主義美國的傳播呢？”我相信一定會有很多人駁斥我，說：“你把時間和空間揉在了一 起講，你的“傳播”搶占了“繼承”與“發(fā)展”的功勞。”但是沒有 傳播，繼承和發(fā)展存在嗎？龐貝古城在公元79年因為火山爆發(fā)消失， 1748年被人們發(fā)現(xiàn)，這1000多年里龐貝古城文化沒有得到傳播，所 以，自然而然龐貝古城的文化沒有得到繼承與發(fā)展。為什么課本上只 教文化在繼承中發(fā)展而不是告訴人們“文化在傳播中繼承與發(fā) 展”？我們經(jīng)常會在一些紀錄片中聽到這樣的話：“.這個故事在民 進流傳了很

4、久”或者是“.這個故事在當時廣為流傳“.而為什 么這個故事在民間卻流傳著不同的版本呢？” .以上的這三句話中 的“流傳”分別代表了三個角色“擴散二“繼承”、“發(fā)展”。而“流 傳”的另一個名字應該叫“傳播”.這個例子可能帶有“娛樂精 神”中的不嚴肅、不較真兒、難得糊涂，但是卻能讓我們感覺到“文 化傳播”絕對不只是“文化擴散”這么簡單。下面我要從文化傳播，文化繼承與發(fā)展的糾結(jié)中走出來，說說對 文化新形式一一網(wǎng)絡時代的文化傳播?？萍及l(fā)展與具體國情不同，所 以我就僅用文化傳播在網(wǎng)絡時代下給中國帶來的改變與影響作為例 子。文化的傳播歷經(jīng)千百年的磨礪，隨著社會的進步，也開始變得越 來越容易?？茖W的發(fā)展讓文

5、化傳播的媒介多種多樣，傳播的方式也更 加方便高效；社會的穩(wěn)定，人類對文化的記錄、保護甚至挽救為文化 向未來傳播提供了保障。雖然中國是四大文明古國中唯一一個文明沒有中斷的國家，但是 向來帶有“徹底否定”精神的中國人在每次改朝換代中總是要讓曾經(jīng) 的文化消失一部分.文化是一個十分抽象的概念，就好像靈魂需要存在于肉體中一 樣，文化同樣也需要載體，只有拿著承載它的事與物，才能將文化進 行傳播。這個載體可能是古玩、字畫、典籍、建筑、手藝或者是民間 流傳的故事.古玩易壞又難以修復；字畫怕火怕潮怕腐爛難以保存；歷史典籍 自古以來就是統(tǒng)治者撰寫的或許只能通過民間野史才能讓后人感覺 到帝王將相也是凡人，可是民間僅

6、憑口耳相傳、道聽途說難免也多了 很多臆造的成分，因此會很夸張；建筑則會因為改朝換代之際受一 朝天子一朝臣”的思想影響，摧毀荒廢；手藝也免不了隨著統(tǒng)治者的 喜惡和社會進步銷聲匿跡.文化的傳播不是馬可波羅夸大其詞毫 無歷史責任感的馬可波羅游記；不是鄭和為炫耀天朝皇威的七次 下西洋，這樣的文化傳播帶來的是其他國度因被誘惑而對中國產(chǎn)生的 侵略欲望，是明朝的沾沾自喜后的止步不前和積貧積弱。真正的文化 傳播是：司馬遷的史記，唐玄藏的西行，鑒真的東渡，文天祥的 氣節(jié).他們曾經(jīng)為了文化的傳播付出了沉重的代價。我們可想而知 文化的傳播歷經(jīng)了多少滄桑。傳播媒介單一、社會動蕩、統(tǒng)治專權(quán)、民眾愚昧、閉關(guān)鎖國、自 大炫

7、耀，這些都是文化傳播實現(xiàn)的死穴。所以隨著改革開放時代的到來，文化傳播的方式有了改變，對知 識的尊重，也讓文化傳播變得不再那么困難。雖然，改革開放剛開始 時的“城市現(xiàn)代化建設”，在拆舊建新的過程中忽視了一些文化古跡 的價值，但是法制民主賦予人民權(quán)利，教育普及提升人民素質(zhì)，在馮 驥才等藝術(shù)家的呼吁下，很多歷史建筑的生命在百姓的保護下得到了 延續(xù)。是啊，在這人民可以發(fā)表言論影響政府決策的社會里，文化人 藝人再也不會有，梁思成在天安門前的建筑被拆頭一晚，邊哭邊撫 摸城墻的心酸了，不會有焚書坑儒、文字獄，逆臣賊子株連九族的恐 懼了.這種改變最大的貢獻這是誰呢？對！功臣就是網(wǎng)絡。不過，網(wǎng) 絡在中國的發(fā)展與

