《師說(shuō)》電子教案

1、雙流縣建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)校教學(xué)設(shè)計(jì)（第 頁(yè)雙流縣建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)校教學(xué)設(shè)計(jì)（第 頁(yè)雙流縣建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)校教學(xué)設(shè)計(jì)（）第 頁(yè)授課人張瑩銀授課班級(jí)15物 1、 15電 1、15電 2授課課時(shí)3 課時(shí)（ 120 分 鐘）課題師說(shuō)授課教材高教社中職語(yǔ)文教材基礎(chǔ)模塊下授課類(lèi)型新課設(shè)計(jì)思路以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，采用教師點(diǎn)撥，學(xué)生自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式，突 出三維目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能目標(biāo)了解有關(guān) “說(shuō)”的文體知識(shí)，了解古文特點(diǎn)及韓愈在文學(xué)史上的地位。指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)翻譯課文，掌握、積累文言實(shí)虛詞以及詞語(yǔ)的特殊用法、特殊文言句式了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法過(guò)程與方法目標(biāo)1 、通過(guò)閱讀和翻譯

2、課文，積累文言知識(shí)教師點(diǎn)撥，學(xué)生自主探究，學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。分析文章的整體思路，引導(dǎo)學(xué)生背誦全文情感態(tài)度與價(jià)值觀點(diǎn)燃學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)美德的熱情，古為今用，樹(shù)立尊師重教 的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣教學(xué)重點(diǎn)1 、學(xué)習(xí)課文第二段，學(xué)習(xí)并掌握本文正反對(duì)比論證的方法。2、背誦全文，積累文言詞語(yǔ)教學(xué)難點(diǎn)正確把握韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義主要教法自主預(yù)習(xí)法、激情誦讀法、問(wèn)題探究法、分析討論法、點(diǎn)撥啟發(fā)法、拓展延伸法。要以啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生思考為主，適當(dāng)?shù)募右渣c(diǎn)撥總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入課文，認(rèn)真思考，質(zhì)疑問(wèn)難，把握文章的思想內(nèi)容。主要學(xué)法自主預(yù)習(xí)法、激情誦讀法、問(wèn)題探究法、分析討論法、點(diǎn)撥

3、啟發(fā)法、拓展延伸法。要以啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生思考為主，適當(dāng)?shù)募右渣c(diǎn)撥總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入課文，認(rèn)真思考，質(zhì)疑問(wèn)難，把握文章的思想內(nèi)容。教學(xué)手段及準(zhǔn)備多媒體課件（視頻、圖片、文字）教學(xué)過(guò)程教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)實(shí)施設(shè)計(jì)意圖教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)一、檢查預(yù)習(xí)：二、 情境導(dǎo)入三、 作者簡(jiǎn)介、解題【多媒體展示】通 過(guò)課 件出示一些重點(diǎn)字詞 ， 來(lái)檢查學(xué)生 預(yù)習(xí) 情 況 。教師由視頻程門(mén)立雪的成語(yǔ)故事導(dǎo)入新課：尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人云：一日為師，終身為父， 可見(jiàn)其對(duì)老師的尊敬；現(xiàn)代社會(huì)尊師重道也蔚然成風(fēng)，毫不遜色于古人，人們把老師比喻成“人類(lèi)靈魂的工程師”。 然而，在魏晉以后門(mén)閥制度仍有沿襲的唐代，貴族子弟都入弘文館

4、，崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，他們輕賤老師，社會(huì)上從師之風(fēng)日下。在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，批判“恥學(xué)于師”的陋習(xí)。現(xiàn)在，我們就來(lái)學(xué)習(xí)千古佳作師說(shuō)，從中感受韓愈非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。1 、作者簡(jiǎn)介【多媒體展示】三個(gè)關(guān)鍵詞：唐宋八大家古文運(yùn)動(dòng)韓潮蘇海【點(diǎn)撥】韓愈（768824），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱(chēng)“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱(chēng)“韓文公”，作品收錄于昌黎先生集。明人將韓愈被列為“唐宋八大家”之首，蘇軾又稱(chēng)他“文起八代之衰”，這是對(duì)他散

