2021高考文言文閱讀專題訓(xùn)練：古代散文閱讀訓(xùn)練

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021高考文言文閱讀專題訓(xùn)練：古代散文閱讀訓(xùn)練2014高考文言文閱讀專題訓(xùn)練：古代散文閱讀訓(xùn)練（一）閱讀下面的文言文，完成912題。李斯論 （清）姚鼐蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無(wú)待于李斯，斯亦未嘗以其學(xué)事秦。當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔詩(shī)、書，明法令，設(shè)告坐之過(guò)，而禁游宦之民。因秦國(guó)地形便利，用其法，富強(qiáng)數(shù)世，兼并諸侯，迄至始皇。始皇之時(shí)，一用商鞅成法而已，雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中

2、侈君張吾之寵。是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚詩(shī)、書，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時(shí)而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時(shí)而已。君子之仕也，進(jìn)不隱賢；小人之仕也，無(wú)論所學(xué)識(shí)非也，即有學(xué)識(shí)甚當(dāng)，見其君國(guó)行事，悖謬無(wú)義，疾首嚬蹙于私家之居，而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝庭之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無(wú)可奈何于吾君，而不吾罪也；知其將喪國(guó)家而為之者，謂當(dāng)吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂，固有終身安享榮樂，禍遺后人，而彼宴然無(wú)與者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，

3、其天之誅惡人，亦有時(shí)而信也邪！且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠(yuǎn)乎？行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯諫逐客，其始之不同術(shù)也，而卒出于同者，豈其本志哉！宋之世，王介甫以平生所學(xué)，建熙寧新法，其后章惇、曾布、張商英、蔡京之倫，曷嘗學(xué)介甫之學(xué)耶？而以介甫之政促亡宋，與李斯事頗相類。夫世言法術(shù)之學(xué)足亡人國(guó)，固也。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉！解釋宴然：安閑的樣子。諫逐客：秦始皇曾發(fā)布逐客令，驅(qū)逐六國(guó)來(lái)到秦國(guó)做官的人，李斯寫

4、了著名的諫逐客書，提出了反對(duì)意見。9對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A非是不足以中侈君張吾之寵 中：符合B滅三代法而尚督責(zé) 尚：崇尚C知其不義而勸為之者 勸：鼓勵(lì)D而終不以易目前之富貴 易：交換10下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（ ）A因秦國(guó)地形便利 不如因普遇之B設(shè)所遭值非始皇、二世 非其身之所種則不食C且夫小人雖明知世之將亂 臣死且不避，卮酒安足辭D不亦遠(yuǎn)乎 王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎11下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義不相同的一項(xiàng)是（ ）A小人之仕也，無(wú)論所學(xué)識(shí)非也B而大體得治世之要C而以富貴之謀，貽天下之亂D一以委曲變化從世好者12下列各句中對(duì)文章

5、的闡述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A蘇軾認(rèn)為李斯以荀卿之學(xué)輔佐秦朝行暴政，致使天下大亂，則認(rèn)為李斯是完全舍棄了荀子的說(shuō)學(xué)，李斯的做法只不過(guò)是追隨時(shí)勢(shì)罷了。B由論李斯事秦進(jìn)而泛論人臣事君的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)為臣者對(duì)于國(guó)君的“悖謬無(wú)義”之政，不應(yīng)為自身的富貴而阿附甚至助長(zhǎng)之。C此文主旨在于指出秦行暴政是君王自身的原因，所論的不可“趨時(shí)”，“中侈君張吾之寵”的道理，在今天仍有借鑒意義。D文章開門見山，擺出蘇軾的觀點(diǎn)，然后通過(guò)對(duì)秦國(guó)發(fā)展歷史的分析，駁斥了蘇說(shuō)的謬論，提出了自己的見解。論證嚴(yán)密，逐層深入，是一篇典范的史論。13把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分，每小題3分）（1）秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)

6、法久矣譯文：（2）謂天下將諒我之無(wú)可奈何于吾君，而不吾罪也譯文：（3）其始之不同術(shù)也，而卒出于同者，豈其本志哉譯文：（二）閱讀下面的文言文，完成11一14題。送徐無(wú)黨南歸序 歐陽(yáng)修草木鳥獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞漸盡泯滅而已。而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨(dú)異于草木鳥獸眾人者，雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，無(wú)所不獲；施于事者，有得有不得焉；其見于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見于言可也。自詩(shī)書史記所傳，其人豈必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不見于言，亦可也。孔子弟子

7、，有能政事者矣，有能言語(yǔ)者矣。若顏回者，在陋巷曲肱饑臥而已，其群居則默然終日如愚人。然自當(dāng)時(shí)群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而后世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？予讀班固藝文志，唐四庫(kù)書目，見其所列，自三代秦漢以來(lái)，著書之士，多者至百余篇，少者猶三四十篇，其人不可勝數(shù)；而散亡磨滅，百不一、二存焉。予竊悲其人，文章麗矣，言語(yǔ)工矣，無(wú)異草木榮華之飄風(fēng)，鳥獸好音之過(guò)耳也。方其用心與力之勞，亦何異眾人之汲汲營(yíng)營(yíng)，而忽然以死者，雖有遲有速，而卒與三者同歸于泯滅，夫言之不可恃也。蓋如此。今之學(xué)者，莫不慕古圣賢之不朽，而勤一世以盡心于文字間者，皆可悲也！東陽(yáng)徐生，少?gòu)挠鑼W(xué)為文

8、章，稍稍見稱于人。既去，而與群士試于禮部，得高第，由是知名。其文辭日進(jìn)，如水涌而山出。予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉。（選自居士集）11對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A逾遠(yuǎn)而彌存也 彌：久長(zhǎng)B不見于言可也 言：著作C無(wú)異草木榮華之飄風(fēng) 榮華：茂盛D稍稍見稱于人 稍稍：漸漸12下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A一歸于腐壞漸盡泯滅而已 是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥B是三者所以能不朽而存也 師者，所以傳道受業(yè)解惑也C而散亡磨滅 賂秦而力虧，破滅之道也D亦因以自警焉 因遺策，南取漢中，西舉巴蜀13對(duì)下列句子的理解，不正確的一項(xiàng)是A修于

9、身者，無(wú)所不獲：只要修于身，就能施于事，見于言。B施于事者，有得有不得焉：建立個(gè)人功業(yè)，往往受社會(huì)環(huán)境條件的限制。C見于言者，則又有能有不能也：行文傳世，往往受到個(gè)人天賦能力的限制。D今之學(xué)者，皆可悲也：以竭盡文辭技藝求不朽，悲哀在于其舍本逐末。14下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是A感慨于當(dāng)時(shí)學(xué)者“立言傳世以求不朽”的世風(fēng)，強(qiáng)調(diào)了“修身為本，精神不朽”觀點(diǎn)，具有振聾發(fā)聵的警示作用。B顏回?zé)o甚功和言，竟然受當(dāng)世和后世如此推崇。文章以此為例，有力地說(shuō)明了君子務(wù)本，修身立德，精神不朽的道理。C文中用“草木榮華之飄風(fēng)，鳥獸好音之過(guò)耳”來(lái)比工麗文辭，意在說(shuō)明立言是不能傳世永存的，盡心于文字是可悲

