人文精神成熟啟蒙運(yùn)動(dòng)課件

1、 人文精神的成熟 啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 課標(biāo)要求 簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。 1、何為啟蒙（Enlightenment)“啟”意為開啟，“蒙”意為懵懵懂懂、糊里糊涂的狀態(tài)。英語直譯為“使光明”問題探究1：那么是什么使當(dāng)時(shí)的人們處于一種迷信、愚昧、盲從的懵懂狀態(tài)呢？材料一：人生而自由，卻無往不在枷鎖之中盧梭問題探究1：是什么給當(dāng)時(shí)的給人們戴上枷鎖，讓他們處于一種迷信、愚昧、盲從的懵懂狀態(tài)呢？材料二：君的身份是人世間最高的東西，因?yàn)閲醪粌H是上帝在人間的副手。圣經(jīng)把國王叫做神，因此其權(quán)力經(jīng)某種聯(lián)系便可與神權(quán)相比擬。材料三：教皇是魔鬼一樣的騙子，

2、是兩足禽獸，教士和主教是卑鄙的流氓。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源”。 君主專制 (重點(diǎn)) 教會(huì)壓迫 (次要)問題探究2：閱讀教材p109，歸納出啟蒙運(yùn)動(dòng)在1718世紀(jì)爆發(fā)的原因和條件？(2)經(jīng)濟(jì)上：(3)政治上：(1)思想文化：資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展中央集權(quán)國家形成，君主專制和基督神權(quán)阻礙資本主義發(fā)展。文藝復(fù)興和宗教改革的深入,推動(dòng)了人們思想解放；自然科學(xué)的突飛猛進(jìn);一：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景：（根本原因）問題探究3：人們有辦法克服這種狀態(tài)，驅(qū)散黑暗么？蘋果落地材料四：在17世紀(jì)末18世紀(jì)初，偉大的科學(xué)家牛頓對(duì)以往數(shù)學(xué)和力學(xué)的成就進(jìn)行了一次大綜合，形成經(jīng)典力學(xué)體系

3、，給人類以偉大的啟示：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然規(guī)律的進(jìn)程中不需要上帝，只需要理性人們只要像自然科學(xué)那樣運(yùn)用理性主義的方法，同樣可以揭示人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的規(guī)律。思想武器：理性主義(用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗)理性就是人的思考和判斷，它只承認(rèn)人的理性而不承認(rèn)神的意旨。(5).性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建思想解放運(yùn)動(dòng).思想武器：理性主義.時(shí)間、范圍：17、18世紀(jì) 歐洲（英法德等）.矛頭：封建主義 基督神權(quán).目標(biāo)：民主 科學(xué)二：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)發(fā)生的概況：?jiǎn)栴}探究4：伏爾泰前后的態(tài)度矛盾嗎？為什么？說明啟蒙思想家的什么特點(diǎn)？材料六：即使沒有上帝，也要?jiǎng)?chuàng)造一位上帝。 伏爾泰材料五：教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士

4、和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源”。 伏爾泰不矛盾。文藝復(fù)興和宗教改革對(duì)人的價(jià)值過分肯定，對(duì)基督教(禁欲主義)徹底否定，導(dǎo)致個(gè)人主義和享樂主義膨脹。因此伏爾泰是想用“上帝”的來否定過分的個(gè)人和享樂主義。體現(xiàn)出啟蒙思想家對(duì)傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)。感受理性之光1.在這樣的時(shí)代背景下，最早用振聾發(fā)聵的聲音來呼喚理性主義是哪些人呢？二：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)代表及其主張：自然權(quán)利學(xué)說(天賦人權(quán))自由、平等、生命權(quán)2.在每個(gè)人盡力爭(zhēng)取自己的天賦自然權(quán)利而出現(xiàn)爭(zhēng)斗和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，該怎么辦呢？如果要建立一個(gè)能抵御外來侵略和制止相互侵害的共同權(quán)力，那就是只有一條道

5、路：把大家所有的權(quán)力和力量付托給某一個(gè)人或一個(gè)能通過多數(shù)的意見把大家的意志化為一個(gè)意志的多人組成的集體 國家就按契約建立了。 霍布斯（英）契約精神3.在社會(huì)契約論下，政府作為集體利益的維護(hù)者，可以行使某些公共權(quán)力。他的權(quán)力來自于哪里？人民主權(quán)學(xué)說(主權(quán)在民)這樣的權(quán)力不是神授的 社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利和自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。 盧梭（法）材料一：如果要建立共同權(quán)力，那就是只有一條道路：把大家所有的權(quán)力和力量付托給某一個(gè)人或集體國家就按契約建立了。一旦獲得授權(quán)，人民就要絕對(duì)服從，不可反悔。 霍布

