教育工作者十項(xiàng)要素

1、PAGE PAGE 4教育工作者的十項(xiàng)要素和一條戒律（代發(fā)刊詞）趙宗塵教育教學(xué)發(fā)展到今天，古今中外有許多經(jīng)典理論讓人恪守，有許多新見讓人驚異，還有許多大家讓人心儀，更有豐富的教育教學(xué)個(gè)案、教學(xué)流派讓教育史顯得琳瑯滿目、美不勝收。但就我個(gè)人而言，蘇霍姆林斯基、杜威、岸根卓郎、夸美紐斯等諸多國外教育先賢更近于一種技術(shù)員。陶行知先生將教育平民化、生活化、實(shí)踐化更多地出自那個(gè)時(shí)代的特殊背景和特定需要。其他如，在當(dāng)代西方影響頗大的結(jié)構(gòu)主義教學(xué)，掌握主義教學(xué)，“非指導(dǎo)性教學(xué)”，范例教學(xué)，教學(xué)過程最優(yōu)化理論及后現(xiàn)代主義教學(xué)理論等，本人也不敢隨意茍同。在我看來，真正的教育者是中國春秋時(shí)期的孔子，古希臘的蘇格拉

2、底。教育是他們的副業(yè)，是他們退而求其次的暫借。即便如此，教育仍因他們而增添了無上的榮耀，千載以下，慕者如云。其中首要的原因，是因?yàn)樗麄兪鞘フ?；第二個(gè)原因，因?yàn)樗麄兪侵钦?；第三個(gè)原因，緣于他們是理想主義者。一個(gè)內(nèi)心豐富得裝不下的人，一個(gè)才情自然外溢的人，一個(gè)關(guān)注蒼生、悲憫天下的人，才能成為教育者。其他如岳麓書院的教師們，還有北大校長蔡元培先生等，誠屬可敬可愛。但如效仿，尚嫌不足。一個(gè)國家缺少大境界的教育工作者，這個(gè)國家就只能養(yǎng)就瑣屑麻木狹隘的民眾，使自已的民族成為精神上的侏儒。這才是教育至可后怕的事情。因此，我們提出教育工作者應(yīng)具有的第一要素，不是知識(shí)，不是學(xué)問，而是愛真理、愛人類、愛他人、愛自

3、己的能力和自覺。一個(gè)自發(fā)地?zé)釔壅胬?、探索未知、孜孜不倦追求美好與進(jìn)步的民族才有發(fā)展的動(dòng)力、生命的活力；一個(gè)會(huì)愛的民族，才會(huì)幫助他人，拯救生命，不斷提高自身的生命質(zhì)量，寬容自己的對(duì)手甚至包括敵人。當(dāng)然，人民公敵、社會(huì)害蟲除外。因?yàn)槎脨?，才能明榮恥、知禮儀、有原則、有辨別、不盲從、免沖動(dòng)、摒報(bào)復(fù)，營造愛意人生、和諧人生、理性人生、科學(xué)人生、完美人生。教育工作者應(yīng)具備的第二要素，不是知識(shí)，不是學(xué)問，而是要擁有自己高貴而遠(yuǎn)大的人生理想、社會(huì)良知、人文關(guān)懷、高潔而鮮活的人格魅力。教育者如果整日混混噩噩、錙銖必較；教育者如果目光如豆、心胸狹隘；教育者如果毫無知性、低級(jí)趣味，自然不會(huì)也不能教育出民族的巨人

4、。教育工作者應(yīng)具備的第三要素，不是知識(shí)，不是學(xué)問，而是海納百川、兼容并收的恢弘氣度和勤于探索、敢為人先的創(chuàng)新精神。沒有容量，就不能兼聽則明，就不能將世上的所有文化精華、知識(shí)養(yǎng)分吸收殆盡，就不能允許不同政見不同觀點(diǎn)立足；不能創(chuàng)新，就只能因循守舊、墨守成規(guī)、人云亦云，陳陳相因，這個(gè)民族將失去生機(jī)和活力，學(xué)術(shù)也將枯萎和衰竭。教育工作者的第四要素，不是知識(shí)，不是學(xué)問，而是從教者的學(xué)者風(fēng)度。學(xué)者不僅僅是個(gè)職業(yè)身份，學(xué)者更是一種精神和態(tài)度。學(xué)者當(dāng)然應(yīng)該有學(xué)問，但有學(xué)問遠(yuǎn)不是一個(gè)學(xué)者的全部，學(xué)者的儒雅、操守，學(xué)者的人生追求和學(xué)術(shù)精神，是一個(gè)為人師者更為重要的東西。這些東西，必將成為潛移默化地影響、規(guī)范學(xué)生的

5、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和治學(xué)準(zhǔn)則，并成為他們?cè)诮窈笫聵I(yè)征途中發(fā)展完善的不盡動(dòng)力和原創(chuàng)性鋪墊。只有這樣，學(xué)術(shù)學(xué)品才能薪火傳承、生生不息。教育工作者的第五要素，不是知識(shí)，不是學(xué)問，而是教育者對(duì)學(xué)生的平等開放的態(tài)度和賞識(shí)意識(shí)，新型的師生關(guān)系，科學(xué)的人才觀和發(fā)現(xiàn)性、鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)尺度。新型的師生關(guān)系的內(nèi)核是認(rèn)同、包容、平等；科學(xué)的人才觀與社會(huì)發(fā)展和時(shí)代需求息息相關(guān)；發(fā)現(xiàn)性、賞識(shí)性評(píng)價(jià)是一個(gè)教育者必須擁有的職業(yè)素養(yǎng)和技能。以上三點(diǎn)構(gòu)成了一個(gè)教育教學(xué)工作者從事職業(yè)服務(wù)的前提。教育工作者的第六要素，不是知識(shí)，不是學(xué)問，而是具有對(duì)學(xué)生進(jìn)行服從習(xí)慣的培養(yǎng)和讓學(xué)生的天性得到最大限度地釋放的能力。許多人把服從與自由看做一對(duì)矛盾，或者

