人教高中語(yǔ)文必修上 2019-2020學(xué)年北京市順義區(qū)牛山一中高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題 Word版含解析

1、北京市順義牛欄山第一中學(xué)2019年高一期中考試語(yǔ)文試卷2019年11月27日一、本大題共8小題，共24分。閱讀下面的材料，完成各題。材料一最近，一款名為“旅行青蛙”的游戲在網(wǎng)絡(luò)上走紅。游戲主角是一只青蛙，它獨(dú)自吃飯，讀書(shū)，外出旅行。玩家能做的，就是在庭院里采摘三葉草“賺錢(qián)”，為它準(zhǔn)備餐食，給它整理出發(fā)的行囊，然后發(fā)現(xiàn)它一聲不響地離開(kāi)，再等它悄無(wú)聲息地歸來(lái)。沒(méi)有激烈炫目的畫(huà)面，沒(méi)有復(fù)雜的操作流程，游戲設(shè)置樸素到寡淡，卻讓很多人投入其中，原因在于這款游戲?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活的深刻隱喻引發(fā)了人們強(qiáng)烈的共鳴。“養(yǎng)蛙”，“養(yǎng)娃”，相近的讀音，讓人聯(lián)想到相似的生活場(chǎng)景。傍晚歸家，我們總會(huì)看到餐桌上擺好了父母早已準(zhǔn)備

2、好的可口飯菜；離開(kāi)家鄉(xiāng)，日益年邁的父母除了惦念，能做的也只是幫助我們整理行囊，多備些衣物吃食，將家的溫暖盡力延續(xù)得久一點(diǎn)兒。這份長(zhǎng)情的付出，是游戲內(nèi)外并無(wú)二致的父母深情。只不過(guò)，這份深情常常被一種“空巢”的孤獨(dú)覆蓋。前一晚，“蛙兒子”還在桌前吃飯、床上讀書(shū)，第二天一早，房間里卻已不見(jiàn)蹤影。更多時(shí)間，是玩家一人面對(duì)空蕩蕩的房間，等待它的歸來(lái)。玩家只能憑借它從遠(yuǎn)方寄來(lái)的一張張照片去想象“蛙兒子”過(guò)得怎樣，現(xiàn)在何方。那份獨(dú)自思念的寂寥，那份不知?dú)w期的守候，讓我們隱約體會(huì)到了父母“空巢”之后的苦楚與不易，卻也難說(shuō)我們真正懂得了那些一別數(shù)載、難得團(tuán)聚的“空巢老人”的復(fù)雜心情。畢竟，游戲帶來(lái)的體驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)相

3、比，還是淺薄了些。反觀這只青蛙，何嘗不是另一種“空巢”角色?獨(dú)自吃飯，獨(dú)自遠(yuǎn)行，獨(dú)自生活，這只蛙的日常狀態(tài)，也是背井離鄉(xiāng)、獨(dú)自于遠(yuǎn)方拼搏的“空巢青年”的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。他們每天隨著人流上班、回家，日常飲食?？客赓u(mài)速食解決，更多的時(shí)間里形單影只，獨(dú)自排解內(nèi)心的孤獨(dú)。偶爾給父母打一個(gè)電話，想一吐心中的落寞和艱難，但電話接通的瞬間，心又變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，于是在寒暄問(wèn)候中，多說(shuō)新成績(jī)，少說(shuō)不容易，就像游戲里青蛙寄回的照片，不時(shí)展現(xiàn)各種美景，讓我們愉悅和安心。兩種“空巢”的孤獨(dú)，凝結(jié)在掌間的屏幕上，一款游戲折射出現(xiàn)實(shí)人生。(取材于文紫嘯等的相關(guān)文章)材料二隨著高科技的突飛猛進(jìn)，電子游戲已進(jìn)入千家萬(wàn)戶，繼繪畫(huà)、雕刻

4、、建筑、音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈、戲劇、電影之后，成為人類(lèi)歷史上的第九藝術(shù)。根據(jù)最新發(fā)布的國(guó)際市場(chǎng)數(shù)據(jù)分析報(bào)告，2018年游戲軟硬件產(chǎn)業(yè)收入將達(dá)1650億至1700美元，并在2022年前達(dá)到2300億至2350億美元的規(guī)模。如果預(yù)測(cè)成真，五年后的游戲軟硬件產(chǎn)業(yè)收入將超過(guò)現(xiàn)今全球150個(gè)國(guó)家的GDP。從最早的示波器乒乓游戲到后來(lái)的FC紅白機(jī)、街機(jī)、PC機(jī)、智能手機(jī)，電子游戲雖然只發(fā)展了半個(gè)多世紀(jì)，卻勢(shì)如破竹，以其獨(dú)特的魔力成為了電子設(shè)備上不可或缺的一種娛樂(lè)方式?，F(xiàn)在，電子游戲開(kāi)始向虛擬現(xiàn)實(shí)狂奔。“虛擬現(xiàn)實(shí)”是一個(gè)技術(shù)系統(tǒng)，是綜合了計(jì)算機(jī)圖形、多媒體、傳感器、人機(jī)交互、網(wǎng)絡(luò)、立體顯示以及仿真等多種科學(xué)技術(shù)

5、發(fā)展起來(lái)的。這種新技術(shù)力求給用戶帶來(lái)無(wú)限接近真實(shí)的浸入式使用體驗(yàn)，因而被廣泛應(yīng)用于電子游戲中。比如，在劉慈欣的小說(shuō)三體中，玩家進(jìn)入三體游戲之前，需要穿上由一個(gè)全視角顯示頭盔和一套感應(yīng)服構(gòu)成的“V裝具”。通過(guò)記錄視網(wǎng)膜特征，感應(yīng)服可以使玩家從肉體上感覺(jué)到游戲中的擊打、刀刺和火燒，能產(chǎn)生出酷熱和嚴(yán)寒的效果，甚至還能逼真地模擬出身體暴露在風(fēng)雪中的感覺(jué)。當(dāng)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)日益普及之后，所有二維的屏幕都能非常輕易地被“虛擬現(xiàn)實(shí)”系統(tǒng)替代，多自由度、多感官通道融合所帶來(lái)的信息刺激，將為大腦營(yíng)造出極近真實(shí)的幻覺(jué)，它將可以放大并操控每一個(gè)人的情緒反應(yīng)與感官體驗(yàn)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的用戶不再是那個(gè)被隔離在內(nèi)容之外的觀看者

6、，而是參與者、體驗(yàn)者，可以瞬間參與一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，或者踏入一片靜謐的叢林，又或者站在一顆遙遠(yuǎn)荒蕪的行星上。但是，隨之而來(lái)的問(wèn)題是，當(dāng)我們可以借助技術(shù)手段模擬、仿真、復(fù)制、創(chuàng)造外部世界對(duì)人類(lèi)感官的刺激信號(hào)時(shí)，虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限已經(jīng)模糊，甚至真假難辨了，這時(shí)人類(lèi)將更難以區(qū)分虛擬游戲與現(xiàn)實(shí)生活。(取材于阿莫、駱立瑪?shù)鹊南嚓P(guān)文章)材料三對(duì)于我們的先祖來(lái)說(shuō)，未來(lái)如迷霧中的山林一般，不向世人顯露真容。但如今這個(gè)時(shí)代，未來(lái)正在變得越來(lái)越清晰，大家看到的未來(lái)沒(méi)有什么區(qū)別：在人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算的驅(qū)動(dòng)之下，意識(shí)以數(shù)據(jù)的形式存在。數(shù)字化生存的遠(yuǎn)景，意味著人類(lèi)所向往的終極自由之境建筑在虛擬之上。1969年克蘭羅克