10、的。D文末“然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉”一句，意味深長(zhǎng)，增添了勸誡的力量，更激勵(lì)人自省自醒。15完成下面兩題。（8分）（1）把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？譯: 。予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。譯: 。（三）閱讀下面一段文言文，完成1114題。自予初識(shí)貞甫，時(shí)貞甫年甚少，讀書馬鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，與貞甫之妻為兄弟，時(shí)時(shí)過(guò)內(nèi)家相從也。予嘗入鄧尉山中，貞甫來(lái)共居，日游虎山、西崦上下諸山，觀太湖七十二峰之勝。嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吳淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。貞甫是以益親善，以文字往來(lái)無(wú)虛日。以予

11、之窮于世，貞甫獨(dú)相信，雖一字之疑，必過(guò)予考訂，而卒以予之言為然。蓋予屏居江海之濱，二十年間，死喪憂患，顛倒狼狽，世人之所嗤笑，貞甫了不以人之說(shuō)而有動(dòng)于心，以與之上下。至于一時(shí)富貴翕嚇，眾所觀駭，而貞甫不予易也。嗟夫！士當(dāng)不遇時(shí)，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于貞甫耶？此貞甫之沒，不能不為之慟也。貞甫之為人伉厲，喜自修飾。介介自持，非其人未嘗假以詞色。遇事激昂，僵仆無(wú)所避。尤好觀古書，必之名山及浮屠、老子之宮。所至掃地焚香，圖書充幾。聞人有書，多方求之，手自抄寫，至數(shù)百卷。今世有科舉速化之學(xué)，皆以通經(jīng)學(xué)古為迂，貞甫獨(dú)于書知好之如此，蓋方進(jìn)于古而未已也。不幸而病，病已數(shù)年，而為書益勤。予甚畏

12、其志，而憂其力之不繼，而竟以病死，悲夫！初，予在安亭，無(wú)事，每過(guò)其精廬，啜茗論文，或至竟日。及貞甫沒而予復(fù)往，又經(jīng)兵燹之后，獨(dú)徘徊無(wú)所之，益使人有荒江寂寞之嘆矣。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。可悲也已！銘曰：天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯?。w有光沈貞甫墓志銘）11對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，正確的一項(xiàng)是A以予之窮于世 窮：貧窮B貞甫了不以人之說(shuō)而有動(dòng)于心 了：全然C而貞甫不予易也 易：輕易D予甚畏其志 畏：畏懼12下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是A其志之勤而止于斯 而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖B此貞甫之沒，不能不為之慟也 亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎C予甚畏其志，而憂其力之

13、不繼 臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣D其卒以嘉靖三十四年七月日 終不以監(jiān)門困故而受公子財(cái)13下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是A及予娶王氏，與貞甫之妻為兄弟 B以予之窮于世，貞甫獨(dú)相信C為人伉厲，喜自修飾 D又經(jīng)兵燹之后，獨(dú)徘徊無(wú)所之14下列對(duì)本文的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是A歸有光，明代后期散文家，他繼承了西漢和唐宋散文的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對(duì)當(dāng)時(shí)浮飾雕琢的文風(fēng)。本文和項(xiàng)脊軒志都顯得文筆質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，情感真摯動(dòng)人。B以自己同沈貞甫的交誼為線索，簡(jiǎn)要記敘兩人從初識(shí)到交厚的過(guò)程，重點(diǎn)介紹貞甫的身世以及他的為人和為學(xué)。最后簡(jiǎn)介其卒年，并以銘文作結(jié)。C文章在平實(shí)質(zhì)樸的記敘中，揭示了貞甫為人耿直，交友誠(chéng)篤

14、，鄙棄趨炎附勢(shì)，抵制浮躁學(xué)風(fēng)的性格特點(diǎn)。這正是平凡讀書人的不平凡之處。D本文記敘和抒情緊密結(jié)合：自己狼狽不堪卻受敬重，失知音，不能不慟；畏其志，憂其力，而竟以病死，不能不悲；昔同啜茗論文，今獨(dú)處寂寞，不能不嘆；最后贊其勤學(xué)不倦，至死方休的精神。15翻譯與斷句（8分） (1) 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分） 雖一字之疑，必過(guò)予考訂，而卒以予之言為然。譯文：_ 士當(dāng)不遇時(shí)，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于貞甫耶？譯文：_(2) 為下面一段話中劃線處斷句并加以恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)。（3分） 季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政焉用殺子欲善而民善矣君

15、子之德風(fēng)小人之德草草上之風(fēng)必偃。” （四）閱讀下面的文字，完成8-10題。張益州畫像記 蘇洵至和元年秋，蜀人傳言，有寇至邊，邊軍夜呼，野無(wú)居人。妖言流聞，京師震驚。萬(wàn)命擇帥，天子曰：“毋養(yǎng)亂，毋助變，眾言朋興，朕志自定。外亂不作，變且雖起，既不可以文令，又不可以武競(jìng)。惟朕一二大吏，孰為能處茲文武之間，其命往撫朕師?！蹦送圃唬骸皬埞狡狡淙恕！碧熳釉唬骸叭??！惫杂H辭。不可，遂行。冬十一月至蜀。至之日，歸屯軍，撤守備，使謂郡縣：“寇來(lái)在吾，無(wú)爾勞苦?！泵髂暾滤返?，蜀人相慶如他日，遂以無(wú)事。又明年正月，相告留公像于凈眾寺，公不能禁。眉陽(yáng)蘇洵言于眾曰：“未亂，易治也，既亂，易治也。有亂之萌，無(wú)亂之

16、形，是謂將亂。將亂難治；不可以有亂急，亦不可以無(wú)亂弛。惟是元年之秋，如器之?dāng)磯嬘诘?。惟爾張公，安坐于其旁，顏色不變，徐起而正之。既正，油然而退，無(wú)矜容。為天子牧小民不倦，惟爾張公。爾繄以生，惟爾父母。且公嘗為我言：民無(wú)常性，惟上所待。人皆曰：蜀人多變，于是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法。重足屏息之民，而以砧斧令，于是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身，而棄之于盜賊，故每每大亂。夫約之以禮，驅(qū)之以法，惟蜀人為易。至于急之而生變，雖齊魯亦然。吾以齊魯待蜀人，而蜀人亦自以齊魯之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齊民，吾不忍為也。嗚呼！愛蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始見也?！苯栽侔莼?/p>

17、，曰：“然”。蘇洵又曰：“公之恩，在爾心，爾死，在爾子孫，其功業(yè)在史官，無(wú)以像為也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公則何事于斯，雖然，于我心有不釋焉。今夫平居聞一善，必問(wèn)其人之姓名，與其鄰里之所在，以至于其長(zhǎng)短大小美惡之狀。甚者，或詰其平生所嗜好，以想見其為人，而史官亦書之于其傳。意使天下之人，思之于心，則存之于目。存之于目，故其思之于心也固。由此觀之，像亦不為無(wú)助?！碧K洵無(wú)以詰，遂為之記。 （選自古文觀止，有刪節(jié)） 注張益州：古人往往稱官吏，張方平為益州太守，故稱“張益州”。朔：農(nóng)歷每月初一日?？垼簓i，猶“實(shí)”。砧斧：是古代的刑具，這里代指嚴(yán)刑竣法。齊民：齊等的民眾，指無(wú)辜的善良百姓。8對(duì)下

