高中語文第六單元10勸學(xué)師說同步重點專練含解析新人教版必修上冊

1、第六單元10勸學(xué)/師說（重點練）班級： 姓名:一、閱讀與拓展下面三段文字，均選自荀子勸學(xué)，按要求完成文后各題。甲：君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蟆而動，一可以為法那么。小人 之學(xué)也入乎耳出乎口口耳之間那么四寸耳曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也, 以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。乙：蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷,其漸之湍，君子不近，庶人不 服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就土，所以防邪僻而近中正也。丙：故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、 越、夷、貉之

2、子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。（注） 端而言，蟆而動：端，微言；蟆，微動。意思是極細微的言行。 禽犢：小的禽獸，古人相見常以小禽獸作為禮物。 蘭槐：一種香料。給甲文中畫線的句子用斷開句讀。小人之學(xué)也入乎耳出乎口口耳之間那么四寸耳曷足以美七尺之軀哉甲文中有兩個詞類活用的詞是（B.入、出甲文中的“乎”、“曷”可分別用A.蘭槐“其質(zhì)非不美”中的“其”指代（君子、庶人對乙文中畫橫線的句子理解正確的一項為哪一項（）A.喻人本性無善無惡，唯在教育與學(xué)習(xí)，論證教育與學(xué)習(xí)的重要性。B.喻人善惡無常，唯在學(xué)習(xí)，論證教育的重要性。C.喻人是可塑的，強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。D.與“近朱者赤，近墨者黑”同義，強調(diào)學(xué)習(xí)

3、環(huán)境的重要性。選出填空正確的一項（） 十分希望得到的東西，顯達和榮耀是做子女的和做臣子的十分愿意獲得的東西。然而，做君主的和做父母 的卻得不到他們所希望的忠和孝，做子女的和做臣子的卻得不到他們所向往的顯達和榮耀，這是由于不懂 得理義。不懂得理義，是由不學(xué)習(xí)造成的。甲文談學(xué)習(xí)的,乙文談學(xué)習(xí)的,丙文談學(xué)習(xí)的從師學(xué)習(xí)的人，如果他的老師通達并且有才能，我沒聽說過這樣的人不能成為圣人的。只要有圣人在， 那么天下就會治理得好。圣人在這個地方，這個地方就受到尊重，圣人在那個地方，那個地方就受到尊重， 因此古代的圣王沒有不尊重老師的。尊重老師就不會計較他們的尊貴卑賤、貧窮富有了。像這樣，（這個從 師學(xué)習(xí)的人）

4、名號就顯達了，德行就彰明了。所以，老師施行教誨的時候，不計較學(xué)生的地位高低、尊貴卑賤、貧窮富有，而看重他們是否能接受 理義。他們倘假設(shè)能夠接受理義，那么老師對他們的教誨就沒有不合宜的。所追求的都能得到，所希望的都 能實現(xiàn)，這種情況只有在得到圣人之后才會發(fā)生。圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的。不努力學(xué)習(xí)卻能成為賢士 名人的人，未曾有過。努力學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于尊重老師。老師受到尊重，他的話就會被人信從，道義就會被人稱述而彰明了。 因此，應(yīng)召去教的老師不可能教化他人，呼喚老師來教的人也不可能受到救化；自卑的老師不會被人聽信， 輕視老師的人不會聽從教誨。老師如果采用不可能教化他人、不會被人聽信的方法去勉強教育人，

5、盡管想 使自己的道義得以施行，使自身得以尊貴，不也差得太遠了嗎？從師學(xué)習(xí)的人處于不可能受到教化、不會 聽從教誨的地位，并且自己隨意行事，希望名聲顯赫，自身平安，這就如同懷揣腐臭的東西卻希望芳香， 進入水中卻厭惡被沾濕一樣。但凡進行說教，應(yīng)該使對方心悅誠服，而不是硬性說教。當今世上的說教者，大多不能使對方心悅誠 服，反倒去硬性說教。不能使對方心悅誠服，反倒去硬性說教，這就如同拯救溺水的人卻把石頭墜在他身 上，如同醫(yī)治病人卻給病人喝下毒藥一樣。使世道越發(fā)混亂、不賢明的君主越發(fā)昏惑的人就由此產(chǎn)生了。所以，做老師的要務(wù)在于依循事理，在于施行道義。只要事理被依循，道義得以樹立，那么老師的地 位就尊貴了。

