關(guān)于慎獨(dú)的國(guó)旗下演講7篇

1、第 PAGE14 頁(yè) 共 NUMPAGES14 頁(yè)關(guān)于慎獨(dú)的國(guó)旗下演講7篇 關(guān)于慎獨(dú)的國(guó)旗下演講篇1 禮記中庸：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！鄙鳘?dú)，是深谷幽蘭，是夜空星辰，是云外明月，不會(huì)因?yàn)闆](méi)為深處幽谷而不芬芳，不會(huì)因?yàn)闆](méi)人看見(jiàn)而不散發(fā)它的光芒。柳下惠坐懷不亂，許衡不吃無(wú)主之梨，許由清溪洗耳，屈原被流放仍然“沐后彈冠，浴后更衣”，無(wú)不凝聚人性的光輝。當(dāng)我們00后已經(jīng)步入高中的學(xué)習(xí)課堂，我們聽(tīng)到很多對(duì)我們00后的負(fù)面評(píng)價(jià)：說(shuō)我們滿(mǎn)身的獨(dú)生子女的驕橫;好吃懶做;不尊老不愛(ài)幼其實(shí)寶寶好委屈!我們其實(shí)也喜歡傳承著中華文化，我們其實(shí)也是祖國(guó)媽媽的好孩子!

2、慎獨(dú)，是我國(guó)古代儒家創(chuàng)造出來(lái)的具有我國(guó)民族特色的自我修身方法。是指一個(gè)人獨(dú)居時(shí)仍能謹(jǐn)慎自律，嚴(yán)格要求自己。仍如“十目所視，十手所指?！薄熬咏渖骱跗渌欢?，恐懼乎其所未聞。莫現(xiàn)乎隱，莫顯乎微”。沒(méi)有比在那些不易察覺(jué)的地方更能表現(xiàn)出君子人格的，也沒(méi)有比細(xì)微之處更能顯示君子風(fēng)范的。君子，不是擔(dān)心會(huì)在別人看不到的地方放縱自己，不是這樣的。做一個(gè)坦蕩的君子，不需要?jiǎng)e人來(lái)約束自己。君子要捫心自問(wèn)：看自己像個(gè)君子嗎?這是慎獨(dú)。慎獨(dú)不是怕丟人，而是怕喪失人格。這也是我們00后鐘愛(ài)慎獨(dú)，學(xué)習(xí)慎獨(dú)，堅(jiān)持慎獨(dú)的意義所在。 在校園里，我們堅(jiān)持慎獨(dú)。課堂上認(rèn)真地聽(tīng)講，做筆記，獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)，任何時(shí)候獨(dú)處依然能做到“

3、十目所視，十手所指?！蹦敲次覀兊膶W(xué)習(xí)成績(jī)想要不優(yōu)秀都不行!如果我們能在社會(huì)生活的獨(dú)處中能做到“十目所視，十手所指”，那么我們就不會(huì)有中國(guó)式過(guò)馬路，我們不會(huì)在乘坐公交車(chē)的時(shí)候擠的如八仙過(guò)海各顯神通一樣，我們不會(huì)在有人跌倒時(shí)內(nèi)心糾結(jié)于扶還是不扶我們的公務(wù)員盡心的為人民服務(wù)，排憂(yōu)解難!我們的商販們不在賣(mài)毒大米地溝油，不再販賣(mài)各種摻加了有毒物質(zhì)的加工食品，我們城管不會(huì)再動(dòng)不動(dòng)就被臨時(shí)工!我們的校園不再出現(xiàn)校園暴力事件，我們的校園書(shū)聲朗朗，鳥(niǎo)語(yǔ)花香!我們的家庭生活同樣離不開(kāi)慎獨(dú)，父母是孩子的影子，孩子是父母的鏡子。父母在工作中兢兢業(yè)業(yè)，孩子必定在學(xué)習(xí)上認(rèn)真勤奮，父母尊老愛(ài)幼，孩子們也必然秉承著老吾老以及

