《文化創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、我的教學(xué)設(shè)計(jì)課題： 文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 科目 政治教學(xué)對(duì)象高二課時(shí) 1課時(shí)提供者楊龑單位河津中學(xué)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo) 1、識(shí)記文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)和文化創(chuàng)新的根本途徑。 2、理解文化創(chuàng)新的巨大作用，理解社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系。 能力目標(biāo) 1、結(jié)合文化的交流、傳播和繼承、發(fā)展，感悟文化發(fā)展實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新的能力。 2、結(jié)合人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展的歷史，分析文化不斷發(fā)展、創(chuàng)新的能力。 情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo) 1、初步確立文化創(chuàng)新的思想意識(shí)，投身社會(huì)實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。 2、具有善于學(xué)習(xí)各民族文化長(zhǎng)處的思想意識(shí)。 二、教學(xué)內(nèi)容及模塊整體分析第一框“文化創(chuàng)新的源泉和作用”，共設(shè)三目： 第一目 “不盡的源泉，不

2、竭的動(dòng)力”，通過(guò)活動(dòng)導(dǎo)入，引出文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐之間的關(guān)系，以開(kāi)啟下文。接著，闡明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。 第二目 “巨大的作用，深刻的意義”，主要闡述文化創(chuàng)新的作用。文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐，反過(guò)來(lái)又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。在教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到：思想理論、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新，不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是為了更好地服務(wù)于實(shí)踐，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。這一層意思是從文化創(chuàng)新的根本目的上講的。 第三目 “呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代”，主要引導(dǎo)學(xué)生了解文化創(chuàng)新的方法。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。因此，要進(jìn)行中國(guó)特色的社會(huì)主義文化創(chuàng)造，只有投身于中國(guó)特

3、色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐。事實(shí)證明，任何有生命力的文化作品，無(wú)不是源自廣大人民群眾的實(shí)踐。 三、學(xué)情分析在當(dāng)今信息社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)世界，學(xué)生的信息來(lái)源渠道是多元的，眼界開(kāi)闊，知識(shí)面廣，對(duì)文化生活這本教材有很多感性認(rèn)識(shí)；我們90后的學(xué)生思想是非?；钴S的，具有一定的辯證思維能力和分析能力，本節(jié)課就是依據(jù)這一學(xué)情而設(shè)計(jì)。 四、教學(xué)策略選擇與設(shè)計(jì)貫徹新課程改革的精神和要求，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主探究的積極性和興趣，帶著學(xué)生走進(jìn)生活，師生合作探究。通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生積極參與、主動(dòng)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中感知、思考。通過(guò)不同的教學(xué)方式手段的應(yīng)用，讓學(xué)生在課堂中積極投入、參與、體驗(yàn)；

4、通過(guò)解析、延伸、補(bǔ)充，讓教材中的例子、圖片更加生動(dòng)。五、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。 教學(xué)過(guò)程教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖西部歌王王洛賓一生中無(wú)數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風(fēng)，他所創(chuàng)作的在那遙遠(yuǎn)的地方馬車(chē)夫達(dá)坂城的姑娘康定情歌等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群眾喜愛(ài)。材料告訴我們什么？他把傳統(tǒng)的民歌加以創(chuàng)新、發(fā)展，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。問(wèn)題情景1 （教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第48頁(yè)課堂探究，思考討論） 問(wèn)題探究1 1、采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系？采風(fēng)活動(dòng)對(duì)于文化創(chuàng)作可以起到哪些作用？ 2、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？

5、 3、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新有什么作用？（生討論回答） （1）采風(fēng)活動(dòng)實(shí)際上是一種實(shí)踐活動(dòng)。中國(guó)世紀(jì)大采風(fēng)活動(dòng)多年來(lái)受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重視和支持，江澤民同志曾兩次寫(xiě)信關(guān)心鼓勵(lì)采風(fēng)活動(dòng)這一善舉，說(shuō)“采風(fēng)活動(dòng)是一件很好的事情。只要我們真正投身人民群眾，堅(jiān)持改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，深入體驗(yàn)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展和進(jìn)步的歷史進(jìn)程，就一定能不斷創(chuàng)作出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。希望你們?cè)俳釉賲?，把采風(fēng)活動(dòng)深入持久地開(kāi)展下去”。這樣，有助于文化創(chuàng)新。 （2）中國(guó)世紀(jì)大采風(fēng)活動(dòng)以“三貼近”精神為指導(dǎo)思想，倡導(dǎo)全國(guó)的媒體和宣傳機(jī)構(gòu)，號(hào)召全國(guó)的作家、詩(shī)人、電視人、攝影家、書(shū)畫(huà)家、新聞工作者和經(jīng)濟(jì)科學(xué)界的專(zhuān)家學(xué)

6、者，加盟大采風(fēng)活動(dòng)，深入基層調(diào)查研究，創(chuàng)作出反映世紀(jì)中國(guó)時(shí)代強(qiáng)音的優(yōu)秀作品；弘揚(yáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中涌現(xiàn)出的英雄模范人物、優(yōu)秀單位，總結(jié)宣傳他們的感人事跡和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)；交流探討地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)踐全民奔小康的成功之路的有效途徑；協(xié)助地方單位解決需要解決的部分實(shí)際困難。 板書(shū)：一、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力 板書(shū)：文化發(fā)展的實(shí)質(zhì) 文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。 文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。文化不是任何學(xué)者憑空發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的，而是文化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括。蘇軾在石鐘山記一文中就士大夫沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)提