6、王公大人不敢輕慢他們，即使上至天子朝拜這樣的老師也不會感到羞愧。大凡師徒相遇而投 和的情況不可能一定實現(xiàn)。如果有誰遺棄事理，拋掉道義，去追求不一定實現(xiàn)的東西，卻想要人們尊重他， 這不也太難了嗎？所以，老師一定要依循事理，施行道義，然后才能讓人尊重。曾子說：“君子在道路上行走，其中有父親的可以看出來，其中有老師的也可以看出來。對那些沒有 父親而且沒有老師的，其他人又能怎么樣呢？ ”這是說侍奉老師如同侍奉父親一樣。曾點派他的兒子曾參 外出，過了約定的日期曾參卻沒有回來，人們都來看望曾點說：“曾參恐怕是橫死了吧？ ”曾點說：“即 使他要死，我還活著，他怎么敢不小心遭禍而死？ ”孔子被圍困在匡地，顏淵

7、最后才到，孔子說：“我以 為你死了?！鳖仠Y說：“您還活著，我怎么敢死？ ”顏回對待孔子如同曾參侍奉父親一樣。古代的賢人， 他們尊重老師到達這樣的程度，所以老師盡心竭力地教誨他們。K答案I DK解 析U此題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭 斷句、對稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、 文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。此題中劃線句的意思是“美女是丑婦的仇敵； 品德高尚的君子，是被亂世疏遠的；正直的行為，是邪惡壞人所憎惡:“丑婦之仇也”中，“丑”修飾“婦”， 之間不斷開，排除AB； “

8、亂世所疏也”中，“亂”修飾“世”，之間不斷開，排除C。K答案H DK解 析此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復(fù)習(xí)中要注意突 出重點，不糾纏于細枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識樹，同時加強積累，注重歸納， 分類記憶。D項，“國：士大夫的封地”錯誤，“國”指諸侯的封地。在春秋戰(zhàn)國時期，諸侯的封地稱為 “國。士大夫的封地稱為“家二K答案H BK解 析R此題考查把握文章內(nèi)容要點、鑒賞作品人物形象、手法、觀點的能力。解答此類題目，首先要通 讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關(guān) 的句子，看看有沒有答非

9、所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上 判斷正誤。B項，“齊景公感慨自己有三千輛兵車卻不敢在宋國久留，弦章告訴他，要多有幾個像管仲一樣 的賢臣就好了”錯誤，選項對應(yīng)信息在原文第二段，弦章說“昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，那么車下 之臣盡管仲也”，意思是，從前因為有桓公，所以才有管仲；現(xiàn)在如果桓公在這里，那么車下的大臣就全都 是管仲了。他是在委婉地勸諫齊景公做一個賢明的君主。K答案11（1）君王要想使天下安定太平，把光榮的名聲流傳到后世，一定要尊重賢臣，謙虛地對待士 人。（2）我在家鄉(xiāng)三次被人驅(qū)逐，侍奉國君又有五次被撤職，聽說您喜愛士人，所以跑來見您。K解析X此

10、題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文 中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言 知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞 義成句，直譯求“字字落實”（留、冊IJ、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補、變）；第四：認真審讀檢查， 書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實到位后，做到書寫規(guī)范清晰。此題，（1）“平治。 使安定太平；“垂”，使流傳；“下。謙虛地對待。（2） “逐力被驅(qū)逐；去，離開，這里指被撤 職；“好”，喜愛；“故”，所以；“走”,

11、跑。K答案D作者認為人君建立功名、成就霸業(yè)抑或家破亡國、身敗名裂，根本原因在于是否尊賢而下士。K解析U此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準確翻 譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要 突出這一點內(nèi)容?！叭司街翁煜露箻s名者，必尊賢而下士”，意思是“君王要想使天下安定太平， 把光榮的名聲流傳到后世，一定要尊重賢臣，謙虛地對待士人”，即人君建立功名、成就霸業(yè)抑或家破亡國、 身敗名裂，根本原因在于是否尊賢而下士。參考譯文：君王要想使天下安定太平，把光榮的名聲流傳到后世，一定要尊重賢臣，謙虛地對待士

