從明清女真山參傾銷亂象中淺析建王朝當(dāng)權(quán)者喜好對(duì)市場(chǎng)的致命威脅

1、從明清女真山參傾銷亂象中淺析建王朝當(dāng)權(quán)者喜好對(duì)市場(chǎng)的致命威脅人參是廣為人知的滋補(bǔ)圣品。神農(nóng)本草經(jīng)中就有記載人參的功用：“主補(bǔ)五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目、開心、益智，久服輕身延年”。我國(guó)古代對(duì)人參的使用很早，不過(guò)在宋朝時(shí)才形成飲用人參茶的風(fēng)氣，到了明朝時(shí)期，人參受到推崇，而且已經(jīng)名揚(yáng)海外。從表面上看，人參的藥用價(jià)值引發(fā)廣袤的市場(chǎng)需求，這導(dǎo)致明朝時(shí)人參資源被嚴(yán)重破壞，實(shí)際上，其中的深層關(guān)系在于女真族通過(guò)向中原傾銷人參，獲得政治變革的財(cái)富基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，看似簡(jiǎn)單的中草藥交易，事實(shí)上是封建統(tǒng)治下政治對(duì)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的擾動(dòng)縮影。我國(guó)適合人參生長(zhǎng)的地區(qū)為遼東地區(qū)，吉林東北部和黑龍江東部，根據(jù)產(chǎn)地

2、，也可分稱為遼參和吉林參，現(xiàn)代社會(huì)，通過(guò)移山、園育等方式可實(shí)現(xiàn)人參養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)化，規(guī)?；?。但是在古代，人們的科技水平和技術(shù)手段遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到要求，因此，古代人參買賣中全部為野山參，其中又以支大、漿足、紋細(xì)、蘆長(zhǎng)、碗密、有圓蘆及珍珠點(diǎn)等特點(diǎn)的可評(píng)為佳品。人參由于它卓越的醫(yī)用功效，在諸多醫(yī)學(xué)盛典中被奉為“百草之王”，因此又有鬼蓋、地精、神草、土精、玉精等別稱，唐代著名的醫(yī)藥學(xué)家孫思邈所著的備急千金要方中有445個(gè)藥方含有人參，并且人參在本經(jīng)中被列為行方中的“君品”。古代民間更將人參視為神草靈藥，將它不斷神化，以達(dá)到諱言“參”字的地步，古代的采參人認(rèn)為，人參“聽(tīng)到”有人說(shuō)“參”字，就會(huì)躲藏起來(lái)或者消失不見(jiàn)

3、。所以他們有很多有趣的暗語(yǔ)，如：見(jiàn)參叫“開眼”，始終無(wú)得叫“不開眼”，采于未花之前名“放芽草”采于開花時(shí)叫“放朵子”, 籽青時(shí)叫“放青狼頭子”，青紅相間曰“放花公雞子”，籽紅時(shí)曰“放紅狼頭子”，籽落時(shí)曰“放刷帚頭”。一些關(guān)于人參的故事也多有流傳，除了耳熟能詳?shù)纳裨捜藚⑼尥?，另有二十四史中的梁書記載下陳留孝子為生病的母親進(jìn)山采藥，有靈鹿感念他的孝心，帶引采到靈芝，母親服用后得以痊愈的故事。太平御覽也有關(guān)于人參的故事：隋文帝時(shí)期，上黨有個(gè)人每天晚上都聽(tīng)到房屋后面有人呼喊，但是找不到人，結(jié)果在距離房子一里的地方發(fā)現(xiàn)一株人參的枝葉，挖地五尺后得到一株像人一樣的參，后來(lái)就再也沒(méi)聽(tīng)到呼喊聲。這些故事雖受古

