危巖防治工程構(gòu)造及施工要求 - 重慶交通大學(xué)

1、專題討論(二)臺(tái)越跨國(guó)商品化婚姻中的權(quán)力與抵抗人類性學(xué)研究所指導(dǎo)教授:吳敏倫教授學(xué)生: 博二生 林役勵(lì)處處是外籍新娘的經(jīng)驗(yàn)生活在臺(tái)灣的人，都不可避免地經(jīng)驗(yàn)到這些現(xiàn)象：越南新娘28 萬(wàn)全包、22 萬(wàn)全包送處女檢查、精選佳麗，合約保證 的仲介廣告爬滿報(bào)紙分類廣告版，看版林立街頭有線電視臺(tái)播放待嫁女孩的VCR，以吸引單身的臺(tái)灣男人赴越南及中國(guó)大陸娶妻日漸增多的越南小吃店、中國(guó)地方小吃店親友之間有人娶外籍新娘或大陸新娘早已不足為奇什麼是主流的婚姻價(jià)值？是否視東南亞跨國(guó)婚姻為較低層次的婚姻，也是較不幸福的婚姻？前言近年來(lái)，臺(tái)灣地區(qū)跨國(guó)婚姻的現(xiàn)象已十分普及，尤其在臺(tái)灣農(nóng)、工、漁村的地區(qū)，出現(xiàn)了為數(shù)相當(dāng)多的

2、東南亞籍及大陸籍的媳婦。一般而言，人們對(duì)於這類的跨國(guó)婚姻，並沒(méi)有給予太多的正面印象及祝福。原因是社會(huì)上把這類的婚姻，視之為一種買賣婚姻，這種婚姻不僅沒(méi)有豐富的情感為基礎(chǔ)，且婚姻當(dāng)事人又多為社會(huì)階層的底層者，故沒(méi)有什麼高尚的婚姻品質(zhì)可言。這種論調(diào)是出自臺(tái)灣社會(huì)中產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)，主導(dǎo)了什麼才是一個(gè)好的婚姻的定義，鄙視其他階層的婚姻內(nèi)容。根據(jù)內(nèi)政部的統(tǒng)計(jì)，從1998年開(kāi)始，大陸及外籍配偶人數(shù)快速增加，截至2006年12月底，在臺(tái)外籍配偶有134,086人、大陸配偶（含港澳）有249,118人，合計(jì)達(dá)38萬(wàn)人，已經(jīng)成為臺(tái)灣社會(huì)一個(gè)顯著的社會(huì)群體。在外籍配偶的13萬(wàn)人中，約57%來(lái)自越南，19%來(lái)自印尼，

3、也就是約有接近8成的外籍配偶來(lái)自東南亞國(guó)家。就相對(duì)比例而言，圖顯示臺(tái)灣結(jié)婚佳偶中，大陸及外籍的女性配偶所佔(zhàn)的比例也非常顯著。自1998年起，所有結(jié)婚對(duì)數(shù)中，約15%的女性配偶來(lái)自大陸或是其他國(guó)家，2003年更達(dá)到接近30%，此後又逐年遞減。換言之，過(guò)去幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)每五對(duì)新人中，約有一對(duì)是大陸或是外籍配偶。 大陸及外籍女性配偶急速增加的原因1987年政府開(kāi)放大陸探親?；橐鲋俳闃I(yè)者的商業(yè)運(yùn)作。臺(tái)灣男性選擇越南女性的因素經(jīng)濟(jì)因素 (邊陲國(guó)家與半邊陲國(guó)家的依附關(guān)係)文化背景相近(傳統(tǒng)婚姻觀)傳宗接代(2006年，全臺(tái)新生兒中約有12是大陸或外籍配偶所生)甲好道相報(bào)(朋友推薦)婚姻仲介推銷(包裝行銷)跨

4、國(guó)婚姻的負(fù)面社會(huì)認(rèn)知(1/2)1. 扭曲的婚姻價(jià)值與不平等的婚配關(guān)係資本主義全球化的驅(qū)使下，第三世界的女性被同商品般的輸出到核心或半邊陲國(guó)家，婚姻只不過(guò)是這種交易的包裝罷了。背離現(xiàn)下社會(huì)主流的婚姻觀如強(qiáng)調(diào)浪漫愛(ài)式的、情感豐富式的愛(ài)情婚姻。在臺(tái)灣的夫家，被歧視為傳宗接代的生育機(jī)器，或被視為合法的外籍廉價(jià)或免費(fèi)勞工。帶有買賣關(guān)係的跨國(guó)婚姻更深化了傳統(tǒng)的中國(guó)婚姻嫁娶關(guān)係嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的父權(quán)主義的思想與其間的權(quán)力不平等關(guān)係?？鐕?guó)婚姻的負(fù)面社會(huì)認(rèn)知(2/2)2. 問(wèn)題婚姻導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題由於文化上的差異，經(jīng)常導(dǎo)致外籍配偶發(fā)生飲食習(xí)慣、文字語(yǔ)言溝通、不了解風(fēng)俗民情、婆媳關(guān)係緊張、婚姻暴力、子女養(yǎng)育與教育、