12、人。朝廷沒有 賢臣，就像鴻鵠沒有翅膀一樣，雖然有飛翔千里的愿望，還是不能到達自己心中想要到達的地方；所以橫 渡江海的人要依靠船只，到達遠方的人要依靠車馬，想要稱霸稱王的人要依靠賢士。因此，呂尚被聘用， 天下人就知道商將要滅亡，周將要稱王了；管仲、百里奚被任用，天下人就知道齊、秦一定會稱霸了。紂 王任用惡來，齊王任用蘇秦，秦王任用趙高，天下人就知道他們將要滅亡了。齊景公攻打宋國，來到岐堤上面，登高而望，長嘆道：“過去我的先父桓公，只有八百輛兵車，就能 在諸侯中稱霸。如今我有三千輛兵車，卻不敢長久地待在這里，難道是沒有管仲的緣故嗎？ 弦章回答說： “我聽說，水面寬廣，魚兒就長得大，君王圣明，臣子就

13、忠誠。從前因為有桓公，所以才有管仲；現(xiàn)在如 果桓公在這里，那么車下的大臣就全都是管仲了?！睏钜蚯笠娳w簡主，說：“我在家鄉(xiāng)三次被人驅(qū)逐，侍奉國君又有五次被撤職，聽說您喜愛士人，所以 跑來見您?！壁w簡主聽了，停止吃飯，嘆息不已，直起身子，跪著行走。左右的人上前勸諫說：“在家鄉(xiāng) 三次被人驅(qū)逐，這說明他不受大家歡迎；侍奉國君五次被撤職，這說明他對國君不忠?，F(xiàn)在您看中的這個 人，已經(jīng)被人指出八次過失了。”趙簡主說：“你們不知道啊。美女是丑婦的仇敵；品德高尚的君子，是 被亂世疏遠的；正直的行為，是邪惡壞人所憎惡的?！庇谑浅鋈ソ右姉钜?，并授給他相位，國家因此大治。子路問孔子說：“怎樣治理國家？ ”孔子回答說

14、：“（治理國家的根本）在于尊重賢能的人，輕視那 些不賢的人?！弊勇氛f：“范中行氏尊重賢能的人，輕視那些不賢的人，他的滅亡是什么緣故？ ”孔子說： “范中行氏尊重賢人卻不能重用他們，輕視不賢之人卻不能罷免他們；賢能的人知道他不重用自己而埋怨 他，不賢的人知道他輕視自己而仇恨他。賢能的人埋怨他，不賢的人仇恨他，埋怨和仇恨一同擺在他面前， 中行氏即使想不遭滅亡，能夠辦得到嗎？”K答案D參考例如：學(xué)習(xí)當需謙虛博覽，勿忘前賢師說K解 析了此題考核仿寫句子的能力，重點考核對聯(lián)，注意對聯(lián)的要求是字數(shù)相同，詞性一致，結(jié)構(gòu)形同, 然后注意押韻，從音韻的角度注意仄起平收，“仄”可以理解為現(xiàn)代漢語的三、四聲，“平”

15、可以理解為 現(xiàn)代漢語的一、二聲。作答此題時要考慮到對聯(lián)的特點，還要兼顧到內(nèi)容的合理性。K答案工K解析U “讀書”是全段的中心話題。、句是一種因果關(guān)系，因為讀書是一種智慧的行為，所以把讀 書作為生活的常態(tài)，是生命最好的習(xí)慣。故先后；、句闡述第句，從讀書的內(nèi)容談到讀書的感 受，故先后。第句“都不失為人生之快事”總結(jié)全段。K答 案D “不知禮，無以立也”，更何況面對的是生養(yǎng)你的父母？學(xué)習(xí)也常常由于“溫故而知新”， 帶給你意想不到的新寶藏K解析這是一道根據(jù)語境填空的題目，注意內(nèi)容要針對“沒有養(yǎng)成課后復(fù)習(xí)的習(xí)慣”“父母教育他時, 他還出言頂撞”，勸說要復(fù)習(xí)和尊敬父母，手法注意“引用”“修辭”手法。A.態(tài)

