2022年中國哲學史真題1998-2013

1、華東師范高校 1998 年攻讀碩士學位討論生入學試題 考試科目：中國哲學史招生考生：中國哲學、倫理學一、名詞說明（ 6*5,30）1,忠恕 2,兼愛 3,坐忘 4,萬法唯識 5,德性之知 6,俱分進化二、標點、今譯并分析以下短文（20 分）物之所在道就在焉物有止道無止也非知道者不能該物非知物者不能至道道雖廣大理備事足而終歸之于物不使散流三、論述題（任選兩題,50）1、簡析老子道法自然的思想 2、試論朱熹的格物致知說 3、略論嚴復的天演哲學華東師范高校 1999 年攻讀碩士學位討論生入學試題 考試科目：中國哲學史 招生考生：中國哲學、倫理學一、簡釋以下概念（ 6*5,30）1,復性說 2,化性起

2、偽 3,俱分進化論 4,四分說 5,白馬非馬 6,坐忘二、標點、今譯并簡要評點（2*15,30）1,高校之道在明明德在親民在止于至善知止而后有定定而后能悄悄而后能安安 而后能慮慮而后能得物有本末事有終始知所先后就近道矣古之欲明明德于天下 者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正 其心者先誠其意欲誠其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意誠心 誠而后心正心正而后身修身修而后家齊家齊而后國治國治而后天下平 2,人之道天之道也天之道人不行以之為道者也語相天人之大業(yè)就必舉而歸之于 圣人乃其弗能相天與就任天而已矣魚之游泳禽之翔集皆其任天者也人弗敢以圣 人自尸抑豈曰同禽魚

3、之化哉 夫天與之目力必竭而后明焉天與之耳力必竭而 后聰焉天與之心思必竭而后睿焉天與之正氣必竭而后強以貞焉可竭者天也竭之 者人也三、回答以下問題（ 50）1、孔子貴“ 仁” ,墨子貴“ 兼” ,請對這兩種學說加以比較； （10 分）2、試評析胡適“ 大膽的假設、當心的求證” 的方法論；（15 分）3、中國古代哲學“ 力命之爭” 的大致線索是怎樣的？（15 分）華東師范高校 2022 年中國哲學史試題一、說明以下名詞術語（5*6,30）1,忠恕 2,道常無為而無不為 3,滿意忘象 4,變化氣質(zhì) 5,能必副其所二、簡答（ 40 分）1,簡論王充“ 疾虛妄” 的批判精神及其哲學意義；2,述范縝對形神關

4、系的基本論述并作簡要評論；3,析朱熹“ 理一分殊” 說的內(nèi)容及其思維特點；4,析章太炎“ 競爭出聰明” 的熟悉論意義；三、論析題（ 30 分）論析康有為“ 公羊三世說” 進化論的內(nèi)容、特點及其意義；華東師范高校 2022 年中國哲學史碩士試題一、名詞說明 1,三表 2,離堅白 3,形質(zhì)神用 4,頓悟 5,理一分殊 6,實測內(nèi)籀二、簡析題（ 30 分）1、簡析孟子的性善說；2、簡析馮友蘭的人生境域說；三、論述題（ 40 分）1,試論老子哲學中的道；2,試論王陽明的致良知說；華東師范高校 2022 年中國哲學史碩士試題 一、名詞說明（ 30 分）1,忠恕 2,兼愛 3,道法自然 4,自心是佛 5,

5、民胞物與 6,俱分進化論二、簡述題（ 30 分）1,簡析荀子的解蔽說；2,簡析熊十力的性修不二說；三、論述題（ 20*2,40）1,論老子哲學中的“ 道” 與“ 德”；2,論王夫之的“ 性日生兒日成” 說；華東師范高校 2022 年攻讀碩士學位討論生入學試題 考試科目：中國哲學（先秦至 1949）招生考生：中國哲學一、概念說明：（56 分）1、坐忘 2、傳習錄 3、師夷之長技以制夷 4、頓悟 5、反者道之動 6、明儒學案 7、高校八目 8、天演論二、回答疑題： 60 分 1如何懂得孔子的“ 仁智統(tǒng)一” 理論？2請比較儒家的“ 復性” 說和“ 成性” 說；三、給下文家標點并簡要述評： （34 分