4、人之老，幼吾幼以及人之幼的孝悌文化!我們的家庭做到慎獨(dú)，那么我們的家是其樂(lè)融融的景象! 俗話(huà)說(shuō)，三代人才能培養(yǎng)出一個(gè)貴族，一個(gè)有著良好習(xí)慣的人，想要不出眾，一定很難!良好的習(xí)慣不是一朝一夕能養(yǎng)成的，心理學(xué)上說(shuō)，養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣需要21天不間斷的保持，可是養(yǎng)成一個(gè)壞習(xí)慣只怕是一個(gè)心里的懶惰就可!人前我們優(yōu)雅，背后齷齪不堪，所以，不光是我們00后需要慎獨(dú)，我們整個(gè)社會(huì)都需要慎獨(dú)，我們需要君子坦蕩蕩，而不是小人常戚戚!就如大學(xué)里所說(shuō)：小人閑居為不善，無(wú)所不至。見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外。故君子必慎獨(dú)也。 當(dāng)“你是我的小呀小蘋(píng)果，怎么愛(ài)你都不嫌

5、多”的歌聲充斥著我們的耳膜。我想，慎獨(dú)，就應(yīng)該是我們深?lèi)?ài)的小蘋(píng)果，不離不棄的小蘋(píng)果!如果你是學(xué)渣，請(qǐng)你寵愛(ài)慎獨(dú)吧，你會(huì)成功逆襲成學(xué)霸!如果你是屌絲，如果你鐘愛(ài)著慎獨(dú)，總有一天你會(huì)成為優(yōu)雅的貴族!慎獨(dú)，之于他人是坦蕩，之于自己是心安。一個(gè)表里如一的人，心中自然綠意盎然，步步花開(kāi)。 關(guān)于慎獨(dú)的國(guó)旗下演講篇2 “慎獨(dú)”是儒家的一個(gè)重要概念。傳承千年，后人對(duì)慎獨(dú)的研究也不曾停歇。 題記 慎獨(dú)?慎獨(dú)是什么意思?這是我拿到作文紙后的第一感受。我想多數(shù)人會(huì)感到陌生，似乎這個(gè)詞語(yǔ)太抽象了。 慎獨(dú)，始出于禮記中庸：“天命之謂性，率性之謂道,修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐

6、懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。”“慎”就是小心謹(jǐn)慎、隨時(shí)戒備;“獨(dú)”就是獨(dú)處，獨(dú)自行事。 “慎獨(dú)”，按字詞典上的解釋?zhuān)荷鳘?dú)是指一個(gè)人在獨(dú)處的時(shí)候，也能?chē)?yán)格的要求自己，不做任何不道德的，辭源中解釋到：在獨(dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍。辭海中作這樣的解釋?zhuān)骸霸讵?dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”。往外沿引伸，可視為“對(duì)自己行為負(fù)責(zé)”。人們一般理解為：“在獨(dú)處時(shí)也能謹(jǐn)守道德、原則，不茍言行，維護(hù)好自身的形象?！?故，慎獨(dú)是一種修養(yǎng)，慎獨(dú)是一種自律，慎獨(dú)是一種坦蕩。就是強(qiáng)調(diào)在沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下始終不渝地、更加小心地堅(jiān)持自己的道德信念，自覺(jué)按道德要求行事，不會(huì)由于無(wú)人監(jiān)督而肆意妄行。 幾千年

7、來(lái)，慎獨(dú)在人們的修身養(yǎng)性中發(fā)揮著重要作用。東漢安帝時(shí)，昌邑縣令王密為了感謝荊州刺史楊震當(dāng)年的提攜之恩，深夜攜重金拜訪(fǎng)楊震，并說(shuō)暮夜無(wú)知者。而楊震說(shuō)，天知、神知、我知、你知。楊震面對(duì)誘惑，自覺(jué)地克制自己的欲望，不因無(wú)人監(jiān)督、他人不知道而收受賄賂，這就是慎獨(dú)的力量。 當(dāng)你屢遭失敗打擊，一蹶不振的時(shí)候，你是否因此沉淪，頹唐呢?你是否以一種正確的心態(tài)去面對(duì)眼前的困境?如果你的回答是正確的，那么你就做到了慎獨(dú)。越王勾踐臥薪嘗膽，司馬遷忍辱負(fù)重完成史記。他們都是在困境中崛起，在失敗中成功，他們難道不可以稱(chēng)的上典范? 做到慎獨(dú)，主要的還有勤奮和專(zhuān)注。因?yàn)閷?zhuān)注才可以排除一切雜念，專(zhuān)心于某一個(gè)方向，而不被外界因

