李唐《采薇圖》中的人物造型特征

1、李唐采薇圖中的人物造型特征摘要：李唐的采薇圖是宋畫的代表之作，此圖以伯夷、叔齊“不食周粟”的故事，畫面整體呈現(xiàn)出怡然淡泊的風(fēng)格，以此對當(dāng)時的北宋臣子茍且偷安、艦顏事敵的行為進(jìn)行鞭撻和諷刺。李唐采薇圖除了主題鮮明，有一定的教化意義之外，在審美上也以高超的畫工，贏得歷代文人的贊譽(yù)。本文基于作品之上，從審美的角度入手，對于李唐采薇圖中的人物造型特征進(jìn)行研究。首先對于此畫的畫面進(jìn)行描述，總括人物造型特征。其次，從服飾層面分析圖中的人物造型；最后，從畫中人物的神態(tài)和表情分析人物造型特征。希望通過此次研究，能夠?qū)Σ赊眻D有更加深入的鑒賞，并將繪畫藝術(shù)和技巧應(yīng)用到自己的作品之中，提高人物畫的造詣。關(guān)鍵詞：李唐

2、；采薇圖；人物造型AbstractLiTangspluckingmapistherepresentativeoftheSongDynastypainting,thisfiguretoBoyiandShuqipoorbutneverswaystory,thewholepictureshowingahappyindifferentstyle,tocastigateandsatireontheNorthernSongDynasty,whenthecourtiersperfunctorybehaviorshipYanenemything.LiTangpluckingmapinadditiontothe

3、theme,havecertainenlightenmentsignificance,intheaestheticisalsoasuperbpainter,wonthepraiseofliterati.Inthispaper,basedontheaboveworks,fromtheaestheticpointofview,LiTangsWeiWeiinthecharacteristicsofthemodeling.Forthefirstpictureisdescribedinfigurefeature.Secondly,theauthoranalyzesthecharactersinthepi

4、cturefromtheperspectiveoftheclothing,andfinally,analyzesthecharactersofthecharactersfromtheexpressionandexpression.Ihopethatthroughthisstudy,wecanhaveadeeperappreciationoftheWeiWei,andapplythepaintingartandskillstotheirworks,improvetheattainmentsoffigurepainting.Keywords:LiTang;WeiWei;charactermodel

5、ing藝術(shù)總是來源于生活，藝術(shù)作品的內(nèi)容大多是作家那個時代和背景的反映，與作家的生活經(jīng)歷和遭遇息息相關(guān)。對于李唐來說，也是如此，他的經(jīng)歷和經(jīng)歷直接影響了他創(chuàng)作的題材和風(fēng)格。他的畫大多以山水和人物為主，其中很多與當(dāng)時的政治有所關(guān)聯(lián)，多以文人高士為自己繪畫的內(nèi)容，借此表達(dá)自己的愛國主義情懷。采薇圖是畫家南渡之后的作品，也是在此情境下對于自身心境的表達(dá)，因此，對于李唐采薇圖中人物造型的研究，不僅能夠從理論上豐富已有的研究體系，還能夠從審美意義上完成對這幅作品的鑒賞，借此體會李唐隱蘊(yùn)其中的愛國主義情懷。一、李唐采薇圖總括李唐是南宋著名的畫家，其在山水畫和人物畫上的造詣很高，風(fēng)格前期以蒼勁古樸、氣勢雄壯

6、為代表，后期則去繁就簡，自成品格。其采薇圖是其后期的作品。采薇圖的妙絕之處在于這幅圖中既有人物，也有山水，將這具有代表性的宋畫元素融為一體，山水刻畫人物的狀態(tài)，人物提升山水的靈氣。畫面之中，前景部分是風(fēng)景，一排楓樹挺拔而立，樹干奇崛如鐵，整體營造出一種肅穆的氣氛和挺拔的精神。楓樹與畫中人物相當(dāng)益彰，也是對畫中人物精神的外化形式。在楓樹后面立著一塊石壁，上面書寫：“河陽李唐畫伯夷、叔齊”。我們便可知道畫面中景中在那塊光滑如砥的大石頭上對坐的兩個人物，正是歷史上赫赫有名的伯夷和叔齊。圖1：李唐采薇圖全貌而關(guān)于這兩個人物誰是伯夷，誰是叔齊，在學(xué)界也存在著不同的觀點(diǎn)，馮鳴陽在宋畫采薇圖中的人物形象一文

