中國(guó)傳統(tǒng)的管理思想

1、中國(guó)傳統(tǒng)的管理思想中國(guó)傳統(tǒng)的管理思想讓我們一起了解中國(guó)管理的傳統(tǒng)思想 中國(guó)傳統(tǒng)的管理思想，分為宏觀管理的治國(guó)學(xué)和微觀管理的洽生學(xué)。治國(guó)學(xué)適應(yīng)中央集權(quán)的封建國(guó)家的需要，包括財(cái)政賦稅管理、人口田制管理、市場(chǎng)管理、貨幣管理、漕運(yùn)驛遞管理、國(guó)家行政 管理等方面。治生學(xué)則是在生產(chǎn)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基礎(chǔ)上通過(guò)官、民的實(shí)踐逐步積累起來(lái)，包括農(nóng)副業(yè)、手工業(yè)、運(yùn)輸、建筑工程、市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)等方面的學(xué)問(wèn)。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的管理思想 中國(guó)傳統(tǒng)的管理思想分為九個(gè)部分，簡(jiǎn)而論之，無(wú)非就是順道，重人，調(diào)和，守信，利器，求實(shí)，對(duì)策，節(jié)儉，法治。順道 “順道”，其中的意思無(wú)非就是說(shuō)管理要順應(yīng)客觀的規(guī)律。在管理思想中，這也是一個(gè)非常重要的

2、規(guī)律，我想，從古自今，能成功管理好一個(gè)部門或者企業(yè)，雖說(shuō)不完全和這個(gè)道理一樣，但大體上也是相同的，不可否認(rèn)，中國(guó)古人在智慧上還是空前絕后的，傳統(tǒng)思想中“順道”其實(shí)也是一個(gè)比較重要的組成部分吧。守信 治國(guó)要守信，辦企業(yè)要守信。辦一切事業(yè)都要守信。信譽(yù)是人類社會(huì)人們之間建立穩(wěn)定關(guān)系的基礎(chǔ)，是國(guó)家興旺和事業(yè)成功的保證。利器 這是一個(gè)比較關(guān)鍵的字眼，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“工欲善其事必先利其器”就是說(shuō)，要做成功一件事，就必須要有足夠的條件，也就是俗話所說(shuō)的“利器”，要如何管理好一個(gè)組織或者個(gè)人，除了要有上面所說(shuō)的幾種條件之外，也要有足夠的準(zhǔn)備或者先決條件，這也就是上面所說(shuō)的“利器”了，現(xiàn)進(jìn)的科技一直是一個(gè)不可

3、或缺的條件，就像人們知道，收割稻谷需要很長(zhǎng)的人力，所以發(fā)明出了專門用來(lái)收稻谷的機(jī)器，類似鐮刀之類的，從而造紙術(shù)等一系里的類似四大發(fā)明的東西也就相繼問(wèn)世了，無(wú)論是在工業(yè)還是農(nóng)業(yè)上，還是其他什么方面，先進(jìn)的科技制造出來(lái)的“利器”也是一個(gè)重要的組成部分。 求實(shí) 實(shí)事求是，辦事從實(shí)際出發(fā)，是思想方法和行為的準(zhǔn)則。儒家提出守正原則，看問(wèn)題不要偏激，辦事不要過(guò)頭，也不要不及，過(guò)猶不及，過(guò)了頭超越客觀形勢(shì)，犯冒進(jìn)錯(cuò)誤；不及于形勢(shì)又錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)，流于保守。兩種偏向都會(huì)壞事，應(yīng)該防止。 對(duì)策我國(guó)有一句名言：運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外。(史記高祖本紀(jì))說(shuō)明在治軍、治國(guó)、治生等一切競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗的活動(dòng)中，都必須統(tǒng)籌謀劃

4、，正確研究對(duì)策，以智取勝。研究對(duì)策有兩個(gè)要點(diǎn)：一是預(yù)測(cè)，二是運(yùn)籌。重人“重人”是中國(guó)傳統(tǒng)管理的一大要素，包括兩個(gè)方面：一是重人心向背，二是重人才歸離。要奪取天下，治好國(guó)家，辦成事業(yè)，人是第一位的，故我國(guó)歷來(lái)講究得人之道，用人之道。人和“和”就是調(diào)整人際關(guān)系，講團(tuán)結(jié)，上下和，左右和。對(duì)治國(guó)來(lái)說(shuō)，和能興邦；對(duì)治生來(lái)說(shuō)，和氣生財(cái)。故我國(guó)歷來(lái)把天時(shí)、地利、人和當(dāng)作事業(yè)成功的三要素?？鬃诱f(shuō)：“禮之用，和為貴”(論語(yǔ)。學(xué)而)。管子說(shuō)：“上下不和，雖安必?！?管子?形勢(shì))?！吧舷潞屯保昂蛥f(xié)輯睦”(管子?五輔)，是事業(yè)成功的關(guān)鍵。戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)的將相和故事，婦孺皆知，被傳頌為從大局出發(fā)講團(tuán)結(jié)的典范。節(jié)儉我國(guó)理