8、素干擾誘惑。因?yàn)榍趭^才能充分發(fā)揮自己的潛能，去做到盡可能多的事情，才能?chē)?yán)格地要求自己，約束自己鞭策自己。 慎獨(dú)，即是自律，曾經(jīng)是封建士大夫的道德至高道德標(biāo)準(zhǔn)，而現(xiàn)在是我們道德修養(yǎng)的方法，道德修養(yǎng)像寶石一樣的珍貴，那么慎獨(dú)就是寶石中的寶石，在無(wú)人監(jiān)督的情況下任能?chē)?yán)格要求自己，才是真正的“鉆石”。 關(guān)于慎獨(dú)的國(guó)旗下演講篇3 一朵花開(kāi)在幽深的山谷里，默默散發(fā)著奇異的香味，伸展著飽滿(mǎn)的花蕊。 這里人跡罕至，沒(méi)有誰(shuí)知道它是一朵奇葩?？墒牵鼌s毫不倦怠。 慎獨(dú)就是這深山中的一朵奇葩，不求為人所知，但求問(wèn)心無(wú)愧，但求做出完美的自我。 “墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！遍_(kāi)于中庭的梅花，一經(jīng)綻

9、放便為人們爭(zhēng)相贊嘆，享盡榮耀;而開(kāi)于寂寞的墻腳，無(wú)人過(guò)問(wèn)，無(wú)人呵護(hù)，無(wú)人欣賞，又有幾株梅花依舊愿意凌寒綻放呢? 人也如此，在人前，就如一只系了線(xiàn)的風(fēng)箏，在風(fēng)的幫助下努力的在天空飛翔，享受在天上徜徉的快樂(lè);而在自己一個(gè)人的時(shí)候，還能不能繼續(xù)在蔚藍(lán)的天宇留下自己無(wú)聲的痕跡呢? 慎獨(dú)，是一種境界，如同開(kāi)在深谷里的花，綻于墻角的梅，無(wú)論它們作出些什么都不會(huì)有別人的關(guān)注和贊美。但是它們還是毅然決然的選擇用綻放來(lái)證明自己。不患人之不己知，但求自知而已，這便是慎獨(dú)。 有了慎獨(dú)，才有了四知堂的千古佳話(huà)，才有了同仁堂百年不倒的奇跡。那句“天知地知你知我知”的反問(wèn)中有的是對(duì)于原則的堅(jiān)守，并不因無(wú)人所知而暫時(shí)拋卻;

10、那個(gè)響亮的同仁堂名號(hào)背后是對(duì)于顧客不變的承諾，并不因?yàn)榇蟊姷牟恢槎薪z毫的弄虛作假。 慎獨(dú)，是對(duì)自己的負(fù)責(zé)，是對(duì)靈魂的開(kāi)誠(chéng)布公。你的周?chē)鷽](méi)有其他人，你面對(duì)的只是自己。選擇綻放或者暗自放棄暗然凋落，這都取決于你。而慎獨(dú)，就是要你毫不猶豫的選擇綻放，不為別人的鮮花和掌聲，只為自己能夠會(huì)心的自語(yǔ)一聲：“你很棒!” 有了慎獨(dú)，才有了孔子周游列國(guó)不求顯達(dá)職位推廣自己的學(xué)說(shuō)，從而成就一代圣人;有了慎獨(dú)，才有了“雷鋒出差一千里，好事做了一火車(chē)”的美譽(yù)。他們并不求什么，只是默默地選擇綻放，在任何情況下都堅(jiān)守住自己的準(zhǔn)則，向這個(gè)世界獻(xiàn)出自己微薄的氣息。 當(dāng)人們都在你身邊時(shí)，堅(jiān)守自我也許很容易，可是有一天，沒(méi)有