7、出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知?！碧K軾的這一分析，也說(shuō)明了這個(gè)道理。 板書(shū)：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 實(shí)踐，作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。比如，人要建造樓房，首先要在腦海里勾畫(huà)出圖紙，然后依照?qǐng)D紙進(jìn)行施工。設(shè)計(jì)師在構(gòu)思圖紙的時(shí)候，要結(jié)合現(xiàn)實(shí)的情況、生活的實(shí)踐，但設(shè)計(jì)的圖紙也不能千篇一律，這就需要?jiǎng)?chuàng)新。人類(lèi)在改造世界的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。 問(wèn)題情景2 （師引導(dǎo)學(xué)生分析探討教材第49頁(yè)話(huà)題） 問(wèn)題材料一：魯迅在狂人日記中猛烈抨擊“吃人

8、”的封建禮教，力圖通過(guò)自己的吶喊，喚醒民眾，“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的勇士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)”。 馬克西姆高爾基是蘇聯(lián)社會(huì)主義文學(xué)的奠基者和重要代表。他早期的作品多描繪俄國(guó)沙皇制度下人民的痛苦和他們對(duì)美好生活的憧憬。20世紀(jì)初，俄國(guó)革命形勢(shì)的發(fā)展使他將文學(xué)的筆鋒轉(zhuǎn)向革命，創(chuàng)作了母親等作品。他在自己的作品海燕中借海燕之口表達(dá)對(duì)社會(huì)變革充滿(mǎn)激情的呼喚：“暴風(fēng)雨！暴風(fēng)雨就要來(lái)啦！這是勇敢的海燕，在怒吼的大海上，在閃電中間，高傲地飛翔，這是勝利的預(yù)言家在叫喊：讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧！” 問(wèn)題材料二：2005年6月10日，中共中央宣傳部、中國(guó)文聯(lián)召開(kāi)座談會(huì)，紀(jì)念偉大的人民音樂(lè)家冼星海誕辰100周年。冼星

9、海是我國(guó)現(xiàn)代革命音樂(lè)的先驅(qū)。1938年，冼星海從巴黎音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)后，回到祖國(guó)便投身于抗日救亡運(yùn)動(dòng)。在抗日救國(guó)的斗爭(zhēng)中，他創(chuàng)作了救國(guó)軍歌到敵后方去在太行山上等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代革命音樂(lè)的新局面。 問(wèn)題探究2 1、你讀過(guò)魯迅和高爾基的哪些作品？讀后有何感受？ 2、魯迅和高爾基的文化作品所反映的社會(huì)生活有何不同？為什么會(huì)有不同？ 3、材料二說(shuō)明了什么？（師引導(dǎo)學(xué)生分析探討教材第49頁(yè)話(huà)題） 生1：我讀過(guò)魯迅和高爾基的很多作品。比如魯迅的吶喊朝花夕拾阿正傳且介亭雜文集等；高爾基的童年在人間我的大學(xué)鷹之歌、長(zhǎng)篇小說(shuō)母親和劇本敵人等。這些作品創(chuàng)作風(fēng)格不同，反映的主題也不一樣，

10、但都有較高的思想性和很強(qiáng)的藝術(shù)性。 生2：兩位文學(xué)大師，魯迅先生的作品反映了中國(guó)封建社會(huì)的黑暗和人民的痛苦掙扎，而高爾基的作品則反映了俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)精神和人們對(duì)社會(huì)變革的期待。之所以不同，就是因?yàn)樗麄兯幍纳瞽h(huán)境和時(shí)代背景不同。這也說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)作有不同的影響，實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉。冼星海在抗日救國(guó)的斗爭(zhēng)中，創(chuàng)作了大量具有戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代革命音樂(lè)的新局面，同樣說(shuō)明了文化創(chuàng)作和文化創(chuàng)新離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。 柳公權(quán)是唐代著名的書(shū)法家，對(duì)我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，與唐代另一位書(shū)法家顏真卿并稱(chēng)“顏柳”。他在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)

11、造了渾厚中見(jiàn)鋒利、嚴(yán)謹(jǐn)中見(jiàn)開(kāi)闊的著名的“柳體”?！傲w”的出現(xiàn)，豐富了中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)，為中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。 問(wèn)題探究31、你還能舉出文化創(chuàng)新對(duì)于繁榮和發(fā)展民族文化的例子嗎? 2、在日常生活中，為了繁榮和發(fā)展中華民族文化，我們可以做些什么？ （學(xué)生討論探究） 生1：小提琴協(xié)奏曲梁祝將我國(guó)古老的民間神話(huà)傳說(shuō)和西方的音樂(lè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使之煥發(fā)新的生機(jī)，并且向世界證明了不同民族的文化是可以相通的、相互交流的。 生2：為了繁榮和發(fā)展我們的民族文化，我們既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要推陳出新、博采眾長(zhǎng)，在實(shí)踐中加以創(chuàng)新。 （教師點(diǎn)撥）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。柳公權(quán)在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的“柳體”豐富了中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)，為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)增添了新的氣息和活力就說(shuō)明了這個(gè)道理。 文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。失去了創(chuàng)新能力的文化，是沒(méi)有發(fā)展前途的。不斷繁榮和發(fā)展的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有創(chuàng)造力的重要保證 。 七、教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)該教學(xué)設(shè)計(jì)最大的特點(diǎn)是努力創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，學(xué)生通過(guò)課堂探究，相互交流、相互討論等方式來(lái)解決自己生活中的問(wèn)題。在活躍、寬松、民主的課堂氛圍中，學(xué)習(xí)知識(shí)，感悟文化，體驗(yàn)生活。既充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體作用，又充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生課堂參與的積極性。較好地體現(xiàn)新課改理念。八、板書(shū)設(shè)計(jì)（一）不盡的源泉，不竭的動(dòng)力