2022年中國(guó)古代科技文化史專(zhuān)題訓(xùn)練-

1、中國(guó)古代科技文化史專(zhuān)題訓(xùn)練（四）一、（考試時(shí)間： 60 分鐘 滿(mǎn)分： 100 分）挑選題（單項(xiàng),30 2 分 =60 分）1、以下漢字字體演化的次序是甲骨文隸書(shū)小篆楷書(shū)D、A、B、C、2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸子百家中對(duì)于打擊奴隸主貴族特權(quán)具有積極意義的思想是A、“ 兼愛(ài)” 、“ 非攻”B、“ 法不阿貴”C、“ 民貴君輕”D、“ 以法為本”3、孔子是儒家思想的創(chuàng)始人,孔子思想體系的核心是A、克己復(fù)禮B、寬刑薄賦C、仁D、民貴君輕4、秦漢文化具有統(tǒng)一性與多樣化有機(jī)結(jié)合、中外文化溝通的頻繁、水平居世界前列、氣 勢(shì)恢弘等突出特點(diǎn)；其中,造成“ 中外文化溝通的頻繁” 這一特點(diǎn)的直接緣由是A、封建專(zhuān)制主義中心集權(quán)

2、制度得以確立與鞏固B、處在封建盛世時(shí)期,經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)C、中外交通發(fā)達(dá),政府重視對(duì)外溝通D、科技文化先進(jìn),對(duì)周邊國(guó)家有強(qiáng)大的吸引力5、以下文化成就屬于秦漢時(shí)期新進(jìn)展的是留下了世界上有關(guān)太陽(yáng)黑子的最早記錄 形成了中國(guó)古代完整的數(shù)學(xué)體系奠定了祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ) 興起了新的文學(xué)題材賦A、 B、 C、 D、6、東漢明帝建造白馬寺的主要目的是（）A、修身養(yǎng)性,虔心向佛C、讓西域高僧傳播佛教 7、“ 蔡侯紙”A、 出土于甘肅天水,是世界上最早的紙 C、東漢時(shí)開(kāi)頭經(jīng)阿拉伯傳入西方 8、以下文學(xué)形式興起的先后次序是A、詩(shī)歌賦駢文戲劇 C、賦駢文小說(shuō)樂(lè)府9、佛教廣為傳播,對(duì)中國(guó)的影響不包括B、尋求長(zhǎng)生不老的途徑

3、 D、進(jìn)展寺院經(jīng)濟(jì),充實(shí)國(guó)庫(kù) B、它的顯現(xiàn)標(biāo)志著造紙術(shù)創(chuàng)造 D、原料易得、造價(jià)低廉、便于推廣 B、民歌詩(shī)詞戲劇小說(shuō) D、楚辭小說(shuō)散文戲劇A、繪畫(huà)題材B、建筑風(fēng)格C、哲學(xué)斗爭(zhēng)D、成為封建正統(tǒng)思想10、隋唐時(shí)期繪畫(huà)的主題是A、宗教題材B、歷史人物C、山水、花鳥(niǎo)D、民風(fēng)、民俗11、初唐提倡詩(shī)風(fēng)改革的聞名詩(shī)人是A、陳子昂B、王維C、杜甫D、白居易12、柳永詞流傳很廣的主要緣由是A、藝術(shù)水平高 C、具有深厚的市民氣息 13、兩宋時(shí)期的書(shū)院 A、開(kāi)創(chuàng)了私人辦學(xué)的先河 C、注意封建倫理道德的培育1 14、宋代的話本 A、是傳奇的繼承與進(jìn)展 B、主要由文人創(chuàng)作C、適應(yīng)市民生活需要D、是風(fēng)俗畫(huà)的一種流派 15、

4、四大創(chuàng)造西傳的先后次序是（）A、造紙術(shù)活字印刷術(shù)指南針火藥與火器B、活字印刷術(shù)造紙術(shù)火藥與火器指南針C、造紙術(shù)指南針火藥與火器活字印刷術(shù)D、指南針造紙術(shù)火藥與火器活字印刷術(shù)16、起到馬克思所說(shuō)的“ 加速西歐封建制度的解體和資本主義進(jìn)展” 作用的宏大創(chuàng)造不包括（）B、指南針C、活字印刷術(shù)D、造紙術(shù)A、火藥與火器17、元朝郭守敬在天文歷法上的杰出成就是A 、創(chuàng)造了測(cè)量經(jīng)線的科學(xué)方法 C、使中國(guó)古代歷法體系成熟B、主持天文測(cè)量,編寫(xiě)了授時(shí)歷D、留下了哈雷慧星與太陽(yáng)黑子的最早記錄 18、齊民要術(shù)與農(nóng)政全書(shū)A、都記載了少數(shù)民族的畜牧業(yè)生活 C、都對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)進(jìn)行了總結(jié)B、都介紹了西方先進(jìn)的水利技術(shù) D、都

5、形成了完整的農(nóng)學(xué)體系19、以下科技著作與稱(chēng)謂不符的是（）A、四部醫(yī)典脈學(xué)之宗 C、本草綱目東方醫(yī)藥巨典B、九章算術(shù)當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué) D、夢(mèng)溪筆談中國(guó)科學(xué)史的里程碑20、與隋唐相比,宋元文化最主要的特點(diǎn)是A、處于世界領(lǐng)先的位置 C、中國(guó)古代文化達(dá)到高度富強(qiáng)B、促進(jìn)了亞歐文明的進(jìn)步 D、傳統(tǒng)科技由盛而衰 21、顧炎武在日知錄一書(shū)中提出了“ 亡國(guó)” 和“ 亡天下” 兩個(gè)概念；其中“ 亡天 下” 的準(zhǔn)確含義是A、封建王朝的更替 C、統(tǒng)治者不施仁政民不聊生B、外族入侵導(dǎo)致國(guó)家危難 D、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部紛爭(zhēng)國(guó)家分裂22、形成陶淵明田園詩(shī)風(fēng)格的社會(huì)根源是A、田園風(fēng)光的美麗B、對(duì)勞動(dòng)的喜愛(ài)C、對(duì)勞動(dòng)人民