7、教授把兩部電腦連接起來(lái)，創(chuàng)造了名為阿帕網(wǎng)的互聯(lián)網(wǎng)雛形，人類(lèi)從現(xiàn)實(shí)世界向虛擬世界的大遷徙便不可逆轉(zhuǎn)地開(kāi)始了。數(shù)十年間，從0到1的數(shù)據(jù)洪流改變了歷史的河道，將現(xiàn)實(shí)與虛擬之間的堤壩沖擊得千瘡百孔。數(shù)據(jù)化是一切的歸宿，沿著溝通數(shù)字化體驗(yàn)數(shù)字化肉身數(shù)字化的路徑，人們最終將完成由實(shí)入虛的大遷徙。溝通的數(shù)字化，現(xiàn)在很大程度上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，我們?cè)缇土?xí)慣了在網(wǎng)上購(gòu)物，用微信社交。關(guān)于體驗(yàn)數(shù)字化，除了電子游戲的真實(shí)感和浸入感更加逼真強(qiáng)烈以外，還可以暢想這樣的情景：人們足不出戶，只要點(diǎn)擊手機(jī)上的購(gòu)物網(wǎng)站APP,就會(huì)身處一個(gè)可以互動(dòng)的全息影像世界中，琳瑯滿目的商品雖非實(shí)物，但卻可以看到，感知，觸摸。總之在現(xiàn)實(shí)世界里人類(lèi)

8、的一切真實(shí)感受，都在這個(gè)影像系統(tǒng)里得到了完美的模擬，甚至可以做到試吃試用。肉身的數(shù)據(jù)化，是現(xiàn)實(shí)世界的盡頭。社交、購(gòu)物、健康，人類(lèi)的一切行為與感知都將遷移到互聯(lián)網(wǎng)上，人類(lèi)將離開(kāi)肉身，進(jìn)入自己所制造的虛擬世界，一去不復(fù)返。這樣一來(lái)，現(xiàn)實(shí)世界有可能成為虛擬世界的能源來(lái)源，就像空疏寥落的_。數(shù)字化構(gòu)筑的虛擬世界，本質(zhì)上是人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生存的一種延伸，所以它必須遵守人類(lèi)社會(huì)的普遍法則。在從現(xiàn)實(shí)世界向虛擬世界的大遷徙中，人類(lèi)仍應(yīng)該始終堅(jiān)持用人文情懷、人文精神和人文理想來(lái)守護(hù)人的心靈，促使人性向上、崇善和求美。(取材于馬鉞等的相關(guān)文章)1. 根據(jù)材料一，下列對(duì)“旅行青蛙”游戲的理解，不正確的一項(xiàng)是A. 游戲走紅的

9、原因是青蛙能夠時(shí)時(shí)與玩家互動(dòng)。B. 玩家“養(yǎng)蛙”的情境，讓人聯(lián)想到父母對(duì)子女的付出。C. 一張張美景照片是玩家想象青蛙旅行生活的唯一憑借。D. 青蛙獨(dú)自在外生活，就像“空巢青年”一樣。2. 下則對(duì)材料一中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A. 悄無(wú)聲息：“悄”的意思是“沒(méi)有聲音”，讀音為“qio”。B. 炫目：意思是“光彩奪目”，也可寫(xiě)作“眩目”。C. 并無(wú)二致：意思是“沒(méi)有多大區(qū)別”，近義詞是“相差無(wú)幾”。D. 寒暄的“暄”是“溫暖”的意思，“寒暄”不可寫(xiě)成“寒喧”。3. 請(qǐng)結(jié)合論語(yǔ)里仁中“父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方”這句話。談?wù)勀銓?duì)材料一中背井離鄉(xiāng)、獨(dú)自于遠(yuǎn)方拼搏的青年的看法。4. 下列對(duì)材料二

10、的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是A. 作為人類(lèi)歷史上的第九藝術(shù)，電子游戲已進(jìn)入千家萬(wàn)戶，豐富了人們的生活。B. 從最早的示波器乒乓游戲開(kāi)始，電子游戲就向虛擬現(xiàn)實(shí)一路狂奔，勢(shì)如破竹。C. 小說(shuō)三體描述的玩家浸入式的使用體驗(yàn)，需要借助多種科學(xué)技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)。D. 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為人的大腦營(yíng)造極近真實(shí)的幻覺(jué)，這將給人們帶來(lái)更大的困惑。5. 材料二中關(guān)于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)帶給玩家的體驗(yàn)，如果用詩(shī)句來(lái)形容，下列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A. 洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。B. 夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。C. 執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。D. 紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。6. 根據(jù)材料三，下列對(duì)“由實(shí)入虛的大遷徙”的理解，不正確

11、的一項(xiàng)是（ ）A. 意識(shí)最終以數(shù)據(jù)的形式存在。B. 它自互聯(lián)網(wǎng)雛形誕生時(shí)就開(kāi)始了。C. 人的一切行為和感知都會(huì)遷移到互聯(lián)網(wǎng)上。D. 目前溝通數(shù)字化和體驗(yàn)數(shù)字化已全部實(shí)現(xiàn)。7. 下列填入材料三橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 景區(qū)B. 學(xué)校C. 礦場(chǎng)D. 住宅8. 請(qǐng)根據(jù)上述三則材料，簡(jiǎn)要回答電子游戲創(chuàng)造的虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界有哪些聯(lián)系。【答案】1. A 2. B 3. 孔子所強(qiáng)調(diào)的是子女對(duì)父母的責(zé)任：不遠(yuǎn)游的前提是“父母在”。對(duì)孔子而言，父母健在時(shí)，子女的義務(wù)，便是在家陪伴父母，與父母共同生活。這里的“在家”或“不遠(yuǎn)游”可以有多重意義：或是以農(nóng)耕贍養(yǎng)父母，或是照顧父母的起居，或是避免父母因

12、子女遠(yuǎn)游而擔(dān)心等等。如果子女出遠(yuǎn)門(mén)而又沒(méi)有一定的去處，那么父母的牽掛之情勢(shì)必更甚，所以孔子特別強(qiáng)調(diào)“游必有方”。其重點(diǎn)是對(duì)父母盡責(zé)。也可表明孔子既強(qiáng)調(diào)子女應(yīng)奉養(yǎng)并孝順父母, 但又不反對(duì)一個(gè)人在有了正當(dāng)明確的目標(biāo)時(shí)外出奮斗。文中的外出拼搏的青年獨(dú)自吃飯，獨(dú)自遠(yuǎn)行，獨(dú)自生活，他們每天隨著人流上班、回家，日常飲食?？客赓u(mài)速食解決，更多的時(shí)間里形單影只，獨(dú)自排解內(nèi)心的孤獨(dú)。偶爾給家人打一個(gè)電話，想一吐心中的落寞和艱難，但電話接通的瞬間，心又堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)報(bào)喜不報(bào)憂,不能讓家人為我擔(dān)心。于是寒暄和問(wèn)候中,多說(shuō)一些新成績(jī),少說(shuō)一些不容易,這也是一種對(duì)父母的孝順和責(zé)任。 4. B 5. B 6. D 7. C 8

13、. 虛擬世界可以折射現(xiàn)實(shí)人生（是現(xiàn)實(shí)世界的寫(xiě)照，隱喻現(xiàn)實(shí)世界）虛擬世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的高度仿真（虛擬世界能給人帶來(lái)無(wú)限接近真實(shí)世界的體驗(yàn)；虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的界限越來(lái)越?。┨摂M世界的能量來(lái)源于現(xiàn)實(shí)世界虛擬世界是現(xiàn)實(shí)世界的延伸，虛擬世界必須遵守現(xiàn)實(shí)世界的普遍法則。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章重要概念，篩選概括文本信息的能力。解答此類(lèi)試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“根據(jù)材料一，下列對(duì)旅行青蛙游戲的理解，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽材料一，圈出有關(guān)“旅行青蛙”的內(nèi)容，再與選項(xiàng)進(jìn)行比對(duì)。A項(xiàng)，“游戲走紅原因是青蛙能夠時(shí)時(shí)與玩家互動(dòng)”錯(cuò)誤，錯(cuò)在“時(shí)時(shí)互動(dòng)”，由材料一可知，游戲玩家與青蛙基本都