16、度與目的，環(huán)境與內(nèi)容，作用（或意義）B. 環(huán)境與內(nèi)容，態(tài)度與目的，意義（或作用）C.作用與意義，環(huán)境與內(nèi)容，態(tài)度與目的D.意義與作用，態(tài)度與目的，內(nèi)容與環(huán)境7.甲文運用論證，乙文運用論證，丙文運用論證，選出填空正確的一項（）A. 比照類比 比喻B. 比喻比照 類比C.比照比喻類比D.類比比喻比照閱讀下面的文字，完成題目。先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也；顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人 君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學(xué)。學(xué)者師達而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，那么天下理焉。在右那么右重，在左那么左重，是故古 之圣王未有不尊師者

17、也。尊師那么不管其貴賤貧富矣。假設(shè)此那么名號顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人荀可，其事無不可。所求盡得，所欲盡成，此生于 得圣人。圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。 疾學(xué)在于尊師。師尊那么言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化；自卑者不聽，卑師者不聽。師 操不化不聽之術(shù)，而以強教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠乎？學(xué)者處不化不聽之勢，而以自行，欲名 之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。凡說者，兌之也，非說之也。今世之說者，多弗能兌，而反說之。夫弗能兌而反說，是拯溺而睡之以 石也，是救病而飲之以堇也。使世益亂、不肖主重惑者，從此生矣。故為師

18、之務(wù)在于勝理在于行義理勝義立那么位尊矣王公大人弗敢驕也上至于天子朝之而不慚凡遇合也 合不可必遺理釋義以要不可必而欲人之尊之也不亦難乎故師必勝理行義然后尊。VZVZWS（ZVZ/k/ZX1Z*/S/%ZZ/%ZV/SZSZ/S/*1ZV/SZ*1ZsZX/Z/（1/ZVZ（ZXX/ZZV/ZX1/l/Z/XZVyVZ*ZV/vZl/W/*VZWZ*ZvZ1z*BzO1y/曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有師者可知也。夫無父而無師者，馀假設(shè)夫何哉！ ”此 言事師之猶事父也。曾點使曾參，過期而不至，人皆見曾點曰：“無乃畏邪？ ”曾點曰：“彼雖畏，我存， 夫安敢畏？ ”孔子畏于匡，顏淵后，孔

19、子曰：“吾以汝為死矣?！鳖仠Y日：“子在，回何敢死？ ”顏回之 于孔子也，猶曾參之事父也。古之賢者與，其尊師假設(shè)此，故師盡智竭道以教。 （選自呂氏春秋勸學(xué)）（注）左、右：泛指處所。重：敬重、尊重。疾：奮力，努力。論：被人稱述而彰明。說： 說教。兌：通“悅”，高興。董：毒藥。勝理：依循事理。遇合：相遇而投和。畏：橫死。畏： 被圍困。.以下對文化常識的解說，不恰當?shù)囊豁棡槟囊豁棧ǎ爸倚ⅰ笔侵袊糯鐣A(chǔ)性的道德價值觀，說文解字：“盡心日忠” “孝，善事父母者”?！皩W(xué)者”在古代多義，可指做學(xué)問的人、求學(xué)的人，也指在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人?！笆ト恕敝钢型陚洹⒅辽浦?，是有限世界中的無限存在?？偟膩碚f

20、，“才德全盡，謂之圣人”?！邦伝?、曾參”是古代有名的儒生，他們都是荀子的著名弟子，在道德修養(yǎng)上十分崇高。.以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項（）A.故為師之務(wù)/在于勝理/在于行義理勝/義立那么位尊矣/王公大人弗敢驕也/上至于天子/朝之而不慚/ 凡遇合也/合不可必/遺理釋義/以要不可必/而欲人之尊之也/不亦難乎/故師必勝理行義然后尊B(yǎng).故為師之務(wù)/在于勝理/在于行義/理勝義立那么位尊矣/王公大人弗敢驕也/上至于天子朝之而不慚/凡 遇合也/合不可必遺理釋義/以要不可必/而欲人之尊之也/不亦難乎/故師必勝理行義然后尊C.故為師之務(wù)/在于勝理/在于行義/理勝義立那么位尊矣/王公大人弗敢驕