11、人跟你在一起，你會(huì)怎樣呢? 現(xiàn)在，你可以大聲地說(shuō)：“我會(huì)選擇慎獨(dú)，不需要?jiǎng)e人知曉，只是要對(duì)自己負(fù)責(zé)?！?關(guān)于慎獨(dú)的國(guó)旗下演講篇4 “蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑?！边@句話(huà)告訴我們：環(huán)境會(huì)影響人的品性，人應(yīng)在好的環(huán)境中生活。而我卻要說(shuō)，對(duì)人的影響更大的是自我的修煉，在無(wú)人監(jiān)督時(shí)，尤其需要堅(jiān)守本心，不失自我。君子慎獨(dú)，就是這個(gè)道理。 慎獨(dú)者往往表里如一，言行一致，即便在無(wú)人監(jiān)督時(shí)也會(huì)用道德、法律約束自己?，F(xiàn)在有許多人在人前是一副“陌上人如玉，公子世無(wú)雙”的德行，背后卻干著君子不齒的丑事，實(shí)在可憎。真正的君子是不會(huì)人前一套背后一套的，他們?cè)讵?dú)處的時(shí)候會(huì)更加嚴(yán)格地要求自己，絲毫也不懈怠。 慎

12、獨(dú)者會(huì)在獨(dú)處時(shí)不斷反省自己，以嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)照自己的言行。曾文正公有寫(xiě)日記的習(xí)慣，他幾乎每天都會(huì)在日記中寫(xiě)一段自省的話(huà)，即使到了去世的前幾天，他的日記中仍有著關(guān)于自省的話(huà)語(yǔ)。正是因?yàn)樵讵?dú)處時(shí)如此嚴(yán)格地要求自己，所以他贏得了官位高于他的李鴻章的尊重。不要覺(jué)得獨(dú)處時(shí)便可以肆無(wú)忌憚，而要知道那恰恰是一個(gè)人修煉品性的關(guān)鍵時(shí)刻。 其實(shí)，慎獨(dú)者在獨(dú)處時(shí)從來(lái)都不覺(jué)得自己是獨(dú)處的，而是覺(jué)得時(shí)刻都有無(wú)數(shù)雙眼睛在看著自己。想必很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)楊震暮夜卻金的故事。楊震拒收王密送給他的黃金，還教育王密說(shuō)：“以前正因?yàn)槲伊私饽愕恼娌艑?shí)學(xué)，所以才舉薦你為孝廉，希望你做一個(gè)廉潔奉公的好官。你對(duì)我最好的回報(bào)是為國(guó)效力，而不

13、是送給我個(gè)人什么東西?！彪m然王密贈(zèng)金之時(shí)只有天知地知、他們二人知，但是楊震也沒(méi)有做出有違道德與自己人生信條的事。楊震若是收了那三十兩黃金，難道不應(yīng)該用孟子的“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉”來(lái)反問(wèn)自己?jiǎn)?于我們也是一樣，當(dāng)我們因獨(dú)處而肆無(wú)忌憚時(shí)，不妨也用孟子的這句話(huà)來(lái)為自己敲一敲警鐘。 當(dāng)今有些公眾人物很不慎獨(dú)，人前人后兩張臉。人們不知情時(shí)，將他們捧上天;人們知情后，便將他們狠狠地拋棄。試想，如果那些公眾人物獨(dú)處時(shí)也能夠像大眾注視時(shí)那樣善良、正直的話(huà)，也許就不會(huì)把事情搞得那么糟糕了。在反腐倡廉行動(dòng)中被打的“老虎”，往往也是因?yàn)椴荒茏龅缴鳘?dú)，不懂得“要想人不知，除非己莫為”的道理，臺(tái)上一套

