高中語文 非連續(xù)性文本閱讀五步法 課件

1、人教版高中語文高三術(shù)科復(fù)習(xí)課之非連續(xù)性文本閱讀專題 非連續(xù)性文本閱讀五步法 年 級(jí)：高三學(xué) 科：語文學(xué) 校：深圳市坪山區(qū)坪山高級(jí)中學(xué) 授課教師：徐琛目錄考題設(shè)置1閱讀方法2 五步解題法3提升能力4 考題設(shè)置01試卷話題題型1題型2題型3題型4題型52021年高考卷（19分）詩畫異質(zhì)（文藝學(xué)）客觀題（下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是）客觀題（根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是）客觀題（結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持萊辛“詩畫異質(zhì)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是）主觀題（請(qǐng)簡要分析材料一和材料二的論證思路）主觀題（康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請(qǐng)結(jié)合材料，談

2、談你對(duì)此的理解。）關(guān)鍵能力考查： 在熟悉論述性文本和實(shí)用性文本的主要文類及其基本特征、體式慣例的基礎(chǔ)上，能整體感知文本，把握文本的主要概念、觀點(diǎn)、方法等關(guān)鍵信息，分析評(píng)價(jià)觀點(diǎn)和材料的關(guān)系、主要信息和次要信息的關(guān)系； 能評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向 能評(píng)估作者的寫作意圖、讀者意識(shí)和信息來源，評(píng)價(jià)文本的社會(huì)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，有理有據(jù)地評(píng)判文中觀點(diǎn)，發(fā)展新的觀點(diǎn)，或呈現(xiàn)更客觀的事實(shí)；能在不同文本的信息之間建立聯(lián)系， 分析比較多個(gè)文本在內(nèi)容、材料、觀點(diǎn)、表達(dá)方式和價(jià)值傾向等方面的異同，對(duì)有關(guān)問題形成更全面的認(rèn)識(shí)，能夠提出值得進(jìn)一步探究的問題等。 閱讀法 02讀文的一般步驟：第一步：看清標(biāo)題信息，了解文本

3、大致內(nèi)容。第二步：圈點(diǎn)勾畫，把握文本局部信息：陳述對(duì)象、段落中心、背景信息、不同角度措施厘清段落之間的關(guān)系。微觀讀文本內(nèi)容第三步：列出文章的整體結(jié)構(gòu),理清作者的寫作思路。第四步：把握主旨，理解文章意圖。宏觀理思維框架【材料一】 “這棵栽植于道光年間的古樹是一棵救命樹， 保護(hù)在樹上避難的村民免受洪水侵襲， 如今我們將其列為鄉(xiāng)愁保護(hù)點(diǎn)， 有工作人員定期進(jìn)行檢查和維護(hù)?！痹谛郯残聟^(qū)大王鎮(zhèn)大陽村，安新縣鄉(xiāng)愁保護(hù)工作隊(duì)成員周建斌指著一棵古槐樹說道。雄安新區(qū)已經(jīng)進(jìn)入大規(guī)模開工建設(shè)階段，在如火如荼建設(shè)場面背后，一些承載村民過往記憶的古宅、老樹依然挺立， 成為雄安新區(qū)的“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”。 為保護(hù)雄安新區(qū)的“鄉(xiāng)

4、愁文化遺產(chǎn)”， 雄安新區(qū)在全國沒有可資借鑒的情況下，率先成立雄安新區(qū)“記得住鄉(xiāng)愁”專項(xiàng)行動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組和工作專班，首創(chuàng)雄安新區(qū)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)” 保護(hù)理念。據(jù)辛公舜介紹，在雄安新區(qū)的大規(guī)模開工建設(shè)中也出現(xiàn)了工程建設(shè)和“鄉(xiāng)愁保護(hù)點(diǎn)”位置沖突的現(xiàn)象，雄安新區(qū)鄉(xiāng)愁工作專班采取了“一案一政策”的活態(tài)保護(hù)措施，根據(jù) “鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”價(jià)值和規(guī)劃建設(shè)需要，針對(duì)每一處“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”的特點(diǎn)制定了“特殊” 政策，有效保護(hù)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”的同時(shí)也配合了施工單位的工程進(jìn)度。雄安新區(qū)未來將利用保存下來的古宅以及古宅構(gòu)件建設(shè)歷史街區(qū)，利用老物件建設(shè)展示新區(qū)農(nóng)耕、漁獵以及民間藝術(shù)的博物館，利用古樹打造鄉(xiāng)愁林，讓未來的新區(qū)居民記