6、斯材料二：這樣的權(quán)力只能由人們?cè)谝黄鹩喠⑵跫s，自愿而無條件地放棄并讓渡一部分的“自然權(quán)利”，交付給某個(gè)人或一些人 當(dāng)人民的權(quán)利被篡奪并被運(yùn)用來壓迫和奴役人民時(shí)，人民完全有權(quán)利舉行起義，有權(quán)利用暴力來消滅篡權(quán)者。 盧梭4.在社會(huì)契約論下，如果政府違反契約，損害人民利益時(shí)，人民該怎么辦？試通過材料比較兩者觀點(diǎn)異同。同：社會(huì)契約論 人民主權(quán)學(xué)說異：讓渡權(quán)利程度：所有部分 違反契約后果：絕對(duì)服從暴力反抗5.誠然，暴力革命是維護(hù)人民權(quán)利，抵制公共權(quán)力濫用的手段之一，但它是不得已而為之，且代價(jià)高昂。除此之外，能否用其它手段維護(hù)人民權(quán)利？絕對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的

7、一條經(jīng)驗(yàn)，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人之手，自由就不復(fù)存在。 孟德斯鳩（法） 分權(quán)學(xué)說：洛克孟德斯鳩（立法行政與對(duì)外）(立法司法行政)繼承與發(fā)展材料：為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。 盧梭(法)材料：沒有法律就沒有權(quán)利。 霍布斯（英）法治思想6.歸納啟蒙思想家們的共同主張？5.法治思想4.分權(quán)學(xué)說3.主權(quán)在民論1.自然權(quán)利說2.社會(huì)契約論既是運(yùn)用理性認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的思想成果。又可為建立合乎理性的社會(huì)和國家提供理論依據(jù)。用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗(專制.神權(quán))，努力構(gòu)建一個(gè)民主與科學(xué)的

8、理性時(shí)代。7.這些啟蒙思想家的思想主張從何而來？伏爾泰、狄德羅、萊布尼茨、霍爾巴赫他們發(fā)現(xiàn)，“令他們驚訝的是，在兩千多年前的中國孔子以同樣的方式思索，并進(jìn)行了同樣的戰(zhàn)斗”?？卧谒闹袊鴮Ｖ浦贫纫粫新暶鳎骸爸袊膶W(xué)說值得所有國家采用為楷模。” 這些啟蒙學(xué)者們響亮地提出，要向歐洲“移植中國的精神”。 2.你如何認(rèn)識(shí)伏爾泰對(duì)中國文化的解讀?1.在伏爾泰筆下，中國的形象如何?分組討論 合作探究 人類肯定想象不出一個(gè)比這更好的政府：一切都由一級(jí)從屬一級(jí)的衙門來裁決，官員必須經(jīng)過好幾次嚴(yán)格的考試才被錄用。如果說曾經(jīng)有過一個(gè)國家，在那里人們的生命、名譽(yù)和財(cái)產(chǎn)受到法律保護(hù)，那就是中華帝國。 中國人最深刻了

9、解、最精心培育、最致力完善的東西是道德和法律。一省一縣的文官被稱為父母官，而帝王則是一國的君父。 他們的孔子不創(chuàng)新說，不立新禮；他不做受神啟者，也不做先知。他是傳授古代法律的賢明官吏。我們有時(shí)不恰當(dāng)?shù)匕阉膶W(xué)說稱為“儒教”，其實(shí)他并沒有宗教，他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先賢的宗教。嚴(yán)格官吏選拔制度政府開明崇尚法律道德無宗教狂熱崇尚賢能a.伏爾泰對(duì)中國文化的解讀是一種理想化詮釋，是其將自身的理想與信念投射于他者的結(jié)果。b.伏爾泰對(duì)中國文化的理解是基于當(dāng)時(shí)法國現(xiàn)實(shí)問題的思考。階段國別人物.著作地位觀點(diǎn)評(píng)述初期階段國別人物.著作地位觀點(diǎn)評(píng)述初期英霍布斯利維坦自然權(quán)利說社會(huì)契約論否定君權(quán)神授

10、摧毀封建專制階段國別人物.著作地位觀點(diǎn)評(píng)述初期英霍布斯利維坦自然權(quán)利說社會(huì)契約論否定君權(quán)神授摧毀封建專制洛克政府論民主理論奠基人主權(quán)在民分權(quán)思想為英革命提供理論基礎(chǔ)階段國別人物.著作地位觀點(diǎn)評(píng)述初期英霍布斯利維坦自然權(quán)利說社會(huì)契約論否定君權(quán)神授摧毀封建專制洛克政府論民主理論奠基人主權(quán)在民分權(quán)思想為英革命提供理論基礎(chǔ)高潮法伏爾泰領(lǐng)袖自然權(quán)利說財(cái)產(chǎn)不平等開明專制進(jìn)步局限并存階段國別人物.著作地位觀點(diǎn)評(píng)述初期英霍布斯利維坦自然權(quán)利說社會(huì)契約論否定君權(quán)神授摧毀封建專制洛克政府論民主理論奠基人主權(quán)在民分權(quán)思想為英革命提供理論基礎(chǔ)高潮法伏爾泰領(lǐng)袖自然權(quán)利說財(cái)產(chǎn)不平等開明專制進(jìn)步局限并存孟德斯鳩論法的精神國