5、社會(huì)關(guān)係疏離等問(wèn)題?；榕涑蓡T雙方大都是教育程度低、社經(jīng)地位較差，且老夫少妻的情況十分普遍，而影響臺(tái)灣下一代的人口品質(zhì)。問(wèn)題造成婚姻不幸福者有逃家的現(xiàn)象，可能從事非法打工或賣淫的情況，導(dǎo)致更多社會(huì)問(wèn)題。警政單位的統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，跨國(guó)婚姻中有許多是所謂假結(jié)婚的現(xiàn)象，其目的或?yàn)橘u淫或非法打工。而這種假結(jié)婚的現(xiàn)象，將造成臺(tái)灣有影響國(guó)家安全、危害社會(huì)治安，及個(gè)人損失與社會(huì)負(fù)擔(dān)等嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。商品化跨國(guó)婚姻買賣婚姻商品化婚姻與大眾媒體中所呈現(xiàn)的買賣婚姻的污名並非等同的概念。買賣婚姻一詞，強(qiáng)調(diào)婚姻的神聖性、認(rèn)為婚姻是超越交易的，隱含了強(qiáng)烈的價(jià)值判斷，而且彷彿其他形式的婚姻都沒(méi)有交易的性質(zhì)存在（夏曉鵑，2002）

6、。對(duì)商品化跨國(guó)婚姻的負(fù)面輿論社會(huì)新聞報(bào)導(dǎo)跨國(guó)婚姻家庭暴力、攜子自殺、老夫少妻、外遇、逃跑 外籍新娘的婚姻被視為透過(guò)交易而成的買賣婚姻，不斷強(qiáng)調(diào)這種沒(méi)有愛(ài)情基礎(chǔ)的婚姻失敗率高。學(xué)者、教授擔(dān)心下一代不知真愛(ài)為何物的論述。女性主義者譴責(zé)父權(quán)體制。各類輔導(dǎo)人員紛紛提出各種對(duì)外籍新娘的教育方針與家庭指導(dǎo)原則。這些言論，無(wú)論站在同情或輕視的角度，都認(rèn)為婚姻的商品化必將帶來(lái)不良的影響?；橐霰緛?lái)就包含許多的交換1939 年，文獻(xiàn)記載英國(guó)最早從事組織性的配對(duì)（matchmaking）業(yè)務(wù)的公司。1960 年代，全球性的配對(duì)工業(yè)(Mail-order bride)則開(kāi)始興起。往往是在服務(wù)男性客戶，女性只是被挑選的

7、對(duì)象。臺(tái)灣與東南亞間的跨國(guó)婚姻，雖然也是透過(guò)商業(yè)仲介，但來(lái)自臺(tái)灣的男士們，多半不是透過(guò)目錄挑選，而是直接由仲介業(yè)者集體帶隊(duì)到東南亞國(guó)家相親。與傳統(tǒng)的相親或媒妁之言的婚姻結(jié)合有些相似之處：人們喚婚姻仲介為媒人、將付給仲介的費(fèi)用稱做聘金或媒人錢，因此很容易以為商品化的跨國(guó)婚姻只是傳統(tǒng)的相親在地域上的延伸。商品化婚姻相親、作媒商品化婚姻來(lái)自於世界體系理論世界體系（world-system）由華勒思坦等人在1970年代中期提出，正是東亞工業(yè)化、社會(huì)主義國(guó)家危機(jī)四伏、全球資本下降的時(shí)代。繼承依賴?yán)碚撝泻诵倪呞锏母拍睿澜珞w系理論將國(guó)家分為核心、半邊陲、邊陲三類。核心國(guó)家指的是西方工業(yè)進(jìn)步國(guó)家如美國(guó)、英國(guó)

8、。邊陲國(guó)家多為第三世界國(guó)家。半邊陲國(guó)家則是介於核心與邊陲之間的國(guó)家，如臺(tái)灣、南歐。三者存在分工關(guān)係。理論最大特點(diǎn)在於視全球發(fā)展為一整體的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。 臺(tái)灣商品化跨國(guó)婚姻相關(guān)經(jīng)驗(yàn)研究(1/2) 國(guó)內(nèi)商品化跨國(guó)婚姻的經(jīng)驗(yàn)研究主要分為兩類：一為現(xiàn)象背後成因的論證。一為適應(yīng)行為的探討，包括當(dāng)事者與社會(huì)大眾的感受與調(diào)適行為。商品化跨國(guó)婚姻形成的研究，論證商品化跨國(guó)婚姻為資本國(guó)際化下的產(chǎn)物：核心半邊陲與邊陲兩地，因由資本主義發(fā)展排擠至邊緣地位的勞動(dòng)者，為求延續(xù)生存產(chǎn)生的婚姻結(jié)合?？鐕?guó)婚姻解決男方延續(xù)後代的壓力，女方藉此脫離母國(guó)的貧困。臺(tái)灣外籍新娘現(xiàn)象是內(nèi)部社會(huì)階層化的結(jié)果。迎娶外籍新娘的臺(tái)灣男性，普遍是社會(huì)

