人教高中語文必修上 第六單元 第10課 課后課時作業(yè)

1、課后課時作業(yè)一、語言文字運用閱讀下面的文字，完成13題。教育是國運之本，是支撐國家發(fā)展的堅強基石，也是人才培養(yǎng)的主要途徑。教師這份職業(yè)不僅承擔著中華民族偉大復興的希望，而且承擔著千千萬萬家庭的希望，但由于種種原因，使得教師尊嚴受到挑戰(zhàn)的情況依然存在。在全社會弘揚尊師重教的良好風尚，這不僅需要教師們強化責任擔當、提升個人修養(yǎng)，以好老師的形象滋潤學生心田、深入群眾心間，()，把尊師重教落實到行動上來。教師是高尚的職業(yè)，長期以來，我國的廣大教師貫徹黨的教育方針，教書育人，默默奉獻，為國家發(fā)展和民族振興作出了重大貢獻。要維護教師隊伍的純潔和神圣，要對有辱教師職業(yè)的人或行為予以懲治，以法治精神守護這片凈

2、土。強化教師準入制度，優(yōu)化教師評價機制，切實加強待遇保障，提升教師經(jīng)濟待遇和社會地位，為師道尊嚴。讓更多優(yōu)秀人才，善為良師。完美吸引優(yōu)秀人才從事教育的體制機制，提升教師社會地位，讓尊師重教。1文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)A教師這份職業(yè)不僅承擔著千千萬萬家庭的希望，而且承擔著中華民族偉大復興的希望，但由于種種原因，使得教師尊嚴受到挑戰(zhàn)的情況依然存在。B教師這份職業(yè)不僅承擔著千千萬萬家庭的希望，而且承擔著中華民族偉大復興的希望，但由于種種原因，教師尊嚴受到挑戰(zhàn)的情況依然存在。C不僅教師這份職業(yè)承擔著千千萬萬家庭的希望，而且承擔著中華民族偉大復興的希望，但由于種種原因，教師尊嚴

3、受到挑戰(zhàn)的情況依然存在。D教師這份職業(yè)不僅承擔著中華民族偉大復興的希望，而且承擔著千千萬萬家庭的希望，但由于種種原因，教師尊嚴受到挑戰(zhàn)的情況依然存在。答案B解析本題考查辨析并修改病句的能力。A項，成分殘缺，“由于使得”不能同時出現(xiàn)。C項，語序不當，“不僅而且”引導的兩個分句主語都是“教師這份職業(yè)”，主語應放在關(guān)聯(lián)詞前。D項，語序不當，應該是先“家庭”后“民族”。2下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?)A讓全社會廣泛了解教師工作的重要性和特殊性也很必要B還需要讓全社會廣泛了解教師工作的重要性和特殊性C全社會還需要廣泛了解教師工作的重要性和特殊性D教師工作的重要性和特殊性還需要讓全社會廣泛

4、了解答案B解析本題考查語言表達連貫的能力。根據(jù)上文“不僅需要”可知，括號內(nèi)的句子宜用“還需要”，排除A項；C、D兩項，轉(zhuǎn)換了主語，與上一句不連貫。故選B。3依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?)A嘔心瀝血保駕護航樂為人師蔚然成風B苦心孤詣遮風擋雨好為人師蔚然成風C嘔心瀝血遮風擋雨好為人師靡然成風D苦心孤詣保駕護航樂為人師靡然成風答案A解析本題考查成語的正確運用能力。嘔心瀝血：比喻費盡心血，多形容事業(yè)、工作、文藝創(chuàng)作等方面用心的艱苦?？嘈墓略劊褐缚嘈你@研，到了別人所達不到的地步；形容教師工作的辛苦應該用“嘔心瀝血”。保駕護航：保駕，保衛(wèi)帝王，保衛(wèi)皇帝；護航，護送航行。泛指保護某事物。遮風