7、中，從年齡、人物姿態(tài)、人物所處位置和人物性格四個層面分析了誰為伯夷，誰為叔齊，最終得出左側(cè)離我們視線稍近的人物為叔齊，而右側(cè)離我們視線稍遠(yuǎn)的人物為伯夷。畫面中，叔齊的身體微微前傾，一只手扶著地，一只手在空中比劃著，似乎在神情激昂的在訴說著周武王“以暴易暴”的種種罪狀。而對面的伯夷則是倚樹抱膝而坐，面帶倦容，但是也能夠從他專注的神情之中，看出他在認(rèn)真的聆聽，他表情莊重肅穆，眉宇間仿佛還帶著許多的憂慮，似乎正在追憶故國往事。在深山之中茂密的叢林襯托著兩個身著淡色服飾二人，后景中不知道生長了多少年的古藤攀援著那顆大松樹，兩個人的面前放著一個籃子，里面裝的是采薇的工具，整個畫面看似是出世的隨遇而安，卻

8、也帶著對家國的憂思。李唐采用這個歷史故事來表彰保持氣節(jié)之人，譴責(zé)投降變節(jié)的行為，在當(dāng)時南宋與金國對峙之時，可謂借古諷今，用心良苦。二、采薇圖中的人物造型特征1.人物表情在對比中傳達(dá)深意對于人物畫來說，人物的表情是至關(guān)重要的，好的畫家能夠寥寥數(shù)筆將人物的表情勾勒而出。表情不僅代表著人物的狀態(tài)，同時也是人物心理的外化形式，通過對于表情的解析，能夠?qū)τ诋嬜饔懈钜徊降睦斫狻O好的人物表情就是要有深意，給觀賞的人以多種解讀的可能。在采薇圖之中，人物的容貌和表情都有各自的特征。首先，從容貌上來說，畫中人物的容貌并不是容光煥發(fā)和春風(fēng)得意的，而是略顯得消瘦，沒有光澤，這與他們久居深山的情況也分不開，長久的食

9、物不足導(dǎo)致精瘦的模樣。兩個人物的面貌并不相同，伯夷的臉呈國字形，眼睛細(xì)窄，眉毛向上，眼角上挑，鼻子很大，五官之中透露出一股沉穩(wěn)之相，整體上呈現(xiàn)出一種穩(wěn)重的感覺。而畫面中的叔齊只是簡單的勾勒出了一個側(cè)臉。他的眉毛很淡，眼睛很小。但是我們卻可以從側(cè)面中看到他輪廓分明的耳朵，胡須不算濃密，但是打理得井井有條。總體而言，叔齊的輪廓更加硬朗。在繪畫書法上，上眼皮采用墨線形式進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。值得一題的是，叔齊的嘴是呈現(xiàn)半張著的狀態(tài)的，這與他在畫面中滔滔不絕的狀態(tài)相符。除了基本的面貌，兩人的胡須也值得一提。胡須呈倒三角，而是呈梯形，采用淡墨整體暈染，之后再用細(xì)筆對于胡須和毛發(fā)進(jìn)行一一勾勒，用筆十分精到。這種特殊的