14、，臺(tái)下一套，沖破道德底線(xiàn)，最終鋃鐺入獄，淪為人民的罪人。 要做到慎獨(dú)，就必須嚴(yán)于律己，不斷提升自己的內(nèi)在道德修養(yǎng)。有些人做錯(cuò)了事情，卻怪身邊的人把自己染黑了，可如果你道德高尚、謹(jǐn)慎獨(dú)處的話(huà)，又怎會(huì)輕易受他人影響呢?相反，你還能以自己高潔的品行將別人染白呢! 慎獨(dú)，需要他律，更需要自律。 關(guān)于慎獨(dú)的國(guó)旗下演講篇5 周敦頤在愛(ài)蓮說(shuō)中有言：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！弊怨乓詠?lái)，君子就被賦予蓮的品性，慎獨(dú)慎染方能四季花開(kāi)，常開(kāi)不敗。 慎獨(dú)宛若深谷幽蘭，獨(dú)自盛開(kāi)也要芳香四溢; 慎染就像六月芙蓉，即使身處淤泥也潔身自好。 做到慎獨(dú)慎染，人生的航艦才能在正確的軌道上航行。北戴河供水總公司的馬超

15、群因喪失自律，不能慎染，進(jìn)行“蠅貪”，最終受到了法律的制裁，偏離了自己的人生軌跡。而被譽(yù)為“人民的樵夫”的廖俊波，半生為人民服務(wù)，卻不帶走一枝一葉。為官就為人民，即使被利益包圍，仍以自律束己，從不沾染半分?！胺教m生貴里，浩然天地秋”是他一生的寫(xiě)照。 慎獨(dú)慎染不僅是對(duì)行為的考察，更是對(duì)內(nèi)心的磨礪。 慎獨(dú)慎染，方能守住內(nèi)心的那份寧?kù)o與堅(jiān)守。林徽因說(shuō)“真正平靜不是遠(yuǎn)離喧囂，而是在內(nèi)心修籬種菊。” 齊白石老先生，一生以畫(huà)蝦聞名，他的畫(huà)生動(dòng)靈巧，他的秘訣是每天堅(jiān)持作畫(huà)，不管有什么安排，未嘗有一日廢離。老人認(rèn)為畫(huà)蝦已成為他生命的一部分，他不能因被生活所累而有一天中斷畫(huà)蝦，這是齊老的自律與堅(jiān)守。 陳忠實(shí)隱居

16、故里，每天堅(jiān)持寫(xiě)作。二十年前，他拿起筆，伴著窗外那顆稚嫩的梧桐樹(shù)苗;二十年后，他放下手中的筆，窗外的梧桐樹(shù)已翠蓋擎天。一曲白鹿原，情系在長(zhǎng)安。這是陳忠實(shí)的堅(jiān)守。 世人都曰慎獨(dú)慎染好，惟有功名忘不了;世人都曉慎獨(dú)慎染好，惟有內(nèi)心難做到。在電子郵件紛飛的現(xiàn)在，還有幾人像尼瑪拉木那樣為幾封信件每天徒步奔走?以雪山為伴，用梅花相送?有人問(wèn)她：“生命與信件哪一個(gè)更重要?”她說(shuō)：“一旦信件背在我的身上，便成了我生命的一部分?！鄙鳘?dú)慎染的背后，她用生命做了賭注，無(wú)論如何，她都是生命的贏家。 -說(shuō)：“青年一代是新時(shí)代的主人?！痹诶^往開(kāi)來(lái)，不斷砥礪前行的路上，青少年更應(yīng)用慎獨(dú)慎染為人生導(dǎo)航，自律自強(qiáng)，自覺(jué)抵制住

17、誘惑?！叭A枝春滿(mǎn)，天心月圓”在紛雜的環(huán)境中，用慎獨(dú)慎染為人生守門(mén)，未來(lái)便充滿(mǎn)無(wú)限可能。 一個(gè)人如果想如花般綻放，需以慎獨(dú)為葉，結(jié)慎染之花。唯有慎獨(dú)慎染才能四季花開(kāi)，常開(kāi)不敗。 關(guān)于慎獨(dú)的國(guó)旗下演講篇6 孔子說(shuō)過(guò)：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。” 可謂：疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，烈火?jiàn)真金。只有在獨(dú)處時(shí)方能看出一個(gè)人的品質(zhì)與德行?？梢哉f(shuō)，慎獨(dú)是提高修養(yǎng)與自我完善的必修課。 東漢名臣楊震，一次途徑昌邑，曾受楊震提拔的昌邑縣令王密半夜敲開(kāi)他的房門(mén)，向其奉上黃金十斤以謝其提拔之恩。王密對(duì)楊震說(shuō)：“此際，夜深人靜沒(méi)人知道，你就收下吧?！睏钫饑?yán)肅地回到：“天知，神知，我知，你