5、擋雨：遮擋風雨，比喻起保護作用。對象多為人。結(jié)合語境，此句應用“保駕護航”。樂為人師：樂意做老師，喜歡教育工作。好為人師：喜歡做別人的老師；形容不謙虛，自以為是，愛擺老資格，喜歡以教育者自居?！昂脼槿藥煛焙匈H義，此句應選“樂為人師”。蔚然成風：指一件事情逐漸發(fā)展盛行，形成了一種良好風氣。靡然成風：指群起效尤而成風氣，多指壞事物。從感情色彩上來看，應選“蔚然成風”。故選A。4在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。未來社會，“學力”將比學歷更重要。學歷只證明著過去，。在一個崇尚“創(chuàng)造”的時代里，沒有良好的學習，就不可能有真正的創(chuàng)造；沒

6、有豐沛的“學力”，。如果我們不能成為一個善于學習的人，我們將會被時代淘汰。幸運的是，時代給我們提供了許多學習的機會，無論是新興的網(wǎng)絡學習，?？偠灾?，每一個真正有志于學習的人，都能從或新興或傳統(tǒng)的學習方式中找到適合自己的一種，從而走上美好的人生之路。答：_答案“學力”才意味著未來就不可能有蓬勃的創(chuàng)造力還是傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體學習解析該文段由六個句子組成，分為兩層，第一層為前三句，主要闡述學力的重要性。第二層為后三句，主要闡述學習的重要性。補寫空缺處的語句，要把握文段上下文的語脈關(guān)聯(lián)，還要關(guān)注關(guān)聯(lián)詞的使用。5“學習金字塔”這個概念，最早是由美國的一位教育學家埃德加戴爾于1946年提出的。下圖是美國緬因

7、州國家訓練實驗室據(jù)此繪出的學習金字塔。從圖中我們可以看出，學習方法不同，學習效果大不一樣。圖片正向為“不同的學習方法”，百分比為“平均學習保持率(兩周后還能記住多少)”?？戳讼旅娴氖疽鈭D，作為學生，你認為應該怎樣轉(zhuǎn)變學習方法，才能達到提高學習效率的目的？請給出三條建議，每條不超過20個字。答：_答案要由被動地接受轉(zhuǎn)到主動參與式學習。要由個人學習轉(zhuǎn)到團隊合作學習。要由單純的吸納知識轉(zhuǎn)到注重實踐應用。解析本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。首先分析圖文內(nèi)容，圖中顯示，學習效果在30%以下的(較差的)幾種傳統(tǒng)方式，都是個人學習或被動學習；而學習效果在50%以上的(較好的)，都是團隊學習、主動學習和參與式學習。其

8、次，在析清圖文內(nèi)容的基礎上可提出建議。二、閱讀素養(yǎng)培優(yōu)閱讀下面的文言文，完成69題。問說清劉開君子之學必好問。問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事，識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。三代而下，有學而無問，朋友之

9、交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？是己而非人俗之同病學有未達強以為知理有未安妄以臆度如是則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉。如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹護其失，寧使學終不進，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學之不誠也。亦非不潛心專力之故，其學非古人之學，其好亦非古人之好也，不能問宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之

10、不能也。理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？周禮，外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！6下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A是己而非人/俗之同病/學有未達/強以為知理/有未安妄/以臆度如是/則終身幾無可問之事B是己而非/人俗之同病/學有未達/強以為知/理有未安/妄以臆度/如是則終身/幾無可問之事C是己而非人/俗之同病/學有未達/強以為知/理有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無可問之事D是己

11、而非人/俗之同病/學有未達/強以為知理/有未安/妄以臆度/如是則/終身幾無可問之事答案C解析結(jié)合詞語詞性及其語法作用，依據(jù)本文的句式特點，整體理解語意，即可給本部分文字斷句?！笆羌骸薄胺侨恕苯Y(jié)構(gòu)一致，“而”是連詞，表并列，故“非”后不能斷開，排除B?！皩W有未達/強以為知”“理有未安/妄以臆度”結(jié)構(gòu)一致，形成對偶，“理”前應斷開，排除A、D兩項。故選C。7下面對文中加點詞的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A圣人：在中國傳統(tǒng)文化中，“圣人”指知行完備、至善之人。B芻蕘：割草打柴的人，樵夫。C舜：中國上古時代的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，被后世尊稱為帝，列入“五帝”。D匹夫：古代指貴族中的男子，亦泛指平民百姓。