6、）天行有常不為堯存不為桀亡應之以治就吉應之亂就兇強本而節(jié)用就天不能貧養(yǎng)備而動時就天不能病修道而不貳就天不能禍故水旱不能使之饑寒暑不能使之疾妖怪不能使之兇本荒而用侈就天不能使之富養(yǎng)略而動罕就天不能使之全倍道而妄行就天不能使之吉故水旱未至而饑寒暑未薄而兇受時與治世同而殃禍與治世異不行以怨天其道然也故明于天人之分就可謂至人矣華東師范高校 2022 年攻讀碩士學位討論生入學試題 考試科目：中國哲學招生考生：中國哲學一、名詞說明（ 8*5,40）1,名實之辨 2,離堅白 3,形質(zhì)神用 4,三諦圓融 5,太虛即氣 6,致良知 7,知難行易 8,論道二、標點、今譯、并簡析以下段落： （2*25,50）：1,

7、性者原來始才樸也偽者文理隆盛也無性就偽無所加無偽就性不能自美性偽合 然后圣人之名一 2,二氣五行天之所以賦受萬物而生之者也自其本末以緣本就五行之異本二氣之 實二氣之實又本一理之極是合萬物而言為之一太極而已也自其本而之末就一理之實而萬物分之以為體故萬物之中各有一太極而小大之物莫不各有肯定之分也三、論述題（ 2*30,60）1,析莊子的天人關系論 2,論王陽明的致良知說華東師范高校 2022 年攻讀碩士學位討論生入學試題 考試科目：中國哲學（先秦至 1949）招生考生：中國哲學一、名詞說明（ 40）1,天人之辨 2,合同異 3,中庸 4,貴無 5,理一分殊 6,知行合一 7,內(nèi)籀 8,俱分進化論二

8、、標點、今譯、并簡析以下段落： （50 分）1,惻隱之心仁之端也羞惡之心義之端也辭讓之心禮之端也是非之心智之端也人 之有是四端也猶其有四體也有是四端而自謂不能者自賊也 2,夫天與之目力必竭而后明焉天與之耳力必竭而后聰焉天與之心思必竭而后睿 焉天與之正氣必竭而后強以貞焉可竭者天也竭之者人焉三、論述題（ 60 分）1析荀子的名實關系論 2論王夫之的歷史觀華東師范高校 2022 年攻讀碩士學位討論生入學試題 考試科目： 457 中國哲學（先秦至 1949）招生考生：中國哲學一、名詞說明（ 40 分）：1,五行 2,三表 3,高校4,不真空論 5,太虛即氣 6,心即理 7,訄書8,天地境域二、標點、今

9、譯、并簡析以下段落： （50 分）：1禮起于何也曰人生而有欲欲而不得就不能無求求而無度量分界就不能不爭爭 就亂亂就窮先王惡其亂也故制禮儀以分之以養(yǎng)人之欲給人之求使欲必不窮乎物物必不屈于欲兩者相持而長是禮之所起也 2,所謂致知在格物者言欲致吾之知在即物而窮其理也蓋人心之靈莫不有知而天 下之物莫不有理惟于理有未窮故其知有不盡也是以高校始教必使學者即凡天下之物莫不因其巳之理而益窮之以求至乎其極至于用力之而一旦豁然貫穿焉就眾 物之表里精粗無不到而吾心之全體大用無不明矣此謂物格此謂知之至也三、論述題（ 60 分）1. 析孟子的人性論 2. 論王夫之的理氣觀華東師范高校 2022 年攻讀碩士學位討論生入學

10、試題 考試科目： 457 中國哲學一、說明概念：（56 分）1,兼愛 2,道統(tǒng) 3,日方中方睨,物方生方死 4,緣起 5,四書集注 6,大同書 7,克己復禮 8,反者道之動二、回答疑題：（64 分）1,儒家在“ 義利之辯” 上的主流理論述評；2,你如何看待莊子在熟悉論上的相對主義傾向？三、給以下短文加標點并簡要評論： （30）1,凡有地牧民者務在四時守在倉廩國多財就遠者來地辟舉就民留處倉廩實就知 禮節(jié)衣食足就知榮辱上服度就六親固四維張就君令行；2,披五岳之圖以為知山不如樵夫之一足談滄溟之廣以為知海不如估客之一瞥疏 八珍之譜以為知味不如庖丁之一啜；華東師范高校 2022 年攻讀碩士學位討論生入學