14、是獨(dú)自做事情，并非“時(shí)時(shí)互動(dòng)”，而且材料提到“讓很多人投入其中”“原因在于這款游戲?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活的深刻隱喻引發(fā)了人們強(qiáng)烈的共鳴”，可見(jiàn)游戲走紅的原因不是“青蛙能夠時(shí)時(shí)與玩家互動(dòng)”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)的意思，把握詞語(yǔ)讀音和字形的能力。解答此類(lèi)試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“對(duì)材料一中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)”，然后到材料一中找到加點(diǎn)詞，把詞語(yǔ)放入語(yǔ)境分析其意思，把握其讀音和字形。B項(xiàng)，“也可寫(xiě)作眩目”錯(cuò)誤，“炫目”不能寫(xiě)作“眩目”，“炫目”是“光彩奪目”“光彩耀眼”的意思，而“眩”是眩暈，眼花繚亂，看不清，這與文中的語(yǔ)境不合。故選B。【3題詳解】此題考查學(xué)生探究文本中

15、的某些問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。解答此類(lèi)試題，首先要根據(jù)題干的要求明確探究的方向，如本題要求結(jié)合論語(yǔ)里仁中“父母在，不遠(yuǎn)游,游必有方”這句話,談?wù)剬?duì)材料-中背井離鄉(xiāng)、獨(dú)自于遠(yuǎn)方拼搏的青年的看法，然后要先寫(xiě)出對(duì)論語(yǔ)中這句話的理解,再結(jié)合材料中青年背井離鄉(xiāng)、獨(dú)自到遠(yuǎn)方拼搏的具體行為提出自己的看法，并分析其行為對(duì)照觀點(diǎn)進(jìn)行論證即可。首先理解“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，這句話意思是“父母在世,不出遠(yuǎn)門(mén)，如果要出遠(yuǎn)門(mén)，必須告知自己所去的地方”，這句話既強(qiáng)調(diào)子女應(yīng)奉養(yǎng)并孝敬父母，但又不反對(duì)一個(gè)人在有了正當(dāng)明確的目標(biāo)時(shí)外出去奮斗。然后到材料中找出現(xiàn)代青年背井離鄉(xiāng)的理由以及身在外鄉(xiāng)的表現(xiàn)，如“獨(dú)自吃飯，獨(dú)自

16、遠(yuǎn)行，獨(dú)自生活”“背井離鄉(xiāng)、獨(dú)自于遠(yuǎn)方拼搏的空巢青年”“他們每天隨著人流上班、回家，日常飲食常靠外賣(mài)速食解決，更多的時(shí)間里形單影只，獨(dú)自排解內(nèi)心的孤獨(dú)”“偶爾給父母打一個(gè)電話，想一吐心中的落寞和艱難，但電話接通的瞬間，心又變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，于是在寒暄問(wèn)候中，多說(shuō)新成績(jī)，少說(shuō)不容易”，由這些內(nèi)容可知，現(xiàn)代青年背井離鄉(xiāng)并非是不孝順。最后要突出兩者之間的時(shí)代不同：孔子時(shí)代說(shuō)的條件是農(nóng)耕社會(huì)，而現(xiàn)在是信息時(shí)代，后工業(yè)時(shí)代，到遠(yuǎn)方尋找機(jī)遇和發(fā)展?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。解答此類(lèi)試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“下列對(duì)材料二的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽材料二，再與選項(xiàng)進(jìn)行

17、比較辨析。B項(xiàng)，“從最早的示波器乒乓游戲開(kāi)始”錯(cuò)誤，從材料二來(lái)看，不是從示波乒乓游戲開(kāi)始就奔向虛擬，材料二第三段說(shuō)“現(xiàn)在，電子游戲開(kāi)始向虛擬現(xiàn)實(shí)狂奔”，應(yīng)該是從“現(xiàn)在”開(kāi)始的。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容，理解詩(shī)句內(nèi)涵的能力。解答此類(lèi)試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“材料二中關(guān)于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)帶給玩家的體驗(yàn)，如果用詩(shī)句來(lái)形容，下列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，然后到材料二中圈出虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)帶給玩家的具體體驗(yàn)，再分析四個(gè)選項(xiàng)。先到材料中找到虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)帶給玩家的具體體驗(yàn)，如“這種新技術(shù)力求給用戶帶來(lái)無(wú)限接近真實(shí)的浸入式使用體驗(yàn)”“通過(guò)記錄視網(wǎng)膜特征，感應(yīng)服可以使玩家從肉體上感覺(jué)到游戲中的擊打

18、、刀刺和火燒，能產(chǎn)生出酷熱和嚴(yán)寒的效果，甚至還能逼真地模擬出身體暴露在風(fēng)雪中的感覺(jué)”。然后分析四個(gè)選項(xiàng)。B項(xiàng)，“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”意思是只有迷夢(mèng)中忘掉自身是羈旅之客，才能享受片時(shí)的歡娛，“夢(mèng)”是虛的，突出了游戲的虛擬，“貪歡”是夢(mèng)中的貪歡，體現(xiàn)了游戲極真的體驗(yàn)。A項(xiàng)，“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”意思是洛陽(yáng)親友若是問(wèn)起我來(lái)；就說(shuō)我依然冰心玉壺，堅(jiān)守信念，這里只是表明自己的情感，無(wú)法體現(xiàn)游戲極真的體驗(yàn)。C項(xiàng)，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”意思是握著手互相瞧著，滿眼淚花，千言萬(wàn)語(yǔ)都噎在喉間說(shuō)不出來(lái)，這是真實(shí)發(fā)生的事情，不是虛的，不能展現(xiàn)游戲的虛擬。D項(xiàng)，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”

19、意思是從書(shū)本上得來(lái)的知識(shí)，畢竟是不夠完善的，如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實(shí)踐才行，這里強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐，不是虛擬。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類(lèi)試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“根據(jù)材料三，下列對(duì)由實(shí)入虛的大遷徙的理解，不正確的一項(xiàng)”，然后根據(jù)材料三分析何為“由實(shí)到虛的大遷徙”，再分析四個(gè)選項(xiàng)，選出不正確的一項(xiàng)。D項(xiàng)，“數(shù)字化已全部實(shí)現(xiàn)”錯(cuò)誤，材料三中說(shuō)“沿著溝通數(shù)字化體驗(yàn)數(shù)字化肉身數(shù)字化的路徑，人們最終將完成由實(shí)入虛的大遷徙”“溝通的數(shù)字化，現(xiàn)在很大程度上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了”“關(guān)于體驗(yàn)數(shù)字化，除了電子游戲的真實(shí)感和浸入感更加逼真強(qiáng)烈以外，還可以暢想這樣的情

20、景”，可見(jiàn)并沒(méi)有全部實(shí)現(xiàn)，文中說(shuō)的是“最終將完成”，這是未然，選項(xiàng)變成已然。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括文本信息的能力。解答此類(lèi)試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“下列填入材料三橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，然后瀏覽材料三前后的內(nèi)容，結(jié)合前后的內(nèi)容進(jìn)行選擇。先分析語(yǔ)境，橫線前面說(shuō)“這樣一來(lái)，現(xiàn)實(shí)世界有可能成為虛擬世界的能源來(lái)源，就像空疏寥落的”，“就像”表明后面內(nèi)容是對(duì)前面內(nèi)容的具體說(shuō)明，前一句說(shuō)的是“現(xiàn)實(shí)世界有可能成為虛擬世界的能源來(lái)源”，能稱(chēng)得上“能源來(lái)源”的自然是“礦場(chǎng)”。C項(xiàng)，“礦場(chǎng)”與前半句的“能源來(lái)源”相呼應(yīng)。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。解