4、時(shí)人們的知識(shí)水平局限，但是它們也反映出人參在古時(shí)是奢侈品，底層人民對(duì)其不斷想象，并不能輕易得到。太平御覽記載中前燕國(guó)王慕容晃與顧和書曰：“今致人參十斤”。說(shuō)明早在三、四世紀(jì)，我國(guó)遼東地區(qū)的人參就已開始被采挖與應(yīng)用，并當(dāng)作貢品。唐朝時(shí)期，山參普遍成為東北各地區(qū)向中原統(tǒng)治者進(jìn)貢的珍品，在 大金國(guó)志中也有“女真地饒，土產(chǎn)人參”的記載。明代是參業(yè)發(fā)展的重要時(shí)期，當(dāng)時(shí)，女真族發(fā)現(xiàn)山參的藥用價(jià)值可帶來(lái)巨大利益，于是山參成為女真族與明朝貿(mào)易貨品中的主要部分，女真族每年向明國(guó)提供的人參數(shù)量巨大。馬抽分檔州中記載：萬(wàn)歷年間，海西女真人入市的一次交易，就成交野山人參581斤，采參業(yè)繁盛時(shí)，一年可高達(dá)五、六萬(wàn)斤。女

5、真族，世代盤踞東北，也是人參貿(mào)易中最主要的供給者，東北參源幾乎都被女真族牢牢把控，盤踞東北地區(qū)的女真族嚴(yán)禁他人采參買賣，當(dāng)時(shí)，采參人甚至將“參”作為禁語(yǔ)。他們將入山采參稱為“放山”。據(jù)記載，成化年間，就有前東寧衛(wèi)軍民私自進(jìn)入東北采參，被女真族驅(qū)逐，大量的市場(chǎng)需求、獨(dú)裁的資源壟斷，就意味著巨大的財(cái)富，歷史上，女真族是唯一兩次入住中原，開國(guó)立朝的少數(shù)民族?？梢酝茰y(cè)這與其占有的財(cái)富資源所建立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有著密不可分的關(guān)系，女真族對(duì)中原進(jìn)行人參傾銷，使明國(guó)大量白銀外流，危害朝廷財(cái)政，這一點(diǎn)引起明朝統(tǒng)治者的重視，并因此下達(dá)了限制與東北地區(qū)貿(mào)易的命令。其實(shí)，這一點(diǎn)明太祖朱元璋早有先見(jiàn)之明，他曾下令不許明朝皇

6、室和王公貴族服用人參，這樣的命令當(dāng)然比較武斷并且沒(méi)有人情味，畢竟人參的醫(yī)藥價(jià)值是不能忽略的，一味禁止對(duì)貴族階層確實(shí)很難接受。所以這條命令也確實(shí)沒(méi)能令行禁止，但是只論明太祖的眼界，也可以稱得上高瞻遠(yuǎn)矚了，明后期，中原統(tǒng)治者對(duì)東北區(qū)域的掌控更不如前，努爾哈赤一統(tǒng)女真后，對(duì)明國(guó)多有侵?jǐn)_。隨著女真勢(shì)力越來(lái)越強(qiáng)大，禁止貿(mào)易的命令更加形同虛設(shè)，人參的市場(chǎng)仍然很大，使資金流向的循環(huán)重新傾向女真，對(duì)其農(nóng)業(yè)，建設(shè)，軍事都具有重要意義。明王朝對(duì)人參的推崇，是人參市場(chǎng)形成的重要原因。但是市場(chǎng)形成以后，朝廷并不是管制參源的壟斷局面，倒是市場(chǎng)嚴(yán)重失衡，國(guó)家資金外流，也為女真族發(fā)展勢(shì)力，最終與中原文明一戰(zhàn)埋下伏筆。清太宗