5、得住“鄉(xiāng)愁”。 除此之外，雄安新區(qū)將啟動(dòng)“數(shù)字鄉(xiāng)愁”影像留存和“數(shù)字鄉(xiāng)愁云”工作，運(yùn)用虛擬現(xiàn) 實(shí)技術(shù)、三維展示技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、三維實(shí)時(shí)渲染技術(shù)等，構(gòu)建與現(xiàn)實(shí)世界孿生的數(shù)字虛擬空間。通過對(duì)雄安新區(qū)內(nèi)的數(shù)字鄉(xiāng)愁點(diǎn)進(jìn)行 VR 及視頻解說制作，建立“數(shù)字鄉(xiāng)愁” 文化平臺(tái)，最大限度保留和記錄古村落鄉(xiāng)愁。未來，雄安新區(qū)將進(jìn)一步打造相應(yīng)的雄安歷史文化傳承基地和展示區(qū)域，將傳統(tǒng)文化融入雄安城市風(fēng)貌之中。 （ 摘編自魯達(dá) 崔濤“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”保護(hù)理念融入雄安規(guī)劃建設(shè) ）讀文示例方法：讀標(biāo)題，找文段中心句，理清段落之間的關(guān)系?！静牧隙?兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”， 在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中,“外婆家”充滿著地

6、域的意義。 血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。 鄉(xiāng)土社會(huì)中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到 一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖， 也得不斷的擴(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這社群不能不在區(qū)位上分裂。這還是以土地可以無限擴(kuò)張時(shí)說的。事實(shí)上，每個(gè)家族可以向外開墾的機(jī)會(huì)很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著這社群分裂，分出來的部分另外到別的地方去找耕地。 以我們自己來說罷，血緣性的地緣更是顯著。我十歲就離開了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件

7、的籍貫項(xiàng)下填著“江蘇吳江” ?？箲?zhàn)時(shí)期在云南住了八年， 籍貫毫無改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填“江蘇吳江”了。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。 很多離開老家漂流到別地方去的人并不能象種子落入土中一般長成新村落。他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插過去。如果這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。但是事實(shí)上在中國鄉(xiāng)土社會(huì)中卻相當(dāng)困難。我常在各地的村子里看到被稱為“客邊”“新客”“外村

8、人”等 的人物。在戶口冊(cè)上也有注明“寄籍”的。在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是一定的居住時(shí)期。但是在鄉(xiāng)村里居住時(shí)期并不是個(gè)重要條件，因?yàn)槲抑涝S多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為新客或客邊的。 （ 摘編自費(fèi)孝通鄉(xiāng)土中國 ）思維框架圖保護(hù)鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)：舉例說明具體措施引出中心保護(hù)鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)。理論分析鄉(xiāng)土中國的特點(diǎn)，理解血緣與地緣的概念。 解題法 03解題的一般方法： 1.讀文本，讀選項(xiàng):選項(xiàng)是命題者根據(jù)文本原有信息進(jìn)行篩選提取,然后用自己的語言整合加工后表述出來。轉(zhuǎn)述后的信息和原文照應(yīng)句的詞語有所轉(zhuǎn)換,有些選項(xiàng)與實(shí)質(zhì)表述一致;有些選項(xiàng),命題者會(huì)采用某些手段使句子與原文形式