21、答此類(lèi)試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“請(qǐng)根據(jù)上述三則材料，簡(jiǎn)要回答電子游戲創(chuàng)造的虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界有哪些聯(lián)系”，然后瀏覽三則材料，找出電子游戲創(chuàng)造的虛擬世界有哪些特點(diǎn)，與現(xiàn)實(shí)世界有什么聯(lián)系。如材料一中“原因在于這款游戲?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活的深刻隱喻引發(fā)了人們強(qiáng)烈的共鳴”“兩種空巢的孤獨(dú)，凝結(jié)在掌間的屏幕上，一款游戲折射出現(xiàn)實(shí)人生”可以概括出第一點(diǎn)。如材料二“這種新技術(shù)力求給用戶帶來(lái)無(wú)限接近真實(shí)的浸入式使用體驗(yàn)”“通過(guò)記錄視網(wǎng)膜特征，感應(yīng)服可以使玩家從肉體上感覺(jué)到游戲中的擊打、刀刺和火燒，能產(chǎn)生出酷熱和嚴(yán)寒的效果，甚至還能逼真地模擬出身體暴露在風(fēng)雪中的感覺(jué)”“將為大腦營(yíng)造出極近真實(shí)的幻覺(jué)，它將可以放

22、大并操控每一個(gè)人的情緒反應(yīng)與感官體驗(yàn)”“虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限已經(jīng)模糊，甚至真假難辨了”可以概括出第二點(diǎn)。如材料三“肉身的數(shù)據(jù)化，是現(xiàn)實(shí)世界的盡頭。社交、購(gòu)物、健康，人類(lèi)的一切行為與感知都將遷移到互聯(lián)網(wǎng)上，人類(lèi)將離開(kāi)肉身，進(jìn)入自己所制造的虛擬世界，一去不復(fù)返。這樣一來(lái)，現(xiàn)實(shí)世界有可能成為虛擬世界的能源來(lái)源”“數(shù)字化構(gòu)筑的虛擬世界，本質(zhì)上是人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生存的一種延伸，所以它必須遵守人類(lèi)社會(huì)的普遍法則”，可以概括出第三點(diǎn)和第四點(diǎn)。二、本大題共4小題，共12分。閱讀下面的文言文，完成下面小題 予幼師事先君，聽(tīng)其言，觀其行事。今老矣，猶志其一二。先君平居不治生業(yè)，有田一廛，無(wú)衣食之憂；有書(shū)數(shù)千卷，手緝而校之，以

23、遺子孫。曰：“讀是，內(nèi)以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遺法也?！毕染z言今猶在耳。其遺書(shū)在櫝，將復(fù)以遺諸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！蓋孔氏之所以教人者，始于灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退。及其安之，然后申之以弦歌，廣之以讀書(shū)。曰：“道在是矣，仁者見(jiàn)之斯以為仁，智者見(jiàn)之斯以為智矣。顏、閔由是以得其德，予、賜由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。譬如農(nóng)夫墾田，以植草木，小大長(zhǎng)短，甘辛咸苦，皆其性也，吾無(wú)加損焉，能養(yǎng)而不傷耳?！笨鬃釉唬骸笆抑兀赜兄倚湃缜鹫哐?，不如丘之好學(xué)也?！比缈鬃营q養(yǎng)之以學(xué)而后成，故古之知道者必由學(xué)，學(xué)者必由讀書(shū)。傅說(shuō)之詔其君，亦曰：“學(xué)于古訓(xùn)，乃有獲。

24、”而況余人乎？子路之于孔氏，有兼人之才而不安于學(xué)，嘗謂孔子：“有民人社稷，何必讀書(shū)然后為學(xué)？”孔子非之，曰：“汝聞六言六蔽矣乎？好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好智不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！狈矊W(xué)而不讀書(shū)者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成敗與所遇之可否，未有不為病者。雖然，孔子嘗語(yǔ)子貢矣，曰：“賜也，汝以予為多學(xué)而識(shí)之者歟？”曰：“然，非歟？”曰：“非也，予一以貫之。”一以貫之，非多學(xué)之所能致，則子路之不讀書(shū)未可非邪？曰：非此之謂也。老子曰：“為學(xué)日益，為道日損。”以日益之學(xué)求日損之道，而后一以貫之者，可得而見(jiàn)也。(取材

25、于蘇轍藏書(shū)室記)注釋:傅說(shuō)：商朝政治家。絞:言語(yǔ)傷人。9. 下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 手緝而校之 緝: 收集整理B. 然后申之以弦歌 申: 反復(fù)說(shuō)明C. 有兼人之才 兼：超過(guò)D. 其蔽也賊 賊：偷竊10. 下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是（ ）A. 吾世其庶矣乎 甘辛咸苦，皆其性也B. 廣之以讀書(shū) 以日益之學(xué)求日損之道C. 傅說(shuō)之詔其君 非此之謂也D. 而況余人乎？ 凡學(xué)而不讀書(shū)者11. 下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解,不符合文意的一項(xiàng)是（ ）A. 蓋孔氏之所以教人者，始于灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退?？鬃咏逃说姆椒?，是從家務(wù)勞動(dòng)、禮節(jié)、行為舉止開(kāi)始的。B. 如孔子猶養(yǎng)之以學(xué)

26、而后成。像孔子那樣的人，尚且需要培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，然后才能有所成就。C. 好勇不好學(xué)，其蔽也亂。喜好勇敢而不喜好學(xué)習(xí)，它的弊端是恣意妄為。D. 則子路之不讀書(shū)未可非邪？那么子路不讀書(shū)，就可以不受到責(zé)怪了嗎？12. 下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（ ）A. 本文以孔子的教育思想為綱，表達(dá)了作者對(duì)教育及學(xué)習(xí)方法的諸多見(jiàn)解。B. 蘇氏父子都重視讀書(shū)，作者提出了讀書(shū)能夠“內(nèi)以治身，外以治人”的觀點(diǎn)。C. 作者以農(nóng)夫種田依順草木本性使其自由生長(zhǎng)為喻，形象地說(shuō)明了育人之道。D. 孔子否定死讀書(shū)而不思考的做法，他認(rèn)為“一以貫之”是增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)的方法。13. 翻譯： 為學(xué)日益，為道日損?！敬鸢浮?. D 10.

27、 B 11. C 12. B 13. 求學(xué)要一天天增長(zhǎng)自己的（知識(shí)和學(xué)問(wèn)），求道要一天天減少自己（不正確的行為和想法）?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類(lèi)題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行辨析。D項(xiàng)，“其蔽也賊”意思是“弊病是拘于小信而賊害自己”，“賊”是動(dòng)詞，意思是“受害”。故選D。【10題詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類(lèi)題目，首先應(yīng)明確題干的要求，如本題“加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一項(xiàng)”，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語(yǔ)的詞性來(lái)分析

28、用法。B項(xiàng)，兩個(gè)“以”都是“把”“用”意思。A項(xiàng)，第一個(gè)“其”是表猜測(cè)的語(yǔ)氣副詞，大概，第二個(gè)“其”是代詞，它們的。C項(xiàng)，第一個(gè)“之”，主謂之間取消句子獨(dú)立性，第二個(gè)“之”，賓語(yǔ)前置標(biāo)志，“之謂也”應(yīng)為“謂也”，意思是“說(shuō)的就是”。D項(xiàng)，第一個(gè)“而”連詞，表遞進(jìn)，第二個(gè)“而”連詞，表轉(zhuǎn)折。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。C項(xiàng)，“亂”不是“恣意妄為”，而是“作亂，禍亂

29、”，所以“好勇不好學(xué)，其蔽也亂”的正確意思是“喜好勇敢而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是搗亂闖禍”。A項(xiàng)，“所以”，用來(lái)的；“始于灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退”，狀語(yǔ)后置句，應(yīng)謂“于灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退始”。B項(xiàng)，“如”，像；“猶”，尚且。D項(xiàng)，“則”，那么；“非”，含被動(dòng)，被責(zé)怪。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類(lèi)題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“作者提出了讀書(shū)能夠內(nèi)以治身，外以治人的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，第一段說(shuō)“先君曰：讀是，內(nèi)以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遺法也。

