2020-2021學(xué)年人教版必修3 第1課 百家爭(zhēng)鳴 和儒家思想的形成 課件（40張）

1、第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成預(yù)習(xí)提示【學(xué)習(xí)目標(biāo)】課程標(biāo)準(zhǔn)：知道諸子百家；了解孔子等思想家以及儒家思想的形成。重點(diǎn)難點(diǎn)：1.認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的意義。2.掌握孔子、孟子和荀子等思想家的主張以及儒家思想的形成及影響?！鞍偌覡?zhēng)鳴”的局面1背景(1)根本原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)發(fā)生重大變革。(2)階級(jí)關(guān)系：“士”受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用。(3)思想文化：貴族壟斷教育和學(xué)術(shù)的局面被打破，出現(xiàn)了_。私人講學(xué) 2代表人物(1)道家學(xué)派的老子和莊子。(2)儒家學(xué)派的孔子、孟子和荀子。(3)墨家學(xué)派的墨子。(4)法家學(xué)派的商鞅和韓非子。3意義(1)逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，是中國(guó)歷史

2、上第一次_運(yùn)動(dòng)。(2)中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。思想解放 【思考探究1】為什么說(shuō)“百家爭(zhēng)鳴”奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)？【答案】(1)儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則。(2)道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2 000多年的傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。(3)法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器?？鬃雍驮缙谌鍖W(xué)1孔子(1)生活時(shí)期和主要地位：春秋晚期，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。(2)主要思想和活動(dòng)：思想的核心是“_”，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要_，愛(ài)惜民力，取信于民。提出“_”，主張恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度。首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“_”，打破了貴族壟斷文化教育的局

3、面。整理詩(shī)書(shū)禮易樂(lè)春秋，即“六經(jīng)”。仁 以德治民 克己復(fù)禮 有教無(wú)類 2孟子和荀子(1)孟子：發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“_”。提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的_思想。倫理觀上主張“_”。(2)荀子：主張統(tǒng)治者施政用“_”和“王道”。提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的著名論斷。倫理觀上主張“人之性惡”。(3)評(píng)價(jià)：孟子和荀子對(duì)儒家思想改造，使儒學(xué)體系更加完整，更能適應(yīng)社會(huì)的需要，戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。仁政 民本 性本善 仁義 【思考探究2】孔子思想是如何體現(xiàn)人文精神的？【答案】(1)“仁”的思想有利于建立良好的人際關(guān)系，為提倡人文精神提供了寬松的社

4、會(huì)環(huán)境。(2)“禮”強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員承擔(dān)相應(yīng)的權(quán)利與義務(wù)，有利于培養(yǎng)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命。(3)“有教無(wú)類”等教育主張，保證了教育發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)成員素質(zhì)的提高。道家和法家1道家(1)老子：是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。主張：認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“道”；提出“_”的政治主張；認(rèn)為有無(wú)、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的。(2)莊子：生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說(shuō)，把世間萬(wàn)物都看作是相對(duì)的。無(wú)為而治 2韓非子(1)集大成者：戰(zhàn)國(guó)末期的韓非子。(2)主張：君主要以法治國(guó)，提出系統(tǒng)的_。(3)評(píng)價(jià)：法家把君主的權(quán)力提到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。法治理論 【易混易錯(cuò)】道家學(xué)派道

5、教道家學(xué)派為春秋末年老子所創(chuàng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)展，其重要經(jīng)典著作為道德經(jīng)。而道教是東漢時(shí)期神仙方術(shù)與道家學(xué)說(shuō)相結(jié)合而形成的，東漢時(shí)期為民間宗教，魏晉時(shí)期開(kāi)始受統(tǒng)治者重視，并建立其神仙系統(tǒng)?！舅伎继骄?】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，歸納中國(guó)古代治國(guó)思想的主要觀點(diǎn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”材料一“君子和而不同”“君子和而不流”“己所不欲，勿施于人”?！耙暼酥畤?guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身”?！疤煨杏谐＃粸閳虼?，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”。春秋孔子等材料二郭沫若把春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代比擬為“第一次五四運(yùn)動(dòng)”，深刻地指出，是“社會(huì)的轉(zhuǎn)變”“促成春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的百家爭(zhēng)鳴、群花怒放”，“由秦到現(xiàn)在

6、兩千多年了，我們依然感覺(jué)著春秋戰(zhàn)國(guó)在學(xué)術(shù)思想史上是中國(guó)的黃金時(shí)代。那時(shí)的思想學(xué)術(shù)，無(wú)論是南派、北派，都富有獨(dú)創(chuàng)精神”。章玉鈞、譚繼和論郭沫若后三十年的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家提出了哪些建立“和諧社會(huì)”的主張和建議。(2)為什么郭沫若稱“春秋戰(zhàn)國(guó)在學(xué)術(shù)思想史上是中國(guó)的黃金時(shí)代”？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)學(xué)術(shù)思想史上出現(xiàn)黃金時(shí)代的原因。【參考答案】(1)孔子：“仁”，己所不欲，勿施于人。孟子：仁政，民貴君輕。墨子：“兼愛(ài)”“非攻”。(2)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面。原因：經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰，封建土地所有制逐漸確立；政治上，王室衰微，分封制瓦解，諸侯爭(zhēng)