11、試題 考試科目：中國哲學（先秦至 1949）招生考生：中國哲學一、名詞說明（ 8*5,40）1,達名 2,四端 3,明分使群 4,貴無論 5,六相圓融 6,民胞物與 7,俱分進化論 8,論道二、標點、今譯并簡析以下段落（2*25,50）1、吾誰使正之使同乎如者正之既與如同矣惡能正之使同乎我者正之既同乎我矣 惡能正之使異乎我與如者正之既異乎我與如矣惡能正之使同乎我與如者正之既同乎我與如矣惡能正之然就我與如與人俱不能相知也 2、人的良知就是草木瓦石的真知如草木瓦石沒有人的良知不行以為草木瓦石矣 豈惟草木瓦石為然天地無人的良知亦不行為天地矣蓋天地萬物與人原為一體其發(fā)竅之最精處是人心一點靈明風雨露雷日

12、月星辰禽獸草木山川土石與人原只一 體故五谷禽獸之類皆可以養(yǎng)人藥石之類皆可以療疾只為同此一氣故能相通耳三、論述（ 2*30,60）1、先秦諸子的“ 天人” 之辯；2、王夫之的人性論；華東師范高校 2022 年攻讀碩士學位討論生入學試題 考試科目：中國哲學（先秦至 1949）招生考生：中國哲學一、名詞說明：1,三表 2,四端 3,化性起偽 4,名教即自然 5,法界緣起 6,一物兩體 7,俱分進化論 8,翕辟成變二、原文部分：1,宰我問三年之喪期己久矣君子三年不為禮禮必壞三年不為樂樂必崩舊谷既沒 新谷既升鉆燧改火期可已矣子曰食夫稻衣夫錦於女安乎曰安女安就為之夫君子之居喪食旨不甘聞樂不樂居處擔心故不為

13、也今女安就為之宰我出子曰予之不仁 也子生三年然后免于父母之懷夫三年之喪天下之通喪也予也有三年之愛于其父母乎（論語 陽貨篇第十七）2,所謂致知在格物者言欲致吾之知在即物而窮其理也蓋人心之靈莫不有知而天 下之物莫不有理惟于理有未窮故其知有不盡也是以高校始教必使學者即凡天下之物莫不因其巳之理而益窮之以求至乎其極至于用力之而一旦豁然貫穿焉就眾物之表里精粗無不到而吾心之全體大用無不明矣（三、論述1,論莊子的“ 天人” 之辨和“ 名實” 之辯；2、王夫之的歷史觀；朱熹高校格物致知補傳 ）華東師范高校 2022 年攻讀碩士學位討論生入學試題 考試科目代碼及名稱： 857 中國哲學（先秦至 1949）招生專業(yè)

14、名稱：中國哲學一、名詞說明（ 8*5,40）1,兼愛 2,逍遙游3,一陰一陽之謂道 4,越名教而任自然 5,六相圓融 6,民胞物與 7,馮友蘭四境域說 8,所欲是客觀的出現(xiàn)二、標點、今譯、并簡析以下段落（2*25,50）1,“ 乃如其情,就可以為善矣,乃所謂善也；如夫為不善,非才之罪也；惻隱之 心,人皆有之；羞惡之心,人皆有之；尊敬之心,人皆有之；是非之心,人皆有之；惻隱之心,仁也；羞惡之心,義也；尊敬之心,禮也；是非之心智也；仁義禮智,非由外鑠我也, 我固有之也, 弗思耳矣； 故曰：求就得之, 舍就失之； ”2,洪荒無揖讓之道,唐、虞無吊伐之道,漢、唐無今日之道,就今日無他年之 道者多矣；未