12、答案D解析匹夫：古代指平民中的男子。8下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A文章開篇便提出了自己的觀點：學習一定要好問。因為“問”和“學”是相輔相成進行的，不“學”就不能提出疑難，不“問”就不能增長知識。B在第二段中，作者從反面闡明“問”的重要作用：問不擇人，問必有得。主要采用了引用論證的方法，用古代先賢的言行作為立論的依據(jù)。C第三段列舉古人好問的典例，圣人采納地位低微的樵夫的言論，舜帝身為天子卻向平民詢問，為下文針砭時弊做了鋪墊。D問說與師說兩文都勸說人們要虛心學習。師說著重從“師”的角度，強調(diào)“師”的重要性；問說則著重從“問”的角度，主張“學必好問”。答案B解析“在第二段中，

13、作者從反面闡明問的重要作用”錯誤，第二段中，作者不是從反面而是從正面闡明“問”的重要作用。9把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？譯文：_(2)孔文子不恥下問，夫子賢之。譯文：_答案(1)那種用義和理等問題互相詢問請教，勤勉地只是以進修為急務(的人)，不多見了，何況世俗的人呢？(2)孔文子不以向比他低下的人請教為恥辱，孔子認為他道德學問高。參考譯文君子學習一定喜愛問。問和學是相輔相成進行的，不學就不能提出疑難，不問就不能增加知識。喜愛學習卻不多問，不是真的喜愛學習的人。道理明白了，可是還可能不能應用于實際，認識了那些大的原則、綱領(lǐng)，可是

14、還可能不了解那些細節(jié)，對于這些問題除了問，將怎么解決呢？對比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那些疑問，這就是孔子所說的“到有道德有學問的人那里去匡正自己”。對不如自己的人，向他們問，借以求得一點正確的見解，這就是曾子所說的“以高才能向低才能的人問，以道德高知識多向道德低知識少的人問”。對同自己水平相等的人，向他們問，借以共同研究，這就是所說的互相詰問，詳細地考察，明確地分辨。古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問，不挑選人地問，只求取那有益于自身的方面罷了。因此，狂妄的人的話，圣人也采納它，地位低微的樵夫，古圣先王也詢問他，舜帝以天子的身份卻向平民詢問，以他們的大智卻注意到淺近平常的意

15、見，不是偶然的謙虛，實在是(他們)從多方面聽取有益的意見。三代以后，有“學”而沒有“問”，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事，不做壞事就不錯了，那種用義和理等問題互相詢問請教，勤勉地只是以進修為急務(的人)，不多見了，何況世俗的人呢？認為自己對，別人不對，這是世俗人的共同毛病。學習有未貫通的地方，卻偏偏以為理解；所持的道理有不穩(wěn)妥的地方，卻胡亂地憑主觀猜測。像這樣，就終生幾乎都沒有什么可問的事情了。對比自己道德才能高的人，就妒忌他，不愿意問他；對不如自己的人，就輕視他，認為不值得向他問；對同自己水平相同的人，就不重視他，不甘愿向他問。像這樣，那么天下幾乎沒有可以問的人了。什么人都不值得佩服了，什么事都沒有可以懷疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是，那錯誤還是小的；自己知道自己的淺薄卻嚴密地掩蓋自己的過錯，寧愿讓學習最終不進步，也不愿意虛心向別人請教，這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng)，錯誤可就大了，而陷入這種大錯誤的人常常占十分之八九。而且那些不喜愛問的人，是由于不能虛心；不能虛心，是由于不誠心實意喜愛學習。也不是不專心用功的緣故，他學習的不是古代儒家學習的東西，他喜愛的也不是古代儒家喜愛的東西，不善于問是理所當然的。聰明的人考慮一千次，也一定會出現(xiàn)一次錯誤。圣人所不了解的事物，未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的