7、皇太極改女真名為滿族，舉清軍入關(guān)，建立有一個(gè)游牧文明王朝，清朝入主中原后，加緊了對(duì)采參業(yè)的控制，但這時(shí)，遼東的參源經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的大量采伐，資源已經(jīng)開始組建減少。到了清初，采參地已經(jīng)開始略向北移動(dòng)，逐漸擴(kuò)延至吉林中部和黑龍江寧古塔一帶，不過(guò)，遼東參因?yàn)橘|(zhì)量好，使遼東仍然是主要產(chǎn)參地點(diǎn)，清初的八旗的參山產(chǎn)業(yè)也多聚集在這一帶。根據(jù)史料記載，康熙時(shí)期，愛(ài)新覺(jué)羅玄曄有言：“爾等必越佛阿喇地方，較前稍遠(yuǎn)，是以價(jià)益貴而盜者愈多?！边@證明參地北移已經(jīng)引起統(tǒng)治者的重視，等到康熙二十三年，這位帝王就廢除了八旗參山的制度，變成皇室壟斷，此時(shí)采參再次向北推進(jìn)。當(dāng)時(shí)，除了滿人奉命采參，因?yàn)槠渲械木薮罄麧?rùn)，也吸引了許多漢人

8、和朝鮮人鋌而走險(xiǎn)，私自進(jìn)山采參以求富貴，清太宗則令“禁止朝鮮人入侵滿州采參。” 并在奉天省內(nèi)設(shè)官參局，管理人參采制，明令要求人參收入都要?dú)w國(guó)庫(kù)所有。當(dāng)時(shí)的盜參者都是富貴險(xiǎn)中求，官兵和盜參者往往兵戎相見(jiàn)，清太宗時(shí)羅壁等率兵一千，將鴨綠江上的乘坐四艘船越境采參者殺60人，傷60人，清雍時(shí)在圖們江下游磴磴磯捕獲盜采人參團(tuán)伙800余人。嘉慶十六年，官兵奉命入山搜查，將盜參者逐趕到距寧古塔二千五百八十五里的蘇城，這樣幾乎延續(xù)整個(gè)清王朝的驅(qū)盜兵事，雖然一定程度上減輕了普通底層人民的盜參行為，但是仍然不能挽回人參市場(chǎng)的問(wèn)題。原因就在于中央與地方的拉鋸和官場(chǎng)的腐敗，封建王朝通常是舉全國(guó)之力，供養(yǎng)一族。這意味著

9、金字塔頂端的統(tǒng)治者的喜惡將成為衡量某些事物價(jià)值的標(biāo)簽，一塊石頭經(jīng)過(guò)皇帝題字都會(huì)變得價(jià)值千金，更有“楚王好細(xì)腰，宮女多餓死”的典故。這反映在清朝，就是統(tǒng)治者對(duì)其“龍興之地”的看重，對(duì)產(chǎn)自那里的珍貴資源東北山參的重視，會(huì)在山參本身具有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值之上，附加更多的額外價(jià)值，所以無(wú)論怎么掌控管理，修改制度，這種價(jià)值就是以封建體系背景形成的，不可規(guī)避，無(wú)法扭轉(zhuǎn)。這種附加價(jià)值的具體表現(xiàn)就是此產(chǎn)業(yè)鏈中衍生的官僚腐敗。因?yàn)橛肋h(yuǎn)有人追求這種價(jià)值，就會(huì)永遠(yuǎn)有人從此中受益。更何況，財(cái)帛動(dòng)人心并不是空話，在這種環(huán)境下，持續(xù)的高壓管制參源，會(huì)使山參更加的物以稀為貴。惡性循環(huán)不斷擾動(dòng)市場(chǎng)，破壞經(jīng)濟(jì)環(huán)境，以至于甚至出現(xiàn)宮廷御用山參造假、以次充好的行為。其中亂象可見(jiàn)一斑。這種不健康的經(jīng)濟(jì)體系只會(huì)愈發(fā)演化，直到在咸豐年間，為了增加稅收，清朝也將實(shí)行了二百多年的“參禁”解除，這看起來(lái)簡(jiǎn)單的因果關(guān)系，實(shí)際上是形勢(shì)發(fā)展的必然結(jié)果。山參本身只是一味藥用價(jià)值較高的中草藥，它的藥用價(jià)值固然應(yīng)該引起人們的重視。但是其帶來(lái)的利益和形成的產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，以及引發(fā)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，事實(shí)上已經(jīng)脫離山參本身。明清時(shí)