30、先君之遺言今猶在耳”，由此可知，不是作者提出，是他的父親提出的。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)?！盀閷W(xué)”，求學(xué)，做學(xué)問(wèn)；“日”，名詞作狀語(yǔ)，一天天；“益”，增長(zhǎng)，增加（知識(shí)學(xué)問(wèn)）；“為道”，求道；“損”，減少（不正確的行為和想法）【點(diǎn)睛】虛詞的辨析方法如下：一、關(guān)注詞性差異。二、把握位置不同。很多虛詞的用法和意義都會(huì)隨其在句中位置的改變而改變，明確這一點(diǎn)，不僅能在學(xué)

31、習(xí)的時(shí)候做到綱舉目張，事半功倍，答題時(shí)也能給我們提供一個(gè)更為清晰而高效的思路。三、理解用法本質(zhì)。應(yīng)該說(shuō)大多數(shù)虛詞的用法都是比較容易理解的，只要多積累，多總結(jié)，熟練掌握并不難，但對(duì)其中一些虛詞的重要用法，如果沒(méi)有準(zhǔn)確、深刻的認(rèn)識(shí)，只看表象而抓不住其本質(zhì)特征，便很容易在做題時(shí)丟分。四、結(jié)合具體語(yǔ)境?？荚嚧痤}時(shí)，面對(duì)試卷中陌生的語(yǔ)段，我們一定要根據(jù)“詞不離句、句不離段”的原則，結(jié)合具體語(yǔ)境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。文言文翻譯：我自幼向先父學(xué)習(xí)，聽(tīng)從他言語(yǔ)（的教誨），觀察他做事的方式?，F(xiàn)在我年紀(jì)大了，還能記得其中的一些。父親平素不經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，（幸而家中）有一些田

32、地，沒(méi)有衣食之憂；有幾千卷書(shū)，親手編輯校對(duì)整理，（把它）留給子孫。（他）說(shuō)：“讀這些書(shū)籍，對(duì)內(nèi)修養(yǎng)身心，對(duì)外管理他人，足夠了。這是孔子遺留下來(lái)的教化方法?！备赣H留下來(lái)的教誨，現(xiàn)在還在耳邊回響。他遺留下來(lái)的書(shū)籍（仍）在木柜中，（我）要把它們?cè)倭艚o子孫，（如果子孫中）有能接受這些書(shū)并且踐行其中的內(nèi)容，我們的后代就差不多（很好了）?？鬃咏袒说姆椒ǎ菑娜绾螢⑺畳叩剡@樣的家務(wù)勞動(dòng)、如何待人處事開(kāi)始的，等到他們把這些都做好了，再用禮樂(lè)來(lái)反復(fù)說(shuō)明，用讀書(shū)來(lái)豐富提高。（所以）說(shuō)：“道就在其中。仁者見(jiàn)到它，就能從中體會(huì)仁；智者見(jiàn)到它，就能從中發(fā)現(xiàn)智。顏回、閔子騫從這里得到的是德行，宰予、端木賜從這里得到的是

33、言談技巧，冉求、子路從這里得到的是為政本領(lǐng)，子游、子夏從這里得到的是文采，都是憑借他們自身的才能而成就自己。就像農(nóng)夫開(kāi)墾田地，種植草木，草木大小長(zhǎng)短、甘辛咸苦，都是它們的本性使然，農(nóng)民沒(méi)有增加或減損什么，滋養(yǎng)它們而不傷害本性罷了?！笨鬃诱f(shuō)：“（即使是只有）十戶人家的小地方，也一定會(huì)有像我一樣忠信的人，只是不如我這么好學(xué)罷了?！毕窨鬃舆@樣的人尚且需要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)自我提高完善，然后才能有所成就，所以古人知曉道理一定要通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)提高一定要通過(guò)讀書(shū)。傅說(shuō)告誡他的君主，也說(shuō)：“向古訓(xùn)學(xué)習(xí)，才能有收獲。”更何況我們這些普通人呢？子路在孔子看來(lái)，有過(guò)人的才能卻不安于學(xué)習(xí)，曾經(jīng)對(duì)孔子說(shuō)：“只要直接去治理

34、百姓管理祭祀就行了，不一定死讀書(shū)才算是學(xué)習(xí)?！笨鬃优u(píng)他說(shuō)：“你聽(tīng)說(shuō)過(guò)六言六蔽嗎？喜好仁德卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易被人愚弄；喜好聰明卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易放蕩不羈；喜好信實(shí)卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是拘于小信而賊害自己；喜好直率卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是說(shuō)話尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是搗亂闖禍；喜好剛強(qiáng)而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是狂妄自大?！狈矊W(xué)習(xí)卻不讀書(shū)的人，都是子路這樣的人。相信自己所喜歡的東西，卻不知道古人成敗的情況以及所接觸事物的正確與否，沒(méi)有不出問(wèn)題的。雖然這樣，(但是)孔子曾經(jīng)對(duì)子貢說(shuō)：“賜，你認(rèn)為我是廣泛學(xué)習(xí)而后能牢記不忘的人嗎？”（賜）說(shuō)：“是的。不是嗎？”（孔子）說(shuō)：“不是這樣的。我用

35、一個(gè)根本性的事理貫穿事情的始末。”是“一以貫之”，不是多學(xué)習(xí)就能夠達(dá)到的，那么子路不讀書(shū)，就可以不受到批評(píng)了嗎? 說(shuō):我指的不是這個(gè)。老子說(shuō)：“學(xué)習(xí)要日有增益，探求大道要日有減少(從而接近于道的本義)?！庇萌杖赵黾拥膶W(xué)問(wèn)，探求日日減少的道，然后才能做到一以貫之啊。三、本大題共11小題，共11分。14.下列加點(diǎn)字讀音全正確的一項(xiàng)是（ ）A. 壬（rn）戌 窈窕（tio） 桂棹（zho） 馮（fng）虛御風(fēng)B. 嫠（l）婦 愀（qio）然 舳（yu）艫 山川相繚（lio）C. 釃（sh）酒 橫槊（shu） 江渚（zh） 正襟（jn）危坐D. 匏（po）樽 枕藉（j） 蜉（f）蝣 一葉扁（pin）舟

36、【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，如本題“加點(diǎn)字讀音全正確的一項(xiàng)”，然后根據(jù)字形和字義辨析字音正誤。A項(xiàng)，“馮（fng）虛御風(fēng)”的“馮”是通假字，同“憑”，故應(yīng)讀png。B項(xiàng)，“舳（yu）艫”的“舳”應(yīng)讀zh。D項(xiàng)，“枕藉（j）”的“藉”應(yīng)讀ji。故選C。15.下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（ ）A. 槁暴（p）輮使之然（ru）舟楫（j） 輿馬（y）B. 蛟龍（jio）跬步（ku） 騏驥（j） 爪牙（zho）C. 鏤金（lu） 駑馬（n） 生非異（xng） 洞穴（xu）D. 跂而望（q） 鍥而不舍（q）螯（o） 省

37、乎己（xng）【答案】B【解析】【詳解】試題分析：本題考查漢字字音的辨析和修改。該題對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)掌握的扎實(shí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)這樣的題并不難，平時(shí)要注意識(shí)記和辨析。正確的讀音為：A項(xiàng)，舟楫（j）。C項(xiàng)，鏤金（lu），駑馬（n）。D項(xiàng)，跂而望（q），鍥而不舍（qi）故選B。16.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）A. 凌萬(wàn)頃之茫然（曠遠(yuǎn)的樣子） 馮虛御風(fēng)（駕）B. 渺渺兮予懷（悠遠(yuǎn)的樣子） 正襟危坐（身體斜著坐）C. 擊空明兮溯流光（月光下的清波） 扣舷而歌之（敲擊）D. 倚歌而和之（循，依） 而卒莫消長(zhǎng)也（最終，到底）【答案】B【解析】【詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此