18、列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A以威劫齊民 劫：搶劫，掠奪B故其思之于心也固 固：長(zhǎng)久，久遠(yuǎn)C重足屏息之民 息：氣息，出氣D而繩之以繩盜賊之法 繩：管束，處置9下列各組句子中，加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一組是A待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法 無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者B孰為能處文武之間，其命往撫朕師 而余亦悔其隨之而不得極夫游樂也C以威劫齊民，吾不忍為也 如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為D又不可以武竟故王之不王 非挾太山以超北海之類也10下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A張益州治蜀，反對(duì)施行嚴(yán)刑竣法。他認(rèn)為，施行嚴(yán)刑竣法只會(huì)使百姓淪為與盜賊為伍，釀成大亂；反之，用禮義、法律來(lái)教

19、化、差使百姓，那么蜀人是很容易管理的。B認(rèn)為，愛惜蜀人如此深切，對(duì)待蜀人如此厚道，在張公之前，自己還未曾見過(guò)；即使不用畫像，張公的恩情也會(huì)世世代代記在蜀人的心中。C張益州是“為天下牧小民不倦”的封建官吏的形象，他有文治武功之才，采取安撫辦法寬政愛民，使之安居樂業(yè)，博得人心。D張益州在蜀地發(fā)生禍亂，“京師震驚”之際，臨危受命，趕赴蜀地。由于措施得當(dāng)，禍亂很快被平息，“蜀人相慶如他日”，從此，蜀地相安無(wú)事。11把上面文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）有亂之萌，無(wú)亂之形，是謂將亂。將亂難治；不可以有亂急，亦不可以無(wú)亂弛。（4分）譯文： (2)既正，油然而退，無(wú)矜容。為天子牧

20、小民不倦，惟爾張公。（3分） 譯文：(3)夫約之以禮，驅(qū)之以法，惟蜀人為易。至于急而生變，雖齊魯亦然。（3分）譯文：（五）閱讀下面的文言文，完成810題（9分，每小題3分）。賀進(jìn)士王參元失火書 柳宗元得楊八書，知足下遇火災(zāi)，家無(wú)余儲(chǔ)。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能窮知其狀。若果蕩焉泯焉，而悉無(wú)有，乃吾所以尤賀者也。足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無(wú)事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡之具，或以不給，吾是以始而駭也。凡人之言皆曰：“盈虛倚伏，去來(lái)之不可常?！被?qū)⒋笥袨檠?，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之慍，勞苦變動(dòng)，而后能光明，古之人皆然，斯道遼

21、闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是以中而疑也。以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無(wú)他焉。京城人多言足下家有積貨，士有好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，獨(dú)自得之，心蓄之，銜忍而不出諸口，以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。仆自貞元十五年，見足下之文章，蓄之者蓋六七年，未嘗言；是仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。及為御史、尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明足下之郁塞；然時(shí)稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮（“亮”通“諒”，誠(chéng)實(shí)，信實(shí)），素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮

22、，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無(wú)有；而足下之才能，乃可以顯白而不污；其實(shí)出矣，是祝融回祿之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙；發(fā)策決科者，授予而不栗。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎！于茲吾有望于爾，是以終乃大喜也。古者列國(guó)有災(zāi)，同位者相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏曾之養(yǎng)，其為樂也大矣，又何闕焉！足下前要仆文章古書，極不忘，候得數(shù)十篇并往耳。吳二十一武陵來(lái)，言足下為“醉賦”及“對(duì)問(wèn)”，大善，可寄一本。仆近亦好作文，與在京都時(shí)頗異，思與足下輩言之，桎梏甚固，未可得也。因人南來(lái)，致書訪死生，不悉。

23、宗元白。（選自古文觀止）解釋：焚煬赫烈：大火燒得很猛烈。左右：本指仆役，這里指王參元。脂膏滫瀡：脂膏，即脂肪；滫瀡，即米湯。誕漫：荒誕。蓄縮：本指工作消極，此指畏忌人言。8下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A有群小之慍 慍：怨恨 B舉為灰埃 舉：全部C宥而彰之 彰：明顯 D斯道遼闊誕漫 道：道理9下列句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（3分）A因人南來(lái)，致書訪死生/然后踐華為城，因河為池B或?qū)⒋笥袨檠?一羽之不舉，為不用力焉C雖圣人不能以是必信/趙王豈以一璧之故欺秦哉？D今吾之所陳若是，有以異乎古/叫囂乎東西，隳突乎南北10下列各句對(duì)文章的闡述不正確的一項(xiàng)是（3分）A賀進(jìn)士王參

24、元失火書名為書信，實(shí)際是一篇議論文。借王參元失火之事，反映了“公道之難明，而世之多嫌也”這一發(fā)人深思的現(xiàn)象。B在這封書信中，柳宗元借祝賀王參元家失火，贊揚(yáng)了王參元的人品才能，抨擊了小人當(dāng)?shù)馈⒎e毀銷骨、社會(huì)積弊叢生的現(xiàn)實(shí)，揭示了制度扼殺人才這一嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題。C柳宗元祝賀的其實(shí)并不是王參元家失火，而是祝賀王參元可以因失火而得以施展才華，他的“賀”就是“吊”，是對(duì)王參元的寬慰和祝福。D柳宗元作為唐代古文運(yùn)動(dòng)的主將，強(qiáng)調(diào)文章要有思想，為社會(huì)服務(wù)。他的捕蛇者說(shuō)就是典型的例子。而賀文除此之外，還滲透了“禍福相倚”等中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想。11把文言文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）足下勤奉養(yǎng)，

25、樂朝夕，惟恬安無(wú)事是望也。（4分）譯文：（2）乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。（3分）譯文：（3）其實(shí)出矣，是祝融回祿之相吾子也。（3分）譯文：（六）閱讀下面的文言文。完成810題。示季子懋修書 張居正 汝幼而穎異，初學(xué)作文，便知門路，吾嘗以汝為千里駒。即相知諸公見者，亦皆動(dòng)色相賀曰：“公之諸郎，此最先鳴者也?！蹦俗怨镉峡婆e之后，忽染一種狂氣，不量力而幕古，好矜己而自足頓失邯鄲之步，遂至匍匐而歸。 丙子之春，吾本不欲求試，乃汝諸兄盛來(lái)勸我，謂不宜挫汝銳氣，不得已黽勉從之，竟致顛蹶。藝本不佳，于人何尤?然吾竊自幸日：“天其或者欲厚積而鉅發(fā)之也?！庇忠馊瓯貞驮贁≈異u，而俯首以就矩鑊也。