5、文成就的最大肯定?！肮盼倪\(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六朝以來(lái)泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物”，要闡發(fā)孔孟之道；反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語(yǔ)言要新穎。對(duì)那些 “言之有物”的古文也要 “師其意而不師其詞” “言貴創(chuàng)新、詞必己出”。經(jīng)過(guò)這次古文運(yùn)動(dòng)，終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)?！绊n潮蘇海”指唐朝韓愈和宋朝蘇軾的文章氣勢(shì)磅礴，如海如潮。這就明確地指出了韓愈的散文風(fēng)格氣勢(shì)磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。蘇洵說(shuō)： “韓子之文，如大江大河，渾浩流轉(zhuǎn)?！?/p>

6、（上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書(shū)）2、解題“說(shuō)”是一種議論文的文體，一般是陳述自己對(duì)事物的見(jiàn)解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。比“論”要自由一些。初中學(xué)過(guò)捕蛇者說(shuō)馬說(shuō)愛(ài)蓮說(shuō)等等都學(xué)生完 成，老師點(diǎn) 撥。四、 文本內(nèi) 容研習(xí)探究屬這類(lèi)文體。1 、朗誦點(diǎn)撥（ 1 ）學(xué)生齊讀課文一遍（ 2）教師簡(jiǎn)要點(diǎn)撥朗讀時(shí)的注意事項(xiàng)注意讀準(zhǔn)字音，適當(dāng)停頓；注意課文第二段的語(yǔ)氣重音變化，要讀出韓愈文章氣勢(shì)磅礴，感情充沛的特點(diǎn)，讀準(zhǔn)作者蘊(yùn)含的感情。2、共同研習(xí)課文內(nèi)容（ 1 ）設(shè)疑討論交流，了解課文內(nèi)容（設(shè)置一些問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題研習(xí)課文，從課文中找答案，深入了解課文內(nèi)容，在研討的過(guò)程中感受本文作者的寫(xiě)作意圖以及要抒發(fā)的情感）【多

7、媒體展示問(wèn)題】【問(wèn)題一】這篇文章為誰(shuí)而作？何以見(jiàn)得？文中有沒(méi)有信息？（學(xué)生討論交流，教師明確）【明確】“李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之?！睆恼n文的最后一段可以得出答案，韓愈的這篇師說(shuō)是寫(xiě)給一個(gè)叫李蟠的十七歲小伙子的?！締?wèn)題二】一代文學(xué)宗師為什么要為一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小伙子寫(xiě)下這一篇流芳千古的名篇佳作師說(shuō)？【明確】可以總結(jié)為三個(gè)原因：李蟠好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之他不拘于時(shí)，學(xué)于余能行古道【教師點(diǎn)撥】以上三個(gè)方面都是原因，當(dāng)時(shí)“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”人也許不多，但一定還有其它的，為何只選擇了李蟠？“學(xué)于余”，我們說(shuō)向韓愈這樣一個(gè)文壇領(lǐng)袖學(xué)

8、習(xí)應(yīng)該是求之不得的事，韓愈有必要為他寫(xiě)文章嗎？所以說(shuō)根本的原因是不拘于時(shí)和能行古道?！締?wèn)題三】文末說(shuō)“余嘉其能行古道”，所謂的“古道”指的是古人從師之道，古人從師之道是什么？課文體現(xiàn)在哪里？（引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文第一、三兩段，相互討論完成答案，教師總結(jié)明確）【明確】古人從師之道古之學(xué)者必有師且無(wú)常師【點(diǎn)撥分析】課文的一、三兩段中韓愈談到了古人的從師之道，可以總結(jié)它的核心為“古之學(xué)者必有師”“圣人無(wú)常師”，古代的知識(shí)淵博之人必定有自己的老師，正如韓愈所說(shuō)的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？”； 同時(shí)古代的圣人不僅向老師學(xué)習(xí)，還 “無(wú)常師”，學(xué)生齊讀 課文一遍學(xué)生討論 交流向各種人