15、有弓矢而無射道,未有車馬而地御道,未有牢醴璧幣、鐘磬管弦而 無禮樂之道；就未有子而無父道,未有弟而無兄道；道之可有而且無者多矣；故 無其器就無其道,誠然之言也,而人特未之察耳；三、論述題（ 2*30,60）1,論論語與老子思想之異同 2,評戴震對“ 自然” 與“ 必定” 的論述；華東師范高校 2022 年攻讀碩士學位討論生入學試題 考試科目代碼及名稱： 857 中國哲學（先秦至 1949）招生專業(yè)名稱：中國哲學一、名詞說明（ 8*5,40）1,俱分進化論 2,一陰一陽之謂道 3,理一分殊 4,致良知 5,獨化而相因 6,壇經(jīng)7,貞元六書8,近思錄二、標點、今譯并簡析以下段落（2*25,50）1

16、,萬物萬形,其歸一也；何由致一？由于無也,由無乃一,一可謂無；已謂之 一,豈得無言乎？有言有一,非二如何？有一有二,遂生乎三,從無之有,數(shù)盡乎斯,過此以往,非道之流過此以往,非道之流；故萬物之生,吾知其主,雖有 萬形,沖氣一焉；2,大哉圣人之道！洋洋乎！發(fā)育萬物,峻極于天；優(yōu)優(yōu)大哉！禮儀三百,威儀 三千；待其人而后行；故曰茍不至德,至道不凝焉；故君子尊德性而道問學,致 廣大而盡精微,極高明而道中庸；溫故而知新,敦厚以崇禮；是故居上不驕,為下不倍,國有道其言足以興,國無道其默足以容；詩曰其此之謂與！三、論述（ 2*30,60）1,試論老子哲學中的道物關系；2,試論“ 孔子貴仁,墨翟貴兼”3,略論

17、金岳霖的學問論 既明且哲,以保其身 ,華東師范高校 2022 年攻讀碩士學位討論生入學試題 考試科目代碼及名稱： 857 中國哲學（先秦至 1949）招生專業(yè)名稱：中國哲學一、名詞說明（ 8*5,40）1,春秋繁露2,所與是客觀的出現(xiàn) 3,事事無礙法界 4,明于天人之分 5,“ 公羊三世” 說 6,離堅白 7,東西方文化及其哲學8,良知者,心之本體二、文獻解讀：下面兩段文獻,請分別加以標點,并談談您的懂得與體會；（2*25,50 ）1,河伯曰如物之外河伯曰：“ 如物之外,如物之內(nèi),惡至而倪貴賤？惡至而倪小 大？” 北海如曰：“ 以道觀之,物無貴賤；以物觀之,自貴而相賤；以俗觀之,貴賤不在己；以

18、差觀之,因其所大而大之,就萬物莫不大；因其所小而小之,就 萬物莫不?。恢斓刂疄槎斆滓?知毫末之為丘山也,就差數(shù)睹矣；以功觀之因 其全部而有之就萬物莫不有因其所無而無之就萬物莫無知東西之相反而不行以 相無就功分定矣； 以趣觀之,因其所然而然之, 就萬物莫不然；因其所非而非之,就萬物莫不非；知堯、桀之自然而相非,就趣操睹矣；2,欲者,血氣之自然,其好是懿德也,心知之自然,此孟子所以言性善；以知之自然,未有不悅理義者,未能盡得理合義耳；由血氣之自然,而審查之以 知其必定,是之謂禮義；自然之與必定,非二事也；就其自然,明之盡而無幾微 之失焉,是其必定也；三、論述題（ 2*30,60）1,試論魏晉玄學的有無（動靜）之辯；2,試論王夫之的人性論及其在中國哲學史上的位置；華東師范高校 2022 年攻讀碩士學位討論生入學試題 考試科目代碼及名稱： 857 中國哲學（先秦至 1949）招生專業(yè)名稱：中國哲學一、名詞說明（ 8*5,40）1,忠恕之道 2,心齋 3,虛壹而靜 4,不真空 5,格義 6,格物 7,大同書8,訄書二、標點并分析其思想內(nèi)涵（50）凡人雖有性,心亡奠志,待物而后作,待悅而后行, 待習而后奠；喜怒哀悲之氣,性也；及其見于外,就物取之也；