8、全世界網(wǎng)絡的普及應用并不是同步的，所以我只以 中國文化傳播在網(wǎng)絡時代中的影響為例.網(wǎng)絡為文化傳播帶來數(shù) 不盡的好處。網(wǎng)絡打破了人們固步自封的狀態(tài)。通過網(wǎng)絡可以了解大洋彼岸美國人的文化，了解非洲原始部落的文化.在看到不同文化的時候， 人們會驚訝異域文明的奇特，或許剛開始時會感覺“怪”，但是見多、 識廣之后也就“見怪不怪”了。發(fā)現(xiàn)中外文化的差異并進行思考，在 感慨世界文化豐富多彩的同時就會情不自禁的將這些差異包容，時間 久了我們會懂得，文化與文化沒有好壞之分，既不會崇拜美國歐洲 的文化也不會鄙視非洲原始部落的文化，更不會妄自菲薄或自傲中華 古老文明。在敞開國門的同時，我們也敞開了自己的胸懷。學會了

9、包 容理解更學會了尊重。在與異國異域或少數(shù)民族朋友見面之前，通過 網(wǎng)絡了解他們獨特的文化禮儀、習俗甚至是禁忌，然后帶著尊重與了 解進行接觸溝通，我們就會感到愉悅、輕松，這樣不但會提高溝通交 流的效率，甚至可能一面之緣就能產(chǎn)生真摯的友誼。網(wǎng)絡的發(fā)展讓人們的文化活動更加豐富多彩，我們不用為了聽相 聲聽戲曲到北京天津的茶館一飽耳福;我們也不用為了觀看奧運會的 轉(zhuǎn)播準時的守在電視機前，造成萬人空巷；甚至如果我們不用為了簡 單的學習一下剪紙、編織等手工文化而花錢參加學習班或者去購買那 些晦澀難以操作的書籍.如今早起我們可以對著電腦學習氣功;節(jié) 假日我可以在網(wǎng)上找一些異域的美食烹飪方法親自下廚犒勞自己坐

10、在公交車上我就可以用手機看看歷史故事打發(fā)一下無聊的時間. 當然，一些科技節(jié)目、生活指南、解答日常疑惑的紀錄片會分好類別， 分好專題放在網(wǎng)上供人們觀看，而這些被傳播的文化更加貼近人們的 生活，用省事省力又省錢的方法改變千家萬戶的生活，同時也讓人們 變得更加智慧，這種“分享”讓人們在慢慢的克服自私改變生活方 式的同時，其實也會改變?nèi)藗兊纳顟B(tài)度。一些藝人或者欄目組，將網(wǎng)絡扮演成了“文化拯救者”這樣一 個超人的角色。社會在進步，一些原始民族的曲藝、手藝慢慢的被流 行歌曲影視，現(xiàn)代機器所取代，那些流傳了千百年的文化漸漸的在人 們的生活中消失，老藝人沒有繼承者，而他們也要為養(yǎng)家糊口不得不 放棄這無人問津

11、的“傳統(tǒng)職業(yè)”。一些紀錄片、視頻在網(wǎng)上的熱播掀 起了全國熱愛中國傳統(tǒng)文化的人們來拯救瀕臨消失藝術(shù)的活動，好多 人積極參加少數(shù)民族語言班，昆曲、古琴、長調(diào)歌等一些民間藝術(shù)不 僅得到了人們的關(guān)注，也被政府收進了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名列，進行 保護。當然講完網(wǎng)絡對文化傳播中“繼承”貢獻，也不得不講講它對“創(chuàng) 新”的貢獻。而一提到創(chuàng)新我就情不自禁的想到一個人一一周立波， 這位海派清口的創(chuàng)始人，壹周立波秀讓我一個東北人突然間感覺 到原來上海人也是很幽默的，這種幽默或許通過網(wǎng)絡為網(wǎng)民們增加了 一份獨特的“上海印象”。網(wǎng)絡創(chuàng)造了另一種職業(yè)叫做“拍客”他們 的出現(xiàn)雖然分擔了記者們的辛苦，但是這些優(yōu)秀的業(yè)余的傳媒工

12、作者 卻給了專業(yè)全職的記者們不小的壓力?，F(xiàn)在興起的微博直播更是讓好 多新聞節(jié)目大失顏色。人們真是厭倦了通過煎炒烹炸被加工得色香味 俱全的信息，而要換換口味來個清湯寡水嘗嘗，生吞信息來感受文化 的原汁原味。每當一講完“利”就不得不套用傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)旬式:“事物都是具 有兩方面的，我們要辯證的看問題”。而一說到這句話我總能胡亂聯(lián) 想起那就俗話一一“一個巴掌拍不響”。或許沒有下面的弊也就沒有 上文說的利吧。既然兩者必然要共同存在，就將它們比作人的頭和心 臟吧。網(wǎng)絡被廣為應用沒多久，為它的方便快捷歌功頌德的聲音還未響 徹城市的上空，它又遭到另一種聲音指責，批評。當然網(wǎng)絡這記好藥也為文化傳播也帶來了不小的副