21、也/上至于天子/朝之而不慚/ 凡遇合也/合不可必/遺理釋義/以要不可必/而欲人之尊之也/不亦難乎/故師必勝理行義然后尊D.故為師之務(wù)/在于勝理/在于行義/理勝義立那么位尊矣/王公大人弗敢驕也/上至于天子/朝之而不慚/ 凡遇合也/合不可必/遺理釋義/以要不可/必而欲人之尊之也/不亦難乎/故師必勝理行義然后尊.以下各組語句中，分別說明“勸學(xué)”和“尊師”的一組是（）A.不知理義，生于不學(xué)在右那么右重，在左那么左重B.學(xué)者師達而有材，吾未知其不為圣人不爭輕重尊卑貧富，而爭于道C.故為師之務(wù)，在于勝理，在于行義其人茍可，其事無不可D.凡遇合也，合不可必此言事師之猶事父也.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，

22、不正確的一項為哪一項（）A.國君、父母都希望臣子、子女做到“忠孝”，臣子、子女都希望求得“顯榮”，而要實現(xiàn)這些，只 有通過學(xué)習(xí)。B.作者認為，學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于尊敬老師?！白饚煛笔歉愫媒虒W(xué)的前提，“勝理”“行義”是做老師的 要務(wù)。C.文章提出“圣人生于疾學(xué)”，這無疑是對圣人“生而知之”的說法的否認，也為唐代韓愈作師說 提供了借鑒。D.文章稱頌“忠孝”“尊師”，并把曾點和顏淵作為尊師的楷模，這些都反映了本文作者的儒家思想。.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。（2）欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。（3）古之賢者與，其尊師假設(shè)此，

23、故師盡智竭道以教。閱讀下面的文言文，完成各題。人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下土。夫朝無賢人,猶鴻鵠之無羽翼也，雖有千里之望，猶 不能致其意之所欲至矣；是故游江海者托于船，致遠道者托于乘，欲霸王者托于賢。是故呂尚聘，而天下 知商將亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齊、秦之必霸也。紂用惡來，齊用蘇秦，秦用趙高, 而天下知其亡也。齊景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而嘆日：“昔我先君桓公，長轂八百乘以霸諸候。今我 長轂三千乘，而不敢久處于此者，豈其無管仲歟？ ”弦章對日：“臣聞之，水廣那么魚大，君明那么臣忠。昔 有桓公，故有管仲；今桓公在此，那么車下之臣盡管仲也?！睏钜蛞娳w簡主，

24、日：“臣居鄉(xiāng)三逐，事君五去，聞君好土，故走來見?！焙喼髀勚^食而嘆，踞而行。左右進諫日：“居鄉(xiāng)三逐，是不容眾也；事君五去，是不忠上也。今君有土見過八矣?！焙喼魅眨骸白?不知也。夫美女者丑婦之仇也盛德君子亂世所疏也正直之行邪枉所憎也?！彼斐鲆娭?，因授以為相，而國大治。子路問于孔子日：“治國何如？ ”孔子日：“在于尊賢而賤不肖?！弊勇啡眨骸胺吨行惺献鹳t而賤不 肖，其亡何也？ ”日：“范中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不已用而怨之，不肖者 知其賤已而仇之。賢者怨之，不肖者仇之，怨仇并前，中行氏雖欲無亡，得乎？ ”（節(jié)選自劉向說苑卷八，有改動）13.以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確

25、的一項為哪一項（）A.夫美女者丑/婦之仇也/盛德君子亂/世所疏也/正直之行/邪枉所憎也B.夫美女者丑/婦之仇也/盛德君子/亂世所疏也正/直之行邪/枉所憎也.C.夫美女者/丑婦之仇也/盛德君子亂/世所疏也/正直之行/邪枉所憎也D.夫美女者/丑婦之仇也/盛德君子/亂世所疏也/正直之行/邪枉所憎也 14.以下對文中加點詞的解釋有誤的一項為哪一項（A.踞：跪姿的一種。跪時兩膝著地，挺直上身。B.鄉(xiāng)：地方行政區(qū)劃單位。所轄范圍，歷代不同。周制，一萬二千五百家為鄉(xiāng)；春秋齊制，十邑為鄉(xiāng)。C. 士：古代統(tǒng)治階級中次于卿大夫的一個階層，如士大夫。舊時也指讀書人，如學(xué)士。D.國：士大夫的封地。在春秋戰(zhàn)國時期，諸侯