6、簡單地將管理和服從看做真正現(xiàn)代教育教學(xué)發(fā)展的桎梏。看起來服從是一個(gè)特別陳舊、落伍的概念，甚至將之視為傳統(tǒng)教學(xué)的代名詞。實(shí)際上，沒有服從也就沒有了教育，當(dāng)然也就沒有了學(xué)生的個(gè)性與自由。單一的、絕對(duì)的自由即使在標(biāo)榜為最新最科學(xué)的教學(xué)理論那里也難以成立，漫無邊際、率性生長的花草常因?yàn)閳@丁的修剪灌灑才更加芬芳四溢、生機(jī)無限，如果說，服從之下的天性發(fā)展，屬于凈化的人性的話，那么沒有任何規(guī)范約束的個(gè)性與自由則可能泛濫為獸性。教育工作者的第七要素，不是知識(shí)不是學(xué)問，而是自身積累知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的能力和方法。雖然帶出世界冠軍的教練不一定自已必須成為世界冠軍，但顯而易見，只是在河岸上傳授游泳技巧的教練絕對(duì)成不了稱

7、職的教練，更不用說成為訓(xùn)練出最高層次的世界冠軍的優(yōu)秀教練。教育工作者除了理性、知性之外，感性和親歷性將極大地簡化規(guī)范教學(xué)過程，增加教學(xué)效度，拉近師生關(guān)系的密度。試想，一個(gè)沒有求知經(jīng)歷缺少求知方法、心得的人，又如何將知識(shí)學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)規(guī)律藝術(shù)性地展示給學(xué)生呢？門外漢與內(nèi)行的區(qū)別在于：前者照本宣科比葫蘆畫瓢只能給學(xué)生提供知識(shí)和結(jié)果，而后者則零距離地活靈活現(xiàn)地給學(xué)生展示出思維的全過程操作的程式以及求索探究的方法方式。教育工作者的第八要素是合作意識(shí)、合作能力。在現(xiàn)代信息無限膨脹和現(xiàn)代科技更加細(xì)化、精化、專業(yè)化的極速發(fā)展形勢下，任何通才、全才、甚至天才都不能讓學(xué)生“從一而終”地完成自已的教育，在全世界都將合

8、作看做一個(gè)教學(xué)要素的今天，為師者更需要與同事、家長、社會(huì)進(jìn)行無私的、全方位的、唇齒相依、休戚與共的合作，任何一己之力都不能教天下，甚而不能教成一個(gè)學(xué)生。教育是一個(gè)比任何高精密度的車床都更加精密的超級(jí)運(yùn)作系統(tǒng)。沒有合作，就沒有現(xiàn)代教育；沒有今日善于合作、精于合作的教師，就不會(huì)有明天樂于合作、創(chuàng)造性合作的學(xué)生。教育工作者的第九要素，仍然不是知識(shí)，不是學(xué)問，而是教育教學(xué)的藝術(shù)和方法，教學(xué)的熱心和細(xì)心，輔助學(xué)生學(xué)習(xí)、應(yīng)試和升學(xué)的方略和決策，是教育理論、教育反饋、教育評(píng)價(jià)、現(xiàn)代技術(shù)的合理應(yīng)用以及終身學(xué)習(xí)、向?qū)W生向生活學(xué)習(xí)的教育自覺。教育工作者的第十要素，才終于是知識(shí)和學(xué)問，是一個(gè)教育者引領(lǐng)學(xué)生走向?qū)W術(shù)高

9、度的最基本的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。一個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、專業(yè)素養(yǎng)、研究發(fā)現(xiàn)、學(xué)術(shù)成果從來就舉足輕重，不可輕視，尤其對(duì)一個(gè)教育工作者來說，學(xué)術(shù)的重要價(jià)值及意義更是不言而喻和毋庸置疑的。我們?cè)谶@里將之作為十條要素中的最后一條，是因?yàn)檫@是一個(gè)教育者的本分和底線，必然和必須。在某種意義上來講，它是最重要的，但放在教育工作者整體素養(yǎng)客觀架構(gòu)上看，它又是 最次要的，一個(gè)必須具備的東西：一把吃飯時(shí)的刀叉，一輛出門遠(yuǎn)行時(shí)的代步工具，同時(shí)又是盤中的食物，乘車的旅客。怎么給它定位都不過分但作為一個(gè)真正的教育大家，常?？梢詫⑺雎圆挥?jì)。而這一條戒律則是，且不可用低下的人品，狹窄的心胸，短近的功利心，做繁鎖的事務(wù)主義者，以及庸俗的、扭曲的為教育而教育，為教學(xué)而教學(xué)的技術(shù)工作者。為師者須有獅子的野心，蒼鷹的雄心，慈烏的愛心，啄木鳥的耐心，清風(fēng)白云小橋流水的平常心。匹夫而為百世師，一言而為天下法，這是英雄時(shí)代圣賢教師的事，我們雖然做不到，但并不妨礙我們心向往之，想想也沒錯(cuò)；善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志，雖然傳統(tǒng)，但骨子里卻透出一份責(zé)任，對(duì)為師者來說也是件愜意的事兒，但我們既不可以己昏昏，使