38、類(lèi)題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行辨析。B項(xiàng)，“正襟危坐”意思是“整一整衣服，端正地坐著”，“危坐”指端正地坐著。故選B。17.選出下列句中“之”的用法不同類(lèi)的一項(xiàng)A. 駕一葉之扁舟B. 倚歌而和之C. 自其變者而觀之D. 取之無(wú)盡，用之不竭【答案】A【解析】試題分析：本題考查文言虛詞“之”的意義和用法。A項(xiàng)“之”，結(jié)構(gòu)助詞“的”，其余BCD項(xiàng)均為代詞。18.選出加點(diǎn)的詞的意義、用法與眾不同的一項(xiàng)（ ）A. 蘇子愀然B. 凌萬(wàn)頃之茫然C. 何為其然也D. 其聲嗚嗚然【答案】C【解析】【詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言

39、虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類(lèi)題目，首先應(yīng)明確題干的要求，如本題“選出加點(diǎn)的詞的意義、用法與眾不同的一項(xiàng)”，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語(yǔ)的詞性來(lái)分析用法。ABD三項(xiàng)的“然”都是形容詞詞尾，的樣子。C項(xiàng)，“何為其然也”意思是“簫聲為什么這樣哀怨呢”，“然”是代詞，這樣。故選C。19.下列文學(xué)文化常識(shí)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A. 既望：已經(jīng)過(guò)了望日，即陰歷每月十六日。既：已經(jīng)。望：陰歷每月十五日。B. 美人：指所思慕的人，古人作品中常用美人來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。C. 本文作者蘇軾是唐宋八大家之一。八大家中另七人是韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇轍、司馬光、王安石。D. 斗牛：斗宿

40、和牛宿，都是星宿名，二十六宿之一。我國(guó)古代天文學(xué)家把天上某些星的集合叫宿?！敬鸢浮緾【解析】試題分析：本題考查文化常識(shí)。C項(xiàng)，唐宋八大家中沒(méi)有司馬光，應(yīng)是曾鞏。解答此道題目，需要逐項(xiàng)審讀，按照自己積累的有關(guān)知識(shí)，判斷相關(guān)內(nèi)容，是否正確。20.下列表述有誤的一項(xiàng)是（ ）A. 蘇軾是北宋時(shí)期著名的文學(xué)家，其散文與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”，詞與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”，是豪放派的創(chuàng)始人。B. 本文與后赤壁賦都是蘇軾被貶到黃州所作，這期間他還寫(xiě)了詞念奴嬌赤壁懷古。C. 本文通過(guò)主客問(wèn)答，議論風(fēng)生，表現(xiàn)出主人公樂(lè)觀豁達(dá)的胸懷。D. 本文通過(guò)敘事，把景與情交融在一起，表現(xiàn)出作者“樂(lè)悲樂(lè)”的感情

41、變化?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題屬于綜合考查題，既考查文學(xué)文化常識(shí)，又考查文章內(nèi)容、技巧、情感。解答此類(lèi)試題，首先要審清楚題干的選擇要求，如本題“表述有誤的一項(xiàng)”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，看選項(xiàng)考查的方向，接著與課內(nèi)所學(xué)進(jìn)行比較。D項(xiàng)，“本文通過(guò)敘事，把景與情交融在一起”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，應(yīng)該是將情、景、理三者交融在一起。故選D。21.選出解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：（ ）A. 木直中繩，輮以為輪。 （使彎曲）B. 故木受繩則直，金就礪則利。 （接近，放到上）C. 假輿馬者，非利足也，而致千里。 （達(dá)到）D. 上食埃土，上飲黃泉，用心一也。 （使用）【答案】D【解析】【詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中

42、的含義和用法的能力。解答此類(lèi)題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“選出解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行辨析。D項(xiàng)，“上食埃土，上飲黃泉，用心一也”意思是“向上吃泥土，向下飲泉水，（這是）因?yàn)樗眯膶?zhuān)一的緣故”，“用”意思是“因?yàn)椤?。故選D。22.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）A. 木直中繩 中：合于。B. 雖有槁暴 暴：曬干。C. 假輿馬者 假：借助。D. 君子生非異也 生：出生?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類(lèi)題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)”，

43、然后應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行辨析。D向，“君子生非異也”意思是“君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)什么不同”，“生”是通假字，同“性”，資質(zhì)，稟賦。故選D。23.下列句中加點(diǎn)的字解釋不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 孰能無(wú)惑 孰：誰(shuí)，哪一個(gè) 其聞道也固先乎吾 固：一定B. 彼童子之師 彼：那些 夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：豈，哪C. 余嘉其能行古道 嘉：贊賞 士大夫之族 族：類(lèi)、輩D. 作師說(shuō)以貽之 貽：贈(zèng)送是故無(wú)貴無(wú)賤 無(wú)：無(wú)論，或沒(méi)有區(qū)分【答案】A【解析】【詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類(lèi)題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“下列句中加點(diǎn)的字解釋不正確的一

44、項(xiàng)”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“其聞道也固先乎吾”意思是“他懂得道理本來(lái)就早于我”，“固”意思是“本來(lái)”。故選A。故選A。24.下列句中“其”的用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ）例句：其聞道也固先乎吾A. 其皆出于此乎B. 吾未見(jiàn)其明也C. 其可怪也歟D. 授之書(shū)而習(xí)其句讀【答案】B【解析】【詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類(lèi)題目，首先應(yīng)明確題干的要求，如本題“下列句中其的用法與例句相同的一項(xiàng)”，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語(yǔ)的詞性來(lái)分析用法。例句“其聞道也固先乎吾”中“其”是代詞，他。B項(xiàng)，“吾未見(jiàn)其明也”中“其”也是代詞，他或他們。

45、A項(xiàng)，“其皆出于此乎”中“其”是語(yǔ)氣副詞，表猜測(cè)語(yǔ)氣，大概。C項(xiàng)，“其可怪也歟”中“其”是語(yǔ)氣副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣，難道。D項(xiàng)，“授之書(shū)而習(xí)其句讀”中“其”是代詞，書(shū)中的，或其中的。故選B。四、本大題共4小題，共20分。閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。喜遷鶯 晉師勝淝上【1】李綱【2】長(zhǎng)江千里，限南北，雪浪云濤無(wú)際。天險(xiǎn)難逾，人謀克壯，索虜豈能吞噬！阿堅(jiān)百萬(wàn)南牧，倏忽長(zhǎng)驅(qū)吾地。破強(qiáng)敵，在謝公處畫(huà)，從容頤指。奇?zhèn)?！淝水上，八千戈甲，結(jié)陣當(dāng)蛇豕。鞭弭周旋，旌旗麾動(dòng)，坐卻北軍風(fēng)靡。夜聞數(shù)聲?shū)Q鶴，盡道王師將至。延晉祚，庇烝民，周雅【3】何曾專(zhuān)美！注釋?zhuān)骸?】晉師勝淝上：指中國(guó)歷史上著名的以少勝多的“淝水之

46、戰(zhàn)”。前秦的苻堅(jiān)以百萬(wàn)之師犯晉，東晉謝安指揮八千軍士在淝水抗擊，并大獲全勝?！?】李綱：北宋末、南宋初的抗金名臣。【3】周雅：指詩(shī)經(jīng)中贊頌周宣王戰(zhàn)功的詩(shī)篇。25. 下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 本詞開(kāi)篇寫(xiě)景，描寫(xiě)長(zhǎng)江白浪濤濤，奔騰千里，是阻隔南北的天然界線。B. “破強(qiáng)敵”三句寫(xiě)謝安指揮若定，從容不迫，對(duì)部下頤指氣使，十分嚴(yán)厲。C. “結(jié)陣當(dāng)蛇豕”中的“蛇豕”意思是毒蛇和野豬，在這里比喻兇殘的敵人。D. “延晉祚，庇烝民”寫(xiě)東晉在淝水取得勝利，使國(guó)運(yùn)延續(xù)，人民得到庇護(hù)。26. 下列詩(shī)句中的“鶴”，與“夜聞數(shù)聲?shū)Q鶴”中的“鶴”所表達(dá)的意境相同的一項(xiàng)是（ ）A. 鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔?/p>