7、霸，“士”階層活躍和受重用；文化上，私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移。用唯物史觀與文明史觀理解“百家爭(zhēng)鳴”1唯物史觀角度(1)從社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的角度看：奴隸制瓦解、分封制崩潰、封建制確立的時(shí)代大變革是“百家爭(zhēng)鳴”形成的大背景，這體現(xiàn)的是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的唯物史觀。(2)從階級(jí)分析的角度看：孔子主張社會(huì)有序，老子主張統(tǒng)治者“無(wú)為”，代表的是沒(méi)落貴族的利益；墨子代表下層勞動(dòng)者群體的利益；其他如孟子、荀子、韓非子等則代表新興地主階層的利益。2文明史觀角度(1)文明傳承方面：“百家爭(zhēng)鳴”奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)，今后應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化遺產(chǎn)的有益成分，如民本思想、和諧觀念、統(tǒng)一意識(shí)、義利觀點(diǎn)，

8、同時(shí)也應(yīng)剔除其落后時(shí)代的等級(jí)貴賤等內(nèi)容。(2)東西文明對(duì)比方面：應(yīng)關(guān)注孔子等人的民本、仁政、君民觀念與同時(shí)期西方古希臘柏拉圖、亞里士多德等人的人文主義思想、城邦民主政治主張，古羅馬注重立法、法律至上的治國(guó)理念的比較。(3)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)方面：應(yīng)注意孔孟儒學(xué)中的“民本”思想與當(dāng)今民主思想的本質(zhì)區(qū)別，古時(shí)“民本”思想以維護(hù)君主特權(quán)為中心，當(dāng)今民主思想以人權(quán)平等為中心。【知識(shí)延伸1】“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原因及意義1原因(1)經(jīng)濟(jì)方面：鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解。封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。(2)政治方面：奴隸制崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。(3)

9、階級(jí)關(guān)系：“士”階層活躍和受重用。各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵，因而禮賢下士；“士”也希望用自己的思想主張實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的政治愿望。(4)思想文化：私學(xué)的興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。(5)現(xiàn)實(shí)需要：為適應(yīng)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，各諸侯國(guó)競(jìng)相招攬人才，使各個(gè)學(xué)派都有了發(fā)展的機(jī)會(huì)。2意義(1)先秦諸子百家對(duì)后世文化學(xué)術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了極大影響，共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了中國(guó)2 000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。法家思想中的變革精神，成為進(jìn)步思想家、政治家改革的理論武器。(2)“百家爭(zhēng)鳴”過(guò)程中各派相互

10、取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn)。(3)“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用?！局R(shí)延伸2】正確認(rèn)識(shí)諸子百家思想對(duì)我們今天的借鑒意義思想主張現(xiàn)實(shí)意義孟子提出“民貴君輕”；墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”的思想主張有利于我們今天建設(shè)和諧社會(huì)的借鑒莊子的天與人“不相勝”的觀點(diǎn)有利于我們今天提出的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的借鑒荀子的“天行有常，不為堯存，不為桀亡”與韓非子主張的“社會(huì)不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退”有助于今天“與時(shí)俱進(jìn)”思想的借鑒韓非子重視法治的思想有助于今天倡導(dǎo)“依法治國(guó)”思想的借鑒 (2019山東泰安寧陽(yáng)四中期末檢測(cè))某學(xué)者指出：“在

11、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、墨兩家只是在學(xué)術(shù)思想界很有名，而法家卻是在當(dāng)時(shí)的政治影響上獨(dú)步天下?！狈夷堋蔼?dú)步天下”是因?yàn)?)A符合廣大民眾的根本意愿B適應(yīng)了奴隸主貴族稱霸的要求C迎合了建立專制統(tǒng)治的需要D順應(yīng)了民本思想的發(fā)展潮流【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，法家把法律視為一種有利于社會(huì)統(tǒng)治的強(qiáng)制性工具，使“法”成為統(tǒng)治者穩(wěn)定社會(huì)秩序的主要統(tǒng)治手段，這迎合了建立中央集權(quán)的需要，故C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)法家思想迎合統(tǒng)治者建立專制統(tǒng)治的需要，而不是符合廣大民眾的根本意愿，也沒(méi)有順應(yīng)民本思想的發(fā)展潮流，排除A、D兩項(xiàng)；法家思想的內(nèi)容沖擊了奴隸主貴族的權(quán)力，排除B項(xiàng)?！敬鸢浮緾【方法點(diǎn)撥】解答有關(guān)“百家爭(zhēng)鳴”各家