26、豈知一年之中，愈作愈退，愈激愈頹。以汝為質(zhì)不敏耶?固未有少而了了，長(zhǎng)乃懵懵者；以汝行不力耶?固聞汝終日閉門，手不釋卷。乃其所造爾爾，是必志騖于高遠(yuǎn)，而力疲于兼涉，所謂之楚而北行也!欲圖進(jìn)取，豈不難哉! 夫欲求古匠之芳躅，又合當(dāng)世之軌轍，惟有絕世之才者能之，明興以來(lái)，亦不多見。吾昔童稚登科，冒竊盛名，妄謂屈宋班馬，了不異人，區(qū)區(qū)一第，唾手可得，乃棄其本業(yè)，而馳騖古典。比及三年，新功未完，舊業(yè)已蕪。今追憶當(dāng)時(shí)所為，適足以發(fā)笑而自點(diǎn)耳。甲辰下第，然后揣己量力，復(fù)尋前轍，晝作夜思，殫精畢力，幸而藝成。然亦僅得一第止耳，猶未能掉鞅文場(chǎng)，奪標(biāo)藝苑也。今汝之才，未能勝余，乃不俯尋吾之所得，而蹈吾之所失，豈不

27、謬哉! 吾家以詩(shī)書發(fā)跡，平生苦志勵(lì)行，所以貽則于后人者，自謂不敢后于古之世謇名德。固望汝等繼志繩武，益加光大，與伊巫之儔，并垂史冊(cè)耳!豈欲但竊一第，以大吾宗哉!吾誠(chéng)愛汝之深，望汝之切。不意汝妄自菲薄，而甘為轅下駒也。 今汝既欲我置汝不問(wèn)，吾自是亦不敢厚責(zé)于汝矣!但汝宜加深思，毋甘自棄。假令才質(zhì)駑下，分不可強(qiáng)；乃才可為而不為，誰(shuí)之咎與!己則乖謬，而使諉之命耶，惑之甚矣!且如寫字一節(jié)，吾呶呶諄諄者幾年矣，而潦倒差訛，略不少變，斯亦命為之耶?區(qū)區(qū)小藝，豈磨以歲月乃能工耶?吾言止此矣，汝其思之! 8對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A又意汝必懲再敗之恥 懲：戒止 B平生苦志勵(lì)行 苦：勞苦C所以

28、貽則于后人者 則：家規(guī) D固望汝等繼志繩武 繩：繼承9下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A乃才可為而不為 度我至軍中，公乃人B所渭之楚而北行也 欲人之無(wú)惑也難矣C吾言止此矣，汝其思之 爾其無(wú)忘乃父之志D吾嘗以汝為千里駒 夫夷以近，則游者眾1O.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A本文是張居正寫給他最小的兒子的一封書信，幫助兒子總結(jié)科舉考試失利的原因。B張居正認(rèn)為兒子兩次科考失利，都是因?yàn)楹酶唑\遠(yuǎn)，貪多務(wù)得，用力不專的緣故。C張居正以自己走過(guò)來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)教育兒子，鼓勵(lì)兒子努力改正自己學(xué)習(xí)上的缺點(diǎn)。D張居正認(rèn)為兒子自幼聰穎且自大自狂，慕古不成便自暴自棄，及時(shí)勸勉能成大器。1

29、1把第1卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (10分)(1)今追憶當(dāng)時(shí)所為，適足以發(fā)笑而自點(diǎn)耳。(4分)譯文： (2)吾誠(chéng)愛汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘為轅下駒也。(6分) 譯文：（七）閱讀下面的文言文，完成913題。戰(zhàn)國(guó)策目錄序 曾鞏劉向所定戰(zhàn)國(guó)策三十三篇，崇文總目稱第十一篇者闕。臣訪之士大夫家，始盡得其書，正其誤謬，而疑其不可考者，然后戰(zhàn)國(guó)策三十三篇復(fù)完。敘曰：向敘此書，言“周之先，明教化，修法度，所以大治；及其后，謀詐用，而仁義之路塞，所以大亂”；其說(shuō)既美矣。卒以謂“此書戰(zhàn)國(guó)之謀士，度時(shí)君之所能行，不得不然”；則可謂惑于流俗，而不篤于自信者也。夫孔、孟之時(shí)，去周之初

30、已數(shù)百歲，其舊法已亡，舊俗已熄久矣；二子乃獨(dú)明先王之道，以謂不可改者，豈將強(qiáng)天下之主后世之所不可為哉？亦將因其所遇之時(shí)，所遭之變，而為當(dāng)世之法，使不失乎先王之意而已。二帝、三王之治，其變固殊，其法固異，而其為國(guó)家天下之意，本末先后，未嘗不同也。二子之道如是而已。蓋法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一；此理之不易者也。故二子者守此，豈好為異論哉？能勿茍而已矣?？芍^不惑于流俗而篤于自信者也。戰(zhàn)國(guó)之游士則不然。不知道之可信，而樂于說(shuō)之易合。其設(shè)心，注意，偷為一切之計(jì)而已。故論詐之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也；有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、

31、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其身；而諸侯及秦用之者，亦滅其國(guó)。其為世之大禍明矣；而俗猶莫之寤也。惟先王之道，因時(shí)適變，為法不同，而考之無(wú)疵，用之無(wú)弊。故古之圣賢，未有以此而易彼也。或曰：“邪說(shuō)之害正也，宜放而絕之。此書之不泯，其可乎？”對(duì)曰：“君子之禁邪說(shuō)也，固將明其說(shuō)于天下，使當(dāng)世之人皆知其說(shuō)之不可從，然后以禁，則齊；使后世之人皆知其說(shuō)之不可為，然后以戒，則明；豈必滅其籍哉？放而絕之，莫善于是。是以孟子之書，有為神農(nóng)之言者，有為墨子之言者，皆著而非之。至此書之作，則上繼春秋，下至楚之起，二百四十五年之間，載其行事，固不可得而廢也?！贝藭懈哒T注者二十一篇，或曰三十二篇，崇文總目存者八篇，

32、今存者十篇云。9對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A崇文總目稱第十一篇者闕 闕：損傷B豈將強(qiáng)天下之主以后世之所不可為哉 強(qiáng)：強(qiáng)迫C偷為一切之計(jì)而已 偷：茍且D然后以禁，則齊 齊：一致10下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A二子乃獨(dú)明先王之道 以其乃華山之陽(yáng)名之也B亦將因其所遇之時(shí)、所遭之變而為當(dāng)世之法 因賓客至藺相如門謝罪C蓋法者所以適變也，不必盡同 師者，所以傳道受業(yè)解惑也D則此書之不泯，其可乎 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也11下列各組句子中能分別表明“崇先王之道”“抑謀詐之術(shù)”觀點(diǎn)的一組是（3分）A故二子者守此，豈好為異論哉？及其后，謀詐用，而仁義之