9、階級(jí)比較弱勢(shì)的。而這群因婚姻而進(jìn)入的女性移民在臺(tái)灣社會(huì)具有雙重的生產(chǎn)力：一是直接進(jìn)入勞動(dòng)市場(chǎng)，提供低階層勞動(dòng)力；二是透過(guò)生育而補(bǔ)充未來(lái)的新生勞動(dòng)力。臺(tái)灣商品化跨國(guó)婚姻相關(guān)經(jīng)驗(yàn)研究(2/2) 由商品化跨國(guó)婚姻中商品的概念著手，探討成交的要素?；橐鲋俳榈慕巧缍槿悾海?）臺(tái)商；（2）婚姻當(dāng)事者；（3）其他相關(guān)行業(yè)，如旅行社、人力仲介公司、婚友社等。隨著仲介專業(yè)分工愈趨精緻而逐漸向企業(yè)化經(jīng)營(yíng)型態(tài)。商譽(yù)及口碑是業(yè)者的重要資產(chǎn)，透過(guò)人際網(wǎng)絡(luò)，跨越婚姻市場(chǎng)裡的進(jìn)入障礙，發(fā)揮婚姻橋樑的專業(yè)功能。男性氣魄與傳統(tǒng)女德除了外在的結(jié)構(gòu)因素，臺(tái)灣新郎並非單純因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)原因而進(jìn)行跨國(guó)婚姻，另外一個(gè)常被忽略的性別議

10、題：男性氣魄(Masculinity)，也扮演重要的因素。家庭中權(quán)力的大小來(lái)自對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)程度、教育程度、地位、文化規(guī)範(fàn)等(Charlott Nyman，2002)臺(tái)灣新郎與越南新娘之間所存在的權(quán)力關(guān)係，創(chuàng)造了臺(tái)灣男性的男性氣魄。透過(guò)丈夫?qū)ζ拮拥臋?quán)力支配、以及妻子對(duì)他的順從雙向關(guān)係，不僅成就了男性的男性氣魄，也同時(shí)形塑了妻子的傳統(tǒng)美德女性形象。男性氣魄(Masculinity) 的因素傳統(tǒng)男尊女卑的觀念，認(rèn)為順從是妻子應(yīng)有的表現(xiàn)，透過(guò)妻子對(duì)自已的順從來(lái)成就自身的男性氣魄。當(dāng)臺(tái)灣女性無(wú)法符合此一男尊女卑的概念時(shí)，臺(tái)灣新郎希望透過(guò)跨國(guó)婚姻中與妻子的權(quán)力順從關(guān)係來(lái)強(qiáng)化他們男性氣魄。個(gè)案參考別叫我

11、外籍新娘對(duì)外籍新娘的權(quán)力的作用來(lái)自家庭：對(duì)媳婦的要求逃妻恐懼監(jiān)控學(xué)壞來(lái)自國(guó)家治理把關(guān)-居留身分條件、面談機(jī)制優(yōu)生學(xué)-管制族群，加強(qiáng)輔導(dǎo)【外籍新娘生活適應(yīng)輔導(dǎo)班】與加強(qiáng)教育（一）媳婦訓(xùn)練班【外籍新娘生活適應(yīng)輔導(dǎo)班】課程的內(nèi)容，並不是以培力（ empowerment）為目的，而是在使外籍新娘融入臺(tái)灣社會(huì)，減少家庭與社會(huì)問(wèn)題。其課程內(nèi)容安排如下：認(rèn)國(guó)字說(shuō)臺(tái)語(yǔ)：14 小時(shí) 手工藝：12 小時(shí)認(rèn)國(guó)字說(shuō)國(guó)語(yǔ)：12 小時(shí) 烹飪：10 小時(shí)親屬關(guān)係與家庭倫理：3 小時(shí) 設(shè)籍輔導(dǎo)：2 小時(shí)婚喪喜慶禁忌：3 小時(shí) 心理輔導(dǎo)：6 小時(shí)認(rèn)識(shí)臺(tái)灣與臺(tái)北：2 小時(shí) 優(yōu)生保?。? 小時(shí)地震防災(zāi)宣導(dǎo)：2 小時(shí) 戶外參觀：3 小時(shí)心肺復(fù)甦術(shù)：3 小時(shí) 兒童預(yù)防注射：3 小時(shí)有很大一部分是傳統(tǒng)媳婦角色的灌輸：認(rèn)國(guó)字說(shuō)臺(tái)語(yǔ)這堂課教的是複雜的臺(tái)灣親屬稱謂的福佬語(yǔ)說(shuō)法，像是如何稱呼先生的弟弟、如何稱呼先生的媽媽的哥哥，完全是為其居家生活而定的；親屬關(guān)係與家庭倫理教的是臺(tái)灣人的家庭型態(tài)、親屬稱謂及臺(tái)灣人的親屬觀念；婚喪喜慶禁忌教的是在家裡哪一天要準(zhǔn)備什麼