2022-2023學年部編版高中語文必修上冊《鄉(xiāng)土中國》課件35張

1、發(fā)揚過去 檢閱現(xiàn)在 繪畫未來鄉(xiāng)土中國整本書閱讀指導P1重刊序言2、請大家在重刊序言中找一找費孝通先生要解決什么問題？“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會？”為什么要閱讀鄉(xiāng)土中國？中國人為什么那么喜歡種菜（種植）？小白從鄉(xiāng)下到廣州城里來打工，同村的陳奶奶交代兒子媳婦一家要多多關(guān)照小白。小白很懂人情世故，經(jīng)常到陳奶奶的兒子媳婦家走動。一年之后，小白想自主創(chuàng)業(yè)，開一家風味飲食店，但手上資金不足。也向陳奶奶的兒子媳婦提出要借5萬元錢，陳奶奶希望兒子媳婦能夠顧含鄉(xiāng)情、救人急難，但兒子媳婦卻擔心有去無回，十分猶豫。請問,你認為陳奶奶的兒子媳婦該不該借錢給小白？P3-4 鄉(xiāng)土本色第2、3段以現(xiàn)在

2、的情形來說，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。 這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。P4 鄉(xiāng)土本色第4-5段 而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，伺候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發(fā)生的。 直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘在土地上的。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。P6-8 第11、14段第11段：鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。第14段：“我們大家是熟人，打個

3、招呼就是了，還用得著多說么？” 在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了嗎？”這信任并非沒有根據(jù)，其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。穩(wěn)定流動熟悉陌生長老統(tǒng)治法治社會在鄉(xiāng)土中國這本書中，我們能為當今社會存在的一些現(xiàn)象找到合理的理由。我們所列舉的這些現(xiàn)象，都存在于當今社會，但卻反映了我們骨子里的文化基因，這基因來源于祖輩父輩生活過的過去的中國，也就是費孝通先生所說的鄉(xiāng)土中國。今天我們讀這本書就是希望認識漸行漸遠的傳統(tǒng)中國，更好地繪畫未來中國。傳統(tǒng)中國當今中國未來中國 發(fā)揚過去 檢閱現(xiàn)在 繪畫未來為什么要閱讀鄉(xiāng)

4、土中國？潮州市20202021學年度第一學期期末高一級教學質(zhì)量檢測卷閱讀下面的文字，完成1415題。（共4分） 其實鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因為他們不識字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識。這自然是事實。我決不敢反對文字下鄉(xiāng)的運動，可是如果說不識字就是愚，我心里總難 ?！坝蕖比绻侵橇Φ牟蛔慊蛉毕?，識字不識字并非愚不愚的標準。智力是學習的能力。一個人如果沒有機會學習，不論他有沒有能力學習還是學不到什么的。我們是不是說鄉(xiāng)下人不但不識字，而且識字的能力都不及人呢？ 說到這里我記起了疏散在鄉(xiāng)下時的事來了。同事中有些孩子送進了鄉(xiāng)間的小學，在課程上這些孩子樣樣比鄉(xiāng)下孩子學得快、成績好

5、。教員們見面時總在家長面前夸獎這些孩子們有種、聰明。這等于說教授們的孩子智力高。我對于這些恭維自然是 。窮教授別的已經(jīng)全被剝奪，但是我們還有別種人所_ 的遺傳。但是有一天，我在田野里看放學回來的小學生們捉蚱蜢，那些“聰明”而有種的孩子，撲來撲去，屢撲屢失，而那些鄉(xiāng)下孩子卻反應靈敏，一撲一得?；氐郊襾?，剛才一點 似乎又沒有了著落。16. 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是 （2分） 在鄉(xiāng)土社會中這種精神是不容存在的。 _ 這隔離非但是有形的，所謂男女授受不親，而且還是在心理上的。男女只在行為上按著一定的規(guī)則經(jīng)營分工合作的經(jīng)濟和生育的事業(yè)，他們不向?qū)Ψ较Ｍ睦砩系钠跚?。它不需要?chuàng)

6、造新的社會關(guān)系，社會關(guān)系是生下來就決定的。它更害怕社會關(guān)系的破壞，因為鄉(xiāng)土社會所求的是穩(wěn)定?！澳信袆e”是認定男女間不必求同，在生活上加以隔離。那就是男女有別的原則。它是亞普羅式的。男女間的關(guān)系必須有一種安排，使他們之間不發(fā)生激動性的感情。A. B. C. D. 13請結(jié)合鄉(xiāng)土社會的“無訟”觀點，談?wù)勍跤懈２辉复蚬偎镜脑蚴鞘裁?。?分)(小說閱讀）19. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（40分） 這個城市正一天天長高，但我感到它是脆弱的、蒼白的，我會在適當?shù)臅r候給城市上點牛糞，我是個農(nóng)民，只能用農(nóng)民的方式做我能做到的，盡管無濟于事。我也會在適當時候邀請我的朋友們到一堆牛糞上來坐坐，他們飽食了