12、思想的題目，要注意把握“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的背景及影響、各家不同的思想主張、各家主張對(duì)應(yīng)的群體、各家主張的影響。比較孔子、孟子、荀子的思想觀點(diǎn)材料一在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)。尚書(shū)中說(shuō)：“民惟邦本，本固邦寧。”孔子主張：“因民之所利而利之?！泵献诱J(rèn)為民貴君輕，稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之。見(jiàn)賢焉，然后用之?！避髯又姓f(shuō)：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！睋?jù)早期儒家經(jīng)典整理材料二 德國(guó)哲學(xué)家康德說(shuō)，世上最使人驚奇和敬畏的兩樣?xùn)|西就是頭上的星空和心中的道德律。中國(guó)最早的哲學(xué)家孔子、墨子、老子、孟子也都曾默想和探究“天”的道理。周?chē)?guó)平我們

13、對(duì)世界的認(rèn)識(shí)(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家對(duì)“天”和“人”的關(guān)系進(jìn)行了怎樣的闡釋。(3)對(duì)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有人給出的結(jié)論是“進(jìn)步與發(fā)展”，請(qǐng)你結(jié)合時(shí)代特征對(duì)此加以說(shuō)明?！緟⒖即鸢浮?1)主要內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)君民相互依存；君主應(yīng)重視民意，順應(yīng)民心。理想的政治：君主用賢人，行仁政。(2)孔子以人為思考主體；墨子提倡節(jié)欲、節(jié)用；老子主張順天而無(wú)為；孟子主張?zhí)烊讼嗤ā?3)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)上生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得長(zhǎng)足進(jìn)步；政治上分封制崩潰，郡縣制逐漸形成；文化領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的

14、繁榮局面。因此，進(jìn)步和發(fā)展是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的主要特征。比較孔子、孟子、荀子的思想觀點(diǎn)比較項(xiàng)孔子孟子荀子“仁”的思想“愛(ài)人”“仁政”“仁義”倫理觀性相近說(shuō)性善說(shuō)性惡論治國(guó)理念“仁”“為政以德”、改良政治 “仁政” 治國(guó)以禮教為主，強(qiáng)調(diào)禮法并用 民本思想 提出“仁”的思想，強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人” 提出了“民貴君輕”的觀點(diǎn) 提出“君舟民水”的觀點(diǎn) 歷史觀 “克己復(fù)禮”有一定保守性 順應(yīng)了時(shí)代潮流，主張社會(huì)進(jìn)步 主張社會(huì)進(jìn)步 (2019西藏山南第二高級(jí)中學(xué)月考)閱讀材料，完成下列要求。材料一子貢問(wèn)政。子曰：“足食(糧食充足)，足兵(兵力充足)，民信之(百姓信任)矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰

15、：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立(不取得百姓信任難以立足)?！贝呵飸?zhàn)國(guó)孔子弟子等論語(yǔ)材料二民為貴，社稷次之，君為輕。戰(zhàn)國(guó)孟子等孟子材料三君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。戰(zhàn)國(guó)荀子等荀子(1)三則材料反映的基本思想是什么？(2)據(jù)材料一分析孔子認(rèn)為治理國(guó)家最關(guān)鍵的措施是什么？(3)材料二主要反映了孟子哪一觀點(diǎn)？(4)據(jù)材料三分析荀子思想的意義?！窘馕觥康?1)問(wèn)，根據(jù)材料一“足食(糧食充足)，足兵(兵力充足)，民信之(百姓信任)矣”、材料二“民為貴，社稷次之，君為輕”、材料三“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”，可從民

16、本思想的角度歸納即可。第(2)問(wèn)，根據(jù)材料一“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立(不取得百姓信任難以立足)”可知孔子認(rèn)為取信于民，“為政以德”才是治理國(guó)家最關(guān)鍵的措施。第(3)問(wèn)，根據(jù)材料二“民為貴，社稷次之，君為輕”可知孟子主張“民貴君輕”。第(4)問(wèn)，根據(jù)材料三“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”可從為統(tǒng)治者提供借鑒、推動(dòng)儒家思想發(fā)展等角度分析意義即可?！緟⒖即鸢浮?1)基本思想：民本思想。(2)最關(guān)鍵的措施：取信于民，“為政以德”。(3)觀點(diǎn)：“民貴君輕”。(4)意義：正確認(rèn)識(shí)到君與民的關(guān)系，為后世統(tǒng)治者調(diào)整統(tǒng)治政策、緩和社會(huì)矛盾提供了借鑒；繼承和發(fā)揚(yáng)了儒家思想，使儒家思想更加完整，更能適應(yīng)社會(huì)需要?！痉椒c(diǎn)撥】非選擇題一般都從分析背景、歸納材料觀點(diǎn)、分析原因、分析影響等方面進(jìn)行提問(wèn)，注意所問(wèn)的方向，再結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)作答即可。1春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革，導(dǎo)致“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成，促進(jìn)了我國(guó)思想文化的繁榮，奠定了我國(guó)思想文化的基礎(chǔ)，是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。2“百家爭(zhēng)鳴”的代表人物：道家的老子和莊子；儒家的孔子、孟子和荀子；法家的商鞅、韓非子；墨家的墨子。3孔子思想的