10、處理方式和表現(xiàn)手法，使得伯夷叔齊看起來有了某種山中仙人的“仙氣”，顯得超塵脫俗。這種表現(xiàn)方式突破了之前對于胡須程式化的繪畫手法，也從側(cè)面體現(xiàn)了他們兩個人已經(jīng)久居深山。二人除卻在容貌上的區(qū)別之外，在表情上也是呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)，這種對于更加強(qiáng)化了他們兩個人在性格上的不同，也在這樣的對比之中傳達(dá)出一定的深意從畫面之中來看，伯夷的表情更加沉重，有一種引人琢磨的愁苦，同時也有一種胸懷天下的思考。這也符合他長者的身份。相對而言，叔齊的狀態(tài)則呈現(xiàn)出略顯興奮的狀態(tài)，在傾訴之中帶著一點(diǎn)激動。關(guān)于二人的表情，從古至今也有多很多解讀，例如，嘉慶甲戊春翁方綱在圖后的題跋對此就有所描述：“半面危顏苦;伯也，正坐摹尤難。

11、饑余久矣，色如菜，遂志命也。全乎天中有忠君殉國誓言，目眶骨立，神凜然爾?！?.人物形態(tài)中的象征性表達(dá)畫中人物的形態(tài)具有一定的象征性，在采薇圖這個作品之中，伯夷叔齊都是以坐著的姿勢呈現(xiàn)在觀眾面前?！白恕痹诠糯L畫作品中是文人墨客比較喜歡采用的一種形式。值得注意的是，二者雖然都是以“坐姿”示人，但是卻形態(tài)不同。伯夷是正面而坐，雙手抱膝，雙腿盤交，面向觀者。叔齊側(cè)身坐，窩坐在腿上，一手微微彎曲著撐地，一手前伸并作出手勢，弓背，身體前傾。視線朝向伯夷，而不直接面向觀者。他們二人的坐姿也能夠從之前的畫作之中找到異曲同工的作品。其中，伯夷的姿勢很像高逸圖中山濤的姿態(tài)，而叔齊的姿態(tài)與宋無款神駿圖中一高士的

12、姿態(tài)相仿。從中我們可以看出，作者在繪畫的過程之中有可能是自覺的在形式上借用之前的文人形象，將其淵源和深意藏于其中又或者是不自覺的受到前人的影響，將其展現(xiàn)在自己的作品之中。不僅如此，叔齊的形態(tài)中，左手伸出了兩根手指，似乎在用手勢表達(dá)著什么。歷代對于這兩根手指也有不同的解讀。這與佛教手勢中的“不二”似乎有異曲同工之處?！安欢币鉃橹苯尤氲?，不可言傳的法門。其中維摩潔經(jīng)第九品不二法門品中專門討論“不二法門”，記載了各位菩薩對“不二”的解讀。諸菩薩各各說已，問文殊師利:“何等是菩薩入不二法門?”文殊師利曰:“知我意者，于一切法，無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門?！庇谑?，文殊師利問維摩估:“

13、我等各自說已，仁者當(dāng)說何等是菩薩入不二法門?”時，維摩佑默然無言。文殊師利嘆曰:“善哉!善哉!乃至無有文字語言，是真入不二法門!因此，采薇圖中叔齊的手勢應(yīng)該代表了一種無言、沉默。從服飾上來說，叔齊的服飾寬大，衣衫整齊，而右側(cè)的伯夷的服飾則相對隨意，將袖口卷至中部，隨意坐在地上，從服飾中也能夠看出兩個人的性格特征來。叔齊的個性相對分明，而伯夷則相對中和。在繪畫手法上，叔齊的服飾筆法上較為剛勁，而伯夷則相對柔和了許多，這與人物的形態(tài)也形成了呼應(yīng)。3.人物造型之中的自我表達(dá)李唐在靖康之難時被虜，后來他又逃了出去，南下為宋朝服務(wù)。他的采薇圖中雖描繪的是江湖之遠(yuǎn)的景象，但是無論是畫中的人物，還是李唐本人