9、甚至一些遠(yuǎn)不如他的人請(qǐng)教和學(xué)習(xí)，自然讓我們想到了孔子的話(huà)“三人行，必有我?guī)熝伞?，且要“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。【問(wèn)題四】古人如此的注重從師學(xué)習(xí)，那么擇師的原則是什么？（原文語(yǔ)言回答）【明確】擇師的原則：是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子【點(diǎn)撥分析】韓愈闡述古人從師之道，其真正的意圖是引出對(duì)擇師原則和標(biāo)準(zhǔn)的闡述，作者認(rèn)為擇師的原則是不分高低貴賤，年長(zhǎng)年幼，道存在的地方就存在老師，同時(shí)，作者打破傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為老師不一定要比學(xué)生強(qiáng)，學(xué)生也不一定比老師差，只要他有我比不上的地方，他就是做我的老師，詳細(xì)地展現(xiàn)了擇師的原則?！狙由煨〗Y(jié)】以上是古人的從師之道，也是韓

10、愈對(duì)于從師的觀點(diǎn)，許許多多的成功者正是得益于這種古道，才成就了他們的輝煌，相信這對(duì)于我們每個(gè)人都會(huì)有所啟發(fā)的?！締?wèn)題五】前面說(shuō)過(guò)，韓愈為李蟠寫(xiě)文章的主要原因還有一個(gè)：不拘于時(shí)，即不被當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣所拘束。當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是怎樣的呢？作者是從哪幾個(gè)角度來(lái)分析并批判這種風(fēng)氣的？運(yùn)用了什么論證手法？（引導(dǎo)學(xué)生自讀課文第二段，討論明確）【明確】社會(huì)風(fēng)氣師道之不傳也久矣、恥學(xué)于師作者運(yùn)用正反對(duì)比論證的手法，從三個(gè)方面批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，總結(jié)表格如下：見(jiàn)板書(shū)【點(diǎn)撥分析】作者在課文的第二段給我們展示了當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的不良社會(huì)風(fēng)氣，并通過(guò)三組正反對(duì)比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性，從而批判了“恥學(xué)于師”的不良社會(huì)

11、風(fēng)氣。此段中韓愈用了大量強(qiáng)烈語(yǔ)氣的句子，來(lái)表明了自己的對(duì)“恥學(xué)于師”這一社會(huì)風(fēng)氣的不滿(mǎn)和痛心，如：“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！”“嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。” “今其智乃反不能及，其可怪也歟！”等，朗讀時(shí)注意語(yǔ)氣。（2）引導(dǎo)學(xué)生體味收獲, 教師小結(jié)課文內(nèi)容全文通過(guò)對(duì)師的討論，表達(dá)了作者對(duì)古人從師之道的贊揚(yáng)，對(duì)“恥學(xué)于師”的社會(huì)風(fēng)氣的無(wú)情批判。我們深切體會(huì)到作者那因“師道不傳”而痛心疾首的情感的同時(shí)，學(xué)生思考 并回答問(wèn)題。雙流縣建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)校教學(xué)設(shè)計(jì)（）第 頁(yè)雙流縣建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)校教學(xué)設(shè)計(jì)（）第 頁(yè)五、 思緒拓展六、 作業(yè)布置也為這位偉大文豪非凡的斗爭(zhēng)勇氣和正直的品行所傾倒?！?/p>

12、問(wèn)題設(shè)計(jì)】雖然文章說(shuō)，這篇文章是寫(xiě)給那個(gè)叫李蟠的學(xué)生的，可是讀到這里我們還會(huì)只是這樣看嗎？他還是寫(xiě)給誰(shuí)看的呢？【點(diǎn)撥】這個(gè)問(wèn)題可以從韓愈師說(shuō)一文當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義及長(zhǎng)遠(yuǎn)影響來(lái)談，學(xué)生可以展開(kāi)思維，拓展想象空間?！久鞔_】可以說(shuō)，韓愈的文章還送給以下的兩種人：寫(xiě)給當(dāng)時(shí)那些不愿學(xué)習(xí)的士大夫階層看的。提醒他們改掉這種壞習(xí)慣，否則后果會(huì)很?chē)?yán)重。再讀文章最后一段文字，我想我們就不難理解韓愈寫(xiě)這篇文章的感情了， 那種社會(huì)風(fēng)氣造成的憂(yōu)心如焚是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)李蟠個(gè)人勤學(xué)好問(wèn)帶給自己的喜悅的。（再讀課文最后一段）1200 多年過(guò)去了，今天我們身邊還有很多人在重復(fù)著唐人同樣的錯(cuò)誤，社會(huì)上不尊重教師的現(xiàn)象比比皆是：家長(zhǎng)袒護(hù)孩子