26、的封地稱為“家”，士大夫的封地稱為“國”。.以下對原文的表達和分析，不正確的一項為哪一項()A.作者在第一段運用比喻論證和舉例論證的方法，闡述了尊賢而下土的重要性。B.齊景公感慨自己有三千輛兵車卻不敢在宋國久留，弦章告訴他，要多有幾個像管仲一樣的賢臣就好 了。C.楊因是一個有爭議的人，而趙簡主用鞭辟人里的分析力排眾議，委以重任，說明趙簡主能夠尊賢用 賢。D.孔子認為尊賢與賤不肖是治國的重要方略，范中行氏因為“尊賢而不能用” “賤不肖而不能去” 而導(dǎo)致滅亡。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。(2)臣居鄉(xiāng)三逐，事君五去，聞君好士，故走來見。.從全文

27、來看，作者主要闡述了怎樣的觀點？二、語言綜合運用.下面是副對聯(lián)，請根據(jù)上聯(lián)內(nèi)容將下聯(lián)補寫完整。要求下聯(lián)含有“師說”二字。上聯(lián)：讀書務(wù)必發(fā)奮用功，莫要別人勸學(xué)；下聯(lián)：O.把下面幾個句子組成語意連貫的一段話，按正確序號寫在橫線上。讀書，是智慧的行為。從春花讀到秋月，從夜雪初霽讀到朝哦甫上。在起起伏伏中，或悟人生 至理，或嘆人生蒼涼，都不失為人生之快事。在春秋默默交替里，在歲月寂然運行中，心靈因書，時而 大慟，時而微喜，時而寒霜徹骨，時而微風(fēng)拂面，一波三折，百轉(zhuǎn)千回。把讀書作為生活的常態(tài)，是生命最好的習(xí)慣。答：.閱讀下面的文字，完成橫線處的續(xù)寫。要求：內(nèi)容準確，連貫得體，除“引用”外，至少還要使用一

28、 種修辭手法，不超過60字。小潘同學(xué)沒有養(yǎng)成課后復(fù)習(xí)的習(xí)慣，父母教育他時，他還出言頂撞。教育家孔子見到這一幕，對小潘說：“小潘同學(xué)，期待你的進步J不問耕耘，何求收獲？題目就是這些了，你都做對了嗎？去對下答案吧。一 參 *考 *答 *案 K答 案U小人之學(xué)也/入乎耳/出乎口/口耳之間/那么四寸耳/曷足以美七尺之軀哉。K解 析此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技 巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標志，比方：四字短語、排偶句式、對稱結(jié)構(gòu)等等， 還可以利用詞語在句中充當?shù)某煞謥砼袛?。最重要的是抓住句子的主語，梳理出事件的來龍去脈。此題要

29、求選擇給甲文中畫線的句子用斷開句讀。這句話的意思是：小人學(xué)習(xí)是從耳聽從嘴出，相距不過四寸 而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？該句斷的時候，首先抓標志，如“也” “那么” “哉”等字，故在“小人之學(xué)也”處斷開；而“入乎耳”“出乎口”是對稱結(jié)構(gòu)，應(yīng)該在其前后斷開；“口耳之間” “那么四寸耳” 那么是判斷從口到耳朵的距離僅僅四寸罷了?！瓣略铡北矸磫柕墓潭ň涫?，其前應(yīng)斷開。K答案CK解 析R此題考查文言文詞類活用現(xiàn)象。在古代漢語里，某些詞，主要是實詞，可以按照一定的語言習(xí)慣 靈活運用，在語句中臨時改變它的功能，即改變原來的詞性。古漢語詞類活用，常見的主要有：（1）名詞 作動詞（2）名詞作狀語（3）形容

30、詞作動詞（4）動詞、形容詞活用為名詞（5）使動用法（6）意動用法（7） 數(shù)詞有時也活用為動詞。題干要求選擇：甲文中有兩個詞類活用的詞是：“布”；“美”?！安己跛捏w” 是名詞活用作動詞，譯為“遍布”；“以美其身”是形容詞的使動用法，譯為：以便使其身美（完美）。K答案于；何。K解析U此題考查理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力。文言文學(xué)習(xí)和掌握的根本方法在于平時 的誦讀和積累，從而形成文言文閱讀的基本素養(yǎng)。虛詞題的著眼點主要是從詞性和它在句中的語法功能的 角度來考查學(xué)生，我們在具體的解答過程中，要善于結(jié)合上下文語境去揣摩詞語的意思。甲文中的“乎” 都在句中，比方“入乎耳”，所以它相當于介詞“于