11、家學(xué)說奠基者三權(quán)分立說為政體奠定理論基礎(chǔ)階段國別人物.著作地位觀點(diǎn)評(píng)述初期英霍布斯利維坦自然權(quán)利說社會(huì)契約論否定君權(quán)神授摧毀封建專制洛克政府論民主理論奠基人主權(quán)在民分權(quán)思想為英革命提供理論基礎(chǔ)高潮法伏爾泰領(lǐng)袖自然權(quán)利說財(cái)產(chǎn)不平等開明專制進(jìn)步局限并存孟德斯鳩論法的精神國家學(xué)說奠基者三權(quán)分立說為政體奠定理論基礎(chǔ)盧梭社會(huì)契約論不平等起源思想先驅(qū)卓越代表自然權(quán)利說主權(quán)在民社會(huì)契約論不平等根源在私有財(cái)產(chǎn)(不主張廢除)描繪藍(lán)圖 思想先導(dǎo) 影響美國1、以人權(quán)和民權(quán)，反對(duì)神權(quán)和王權(quán)；2、以自由和平等，反對(duì)專制和特權(quán)；3、以理性和科學(xué)，反對(duì)昧愚和迷信；4、主張法治，反對(duì)人治。 “這場(chǎng)革命，導(dǎo)師是盧梭”，“羅伯斯

12、庇爾、拿破侖是馬背上的盧梭 。” -朱學(xué)勤：道德理想國的覆滅 路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！” -柏克：法國革命論“盧梭的棺木中伸出的一只手，握著一支火焰濃烈的火把。這支火把很快就點(diǎn)燃了巴黎乃至世界。”領(lǐng)悟啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義為法國大革命做了輿論準(zhǔn)備 “政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。 為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。” -盂德斯鳩羅馬盛

13、衰原因論材料所體現(xiàn)的思想，對(duì)歐洲歷史有怎樣的影響?為資本主義確立了一套政治構(gòu)想，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的立法規(guī)范與了積極作用啟蒙運(yùn)動(dòng)有哪些意義和價(jià)值？學(xué)習(xí)與理解1、為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想和輿論的準(zhǔn)備；(影響了全世界)3、啟蒙運(yùn)動(dòng)最重大的價(jià)值和意義在于它對(duì)人本身的一種徹底解放 人身的解放，思想的解放4、留下了充滿個(gè)性的浪漫主義澤被東西2、用理性的光輝映照出一個(gè)民主、科學(xué)的光明時(shí)代。啟蒙的真諦“理想王國”感 悟啟蒙運(yùn)動(dòng)是人類歷史的偉大的思想進(jìn)步和寶貴的精神財(cái)富啟蒙思想家關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人類，主旨是追求社會(huì)的美好每個(gè)人都應(yīng)該思考人生的意義 最后希望同學(xué)們?cè)谏钪欣硇缘厮伎伎茖W(xué)地判斷充滿激情地創(chuàng)造自己精彩的人生

14、。1啟蒙運(yùn)動(dòng)最主要的基礎(chǔ)是（ ）A、封建制度腐朽 B、神學(xué)思想興C、資本主義經(jīng)濟(jì) D、文藝復(fù)興的影響2啟蒙學(xué)說發(fā)展了人文主義，這主要表現(xiàn)在（ ）A、反對(duì)教權(quán)主義和蒙昧主義 B、宣傳天賦人權(quán)C、提倡自由、平等 D、主張建立法制社會(huì)課堂訓(xùn)練CD3發(fā)源于西歐的啟蒙運(yùn)動(dòng)能迅速波及到歐洲大多數(shù)國家的主要原因是（ ）A、它使文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展 B、它追求政治民主、權(quán)利平等C、它把斗爭(zhēng)矛頭指向天主教會(huì) D、它適應(yīng)了發(fā)展中的資產(chǎn)階級(jí)的要求D4啟蒙思想之所以稱為“啟蒙”，其主要原因是（ ）A、它批判蒙昧主義，破除封建迷信思想B、它提倡“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說”C、它提倡“三權(quán)分立”為資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)奠定了基礎(chǔ)D、它為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備A5啟蒙思想家們認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)是( )A、理性 B、實(shí)踐 C、人性 D、神學(xué)6啟蒙運(yùn)動(dòng)中“自由”、“平等”要求，實(shí)質(zhì)上反映了( )A、封建專制統(tǒng)治的腐朽和黑暗 B、發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)自由勞動(dòng)力的要求C、封建統(tǒng)治陷入全面危機(jī) D、封建教會(huì)的