傳統(tǒng)建筑看岱廟

1、 傳統(tǒng)建筑看岱廟 北京有故宮，無與倫比，而在我的家鄉(xiāng)有岱廟，同樣大氣磅礴。岱廟神奇、神秘，它威嚴(yán)、輝煌；如果說泰山是中華民族文化與自然經(jīng)典之作的話，岱廟則是這部鴻篇巨著的序曲。泰山岱廟坐落于今山東省泰安市區(qū)北部，泰山南麓，既是一座具有千年歷史的古建筑群落，又是一座選址規(guī)劃很有特色的古典園林。它與故宮、曲阜三孔、承德避暑山莊并稱中國四大古建筑群。岱廟，舊稱“東岳廟”，主已“東岳泰山之神”，也是古代帝王來泰山封禪告祭時居住和舉行大典的地方。它的歷史久遠(yuǎn)，有“秦即作疇，漢亦起宮”的記載，經(jīng)多個朝代的擴(kuò)建與拓修，逐漸形成了規(guī)模龐大的建筑群。不僅體現(xiàn)了歷史與文化的結(jié)合，更是充分體現(xiàn)出了中國古典皇家園林建

2、筑的設(shè)計與構(gòu)思。 岱廟牌坊 岱廟的選址，顯著地體現(xiàn)了古代傳統(tǒng)規(guī)劃理論：北面是巍巍泰山，南面是兩大片水域東湖和南湖；地勢上北高南低，氣候上春暖夏涼。由于地形高差較大，即使雨水再大，也會由灤河這樣的泰山的主干泄洪道疏導(dǎo)至南方平原地帶，而不會形成洪澇災(zāi)害，同時也能滿足沿岸生活用水和灌溉的需求。東湖和南湖這兩片廣大水域，則會帶來一定的濕潤，也能實現(xiàn)蓄水功能，滿足天旱時用水的需要。這樣，岱廟選址之地，完全對應(yīng)了古代傳統(tǒng)規(guī)劃理論，是塊不折不扣的“風(fēng)水”寶地。 岱廟按“帝王”之居的宮城形制營造，規(guī)模宏大，整個岱廟坐北朝南，呈長方形，南北長405.7米，東西寬236.7米，四周城墻高筑，四向辟門八個，門上有門

3、樓。南面正中為正陽門，是岱廟的正門，兩側(cè)為左右掖門和仰高門、見大門；廟東西各有一門，分別叫做東華門、西華門；廟北有一門叫厚載門。四角按八卦方位建艮、巽、乾、坤四個角樓。在內(nèi)部建筑的排列布局上采用了以一條南北向的縱軸線為中心，均衡對稱地向橫向擴(kuò)展的組群形式，沿中軸線的主體建筑有：遙參亭大殿、岱廟坊、正陽門、配天門、仁安門、天貺殿、中寢宮、厚載門。仁安門與天貺殿之間有東西環(huán)廊聯(lián)系，構(gòu)成岱廟的中心封閉院落。其主體建筑天貺殿位于高大的雙層品級臺上，重檐廡殿頂，東環(huán)廊的中間為鼓樓，西環(huán)廊的中間為鐘樓。同時其他建筑則均勻、規(guī)整對稱地分布于兩側(cè)，東西兩側(cè)有對稱的四個別院：西為唐槐院、雨花道院；東為漢柏院、東

4、御座。具體分析，岱廟的總體布局、單體建筑都充分反映了封建禮制觀念。 鳥瞰岱廟岱廟古建筑群體現(xiàn)了“擇中而宮”的設(shè)計理念。岱廟位于泰山中路的南北軸線上，以泰山作為大背景體現(xiàn)了一個非常宏大的藝術(shù)構(gòu)思，岱廟與泰山中路建筑群構(gòu)成一個完整的建筑群體，布局宏大而有致，充分體現(xiàn)了統(tǒng)一對稱和中正的秩序觀念。岱廟古建筑本身也突出了中軸線的作用。主要建筑置于中軸線之上，無論開間大小，進(jìn)深深淺，豎向高度，裝飾色彩，均比中軸線以外建筑講究，輔助建筑分布于中軸線兩側(cè)。中軸線上的建筑都體量大，豎向高，琉璃瓦覆頂，中軸線以外的建筑都體量小，高度低，青磚灰瓦。就中軸線上的主體建筑來說，也有等級的差別：重中之重的天貺殿建在中軸線

5、偏后點，面闊九間，重檐廡殿頂，等級最高，體現(xiàn)“天子中而處”的原則；后寢宮面闊五間，單檐歇山頂，低一個等級；配天門、仁安門面闊五間，單檐歇山頂，為門的形式，又低一個等級。這種布局突出了主體建筑天貺殿，并借助兩翼次要建筑的對比襯托，形成了一個既統(tǒng)一又主次關(guān)系分明的整體。 岱廟平面圖岱廟主體建筑天貺殿是采用“九五”之制的最高建筑形式。所謂“九五”之制，就是大殿開間為九，進(jìn)深為五的形制。周易乾中有：“九五，飛龍在天”之說。孔穎達(dá)疏其卦曰：“言九五陽氣盛至于天，故云飛龍在天，猶若圣人有龍德，飛騰而居天位?！焙笫谰谩熬盼濉弊鸱Q帝位。廡殿頂為古建筑中最高等級的屋頂，只有宮殿正殿才能使用。身為東岳大帝的居所

6、天貺殿采用九五之制及廡殿頂都是中國歷代最高形制的建筑，這是符合五岳之尊的身份而名正言順的。東岳大帝這種獨尊于天下的威勢，正是傳統(tǒng)禮制的結(jié)果。 宋天貺殿岱廟繼承了前為朝后為寢宮的制度。岱廟的建筑布局分兩部分，前部以天貺殿為中心，供奉泰山神，后部以寢宮為中心，是帝后燕息之處。這種布局體現(xiàn)了周禮前朝后寢的現(xiàn)象。這個制度源遠(yuǎn)流長，是傳統(tǒng)宮城設(shè)計的重要制度。 (4)岱廟古建筑命名、色彩的運用等同樣表現(xiàn)出對傳統(tǒng)禮制的標(biāo)榜。如配天門，取孔子語“德配天地”之意。仁安門，取孔子語“天下歸仁”之意。岱廟在建筑色彩上享有皇宮的規(guī)格，即紅墻黃瓦。黃色在我國古代是最尊貴的色彩，五行說認(rèn)為黃色代表中央方位。從唐以后規(guī)定，

7、只有皇帝宮殿、陵墓和奉旨修建的壇廟等建筑才準(zhǔn)許使用黃琉璃瓦。紅色則美滿、喜慶的象征，意味著莊嚴(yán)、幸福、富貴。自周代開始，宮殿建筑普遍用紅色，顯示“至高無上”和“尊貴富有”。 總之，岱廟是中華文化中不可或缺的優(yōu)秀遺產(chǎn)，是中國傳統(tǒng)建筑中的一個典范，是中華民族的瑰寶。 禮運大同篇大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己。力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同。內(nèi)容總結(jié)（1）傳統(tǒng)建筑看岱廟 北京有故宮，無與倫比，而在我的家鄉(xiāng)有岱廟，同樣大氣磅礴（2）如果說泰山是中華民族文化與自然經(jīng)典之作的話