33、路塞，所以大亂B道者所以立本也，不可不一故論作之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患C是以孟子之書，有為神農(nóng)之言者，有為墨子之言者，皆著而非之其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也D惟先王之道，因時(shí)適變，為法不同，而考之無(wú)疵，用之無(wú)弊而諸侯及秦用之者亦滅其國(guó)12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A從第二段可以看出，劉向認(rèn)識(shí)到了“謀詐”之害，但是他又為戰(zhàn)國(guó)時(shí)的謀士們開脫，認(rèn)為在當(dāng)時(shí)形勢(shì)下，他們不能不那么做。而不同意劉向的后一觀點(diǎn)。B第三段以孔孟為例，有力地否定了劉向“不得不然”的觀點(diǎn)。孔孟與策士們生活于相同的年代，卻能闡明先王的治國(guó)之道，看來(lái)并不是非用“謀詐”之術(shù)不可。C認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)策

34、宣揚(yáng)“謀詐”之術(shù)，而邪說(shuō)會(huì)危害正道，所以應(yīng)該把它廢棄禁絕；但考慮到它的史料非常豐富，又認(rèn)為不能毀掉。D盡管與劉向意見相左，但依然能客觀地肯定劉向的長(zhǎng)處，遺詞十分委婉，充分表現(xiàn)了對(duì)前代學(xué)者的尊重。13把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）能勿茍而已矣?？芍^不惑乎流俗而篤于自信者也。譯文：（2）其為世之大禍明矣；而俗猶莫之寤也。譯文：（3）放而絕之，莫善于是。譯文：（八）閱讀下面的文言文，完成913題。新雨山房記 （明）宋濂諸暨為紹興屬邑，與婺鄰。國(guó)初得婺時(shí)伐偽吳張氏，相持未決，兵守諸暨界上。張氏恃諸暨為藩籬，乘間出兵侵掠，兩軍屠戮無(wú)虛時(shí)。故諸暨被兵特甚，崇甍巨室，焚為瓦礫

35、灰燼；竹樹花石，伐斷為樓櫓戈砲樵薪之用。民懲其害，多避深山大谷間，棄故址而不居。過(guò)者傷之。 今國(guó)家平定已十余年，生民各安其業(yè)，吾意其中必有修飭室廬以復(fù)盛時(shí)之觀者，未之見。今年，邑士方伯修為余稱：其友張君仁杰，居諸暨北門之外，故宅昔已毀。及兵靖事息，始辟址夷穢，創(chuàng)屋十余楹。旁植修竹數(shù)百，四時(shí)之花，環(huán)藝左右，琴床、酒爐、詩(shī)畫之具，咸列于室。仁杰未亂時(shí)稍有祿食，至今郡縣屢辟之，輒辭不赴，以文墨自?shī)剩踹m，號(hào)其室曰“新雨山房”，愿得余文記之。 一室之廢興，為事甚微，然可以占世之治亂、人之勞逸，非徒然也。方兵戈之殷，人有子女金帛懼不能保，雖有居室，寧暇完葺而知其安乎？糗糧芻茭之需，叫號(hào)征逮者填于門，雖有

36、花木之美、詩(shī)酒之娛，孰能樂之乎？今仁杰獲俯仰一室，以察時(shí)物之變，窮性情之安，果誰(shuí)使然也？非上之人撥亂致治之功耶？ 自古極治之時(shí)，賢且能者運(yùn)于上，隴畝之民相安于下而不知其所由。然飫飽歌乎，秩然成文，成周盛時(shí)之詩(shī)是也。安知今不若古之時(shí)耶？仁杰其試為之。余他日南歸，駕小車過(guò)北門，求有竹之家而問(wèn)焉。仁杰尚歌以發(fā)我，余當(dāng)鼓缶而和焉。 注：吳張氏：元末張士誠(chéng)舉兵抗元自立為吳王，后與朱元璋對(duì)峙。樓櫓：軍中所建用于瞭望攻守的高臺(tái)。戈砲，此處泛指兵器。糗糧芻茭：借指軍需品。飫飽歌乎：飽足后歌嘯。歌以發(fā)我：歌嘯以引發(fā)我的興致。9對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.故諸暨被兵特甚 被：遭遇，遭受。B.民懲其

37、害，躲避深山大谷間 懲：懲辦、懲罰。C.始辟址夷穢，創(chuàng)屋十馀楹 夷：清除、鋤去。D.方兵戈之殷，人有子女金帛，懼不能保 殷：深重、酷烈。10下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A. 崇甍巨室，焚為瓦礫灰燼 今年，邑士方伯修為余稱B. 琴床、酒爐、詩(shī)畫之具，咸列于室 隴畝之民相安于下而不知其所由C.生民各安其業(yè) 仁杰其試為之D.求有竹之家而問(wèn)焉 余當(dāng)鼓缶而和焉11下列句子編為四組，全都能證明張仁杰亂后“甚適”的一組是未亂時(shí)稍有祿食至今郡縣屢辟之，輒辭不赴，以文墨自?shī)侍?hào)其室曰“新雨山房”，愿得余文記之今仁杰獲俯仰一室，以察時(shí)物之變，窮性情之安飫飽歌乎，秩然成文仁杰尚歌以發(fā)我A. B. C. D

38、.12下列對(duì)文章內(nèi)容的闡述，不正確的一項(xiàng)是A.元末明初朱元璋與張士誠(chéng)的爭(zhēng)奪給百姓們帶來(lái)深重的災(zāi)難，當(dāng)時(shí)經(jīng)過(guò)諸暨一帶的人都為之傷感。B.張仁杰在易代之后不與新朝合作，拒絕了郡縣的征辟，寧可歸隱田園詩(shī)酒自?shī)室越K天年。C.認(rèn)為小可以喻大，透過(guò)一人一室的廢興盛衰，能看到社會(huì)的治亂和百姓的勞逸。D.認(rèn)為古往今來(lái)世之大治都是帝王賢臣撥亂之功，至于百姓只是相安升平，并不明白天下治亂之由。13將文言文閱讀材料中加線的三個(gè)句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）吾意其中必有修飭室廬以復(fù)盛時(shí)之觀者，未之見。譯文：（2）旁植修竹數(shù)百，四時(shí)之花，環(huán)藝左右譯文：（3）雖有居室，寧暇完葺而知其安乎？譯文：（九）閱讀下面的文言文

39、，完成59題讓縣自明本志令曹操孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內(nèi)人之所見幾愚欲為一郡守，好作政教以建立名譽(yù)，使世士明知之 故在濟(jì)南，始除殘去穢，平心選舉，違忤諸常侍，以為強(qiáng)豪所忿，恐致家禍，故以病還。去官之后，年紀(jì)尚少，顧視同歲中，年有五十，未名為老，內(nèi)自圖之：從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。故以四時(shí)歸鄉(xiāng)里，于譙東五十里筑精含，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來(lái)之望，然不能得如意。后征為都尉，遷典軍校尉，意遂更欲為國(guó)家討賊立功，欲望封侯作征西將軍，然后題墓道言“漢故征西將軍曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之難，興舉義兵。是時(shí)合兵能多得耳，然