47、。（詩(shī)經(jīng)小雅鶴鳴）B. 聞鶴唳而心驚，聽(tīng)胡笳而淚下。（南北朝庾信哀江南賦）C. 黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。（唐崔顥黃鶴樓）D. 夜鶴曉猿時(shí)復(fù)聞，寥寥長(zhǎng)似耿離群。（宋林逋山中寄招葉秀才）27. 前人評(píng)這首詞：“于宋廷有良史之鑒也。”請(qǐng)結(jié)合全詞，簡(jiǎn)要分析作者寫(xiě)“淝水之戰(zhàn)”有何用意?！敬鸢浮?5. B 26. B 27. 作者寫(xiě)“淝水之戰(zhàn)”是為了借古諷今。詞中寫(xiě)東晉憑借長(zhǎng)江天險(xiǎn)的地理優(yōu)勢(shì)和任用有才能的將士謀劃作戰(zhàn)，最終以少勝多，成功擊退了敵人的侵略，借此勸諭南宋統(tǒng)治者要鼓足信心，因?yàn)槟纤斡型瑯拥牡乩韮?yōu)勢(shì)，也不乏抗金的人才，只要借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)決抗擊金兵，就一定能以弱勝?gòu)?qiáng)，抵御外辱?！窘馕觥吭囶}

48、分析：【25題詳解】B項(xiàng)“對(duì)部下頤指氣使，十分嚴(yán)厲”有誤，“頤指”在這里是形容謝安神情淡定，從容指揮的樣子。故選B。考點(diǎn)：鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D?！?6題詳解】“夜聞數(shù)聲?shū)Q鶴”中的“鶴”表達(dá)的意思是風(fēng)聲鶴唳之意，淝水之戰(zhàn)時(shí)，苻堅(jiān)敗退，見(jiàn)八公山上草木，以為是晉軍，聽(tīng)到風(fēng)聲鶴叫，也以為是晉軍追來(lái)，B項(xiàng)“聞鶴唳而心驚”也是這種意思，因此答案為B?？键c(diǎn)：鑒賞詩(shī)歌的形象。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。【27題詳解】解答該題，應(yīng)該明確，淝水之戰(zhàn)時(shí)前朝史事，作者這里寫(xiě)到這場(chǎng)戰(zhàn)事，有借古諷今之意，因此答案圍繞借古諷今這一手法分析即可?？键c(diǎn)：評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的

49、觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。28.默寫(xiě)。君子博學(xué)而日參省乎己，_ 吾嘗跂而望矣，_蟹六跪而二螯，_師者，_或師焉，_寄蜉蝣于天地，_,侶魚(yú)蝦而友麋鹿冷冷清清，_望中猶記，_人生如夢(mèng)，_【答案】 (1). 則知明而行無(wú)過(guò)矣 (2). 不如登高之博見(jiàn)也 (3). 非蛇鱔之穴無(wú)可寄托著 (4). 所以傳道受業(yè)解惑者也 (5). 或不焉 (6). 渺滄海之一粟 (7). 況吾與子漁樵于江渚之上 (8). 凄凄慘慘戚戚 (9). 烽火揚(yáng)州路 (10). 一尊還酹江月【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記名言名篇的能力。名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi)，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，

50、二是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)。本題屬于后者。對(duì)于語(yǔ)境型默寫(xiě)，考生應(yīng)先分析語(yǔ)境，然后再結(jié)合具體的語(yǔ)境回顧詩(shī)句。默寫(xiě)的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ)：知、博、鱔、受、渺、滄海、粟、樵、渚、烽、尊、酹。五、本大題共6小題，共21分。閱讀下面文章，完成各題。天下一輪春秋月當(dāng)今世界，亂云飛渡，危機(jī)四伏，人類(lèi)仿佛在踢一場(chǎng)找不到球門(mén)的球賽。悵然回首，那一瀑穿越了兩千多年混沌、彷徨與蒼涼的月華，從孔子誕生地尼山的上空靜靜地流淌下來(lái)，幾分清朗，幾分暖意。2500多歲的孔子老得像一尊雕塑，拱手靜候在思想隧道的最幽深處。他比蘇格拉底年長(zhǎng)82歲，比柏拉圖年長(zhǎng)124歲，比亞里士多德年長(zhǎng)167歲。這意味著，中國(guó)的孔子以領(lǐng)先西方思想源

51、頭“古希臘三賢”的腳步，接舉了人類(lèi)文明的圣火?？鬃邮侵袊?guó)的，也是世界的。“和”是孔子思想的核心之一，“和諧社會(huì)”、“大同世界”，是歷代儒家的共同理想，是中國(guó)夢(mèng)的濫觴。以“和”為，中華文明與其它文明友好接駁，沒(méi)有古希臘文明進(jìn)程中希波戰(zhàn)爭(zhēng)、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的暴風(fēng)驟雨，沒(méi)有羅馬天主教十字軍東征的腥風(fēng)血雨，也沒(méi)有歐洲“五月花”號(hào)的凄風(fēng)苦雨；以“和”為，儒家主張平等，反對(duì)使用武力，中華帝國(guó)曾成為調(diào)停紛爭(zhēng)、震懾強(qiáng)梁，維護(hù)世界和平的力量；以“和”為，張騫出使西域，鑒真東渡扶桑，鄭和七下西洋，唐蕃古道，絲綢之路海上生明月，儒香傳萬(wàn)里；以“和”為，中華文明雄峙瀚海，引渡異域文明的夜航，馬可波羅、利瑪竇、遣唐使踏浪

52、而來(lái)?！皡f(xié)和萬(wàn)邦”是共性的“最大公約數(shù)”，“和而不同”是個(gè)性的“最小公倍數(shù)”，如何求“和”，我們今天仍然要向孔子叩教。孔子是人類(lèi)的慧根。他指點(diǎn)了中華文明的共有圓心，也開(kāi)辟了世界文明的東方原點(diǎn)。孔子師先儒而有獨(dú)創(chuàng)，集大成而有深造，尊古但不守舊，堅(jiān)守卻能應(yīng)變，創(chuàng)新與包容的稟賦優(yōu)勢(shì)成就了儒學(xué)的博大精深。其后，孟子、荀子、漢唐經(jīng)學(xué)、程朱理學(xué)直至現(xiàn)代新儒，儒家文明蔚為大觀。在東方，它傳播到朝鮮、日本等地；在西部，它與佛教文明、伊斯蘭文明相生相榮；大約400年前，論語(yǔ)等儒家經(jīng)典就譯為法文、英文、拉丁文，影響過(guò)伏爾泰、馬克思等大批西方思想家；儒家思想在與外來(lái)佛教、基督教的碰撞中借鑒吸收，以超強(qiáng)的內(nèi)斂能力、消

53、化能力、同化能力和愈合能力，守住了中華文化的主流主體，為形成和接續(xù)世界文明作出了卓越貢獻(xiàn)。近年來(lái)，西方一些機(jī)構(gòu)評(píng)選“十大思想家”、“100位影響歷史的人物”等，孔子或名列前茅或位居第一；一些國(guó)家矗立起孔子雕像，建立了儒學(xué)研究機(jī)構(gòu)；美國(guó)聯(lián)邦最高法院的東門(mén)上方，孔子與猶太人先知摩西、古希臘政治家梭倫的雕像并列鑲嵌以作為公平正義的象征；幾十位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者曾聚首巴黎，呼吁“以中國(guó)孔子的智慧幫助全人類(lèi)應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的挑戰(zhàn)”面對(duì)差異與分歧、沖突與動(dòng)蕩，面對(duì)霸權(quán)主義和恐怖主義災(zāi)難頻仍、人道主義危機(jī)紅燈頻閃的當(dāng)今世界，孔子的公平、博愛(ài)、和諧理念，能否成為人類(lèi)的普世價(jià)值？蓊郁的儒家文明之樹(shù)能否讓躁動(dòng)的心靈找到安