6、的關(guān)懷D、對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)23、明清時(shí)期,顯現(xiàn)了一些早期民主啟蒙思想家,他們的共同點(diǎn)是A、以“ 異端” 自居 B、既有樸實(shí)的唯物思想C、主見(jiàn)進(jìn)展商品經(jīng)濟(jì) D、批判君主專(zhuān)制制度24、以下關(guān)于宋明理學(xué)的評(píng)述,正確選項(xiàng)理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ),吸取佛教和道教思想形成的 南宋的朱熹是理學(xué)進(jìn)展的集大成者王陽(yáng)明創(chuàng)立“ 心學(xué)” ,使理學(xué)有客觀唯心向主觀唯心演化 明清兩代的官方哲學(xué)理學(xué)和心學(xué)相繼占統(tǒng)治位置A、 B、 C、 D、25、王陽(yáng)明創(chuàng)立心學(xué)的主要目的是A、對(duì)抗程朱理學(xué)B、加強(qiáng)內(nèi)心修養(yǎng)C、保護(hù)封建統(tǒng)治D、上升為統(tǒng)治思想26 我國(guó)現(xiàn)存最大的一部叢書(shū)是A、諸子百家書(shū)籍B、史學(xué)叢書(shū)C、永樂(lè)大典D、四庫(kù)全書(shū)2 27、清

7、朝前期,西學(xué)東漸勢(shì)頭衰落的主要緣由是A、儒家思想占據(jù)統(tǒng)治位置 C、中國(guó)處在康乾盛世時(shí)期B、外國(guó)傳教士干涉中國(guó)的內(nèi)政與風(fēng)俗 D、資本主義制度與封建制度的斗爭(zhēng)28、中國(guó)古代思想家韓非說(shuō)：“ 法令行就國(guó)治國(guó)興,法令弛就國(guó)亂國(guó)衰”,該思想產(chǎn)生的背景不包括A 、封建制取代奴隸制的社會(huì)大變革 C、法家思想成為治國(guó)的指導(dǎo)思想B、新興地主階級(jí)要求建立中心集權(quán)制 D、 顯現(xiàn)從分裂走向統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)29、魏晉之際顯現(xiàn)的“ 玄學(xué)”,其特點(diǎn)是用老莊思想說(shuō)明儒家易經(jīng),把儒家和道家的三部典籍奉為“ 三玄”,崇尚清談；據(jù)此,請(qǐng)推斷“ 三玄” 不包括以下哪部著作A、論語(yǔ)B、周易C、老子D、莊子30、明清兩代處于中國(guó)封建社會(huì)的

8、晚期,承古萌新是這一時(shí)期文化的特點(diǎn)；從“ 萌新” 的角度看主要表現(xiàn)在幾部集大成的總結(jié)性科技巨著相繼問(wèn)世反封建的早期民主啟蒙思想產(chǎn)生官方組織編纂的大型圖書(shū)成就突出 西方傳教士東來(lái),開(kāi)頭顯現(xiàn)西學(xué)東漸的現(xiàn)象A、 B、 C、 D、二、解析題（12 分）31、閱讀以下材料：材料一 與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)格局變遷的大勢(shì)相呼應(yīng),中國(guó)文化亦從唐型文化轉(zhuǎn)向宋型文化；, 所謂唐型文化,是一種相對(duì)開(kāi)放、外傾、色調(diào)熱鬧的文化類(lèi)型, 而宋型文化就是一種相對(duì)封閉、內(nèi)傾、色調(diào)淡雅的文化類(lèi)型；材料二 宋文化細(xì)膩豐滿(mǎn),但在氣概上遠(yuǎn)不及漢唐文化氣概雄壯；唐太宗李世民以“ 天可汗” 的尊稱(chēng)威懾周邊民族,而宋代獨(dú)立國(guó)之始,就為外患所困擾,

9、長(zhǎng)期與遼、西夏、金等游牧民族政權(quán)相相持； , （這些少數(shù)民族勢(shì)力）對(duì)宋人世界的長(zhǎng)期包圍與輪番撞擊,產(chǎn)生了雙重文化效應(yīng)；一方面,北宋人因被動(dòng)挨打而生的憂慮,南宋人因國(guó)破家亡而生的憂慮,滲透于宋文化的各個(gè)層面；, 另一方面,契丹、黨項(xiàng)、羌、女真等游牧民族從漢文化中吸取到豐富養(yǎng)分；在遼朝,孔子受到朝野上下的尊崇；貞觀政要 、史記、漢書(shū)等漢文化名著被譯成契丹文字,廣為流行；書(shū)籍,用中國(guó)車(chē)馬；行中國(guó)法令了；, （西夏）已是任用中國(guó)賢才,讀中國(guó)以上材料均摘自張岱年主編中國(guó)文化概論回答：依據(jù)材料,分析唐宋文化的特點(diǎn)及形成的緣由；兩宋時(shí)期,中國(guó)南北文化出現(xiàn)出何種差異？緣由何在？3 二、問(wèn)答題 32、為什么說(shuō)“ 絲綢之路” 是文化水道？結(jié)合漢唐