40、常自損，不欲多之。所以然者，兵多意盛，與強(qiáng)敵爭(zhēng)，倘更為禍?zhǔn)?。故汴水之?zhàn)數(shù)千，后還到揚(yáng)州更募，亦復(fù)不過(guò)三千人。此其本志有限也。后領(lǐng)兗州，破降黃巾三十萬(wàn)眾。又袁術(shù)僭號(hào)于九江，下皆稱臣，名門日建號(hào)門，衣被皆為天子之制，兩婦預(yù)爭(zhēng)為皇后。志計(jì)已定，人有勸術(shù)使遂即帝位，露布天下。答言：“曹公尚在，未可也。”后孤計(jì)禽其四將，獲其人眾，遂使術(shù)窮亡解沮，發(fā)病而死及至袁紹據(jù)河北，兵勢(shì)強(qiáng)盛，孤自度勢(shì)，實(shí)不敵之。但計(jì)投死為國(guó)，以義又身，足垂于后。幸而破紹，梟其二子。又劉表自以為宗室，包藏好心，乍前乍卻，以觀世事，據(jù)有當(dāng)州。孤復(fù)定之，遂平天下。身為宰相，人臣之責(zé)已極，意望已過(guò)矣。今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無(wú)諱耳。

41、設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王。或者人見孤強(qiáng)盛，又性不信天命之事，恐私心相評(píng)，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿：齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢(shì)廣大，猶能奉事用室也。論語(yǔ)云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣。”夫能以大事小也。音樂毅走趙，趙玉欲與之圖燕，樂毅伏而垂泣，對(duì)曰：“臣事昭王，猶事大王；臣若獲戾，放在他國(guó)，沒世然后已，不忍謀趙之徒隸，況燕后嗣乎？”胡亥之殺蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孫，積信于秦三世矣己今臣將兵三十余萬(wàn)，其勢(shì)足以背叛，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每讀此二人書，未嘗不愴然流涕也。孤祖父以至孤身皆當(dāng)親重之任可謂見信者矣以及子

42、桓兄弟共于三世矣。（選自古文鑒賞辭典，有刪節(jié)）子桓兄弟：指曹丕、曹植等：曹丕字子桓。5下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意思，解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A顧視同歲中 顧：照顧 B興舉義兵 舉：發(fā)動(dòng)C妄相忖度 度：猜測(cè) D昔樂毅走趙 走：投奔6下列各句中加點(diǎn)的“以”意義和用法與文中“夫能以大事小也”相同的一項(xiàng)是（3分）A以子之矛、陷子之盾，何如 B日削同爭(zhēng)，以趨于亡C趙王豈以一璧之故欺秦也 D勞師以襲遠(yuǎn)非所聞也7下列句子編為四組，全都表明曹操的志向高潔的一組是（ ）（3分）始除殘去穢，平心選舉，違忤諸常侍意遂更欲為國(guó)家討賊立功，欲望封侯作征西將軍所以然者，兵多意盛，與強(qiáng)敵爭(zhēng)，倘更為禍?zhǔn)嫉?jì)投死為

43、國(guó)，以義滅身足垂于后設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤。滅知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王孤每讀此二人書，未嘗不愴然流涕也A B C D8下列各句中對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A曹操敘述自己起初只想做一個(gè)好郡守；世道混亂，便想隱居鄉(xiāng)下，讀書射獵；后興兵討伐董卓，并且得到了很多兵馬。B在文中曹操歷數(shù)自己的功績(jī)，歷陳古人行事，并以周公自況，申明自己功功業(yè)雖大，但無(wú)代漢自立之心。C在文中，提到每次閱讀有關(guān)樂毅和蒙恬的書，沒有不感動(dòng)得悲傷流淚的。很真切地表明了自己忠于漢室的決心。D文章用質(zhì)樸、坦率、沉著的語(yǔ)言直剖胸襟，毫不矯情作態(tài)，故讀來(lái)親切感人。充分顯干了一個(gè)杰出的政治家及軍事家的過(guò)人膽識(shí)和非凡氣概。9斷句、翻譯（

44、1）用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。（3分）孤祖父以至孤身皆當(dāng)親重之任可謂見信者矣以及子桓兄弟過(guò)于三世矣（2）請(qǐng)把上面文言文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。譯文：身為宰相，人臣之貴已極，意望已過(guò)矣。譯文：（十）閱讀下面的文言文，完成1114題。答呂翌山人書韓愈愈白：惠書責(zé)以不能如信陵執(zhí)轡者。夫信陵，戰(zhàn)國(guó)公子，欲以取士聲勢(shì)傾天下而然耳。如仆者，自度若世無(wú)孔子，不當(dāng)在弟子之列。以吾子始自山出，有樸茂之美意，恐未礱磨以世事。又自周后文弊，百子為書，各自名家，亂圣人之宗，后生習(xí)傳，雜而不貫，故設(shè)問(wèn)以觀吾子。其已成熟乎，將以為友也；其未成熟乎，將以講去其非而趨是耳。不

45、如六國(guó)公子有市于道者也。方今天下入仕，惟以進(jìn)士、明經(jīng)及及卿大夫之世耳。其人率皆習(xí)熟時(shí)俗，工于語(yǔ)言，識(shí)形勢(shì)，善候人主意。故天下靡靡，日入于衰壞，恐不復(fù)振起。務(wù)欲進(jìn)足下趨死不顧利害去就之人于朝，以爭(zhēng)救之耳；非謂當(dāng)今公卿間無(wú)足下輩文學(xué)知識(shí)也。不得以信陵比。然足下衣破衣，系麻鞋，率然叩吾門；吾待足下，雖未盡賓主之道，不可謂無(wú)意者。足下行天下，得此于人益寡。乃遂能責(zé)不足于我，此真誠(chéng)仆所汲汲求者。議雖未中節(jié)，其不肯阿曲以事人灼灼明矣。方將坐足下三浴而三熏之，聽仆之所為，少安無(wú)躁。愈頓首。11對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A又自周后文弊 弊：衰壞B各自名家 名：作動(dòng)詞用，即“稱”意思C工

46、于語(yǔ)言 工：擅長(zhǎng)D將以講去其非而趨是耳 是：這樣12下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）A以吾子始自山出 以其求思之深而無(wú)不在也B其已成熟乎 其孰能譏之乎C方將坐足下三浴而三熏之 泉涓涓而始流D乃遂能責(zé)不足于我 今其智乃反不能及13對(duì)下列句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A自度若世無(wú)孔子，不當(dāng)在弟子之列：自我衡量如果世上沒有孔子，就不應(yīng)當(dāng)有學(xué)生排列眼前，意為沒有資格招收學(xué)生教授學(xué)業(yè)。B不如六國(guó)公子有市于道者也：我不能像六國(guó)時(shí)候那些貴族公子們那樣把道義進(jìn)行交易買賣，把自己與六國(guó)公子相比，強(qiáng)調(diào)自己交友收徒的目的在于傳習(xí)圣人之道。C議雖未中節(jié)，其不肯阿曲以事人者灼灼明矣：呂翌的議論雖