13、，辱罵老師；學(xué)生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師；學(xué)生在路上碰見(jiàn)老師卻形同陌路, ，從這個(gè)意義上說(shuō)，這篇文章何嘗不是寫(xiě)給今天的我們的呢？正是這種穿越時(shí)空的恒久價(jià)值，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典。同學(xué)們，反思自己吧，讓中華名族的美德在我們身上發(fā)出更耀眼的光芒。、 背誦全文、 試說(shuō)說(shuō)作者的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有哪些進(jìn)步意義，在今天仍有什么借鑒作用。板書(shū)設(shè)計(jì)對(duì)象從師的態(tài)度結(jié)果觀點(diǎn)“今眾人” “恥學(xué)于師” “愚益愚”通過(guò)正反對(duì)比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性?！肮攀ト恕?“從師而問(wèn)” “圣益圣”于其子擇師而教之小 學(xué)于其身恥師大 遺巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師士大夫之智不及巫醫(yī)樂(lè)師百工之人士大夫之族曰師曰弟子群聚而笑之教學(xué)后記

14、附重難點(diǎn)字詞：通假字師者 ,所以傳道【受】業(yè)解惑也受：通“授”,傳授 ,講授或師焉,或【不】焉不：通“否”,表否定授之書(shū)而習(xí)其句【讀】者.讀,通逗” ,閱讀中的斷句一詞多義【師】古之學(xué)者必有師：（名詞 ,老師）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人：（名詞 ,擅長(zhǎng)某種技術(shù)的人或者是樂(lè)師）吾師道也：（名詞做動(dòng)詞,學(xué)習(xí)）師道之不傳也久矣：（名詞作動(dòng)詞,從師）吾從而師之：（意動(dòng)用法,以 , 為師）則恥師：（動(dòng)詞 拜師）師者 ,所以傳道受業(yè)解惑也：（名詞 老師） （者也判斷句）【之】擇師而教之：（代詞 ,指代人）郯子之徒：（代詞 ,這）古之學(xué)者：（結(jié)構(gòu)助詞,表示修飾或領(lǐng)屬關(guān)系,譯為“的”）道之所存,師之所存也：（結(jié)構(gòu)助詞,

15、用在定語(yǔ)和名詞性的中心語(yǔ)之間,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”.） （不是“取消句子獨(dú)立性”.因?yàn)椤叭∠渥营?dú)立性”的“之”是用在主謂之間的 ,即“之”后必是動(dòng)詞；而兩個(gè)“所存”是“所詞短語(yǔ)”,“所詞短語(yǔ)”都是名詞性的 .）句讀之不知：（賓語(yǔ)前置標(biāo)志） TOC o 1-5 h z 六藝經(jīng)傳,皆通習(xí)之：（助詞,在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后,音節(jié)助詞無(wú)實(shí)意.）士大夫之族：（這些人）古之圣人：（的）師道之不復(fù)：（主謂間取消句子獨(dú)立性,無(wú)義）吾從而師之：（代詞 ,他）11 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人：（代詞,翻譯為“這些”）【其】生乎吾前,其聞道也固先乎吾：（人稱(chēng)代詞,他）惑而不從師,其為惑也,終不解矣；授之書(shū)而習(xí)其句