31、，此處可譯為“從”。“曷哉”中的“曷”是 疑問副詞，相當于“何”，譯為“怎么、哪里。K答案D BK解 析R此題考查文言文中代詞的用法及判斷。代詞是代替名詞，往往在句中充當主語或賓語。代詞“其” 的用法非常豐富，多做第三人稱代詞，至于它指代的是什么，要結(jié)合上下文語境去判斷和把握?！捌滟|(zhì)非 不美”中的“其”指代的是“芷”。相關(guān)上下文是：蘭槐之根是為芷，其漸之潘，君子不近，庶人不服。 其質(zhì)非不美也，所漸者然也。從這里可以判斷“其質(zhì)非不美”中的“其”指代的是蘭槐之根“芷”。K答案D DK解 析1此題考查學(xué)生對重要詞語、關(guān)鍵語句在文中的作用的分析和歸納能力。做這種題關(guān)鍵在于先要整 體把握全文，知曉文章大

32、意，然后結(jié)合相關(guān)語段去分析和理解。一定要明白“詞不離句、句不離篇”的道 理。題干要求選擇對乙文中畫橫線的句子理解正確的一項。首先畫線句的意思：蓬草長在麻地里，不用扶 持也能挺立住，白沙混進了黑土里，就再不能變白了。這句話顯然強調(diào)是環(huán)境對人的影響作用，與“近朱 者赤近墨者黑”的旨趣相同。K答案H AK解 析I此題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文, 尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，在細節(jié)上做文章。題干要求歸納概括 甲乙丙三段文字的主要內(nèi)容，三那么材料都圍繞的是學(xué)習(xí)，但是側(cè)重點不同。甲文：通過“君子之學(xué)也，入 乎耳，著乎心，布

33、乎四體，形乎動靜”“小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口，口耳之間，那么四寸耳，曷足以美 七尺之軀哉”比照，強調(diào)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是專心致志的態(tài)度?！熬又畬W(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽 犢”說的是君子、小人的不同學(xué)習(xí)目的。乙文：用大量的比喻說明環(huán)境對學(xué)習(xí)的影響作用，所以要選擇良 好的學(xué)習(xí)環(huán)境，趨利避害。丙文：“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之 遺言，不知學(xué)問之大也”這段話采用類比的手法說明學(xué)習(xí)的作用和意義。K答案D cK解 析H此題考查學(xué)生把握作者觀點，分析論證過程的能力。議論文論證就是用論據(jù)（事實論據(jù)、道理論 據(jù)）證明論點的過程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見的論證方法（

34、舉例論證、道理論證、比照論 證、比喻論證等）及其作用。題干要求判斷甲乙丙三段文字所采用的主要論證方法。從剛才第六題的分析 可知：甲文：通過君子和小人學(xué)習(xí)的不同進行比照，強調(diào)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是要有明確的目的和專心致志的態(tài)度。 故此文主要采用比照論證。乙文：“蓬草”“白沙”等事物作比喻說明環(huán)境對學(xué)習(xí)的影響作用，所以要選 擇良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，趨利避害。這正是比喻論證手法。丙文：從“登高山” “臨深溪”，類比到“聞先王 之遺言”正是采用類比論證的手法，說明學(xué)習(xí)的作用和價值。參考譯文：甲：君子學(xué)習(xí)，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。一舉一動，哪怕是 極細微的言行，都可以垂范于人。小人學(xué)習(xí)

35、是從耳聽從嘴出，相距不過四寸而已，怎么能夠完美他的七尺 之軀呢？古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求，今人學(xué)習(xí)那么只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我，小 人學(xué)習(xí)是為了賣弄和嘩眾取寵，將學(xué)問當作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。乙：蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾， 一但浸入臭水里，君子下人都會避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的 環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。丙：不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不 知道學(xué)問的博大。干、越、夷、貉的孩子，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同， 這是教育使之如此。答案U DK解 析R此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復(fù)習(xí)中要注意突 出重點，不糾纏于細枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識樹，同時加強積累，注重歸納， 分類記憶。D項，“荀子的著名弟子”錯誤，應(yīng)是“孔子的著名弟子二K答案X CK解 析R此題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭 斷句、對稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