47、然不夠恰當(dāng)，然而能夠指責(zé)自己的缺失，已可證明不是阿意曲從之流。為此，才打算善待他、舉薦他。D務(wù)欲進(jìn)足下趨死不顧利害去就之人于朝，以爭(zhēng)救之耳：我想要極力引進(jìn)您這樣能夠無(wú)所畏懼、不顧個(gè)人得失和仁途進(jìn)退的人到朝廷上去，來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)和補(bǔ)救時(shí)弊罷了。由此可見，十分欣賞那些擁有正直獨(dú)立人格的人，希望他們能夠改變官場(chǎng)鉆營(yíng)吹拍、隨風(fēng)靡倒的風(fēng)氣，來(lái)穩(wěn)定時(shí)局。14下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A這是寫給呂翌山人的一封回信。山人，處在山野之人，指隱士。唐朝不做官的知識(shí)分子自稱山人的甚多。然而這位呂翌山人想來(lái)還是渴望進(jìn)入仕途的。從這封信中看，呂翌曾經(jīng)去拜見過(guò)韓愈，當(dāng)是有所干求的。B韓愈在古文運(yùn)動(dòng)中是以

48、樂于提攜后進(jìn)、團(tuán)結(jié)同道著名的，曾和不少人建立師生關(guān)系。本文最后說(shuō)要呂翌安心等待，意為準(zhǔn)備好好地接待他、舉薦他，更可見這種光明磊落的風(fēng)度。C文中就呂翌的不正確看法進(jìn)行深刻的分析，對(duì)腐敗的社會(huì)風(fēng)氣了嚴(yán)厲的批判，大力地標(biāo)舉了正直獨(dú)立的人格。辭正義嚴(yán)而語(yǔ)氣婉轉(zhuǎn)懇切，反復(fù)抑揚(yáng)而氣勢(shì)充沛。D文中對(duì)官場(chǎng)“善候人主意”雖然痛心疾首，但還是可見在屢經(jīng)直言遭禍之后，銳氣豪情大大衰減、大不如前。15請(qǐng)完成下面兩題。（8分） （1）把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分） 夫信陵，戰(zhàn)國(guó)公子，欲以取士聲勢(shì)傾天下而然耳。譯文：非謂當(dāng)今公卿間是無(wú)足下輩文學(xué)知識(shí)也。譯文： （2）斜線（/）給下面的文言文斷句。（2

49、分） 子貢問(wèn)師與商也孰賢子曰師也過(guò)商也不及曰然則師愈與子曰過(guò)猶不及。（十一）閱讀下面文言文，完成912題。青霞先生文集序明茅坤 青霞沈君，由錦衣經(jīng)歷上書詆宰執(zhí)，宰執(zhí)深疾之。方力構(gòu)其罪，賴天子仁圣，特薄其譴，徙之塞上。當(dāng)是時(shí)，君之直諫之名滿天下。 已而，君累然攜妻子，出家塞上。會(huì)宣、大數(shù)告警，而帥府以下，束手閉壘，以恣寇之出沒，不及飛一鏃以相抗。甚且及寇之退，則割中土之戰(zhàn)沒者、野行者之馘以為功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，無(wú)所控吁。君既上憤疆埸之日弛，而下痛諸將士日菅刈我人民以蒙國(guó)家也，數(shù)嗚咽欷，而以其所憂郁發(fā)之于詩(shī)歌文章，以泄其懷，即集中所載諸什是也。 君故以直諫為重于時(shí)

50、，而其所著為詩(shī)歌文章，又多所譏刺，稍稍傳播，上下震恐。始出死力相煽構(gòu)，而君之禍作矣。 君既沒，而中朝之士雖不敢訟其事，而一時(shí)閫寄所相與讒君者，尋且坐罪罷去。又未幾，故宰執(zhí)之仇君者亦報(bào)罷。而君之門人給諫俞君，于是裒輯其生平所著若干卷，刻而傳之。而其子襄，來(lái)請(qǐng)予序之首簡(jiǎn)。 茅子受讀而題之曰：若君者，非古之志士之遺乎哉？孔子刪詩(shī)，自小弁之怨親，巷伯之刺讒而下，其間忠臣、寡婦、幽人、懟士之什，并列之為“風(fēng)”，疏之為“雅”，不可勝數(shù)。豈皆古之中聲也哉？然孔子不遽遺之者，特憫其人，矜其志。猶曰“發(fā)乎情，止乎禮義”，“言之者無(wú)罪，聞之者足以為戒”焉耳。 君既沒，而海內(nèi)之薦紳大夫，至今言及君，無(wú)不酸鼻而流涕。

51、嗚呼！集中所載鳴劍、籌邊諸什，試令后之人讀之，其足以寒賊臣之膽，而躍塞垣戰(zhàn)士之馬，而作之愾也固矣！他日國(guó)家采風(fēng)者之使出而覽觀焉，其能遺之也乎？予謹(jǐn)識(shí)之。至于文詞之工不工，及當(dāng)古之旨與否，非所以論君之大者也，予故不著。 選自古文觀止注經(jīng)歷：掌管文牘的小官。馘：gu，古代戰(zhàn)時(shí)割取的所殺敵人的耳朵。閫寄：指邊將領(lǐng)。給諫：掌管諫諍、彈劾之官。裒：pu，聚集。9對(duì)下列句子加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A由錦衣經(jīng)歷上書詆宰執(zhí) 詆：痛斥B以恣寇之出沒 恣：任憑C然孔子不遽遺之者，特憫其人，矜其志 矜：夸耀D至于文詞之工與不工 工：工巧10下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是 （ ）A而父之

52、哭其子 孤之有孔明，猶魚之有水也B而以其所憂郁發(fā)之于詩(shī)歌文章 不賂者以賂者喪C其能遺之也乎 其敦能譏之乎D于是裒輯其生平所著若干卷，刻而傳之 茅子受讀而題之11下列六句話，分別編為四組，都能說(shuō)明沈青霞是“古之志士之遺”的一組是（ ）賴天子仁圣，特薄其譴，徙之塞上數(shù)鳴咽欷歔，而以其所憂郁發(fā)之于詩(shī)歌文章其所著為詩(shī)歌文章又多譏刺君既沒，而一時(shí)閫寄所相與讒君者，尋且坐罪罷去然孔子不遽遺之者，特憫其人，矜其志。試令后之人讀之，其足以寒賊臣之膽A B C D12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A沈青霞先生敢于真諫，受人尊重，后因反對(duì)宰相專權(quán)誤國(guó)而被陷害致死，他的譏刺時(shí)政的詩(shī)文也是他招

53、禍的原因之一。B沈青霞被害死以后，雖然朝中的官員不敢為他申冤，但當(dāng)年迫害他的官員和宰執(zhí)也因陷害他被追究罪責(zé)而撤職。C先生逝世后，他的一個(gè)姓俞的學(xué)生才收集并整理先生一生著作的詩(shī)文若干卷，刻印成書，準(zhǔn)備流傳它。D這篇序文，是為沈青霞的文集而作，卻是從沈青霞其人寫起，成功地把握了論文中“知人論世”的原則，因而具有強(qiáng)烈的感染力。13把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）宰執(zhí)深疾之。方力構(gòu)其罪，賴天子仁圣，特薄其譴，徙之塞上。譯文：（2）君故以直諫為重于時(shí)，而其所著為詩(shī)歌文章，又多所譏刺，稍稍傳播譯文：（3）其足以寒賊臣之膽，而躍塞垣戰(zhàn)士之馬。譯文：（十二）閱讀下面的文字，完成9