7、現(xiàn)代激素，而人類最本原的底肥是萬不可少的。沒這種底肥的人如同無本之木，是結(jié)不出碩大果實的。 （劉亮程城市牛哞） 劉亮程所謂牛糞、底肥，很大程度上就是指傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化。請結(jié)合上面一段文字，以及鄉(xiāng)土中國相關(guān)內(nèi)容，自擬標題，并以“我看鄉(xiāng)土文化”或“我的鄉(xiāng)土印象”為副標題，寫一篇不少于700字的記敘文或議論文。 整書閱讀綜合考查 紅樓夢中賈政與寶玉父子相處，從表面上看遵從鄉(xiāng)土社會的禮俗，這種“父嚴子孝”的親子關(guān)系隱含的沖突值得我們審視和自省。 請結(jié)合你的閱讀思考和生活體驗，以“今天我們怎樣做兒女”為題，寫一篇演講稿，不少于 700字。怎么閱讀鄉(xiāng)土中國？P27閱讀方法：如何走進鄉(xiāng)土中國1、明確讀書的目標

8、和層次；2、了解作者及寫作背景；3、明確整本書的構(gòu)成體系；【確定閱讀順序構(gòu)畫論述思路探尋篇章聯(lián)系】4、明確作者的邏輯：論證采用的理論和方法鄉(xiāng)土本色 1.從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我說中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因為我考慮到從這基層上曾長出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會，而且在近百年來更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會。這些社會的特性我們暫時不提，將來再說。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人。他們才是中國社會的基層。構(gòu)畫論述思路：抓各段觀點，做好批注合并相似觀點畫思維導圖 2.我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味。但這個“土”字卻用得很好。土字的基本意義

9、是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠東大陸上，可能在很古的時候住過些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來說，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙古旅行回來的美國朋友，他很奇怪的問我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來，真像是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的

10、方法了。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。提出觀點：土是鄉(xiāng)下人的命根論據(jù)：土地神、媽媽讓我?guī)г钌系哪嗤?、東歐國家類似風俗證明 4.農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之象是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發(fā)生的。5.直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過一位在

11、張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古語的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動?！边@結(jié)論自然應當加以條件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使象抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。對比不流動 6.當然，我并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因為人口在增

12、加，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點；過剩的人口自得宣泄出外，負起鋤頭去另辟新地?？墒抢细遣怀拥?。這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運命下被淘汰了，或是“發(fā)跡”了。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見過這類從老樹上吹出來的種子，拼命在墾地。在云南，我看見過這類種子所長成的小村落，還不過是兩三代的事；我在那里也看見過找不著地的那些“孤魂”，以及死了給狗吃的路斃尸體。 7.不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以一處住在的集團為單位

13、的。本來，從農(nóng)業(yè)本身來看，許多人群居在一處是無需的。耕種活動里分工的程度很淺，至多在男女間有一些分工，好象女的插秧，男的鋤地等。這種合作與其說是為了增加效率，不如說是因為在某一時間男的忙不過來，家里人出來幫幫忙罷了。耕種活動中既不向分工專業(yè)方面充分發(fā)展，農(nóng)業(yè)本身也就沒有聚集許多人住在一起的需要了。我們看見鄉(xiāng)下有大小不同的聚居社區(qū)，也可以想到那是出于農(nóng)業(yè)本身以外的原因了。 鄉(xiāng)土本色土氣（不流動）地方性聚村而居村與村孤立導致 熟悉的社會 人對人人對物 禮俗社會總結(jié)：如何抓各段重點，弄清段間關(guān)系，構(gòu)畫論述思路1.抓取關(guān)鍵詞句分清觀點和材料，畫出觀點句、概括性的句子。 2.留意語言提示：破折號、關(guān)聯(lián)詞、總起句、總結(jié)句、過渡照應句、因果和轉(zhuǎn)折等關(guān)系、下定義句、反復出現(xiàn)的詞等。第一部分：描述鄉(xiāng)土社會的基本特征鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)第二部分：闡釋鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)特征差序格局、系維著私人的道德、家族、男女有別第三部分：闡述鄉(xiāng)