5、財(cái)和治生，歷來(lái)提倡開源節(jié)流，崇儉拙奢，勤儉建國(guó)，勤儉持家。法治我國(guó)的法治思想起源于先秦法家和管子，后來(lái)逐漸演變成一整套法制體系，包括田土法制，財(cái)稅法制，軍事法制，人才法制，行政管理法制，市場(chǎng)法制等等。讓我們一起分析中國(guó)傳統(tǒng)的管理思想管理的過(guò)程:“修己”，“安人”的歷程。 將“修己”具體的落實(shí)到行動(dòng)上，儒家提出了“仁，義，禮，智，信，”即“五常”。儒家正是以這五常對(duì)管理者基本素質(zhì)的要求，“修己”是管理的起點(diǎn)或是前提。安人，主要是針對(duì)被管理者而言的，管理者經(jīng)過(guò)“仁，義，禮，智，信，”的鍛煉，不斷完善自己，然后通過(guò)管理活動(dòng)，以影響和帶動(dòng)別人，達(dá)到“安人”的目的?！靶藜骸笔莻€(gè)人品德的修養(yǎng)，是管理的起點(diǎn)

6、，修己的極致就是“內(nèi)圣”；“安人”是治理國(guó)家的目標(biāo)，是管理的目的，也是儒家所追求的“外王”?！靶藜喊踩恕闭侨寮业摹皟?nèi)圣外王”之道，兩者關(guān)系是無(wú)法割裂的，它們貫穿于管理的整個(gè)過(guò)程。管理的原則情，利，法，理。 情以情感人，它是以儒家的“性善論”為基礎(chǔ)的，即對(duì)待被管理者，采取以情動(dòng)之的正面感化原則，以及從“仁者愛人”的要求而提出的以“以人為本”的管理原則。利以利驅(qū)人，利，這里主要指物質(zhì)的利益，墨家非常重視對(duì)“利”的追求，人們是在不斷地追求利益中的生存和發(fā)展，利是管理者進(jìn)行管理的有效驅(qū)動(dòng)力。法以法齊人，韓飛主張把法，術(shù)，勢(shì)三者結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為法和術(shù)是統(tǒng)治者的兩大法寶。理以理服人，“禮”是做人的行為規(guī)范

7、的總和，禮的作用就是協(xié)調(diào)社會(huì)的各種關(guān)系，使眾人各安其分，達(dá)到和諧統(tǒng)一。與西方管理思想的差異核心的差異中國(guó)重視人的力量，認(rèn)為人是管理的核心。在中國(guó)古代管理思想中，民本思想一直占據(jù)著主導(dǎo)和核心地位。 西方重視技術(shù)化的管理。會(huì)把管理的重點(diǎn)放在物質(zhì)資料的改進(jìn)和提高上。如泰羅的規(guī)范管理理論和法約爾的一般管理理論等。管理方式的差異中國(guó)十分重視“人”的作用并強(qiáng)調(diào)要“知人善任” 。強(qiáng)調(diào)“士氣”的重要性。講究激勵(lì)的藝術(shù)。 西方把管理的核心放在對(duì)“物”的管理上 。人也視為物化的管理對(duì)象 。重視采用標(biāo)準(zhǔn)化的機(jī)械管理方式 。目標(biāo)的差異中國(guó)強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)各種組織、群體間的關(guān)系 。強(qiáng)調(diào)整體協(xié)同 。西方管理文化與資本主義生產(chǎn)方式相結(jié)合 。管理文化與資本主義生產(chǎn)方式相結(jié)合 。本質(zhì)的差異中國(guó)管理文化與資本主義生產(chǎn)方式相結(jié)合 。管理文化與資本主義生產(chǎn)方式相結(jié)合 。西方管理文化與資本主義生產(chǎn)方式相結(jié)合 。計(jì)劃、組織、計(jì)劃、協(xié)調(diào)和控制 。同時(shí)，他們還具有相似點(diǎn)。管子依法治國(guó)、以德治人的思想和法家崇“法”的思想，與韋伯合法型管理的思想相似。管子的民富國(guó)富同一論，與法約爾的個(gè)人利益服從整體利益思想相似。儒家的“舉賢任能”的思想和墨家用人“唯賢”的思想，與韋伯合法型管理中領(lǐng)導(dǎo)的任命條件相似。管子提出的“與時(shí)變”的創(chuàng)新精