馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想淺析

1、馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想淺析馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想淺析一、馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想內(nèi)蘊(yùn)一對自然的本質(zhì)屬性及其規(guī)律的闡釋馬克思主義自然觀的根本觀點(diǎn)即成認(rèn)自然具有優(yōu)先性和物質(zhì)客觀性，成認(rèn)自然規(guī)律是客觀性和不可取消性。沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造。1強(qiáng)調(diào)人類要不斷地認(rèn)識自然規(guī)律，自覺地遵循自然規(guī)律，按規(guī)律辦事，使自然朝著有利于人類的方向開展。當(dāng)人們過分的沉迷于發(fā)揮自身的技術(shù)和智慧去改造自然，甚至過度地利用自然資源而使自然生態(tài)無法承受的時候，必然遭到自然界的懲罰。二對人的主體性和能動性的闡釋人雖然是從自然界中分化出來的，但人不僅僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，就是說是自為地存在

2、著的存在物，因此是類存在物。2人是有意識的存在，人的活動是有目的、有方案的，可以帶著自己的需要能動地面對自然。馬克思指出通過理論創(chuàng)造對象世界，改造無機(jī)界，人證明了自己是有意識的類存在物。3人雖然具有主觀能動性和創(chuàng)造性，但人不能完全的脫離自然界，人的能動性要受到自然等因素的制約，只有正確認(rèn)識和把握自然規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧。馬克思在1868年3月給恩格斯的信中引述了一位農(nóng)學(xué)家的話后曾經(jīng)指出：耕作假如自發(fā)地進(jìn)展，而不是有意識地加以控制他作為資產(chǎn)者當(dāng)然想不到這一點(diǎn)，接踵而來的就是土地荒蕪，像波斯、美索不達(dá)米亞等地以及希臘那樣。4三對人與自然辯證統(tǒng)一關(guān)系的闡釋人和自然本質(zhì)上是統(tǒng)一的，人與自然

3、的關(guān)系就是人與自身的關(guān)系。社會是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義5。它通過人與自然界之間的互動過程而實(shí)現(xiàn)，一方面表現(xiàn)為自然界向人的生成，即人通過物質(zhì)消費(fèi)活動把整個自然界首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動的對象材料和工具變成人的無機(jī)的身體；另一方面表現(xiàn)為人向自然界的通融，即人的自然化，人通過理論活動來掌握自然力，進(jìn)而豐富自己的生命活動。二、解決生態(tài)問題的措施和途徑關(guān)于如何處理人和自然的矛盾，解決生態(tài)環(huán)境問題，馬克思和恩格斯思想中也包含著相關(guān)闡述，大致可以概括為以下幾方面：一革新觀念，重新認(rèn)識人與自然的關(guān)系人與自然的

4、關(guān)系不是簡單的之中或者之外的關(guān)系，而是主體與客體的對立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系，二者是在理論中分化形成并不斷開展的，也是以理論作為根底或中介得到統(tǒng)一的。恩格斯說過：我們每走一步都要記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界以外的人似的，相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的。在這里，恩格斯從人離不開自然界、人是自然界的一局部這個角度給我們提出了警示。因此，必須樹立一種人與自然協(xié)調(diào)開展的觀念，人類必須擺正自己在自然界中的位置。二利用科學(xué)技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)過程的物質(zhì)循環(huán)馬克思恩格斯充分肯定了科學(xué)技術(shù)的作用，把它稱作是在歷史上起推動作用的、革命的力量，是歷史

5、前進(jìn)的有力的杠桿。然而，科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍，在給人類帶來改造自然的積極成果的同時，往往又會造成自然生態(tài)的破壞。只有科學(xué)地認(rèn)識自然，才能減少對自然改造的盲目性；只有進(jìn)一步開展科學(xué)技術(shù)，才能用新技術(shù)來防止和消除舊技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)，防止對環(huán)境的破壞。所以，馬克思恩格斯指出：要探究整個自然界，以便發(fā)現(xiàn)物的新的有用屬性采用新的方式人工的加工自然物，以便賦予它們以新的使用價值要從一切方面去探究地球，以便發(fā)現(xiàn)新的有用物和原有物體的新的使用屬性因此，要把自然科學(xué)開展到它的最高點(diǎn)。大力開展和應(yīng)用低耗、高效、無污染、可再生和替代技術(shù)，才能逐步實(shí)現(xiàn)人與自然之間緊張關(guān)系的和解。三、馬克思主義生態(tài)學(xué)哲學(xué)思想的當(dāng)代價值闡釋

6、和研究馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想對于我們今天的理論研究和理論活動都具有重要的指導(dǎo)意義。首先，馬克斯生態(tài)哲學(xué)思想具有重要的理論意義。馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想產(chǎn)生于對資本主義制度及工業(yè)文明的反自然、反生態(tài)本質(zhì)的批判，并將人、自然和社會理解為統(tǒng)一的關(guān)系性存在歷史性存在，表達(dá)了系統(tǒng)整體性的思維。這些思想對于認(rèn)識和協(xié)調(diào)人、自然和社會之間的關(guān)系，推動整個生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)提供了科學(xué)的世界觀和方法論意義上的指導(dǎo)。馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想的進(jìn)一步研究還將為制定可持續(xù)開展戰(zhàn)略提供指導(dǎo)與借鑒，為生態(tài)文明提供理論基矗其次，馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。馬克思的自然觀是以理論為根底的人化自然觀，主張人與自然的內(nèi)在統(tǒng)一與協(xié)調(diào)開展。其中蘊(yùn)涵了豐富的生態(tài)哲學(xué)思想，為我們提供理解決自然生態(tài)問題的根本思路，