16、讀者；非吾所謂傳其道解其惑者也：（指示代詞,那（些）古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣：（人稱(chēng)代詞,他們）夫庸知其年之先后生于吾乎：（人稱(chēng)代詞,他們的）圣人之所以為圣, 其皆出于此乎：（語(yǔ)氣副詞,表猜測(cè) ,大概）今其智乃反不能及：（人稱(chēng)代詞,他們的）其可怪也歟：（語(yǔ)氣副詞,表揣測(cè)）【惑】師者 ,所以傳道受業(yè)解惑也：（名詞,疑難問(wèn)題）于其身也,則恥師焉,惑矣：（形容詞,糊涂）【道】師者 ,所以傳道受業(yè)解惑也：（名詞,道理）師道之不傳也久矣：（名詞 ,風(fēng)尚）吾師道也：（名詞,道理）道相似也：（名詞,道德學(xué)問(wèn)）【乎】 TOC o 1-5 h z 其皆出于此乎? （語(yǔ)氣助詞,表推測(cè),吧）生乎吾前：（介詞,表時(shí)間,

17、在）固先乎吾：（介詞,表比較,比）【于】恥學(xué)于師：（介詞 ,表示處所、方向,從、向）其皆出于此乎? （介詞 ,表示處所、方向,從、在）于其身也：（介詞,表示對(duì)象,對(duì),對(duì)于）師不必賢于弟子：（介詞 ,表示比較,比）不拘于時(shí)：（介詞,表示被動(dòng),受,被）【傳】所以傳道、受業(yè)、解惑也：（動(dòng)詞 ,傳授）師道之不傳也久矣：（動(dòng)詞,流傳）六藝經(jīng)傳：（名詞,傳文）【無(wú)】孰能無(wú)惑：（沒(méi)有）是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少：（無(wú)論）【焉】則恥師焉：（他們）或師焉或否焉：（助詞：不譯）猶且從師而問(wèn)焉：（兼詞：于之）詞類(lèi)活用（一）名詞的活用.名詞作狀語(yǔ)則群聚而笑之（群,表動(dòng)作的情態(tài),成群）.名詞作動(dòng)詞吾師道也（名詞作動(dòng)詞,學(xué)習(xí)

18、）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（名詞作動(dòng)詞,低于）.名詞的意動(dòng)用法吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法, 以 , 為師）孔子師郯子（名詞意動(dòng)用法,以, 為師）（二）形容詞的活用1.形容詞作名詞小學(xué)而大遺（形容詞作名詞,小的方面、大的方面）吾未見(jiàn)其明也（形容詞作名詞, 高明的地方）是故圣益圣,愚益愚（形容詞作名詞,圣明的人、愚昧的人）師者 ,所以傳道受業(yè)解惑也（形容詞作名詞,疑惑的問(wèn)題、糊涂的問(wèn)題）位卑則足羞,官盛則近諛（形容詞作名詞,卑：卑賤的人、低下的人盛：勢(shì)盛位高的人）.形容詞作動(dòng)詞惑而不從師（形容詞作動(dòng)詞,遇到疑難問(wèn)題）.形容詞的意動(dòng)用法而恥學(xué)于師（形容詞的意動(dòng)用法,以, 為恥）（三）動(dòng)詞的使動(dòng)用法授之書(shū)而習(xí)其句讀者（習(xí),使 , 學(xué)習(xí)）古今異義古之學(xué)者必有師古：求學(xué)的人雙流縣建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)校教學(xué)設(shè)計(jì)（）第 頁(yè)雙流縣建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)校教學(xué)設(shè)計(jì)（第 #頁(yè)今：在學(xué)術(shù)上有所成就的人師者,所以傳道受業(yè)解惑也古：用來(lái), 的今：表示因果關(guān)系的連詞吾從而師之古：跟隨并且今：表目的或結(jié)果,是連詞無(wú)貴無(wú)賤古：不論；不分今：沒(méi)有師道之不傳也久矣古：風(fēng)氣今：道理句讀之不知古：句子中間需要停頓的地方,讀 du今：看著文字發(fā)出聲音,讀d圣人無(wú)常師古：永久的；固定的今：平常的是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子古：不一定今：用不著、不需要年十七,好古文古：秦漢的散文今： “五?四”之前的文言文的統(tǒng)稱(chēng)今之眾人