14、，真正的心思卻始終都在廟堂之上。從他們的鞋履之中，我們也能夠看出其自我逼到。采薇圖之中伯夷叔齊穿著整齊而干凈的齊身深衣，仿佛高士，而腳下的屢卻為一般農(nóng)民勞作時所穿。叔齊的鞋子雖然大多藏在身下，但是我們依舊能夠從細(xì)節(jié)中看到這是一雙草履，這與叔齊滔滔不絕的形態(tài)搭配在一起，顯得似乎有些不協(xié)調(diào)，雖然身著草履，但是絲毫看不出勞作的氣息。而伯夷的鞋子則在觀眾的視線之內(nèi)，伯夷雖然露著腳趾，這在很大的程度上暗合了僧人苦行穿露趾的傳統(tǒng)。但是他們與一般解衣磅礴的赤腳高士也不同，他們的臉上、身上都很干凈而嫻靜，沒有擔(dān)心食物的狼狽不堪和窘迫，仿佛深山采薇是一種文人雅士的日常休閑而并非關(guān)乎性命之生死大事這里的李唐借著采

15、薇的活動，顯然不是為了表示他們的閑情逸致，而是表現(xiàn)他們雖然身在山水之間，卻始終保持著自己對于家國的憂思和高貴的文化尊嚴(yán)。而一向擅長山水畫的李唐，在這幅作品中卻以山水作襯，著重對于兩個人物造型的刻畫，人物形象在作品中被放大，圣賢的形象刻畫得入木三分。此時對于這二人的贊譽(yù)也可以看做是對于自我的勉勵，示人更示己。伯夷、叔齊二人均有經(jīng)世治國之才，他們只要?dú)w順于周王朝，以他們的學(xué)識，一定會在朝中取得較高的地位。但是他們卻在這樣的選擇面前毅然傾向于商朝，將自己自我放逐與山水之間，采薇以食。同樣的情境也發(fā)生在李唐身上，他只要向金屈服，便可得到優(yōu)待，但是他卻毅然出逃，選擇為宋朝服務(wù)，有效仿前人的魄力。此外，除

16、了對于自己的勉勵和表達(dá)自己的決心之外，這幅畫對于伯夷叔齊的贊譽(yù)還對當(dāng)時茍且偷生的北宋臣子進(jìn)行了諷刺。結(jié)論：李唐以細(xì)膩、精微的筆觸刻劃人物性格，以粗重、簡勁、頓挫有力的筆觸勾出人物形態(tài)，以流暢、爽利的筆墨劃出人物的精神面貌，表現(xiàn)出人物的堅(jiān)強(qiáng)而剛韌的性格和緊張的內(nèi)心活動，再現(xiàn)了一對不屈不撓、剛直不阿的英雄形象。對于李唐采薇圖人物造型特征的分析，我們能夠看到在這個作品中人物的重要性，體會其中的審美意義。在這個作品中，李唐一反之前的以山水為主的繪畫特征，將兩個古代人物描繪得惟妙惟肖，再現(xiàn)伯夷、叔齊的風(fēng)雅姿態(tài)。通過對于作品的分析，我們從兩人的神態(tài)和行動之中窺探二人的性格的志趣，也從中感受作者寄予其中的愛

17、國主義思想，同時，對于二人的贊譽(yù)也在一定的程度上對于但是北宋屈服于金的文人有所諷刺。參考文獻(xiàn)：馮鳴陽.宋畫采薇圖中的環(huán)境考察一一兼論南宋環(huán)境人物畫的新樣式J.南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)),2016,(05):50-59+208.竇鑫.由采薇圖看南宋繪畫J.美與時代(下),2016,(08):59-61.馮鳴陽.情節(jié)、風(fēng)格、意義一一宋畫采薇圖的圖文關(guān)系研究J.南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)),2015,(05):31-39+225.盧輔圣.李唐采薇圖緝本設(shè)色J.書法,2015,(05):171.馮鳴陽.宋畫采薇圖中的人物形象J.美術(shù)學(xué)報(bào),2015,(02):41-50.孫娜.從&It;采薇圖品讀南宋院體畫精神D.浙江師范大學(xué),2015.馮鳴陽,黎晟.形式、觀看與視域論南宋畫院人物畫采薇圖的視覺模式J.南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)版),2014,(06):106-112.劉明波.李唐采薇圖本旨探析J.藝術(shù)百家,2014,(06):235-236.韓耀紅.釋義