13、作用。人們的心胸打開了，人們包容了外來優(yōu)秀文化的同時，也接受了 外來文化中的糟粕。惡習是容易沾染但不容易改掉的，作為所謂不好 的外來文化它帶著友善的面具將沒有抵抗力的人們迷惑。中國傳統(tǒng)的 飲食文化在人們對洋快餐的追捧中收到了冷落，“垃圾食品”讓人們 在“口感VS健康”的對峙中輕易的倒向了前者。國門打開了，為“客 人”鋪就的這條友誼之路，同時讓也為“壞人”開通了綠色通道。多 元的文化，多元的社會呈現(xiàn)在人們眼前，另類、個性、叛逆讓熱血青 年們，成為了追求異國文化的憤青。傳統(tǒng)的節(jié)日被西方節(jié)日取代，脖 子上的玉佛換成了十字架;“身體發(fā)膚受之父母”這種思想在民國強 制剪掉辮子后好像就不在被百姓天天掛在嘴

14、邊了，而這樣的話在“憤 青”的心中更是屁話，文紋身，扎出一排耳洞，帶唇釘，帶鼻環(huán)，甚 至在一段無味的戀情結(jié)束后也要象征性的在手臂上刻上幾個字，燙出 個疤痕來證明這分感情的“刻骨銘心”傳播速度的加快，媒體行業(yè)的發(fā)展，文化內(nèi)容豐富多彩在方便人 們生活的同時，也給那些偽專家、偽中醫(yī)提供了賺錢的機會。生活質(zhì) 量提高，物質(zhì)比較豐富而社會節(jié)奏、社會壓力和生態(tài)環(huán)境的變差，讓 人們更加的惜命，因此近幾年“養(yǎng)生”成了社會熱門話題。張悟本就 抓著了這一商機，大肆宣揚中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化。大國醫(yī)道熱播， 把吃出來的病吃回去在網(wǎng)上和書店熱銷，而被調(diào)查后才知道這個 所謂的“大師”只是個騙子。而通過搜索引擎得到的結(jié)論也經(jīng)常讓

15、人 們感到困惑。人們好像也因文化節(jié)目中“歷史謎團,”“專家爭議”增 加了好多不必要的煩惱。有的時候通過網(wǎng)絡上的文化節(jié)目我們以為學 到了知識，可是如果只學不思，不進行辨別很容易被誤導；而如果過 于較真，那多種多樣的觀點就會擾亂人們的思緒和生活。文化一創(chuàng)新一個老問題就再一次出現(xiàn)了，“批判繼承” “取其精 華”.例如前一段時間引起熱議的“裸體京劇”“天價月餅”、“英 文對聯(lián)”.這些創(chuàng)新我不敢去評價好與壞，對與錯，但是我不愿接 受。我并不是一個很愛讀書的人，文言文學的很差，記憶力也不是很 好.但是一說到文化一說到中國文化我總是有頗多的感嘆我沒有 藝術(shù)家的矯情，沒有專家的鑒賞能力，沒有資深媒體人的敏銳度

16、，沒 有作家的文采.但是我作為一名中國人看著中國文化被糟?？偢?覺有一種莫名的傷感，看著那些曾經(jīng)摧毀文物現(xiàn)在裝作一本正經(jīng)保護 文物的人總感到一種莫名的可笑。中國文明沒有中斷過，但已被自己 人摧毀的差不多了，中國結(jié)上要系上米老鼠玩偶，大紅燈籠上塑料的 裝飾物讓人感覺少了好多喜慶的氣氛，古亭一個星期就能用木頭，鋼 筋混凝土造就一座，粗糙的做工，用油漆大致粉刷一遍，站在亭子里 面看亭子上的畫作還不如一幅小雞吃米圖讓人看著心情舒暢;宮廷戲 里的故宮的紅墻不是朱紅不是大紅，是一種“賤”紅，瞬間紫禁城的 巍峨，皇家的貴氣在心目中的印象大打折扣。像博鰲寺這樣的建筑我 真感覺它的建造沒有什么意義，政府勞財費力百姓傷眼傷心。我真害 怕逛古城，被商業(yè)化的銅臭味彌漫著古城的上空，期待與失望之間的 落差讓我心疼被糟蹋的文化比心疼旅游花的錢還刻骨我承認這 種抱怨是對現(xiàn)實的不滿，但我不是憤青，我只是太愛了，所以才會心 疼才會心急。我希望中國傳統(tǒng)文化可以得到更好傳播，保護，少做點