54、-12題教戰(zhàn)守策蘇軾（有刪減）夫當(dāng)今生民之患果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見于今，而將見于他日。今不為之計(jì)，其后將有所不可救者。昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰(zhàn)。秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進(jìn)退坐作之方，使其耳目習(xí)于鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安于斬刈殺伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至于驚潰。及至后世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節(jié)，天下既定，則卷甲而藏之。數(shù)十年之后，甲兵頓弊，而人民日以安于佚樂；卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走。開元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安于太平之樂，豢于游戲酒食之間，其剛心勇氣消耗鈍辯，痿蹶而不復(fù)振。是以區(qū)區(qū)之

55、祿山一出而乘之，四方之民獸奔鳥竄，乞?yàn)榍籼斨幌荆惶煜路至?，而唐室固以微矣。且夫天下固有意外之患也。遇者見四方無(wú)事則以為變故無(wú)自而有此亦不然矣今國(guó)家所以奉西北之虜者歲以百萬(wàn)計(jì)。奉之者有限，而求之者無(wú)厭，此其勢(shì)必至于戰(zhàn)。戰(zhàn)者，必然之勢(shì)也，不先于我，則先于彼，不出于西，則出于北；所不可知者，有遲速遠(yuǎn)近，而要以不要免也。天下茍不免于用兵，而用之不以漸，使民于安樂無(wú)事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測(cè)。故曰，天下之民知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。臣欲使士大夫尊尚武勇，講習(xí)兵法；庶人之在官者，教以行陣之節(jié)；役民之司盜者，授以擊刺之術(shù)。每歲終則聚于郡府，如古都試之法，有勝負(fù)，有賞罰；而

56、行之既久，則又以軍法從事。然議者必以為無(wú)故而動(dòng)民，又撓以軍法，則民將不安；而臣以為此所以安民也。天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅(qū)之戰(zhàn)。夫無(wú)故而動(dòng)民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉？今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者，何故？此其心以為天下之知戰(zhàn)者惟我而已。如使平民皆習(xí)于兵，彼知有所故，則固已破其奸謀而折其驕氣。利害之際，豈不亦甚明歟？9對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A夫當(dāng)今生民之患果安在哉？ 果：究竟B是以區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之 乘：趁著，趁（機(jī)）C天不茍不免于用兵，而用之不以漸 漸：漸漸D陵壓百姓而邀其上者 邀：要挾10下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同

57、的一組是（ ）A在于知安而不知危，能逸而不能勞 縉紳而能不易其志者B今不為之計(jì)，其后將有所不可救者 誰(shuí)為大王為此計(jì)者？C而人民日以安于佚樂 木欣欣以向榮D庶人之在官者，教以行陣之節(jié) 師道之不傳也久矣11下列句子中能夠說(shuō)明主張保持練兵原因的句子的是（ ）今不為之計(jì)，其后將有所不可救者以去兵為王者之盛節(jié)則其為患必有不測(cè)使士大夫尊尚武勇，講習(xí)兵法戰(zhàn)者，必然之勢(shì)也無(wú)故而動(dòng)民，又撓以軍法，則民將不安A B C D12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）A文中舉出先王和唐朝開元、天寶年間的事例，從正反兩方面論證了太平時(shí)期也不可廢棄武裝的觀點(diǎn)。B認(rèn)為朝廷和西、北方面的強(qiáng)敵遲早會(huì)有一戰(zhàn)，所以主

58、張要保持武裝力量。C認(rèn)為當(dāng)有戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)會(huì)出現(xiàn)讓未受過(guò)訓(xùn)練的百姓作戰(zhàn)的情況，所以應(yīng)該從現(xiàn)在開始向各行業(yè)的人傳授軍事知識(shí)，甚至是盜賊，也要將他們收服，傳給他們擊戰(zhàn)技術(shù)。D按照的觀點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的士兵欺壓百姓，驕傲蠻橫，是因?yàn)樗麄冏允阎挥兴麄兌米鲬?zhàn)。所以如果全國(guó)習(xí)兵，也可以滅掉這些人的囂張氣焰。13用“/”把第卷文言閱讀材料中畫波浪線的句子斷句。（4分）遇者見四方無(wú)事則以為變故無(wú)自而有此亦不然矣今國(guó)家所以奉西北之虜者歲以百萬(wàn)計(jì)。14將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）奉之者有限，而求之者無(wú)厭，此其勢(shì)必至于戰(zhàn)。（3分） 夫無(wú)故而動(dòng)民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉？（3分） （十三）閱讀下面文言文，完成文后各題。

59、浣花溪記明?鐘惺出成都南門，左為萬(wàn)里橋。西折纖秀長(zhǎng)曲，所見如連環(huán)、如玦、如帶、如規(guī)、如鉤，色如鑒、如瑯?緶壇涼希?喝簧畋獺?牖爻竅掄擼?鑿交?病槐刂?jǐn)枯堂?箐交兇?蛞隕倭賕交釉諮啥?行三四里為青羊?qū)m，溪時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近。竹柏蒼然、隔岸陰森者，盡溪，平望如薺。水木清華，神膚洞達(dá)。自宮以西，流匯而橋者三，相距各不半里。舁夫云通灌縣，或所云“江從灌口來(lái)”是也。人家住溪左，則溪蔽不時(shí)見；稍斷則復(fù)見溪。如是者數(shù)處，縛柴編竹，頗有次第。橋盡，一亭樹道左，署曰“緣江路”。過(guò)此則武侯祠。祠前跨溪為板橋一，覆以水檻，乃睹“浣花溪”題榜。過(guò)橋，一小洲橫斜插水間如梭，溪周之，非橋不通。置亭其上，題曰“百花潭水”。由此亭還，

60、度橋過(guò)梵安寺，始為杜工部祠。像頗清古，不必求肖，想當(dāng)爾爾。石刻像一，附以本傳，何仁仲別駕署華陽(yáng)時(shí)所為也。碑皆不堪讀。鐘子曰：杜老二居，浣花清遠(yuǎn)，東屯險(xiǎn)奧，各不相襲。嚴(yán)公不死，浣溪可老，患難之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔門一段奇耳。窮愁奔走猶能擇勝胸中暇整可以應(yīng)世，如孔子微服主司城貞子時(shí)也。時(shí)萬(wàn)歷辛亥十月十七日。出城欲雨，頃之霽。使客游者，多由監(jiān)司郡邑招飲，冠蓋稠濁，磬折喧溢。迫暮趣歸。是日清晨，偶然獨(dú)往。楚人鐘惺記。（選自隱秀軒集）注：嚴(yán)公，指杜甫的好友嚴(yán)武。8對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A水木清華，神膚洞達(dá) 清華：清幽而絢麗B縛柴編竹，頗有次第 次第：整齊C不必求肖，想當(dāng)爾