54、棲的枝頭？孔子是世界的，但首先是中國(guó)的。先秦時(shí)期，儒家學(xué)說(shuō)只是受到某些統(tǒng)治者的青睞，孔子也只因個(gè)人才干卓越而受到器重，其主張并沒(méi)有成為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治思想。他只是一鉤新月，孤獨(dú)地發(fā)著清輝，甚至只是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周?chē)?。但光芒自有力量，哪怕微弱。歷代仕儒們堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍，以微風(fēng)細(xì)雨滋心潤(rùn)物的方式點(diǎn)化冥頑、教化蒼生，“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”，厚德載物、自強(qiáng)不息，凝成古代君子的品格，塑成中華民族的性格，如長(zhǎng)風(fēng)浩蕩，如豐碑凜凜。兩千多年來(lái)，仁、義、禮、孝、德等諸多儒家元素，寫(xiě)進(jìn)我們的課本，嵌入我們的名字，鐫刻在廣袤神州樓閣宅院的門(mén)聯(lián)匾額上，約定在古老國(guó)度的家訓(xùn)族

55、規(guī)鄉(xiāng)風(fēng)民俗中，流進(jìn)我們的血液，成為民族道德星空的北斗。“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的仁愛(ài)觀，“見(jiàn)利思義”的義利觀，“仁義忠信，樂(lè)善不倦”的道德觀，“和實(shí)生物，同則不繼”的和諧觀等，使中華民族的精神家園綠葉蔥蘢。光必有影，豐碑的背后有影隨形?？鬃訉?duì)周禮的尊崇導(dǎo)致了后人對(duì)復(fù)古循舊的固守，儒家對(duì)官本位、權(quán)力等級(jí)意識(shí)的強(qiáng)調(diào)禁錮了人的能動(dòng)性，極端的愚忠愚孝愚貞觀念造成對(duì)人性的束縛和扼殺，“愛(ài)親”之仁與“利國(guó)”之仁往往存在矛盾，以德治國(guó)與依法治國(guó)常常出現(xiàn)兩難。孔子編經(jīng)，秦人滅經(jīng)，漢人尊經(jīng)，唐人注經(jīng)，宋人疑經(jīng)，被焚毀、被打倒，被尊奉、被揚(yáng)棄，儒家學(xué)說(shuō)命運(yùn)多舛。許多要素被發(fā)揚(yáng)光大，一些精華被毀滅殆盡，不少糟

56、粕被渲染放大，各種唯心成分如雜草叢生。經(jīng)過(guò)兩千年長(zhǎng)途旅行的古老儒學(xué)，仍需要“洗洗澡”、“治治病”，一撣陳年的積垢。儒學(xué)是人學(xué)不是神學(xué)，儒教是教化不是宗教。儒家是思想舞臺(tái)的要角，但不是政治舞臺(tái)的主角，更不是歷史舞臺(tái)的長(zhǎng)角，許多文化責(zé)任不能由儒家獨(dú)擔(dān)，更不能讓孔子全部買(mǎi)單。孔子思想是儒家思想的核心但不是全部，儒家文明是中華文明的主體但不是全體。只有去偽存真、正本清源，才能還原真實(shí)的孔子。中國(guó)是孔子的故園、儒家的搖籃，馬克思主義中國(guó)化的歷程，就是與中國(guó)文化融合的過(guò)程。當(dāng)代中國(guó)所遵循的創(chuàng)新理論之所以生機(jī)勃勃，是因?yàn)槠渲袊?guó)文化底蘊(yùn)深厚，這就是中國(guó)特色。如何在波瀾壯闊的科技浪潮中綻放思想的光芒，在此起彼伏

57、的戰(zhàn)爭(zhēng)狼煙中發(fā)出文明的信號(hào)，在紛繁復(fù)雜的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中確立道德的標(biāo)桿，在全球化進(jìn)程中建立起精神的里程碑與靈魂的紅綠燈，這是儒家的新?lián)?dāng)。文過(guò)飾非與吹毛求疵，都是歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)。如果把孔子思想從我們的血管、骨骼中抽空，中華民族就會(huì)思想貧血、精神缺鈣，中華文明就沒(méi)有了生命的底色。青史不泯，經(jīng)典不老。我們應(yīng)該高聲吟誦民族的經(jīng)典，就像基督徒讀圣經(jīng)、穆斯林背古蘭經(jīng)。一個(gè)心中沒(méi)有神圣的民族是沒(méi)有尊嚴(yán)的民族，一個(gè)不珍視自己經(jīng)典的民族是沒(méi)有力量的民族。揣一本論語(yǔ)在胸口，人在長(zhǎng)河中行進(jìn)，心在長(zhǎng)天里漂洗。回頭看月，淡云輕拂，那玉盤(pán)上分明寫(xiě)著四個(gè)字：光而不耀【1】。 （取材于劉漢俊同名散文）注釋?zhuān)骸?】語(yǔ)出老子第五

58、十八章“是以圣人直而不肆，光而不耀?！?9. 在第中處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A. 旗 媒 舟 燈B. 燈 媒 旗 舟C. 媒 旗 舟 燈D. 舟 旗 燈 媒30. 解釋第段中加點(diǎn)成語(yǔ)在文中的含義。文過(guò)飾非：_ 吹毛求疵：_31. 下列對(duì)作品內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A. 第段寫(xiě)孔子比“古希臘三賢”年長(zhǎng)，表明了孔子及其倡導(dǎo)的儒學(xué)是人類(lèi)文明的源頭。B. 第段列舉諸多事例意在說(shuō)明孔子的公平、博愛(ài)、和諧等理念已經(jīng)成為人類(lèi)的普世價(jià)值。C. 第段寫(xiě)儒家學(xué)說(shuō)命運(yùn)多舛，是為了證明儒家思想本身存在著不足，必須要消污去垢。D. 第段以圣經(jīng)、古蘭經(jīng)類(lèi)比，表明儒家經(jīng)典在當(dāng)今應(yīng)當(dāng)?shù)玫絿?guó)人的尊重與珍視。32.

59、下列對(duì)作品中有關(guān)知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A. “絲綢之路”是指古代由中國(guó)經(jīng)波斯到歐洲的商路，為溝通中西文化做出了巨大貢獻(xiàn)。B. “和而不同”，指表面能與人和睦相處，心里卻不茍同，是儒家處理問(wèn)題的重要原則之一。C. “程朱理學(xué)”，指宋代程顥、程頤、朱熹為代表的理學(xué)學(xué)派，有“存天理、滅人欲”等主張。D. “老子”即師說(shuō)中提到的老聃，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，其著作道德經(jīng)也稱(chēng)老子。33. 本文語(yǔ)言富于表現(xiàn)力，請(qǐng)對(duì)下面的語(yǔ)句加以賞析。“協(xié)和萬(wàn)邦”是共性的“最大公約數(shù)”，“和而不同”是個(gè)性的“最小公倍數(shù)”，如何求“和”，我們今天仍然要向孔子叩教。他只是一鉤新月，孤獨(dú)地發(fā)著清輝，甚至只是一炳燭光，只能照亮近處

60、，溫暖周?chē)?4. 有人認(rèn)為從行文的角度看，應(yīng)先寫(xiě)“孔子是中國(guó)的”，后寫(xiě)“孔子是世界的”。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。【答案】29. C 30. (1). 文過(guò)飾非：認(rèn)為儒學(xué)神圣不可更改，對(duì)其缺點(diǎn)視而不見(jiàn)，甚至直接隱藏的錯(cuò)誤態(tài)度。吹毛求疵：對(duì)儒學(xué)的正確作用視而不見(jiàn)，對(duì)儒學(xué)展現(xiàn)出的缺點(diǎn)無(wú)限放大，甚至拒絕學(xué)習(xí)和傳承儒學(xué)。文過(guò)飾非本意是用漂亮的言詞掩飾自己的過(guò)失和錯(cuò)誤，在文中是指對(duì)儒學(xué)的全盤(pán)肯定。 (2). 吹毛求疵：吹開(kāi)皮上的毛，尋找里面的疤痕，比喻故意挑剔毛病，尋找差錯(cuò)，在文中是指對(duì)儒學(xué)的全盤(pán)否定。 31. D 32. B 33. 引用數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)，更加簡(jiǎn)明清晰的表明追求“協(xié)和萬(wàn)邦”是世