9、上很接近,但意思卻完全不同。2.審題干，明區(qū)間：審題干題目要求，追蹤定位信息區(qū)間。3.找關(guān)鍵，明中心：找原文確定閱讀區(qū)間，確定答題區(qū)間，找出關(guān)鍵句組織答案。 4.比選項(xiàng)，找差異：逐一比對(duì)選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)區(qū)間,找到選項(xiàng)與原文內(nèi)容的表述差異。對(duì)選項(xiàng)和原文做比對(duì)審讀時(shí)要特別注意兩點(diǎn):如果選項(xiàng)與原文表述不一致,則要看是語言形式改變了,還是概念的本質(zhì)特征改變了;要關(guān)注表示范圍、數(shù)量、主次、因果等的詞語。5.表達(dá)連貫有層次：主觀題答題進(jìn)行由表及里、由事及理、由因及果的解讀，答題的基本模式是篩選解讀整合 1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析 ，不正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3 分 ）A.一些古宅、老樹在雄安新區(qū)大規(guī)模開

10、發(fā)中依然挺立 ，在于它們承載著村民們的記憶，也得益于新區(qū)“記得住鄉(xiāng)愁”專項(xiàng)行動(dòng)。B.在全國沒有可資借鑒的情況下 ，雄安新區(qū)對(duì)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”的成功保護(hù) ，無疑為其它地區(qū)開展此類工作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。C.鄉(xiāng)土社會(huì)中，人口繁殖是無法避免的。因人口繁殖 ，土地有限，血緣社群便主動(dòng)自覺分裂 ，部分人外出尋找耕地 ，于是產(chǎn)生鄉(xiāng)愁。D.籍貫具有不變性 ，是人們從父輩那里繼承而來的 ，雖然在一定程度上具有地緣性 ，但歸根結(jié)底 ，還是屬于血緣的范疇。 主要考查篩選信息的能力，選項(xiàng)來自于兩則材料，源于對(duì)文本內(nèi)容的轉(zhuǎn)述，考察我們對(duì)文本內(nèi)容的準(zhǔn)確理解。選項(xiàng)對(duì)應(yīng)材料位置A.一些古宅、老樹在雄安新區(qū)大規(guī)模開發(fā)中依然挺立

11、 ，在于它們承載著村民們的記憶，也得益于新區(qū)“記得住鄉(xiāng)愁”專項(xiàng)行動(dòng)?！静牧弦弧?“這棵栽植于道光年間的古樹是一棵救命樹， 保護(hù)在樹上避難的村民免受洪水侵襲， 如今我們將其列為鄉(xiāng)愁保護(hù)點(diǎn)， 有工作人員定期進(jìn)行檢查和維護(hù)?！痹谛郯残聟^(qū)大王鎮(zhèn)大陽村，安新縣鄉(xiāng)愁保護(hù)工作隊(duì)成員周建斌指著一棵古槐樹說道。雄安新區(qū)已經(jīng)進(jìn)入大規(guī)模 開工建設(shè)階段，在如火如荼建設(shè)場面背后，一些承載村民過往記憶的古宅、老樹依然挺立， 成為雄安新區(qū)的“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”。B. 在全國沒有可資借鑒的情況下 ，雄安新區(qū)對(duì)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”的成功保護(hù) ，無疑為其它地區(qū)開展此類工作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。【材料一】 為保護(hù)雄安新區(qū)的“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”，

12、雄安新區(qū)在全國沒有可資借鑒的情況下，率先成立雄安新區(qū)“記得住鄉(xiāng)愁”專項(xiàng)行動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組和工作專班，首創(chuàng)雄安新區(qū)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)” 保護(hù)理念。據(jù)辛公舜介紹，在雄安新區(qū)的大規(guī)模開工建設(shè)中也出現(xiàn)了工程建設(shè)和“鄉(xiāng)愁保護(hù)點(diǎn)”位置沖突的現(xiàn)象，雄安新區(qū)鄉(xiāng)愁工作專班采取了“一案一政策”的活態(tài)保護(hù)措施選項(xiàng)對(duì)應(yīng)材料位置C.鄉(xiāng)土社會(huì)中 ，人口繁殖是無法避免的。因人口繁殖 ，土地有限 ，血緣社群便主動(dòng)自覺分裂 ，部分人外出尋找耕地 ，于是產(chǎn)生鄉(xiāng)愁?！静牧隙?(第二段） 鄉(xiāng)土社會(huì)中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到 一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁

13、殖， 也得不斷的擴(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這社群不能不在區(qū)位上分裂。精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著這社群分裂，分出來的部分另外到別的地方去找耕地。D. 籍貫具有不變性 ，是人們從父輩那里繼承而來的 ，雖然在一定程度上具有地緣性 ，但歸根結(jié)底 ，還是屬于血緣的范疇?！静牧隙浚ǖ谌危?以我們自己來說罷，血緣性的地緣更是顯著。我十歲就離開了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項(xiàng)下填著“江蘇吳江” 。抗戰(zhàn)時(shí)期在云南住了八年， 籍貫毫無改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填“江蘇吳江”了。我們的籍貫是取自我們

14、的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析 ，不正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3 分 ）A.一些古宅、老樹在雄安新區(qū)大規(guī)模開發(fā)中依然挺立 ，在于它們承載著村民們的記憶，也得益于新區(qū)“記得住鄉(xiāng)愁”專項(xiàng)行動(dòng)。B.在全國沒有可資借鑒的情況下 ，雄安新區(qū)對(duì)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”的成功保護(hù) ，無疑為其它地區(qū)開展此類工作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。C.鄉(xiāng)土社會(huì)中，人口繁殖是無法避免的。因人口繁殖 ，土地有限，血緣社群便主動(dòng)自覺分裂 ，部分人外出尋找耕地 ，于是產(chǎn)生鄉(xiāng)愁。D.籍貫具有不變性 ，是人們從父輩那里繼承而來的

15、，雖然在一定程度上具有地緣性 ，但歸根結(jié)底 ，還是屬于血緣的范疇。C 2. 根據(jù)材料一和材料二 ，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3 分 ）A. 雖然城市擴(kuò)張對(duì)鄉(xiāng)村的沖擊時(shí)有發(fā)生 ，但通過靈活處理 ，因地制宜 ，可以妥善解決 這類矛盾 ，既不影響發(fā)展 ，又能留住鄉(xiāng)愁。B. 雄安新區(qū)未來不僅會(huì)通過建設(shè)歷史街區(qū)、博物館等來保護(hù)物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn) ，還會(huì)構(gòu)建數(shù)字虛擬空間來保護(hù)非物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)。C. 與自己家相比 ，“外婆家”通常是充滿地域意義的所在。從實(shí)質(zhì)上來說 ，“外婆家”通常不屬于血緣在空間上的投影。D. 很多“新客”“客邊”在村里就算繁衍了幾代 ，依然無法獲得本村的身份認(rèn)同 ，因?yàn)橹袊l(xiāng)土社會(huì)中的

16、血緣和地緣是很難分離的。本題考查整合文中信息并進(jìn)行推斷的能力。選項(xiàng)對(duì)應(yīng)材料位置A. 雖然城市擴(kuò)張對(duì)鄉(xiāng)村的沖擊時(shí)有發(fā)生 ，但通過靈活處理 ，因地制宜 ，可以妥善解決這類矛盾 ，既不影響發(fā)展 ，又能留住鄉(xiāng)愁。【材料一】 雄安新區(qū)鄉(xiāng)愁工作專班采取了“一案一政策”的活態(tài)保護(hù)措施，根據(jù) “鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”價(jià)值和規(guī)劃建設(shè)需要，針對(duì)每一處“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”的特點(diǎn)制定了“特殊” 政策，有效保護(hù)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”的同時(shí)也配合了施工單位的工程進(jìn)度。B. 雄安新區(qū)未來不僅會(huì)通過建設(shè)歷史街區(qū)、博物館等來保護(hù)物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn) ，還會(huì)構(gòu)建數(shù)字虛擬空間來保護(hù)非物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)?！静牧弦弧?雄安新區(qū)未來將利用保存下來的古宅以及古宅構(gòu)件

17、建設(shè)歷史街區(qū)，利用老物件建設(shè)展示新區(qū)農(nóng)耕、漁獵以及民間藝術(shù)的博物館，利用古樹打造鄉(xiāng)愁林，讓未來的新區(qū)居民記得住“鄉(xiāng)愁”。 建立“數(shù)字鄉(xiāng)愁” 文化平臺(tái)，最大限度保留和記錄古村落鄉(xiāng)愁。未來，雄安新區(qū)將進(jìn)一步打造相應(yīng)的雄安歷史文化傳承基地和展示區(qū)域，將傳統(tǒng)文化融入雄安城市風(fēng)貌之中。選項(xiàng)對(duì)應(yīng)材料位置C. 與自己家相比 ，“外婆家”通常是充滿地域意義的所在。從實(shí)質(zhì)上來說 ，“外婆家”通常不屬于血緣在空間上的投影。【材料二】 兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”， 在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，“外婆家”充滿著地域的意義。 血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是