18、知，誰(shuí)說(shuō)沒(méi)人知道!”于是，楊震態(tài)度絕決地把黃金退給了王密。 慎獨(dú)是個(gè)人獨(dú)有的品質(zhì)，是社會(huì)生活的凈化器。人一旦少了慎獨(dú)精神，就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，當(dāng)個(gè)人私欲成為至高無(wú)上的追求時(shí)，就會(huì)腐蝕一大批的心靈，就會(huì)危害到社會(huì)的健康發(fā)展。 一日，元代大學(xué)者許衡與幾人結(jié)伴外出，天氣炎熱，口渴難耐。中途，路邊有一棵掛滿(mǎn)果實(shí)的梨樹(shù)，他人跑到樹(shù)下摘梨解渴，唯獨(dú)許衡一人未動(dòng)。有人問(wèn)許衡：“你為什么不摘梨，難道你不渴嗎?”許衡答曰：“這不是我的梨，怎么可以隨便亂摘呢?”人們譏笑他迂腐，辯白說(shuō)：世道這么亂，管他是誰(shuí)的呢!許衡回到：“世道亂，而我的心不亂，梨雖無(wú)主，我心有主。” 說(shuō)到慎獨(dú)，不該只是先哲和圣賢們的追求，每個(gè)

19、人都應(yīng)該努力去踐行之。無(wú)論何時(shí)何地，面對(duì)何人何境，我們都要做到嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎不茍。慎獨(dú)的表現(xiàn)形式在于隱和微，體現(xiàn)在一點(diǎn)一滴的小事中，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”便是此理。 慎獨(dú)來(lái)自于不斷的反省自己，它可以使你的內(nèi)心不斷的清朗透徹，可以讓你的人格越發(fā)的堅(jiān)韌， 慎獨(dú)還是一面盾牌，它可以使你抵御來(lái)自方方面面的不良誘惑，可以使你踏實(shí)做事，坦蕩為人，使得我們這個(gè)社會(huì)更加的文明有序，相處和諧。 慎獨(dú)的品德如空谷幽蘭，雖處高山峽谷之中，雖在人們視野之外，卻能堅(jiān)守自己的本分，保持自己的操守，獨(dú)自綻放，默默飄香?！皩⑾啾緹o(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！庇辛诉@些古人訓(xùn)誡弟子鞭策兒孫的激語(yǔ)，才有了頭懸梁、錐刺骨、鑿壁透光

20、、囊螢映雪等諸多苦讀的兒郎鑄成大器揚(yáng)名于世。 想想渭水河畔閑情垂釣的姜子牙，雖有經(jīng)天緯地的治國(guó)才能卻不張揚(yáng)，更不助紂為虐。是賢明的周文王慧眼識(shí)珠，這才有了八百年周家天下的長(zhǎng)久傳承。 慎獨(dú)是道德品質(zhì)的試金石，亦是人生不可或缺的內(nèi)在人格修養(yǎng)。 人生不總是被繁華，獻(xiàn)花，榮譽(yù)和掌聲所包圍，當(dāng)一切在華麗轉(zhuǎn)身之后，長(zhǎng)久陪伴你的是落寞和空虛。這時(shí)的你，需要的是慎獨(dú)慎行來(lái)默默的應(yīng)對(duì)，用微笑來(lái)善待生命，珍惜生命，享受生命，超越生命!在歲月的風(fēng)霜雨雪中，去深刻地感受生命的醇厚綿長(zhǎng)，讓心境坦然，使生命淡然! 關(guān)于慎獨(dú)的國(guó)旗下演講篇7 做君子并不難，難的是獨(dú)自一個(gè)人的時(shí)候也能保持君子風(fēng)度。所以說(shuō)，其實(shí)，“慎獨(dú)”是道德修養(yǎng)的一種至高境界! “慎獨(dú)”是一種高境界的道德修養(yǎng)。我國(guó)古代的賢者很早就明白：君子處