18、和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。D. 很多“新客”“客邊”在村里就算繁衍了幾代 ，依然無法獲得本村的身份認(rèn)同 ，因?yàn)橹袊l(xiāng)土社會(huì)中的血緣和地緣是很難分離的?！静牧隙?這樣血緣和地緣才能分離。但是事實(shí)上在中 國鄉(xiāng)土社會(huì)中卻相當(dāng)困難。我常在各地的村子里看到被稱為“客邊”“新客”“外村人”等 的人物。在戶口冊(cè)上也有注明“寄籍”的。在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該地公民權(quán)的手 續(xù)，主要的是一定的居住時(shí)期。但是在鄉(xiāng)村里居住時(shí)期并不是個(gè)重要條件，因?yàn)槲抑涝S多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為新客或客邊的。2. 根據(jù)材料一和材料二 ，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3

19、 分 ）A. 雖然城市擴(kuò)張對(duì)鄉(xiāng)村的沖擊時(shí)有發(fā)生 ，但通過靈活處理 ，因地制宜 ，可以妥善解決 這類矛盾 ，既不影響發(fā)展 ，又能留住鄉(xiāng)愁。B. 雄安新區(qū)未來不僅會(huì)通過建設(shè)歷史街區(qū)、博物館等來保護(hù)物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn) ，還會(huì)構(gòu)建數(shù)字虛擬空間來保護(hù)非物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)。C. 與自己家相比 ，“外婆家”通常是充滿地域意義的所在。從實(shí)質(zhì)上來說 ，“外婆家”通常不屬于血緣在空間上的投影。D. 很多“新客”“客邊”在村里就算繁衍了幾代 ，依然無法獲得本村的身份認(rèn)同 ，因?yàn)橹袊l(xiāng)土社會(huì)中的血緣和地緣是很難分離的。B3. 下列各項(xiàng)中 ，最適合印證材料二的一項(xiàng)是（ ）（ 3 分 ）A. 2000 年 ，時(shí)任國民黨副主席吳伯

20、雄回福建省永定縣祭祖 ，完成了父親吳鴻麟回鄉(xiāng)祭 祖的愿望 ，臨別時(shí) ，吳伯雄在吳氏宗祠里題詞“敬宗昭德”。B. 興起于江浙一帶的兩頭婚 ，既不屬于男娶女嫁 ，也不屬于女招男入贅。在兩頭婚家庭里 ，沒有外公外婆的概念 ，小孩對(duì)爸爸媽媽的父母都叫爺爺奶奶。C. 金庸先生的多部武俠小說都對(duì)湖北襄陽有生動(dòng)的描述。金庸去世的當(dāng)晚 10 點(diǎn)左右 ， 襄陽的金庸迷們用蠟燭擺出“走好”兩個(gè)大字 ，以追思紀(jì)念金庸。D. 如今 ，農(nóng)村的青壯年大多在外務(wù)工 ，留下“386061 部隊(duì)” ：38 ，即婦女節(jié) ，指留守婦女 ；60 ，即 60 歲 ，指留守老人 ；61 ，即兒童節(jié) ，指留守兒童。本題考查論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系。需要明確材料二的論點(diǎn)。A4. 材料一中 ，雄安新區(qū)對(duì)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”做了哪些保護(hù)？請(qǐng)簡要說明。（ 4 分 ）本題考查：對(duì)材料一的閱讀理解的能力、篩選并整合信息的能力明確：審題意識(shí) 分層、分點(diǎn)、分值政府成立領(lǐng)導(dǎo)小組和工作專班。采取了“一案一政策”的活態(tài)保護(hù)措施。建設(shè)歷史街區(qū)和博物館。建立“數(shù)字鄉(xiāng)愁”文化平臺(tái)。打造相應(yīng)的雄安歷史文