中國重農(nóng)思想概述

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)中國重農(nóng)思想概述農(nóng)業(yè)是人類“母親產(chǎn)業(yè)”，遠(yuǎn)在人類茹毛飲血的遠(yuǎn)古時(shí)代，農(nóng)業(yè)就已經(jīng)是人類抵御自然威脅和賴以生存的根本，農(nóng)業(yè)養(yǎng)活并發(fā)展了人類，沒有農(nóng)業(yè)就沒有人類的一切，更不會(huì)有人類的現(xiàn)代文明。社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展首先開始于農(nóng)業(yè)，在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上才有工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，只有在農(nóng)業(yè)和工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，才會(huì)有第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?？梢?，農(nóng)業(yè)是當(dāng)之無愧的“母親產(chǎn)業(yè)”。下面我主要從古代、近代、當(dāng)代三個(gè)階段對(duì)我國的重農(nóng)思想做一個(gè)簡單的概述。一、中國古代重農(nóng)思想中國最早的重農(nóng)思想產(chǎn)生于西周時(shí)期,這比法

2、國重農(nóng)學(xué)派的產(chǎn)生要早2000 多年。中國古代重農(nóng)思想考察的時(shí)間范圍始于西周,止于鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)之前。重農(nóng)思想是中國古代經(jīng)濟(jì)思想的一根主線,也是中國古代的主流經(jīng)濟(jì)思想。不同于法國重農(nóng)學(xué)派,中國古代重農(nóng)思想時(shí)間跨越大,涉及人物多,中國古代的重農(nóng)思想就表現(xiàn)在這些人物的經(jīng)濟(jì)思想之中。1、先秦的農(nóng)本思想（1）重農(nóng)思想的產(chǎn)生早在西周后期,王室大臣虢文公為了規(guī)勸周宣王行籍田之禮,說過:“夫民之大事在農(nóng),上帝粢盛于是乎出,民之蕃庶于是乎生,事之供給于是乎在,和協(xié)輯睦于是乎興,財(cái)用蕃殖于是乎始,孰龐純固于是乎成?！边@可以看作中國古代最早系統(tǒng)闡述重農(nóng)思想的開端。（2）李悝李悝是中國經(jīng)濟(jì)思想史上重農(nóng)主義的先驅(qū)。他從生

3、產(chǎn)力的角度主張“盡地力之教”,“治田勤謹(jǐn)”。他認(rèn)為“糴甚貴傷民,甚賤傷農(nóng)”,主張政府應(yīng)推行平糴之法,以穩(wěn)定經(jīng)濟(jì),維護(hù)封建統(tǒng)治。“更重要的是在理論上他初步認(rèn)為農(nóng)業(yè)是財(cái)富產(chǎn)生的唯一源泉”,他認(rèn)為“農(nóng)事害”是“饑之本”“, 女工傷”是“寒之源”。（3）商鞅商鞅是把重農(nóng)思想發(fā)展到重農(nóng)抑商思想的第一人,在商君書中,他提出了“本”、“末”二字,他認(rèn)為農(nóng)業(yè)是本業(yè)“, 治國能搏民力而壹民務(wù)者,強(qiáng);能事本而禁末者,富”。他極力反對(duì)“商賈技巧之人”,主張重農(nóng)抑商。他還提出“國之所以興者,農(nóng)戰(zhàn)也”,“國待農(nóng)戰(zhàn)而安,主待農(nóng)戰(zhàn)而尊”,把農(nóng)業(yè)與戰(zhàn)爭緊密連接在一起。（4）韓非韓非是法家的集大成者,他主張農(nóng)耕政策。他指出“倉

4、廩之所以實(shí)者,耕農(nóng)之本務(wù)也,而篡組錦繡刻畫為末作者富”,同時(shí)斥責(zé)“商官技藝之末”不勞而獲,是不生產(chǎn)財(cái)富的社會(huì)寄生蟲,也是社會(huì)的不安定因素“, 是故服事者簡其業(yè),而游食者日眾,是世之所以亂也”。從韓非起,我國就明確提出以農(nóng)為本,以工商為末。2、西漢的重農(nóng)思想（1）賈誼賈誼指出“夫積貯者,天下之大命也,茍利多而財(cái)有余,何為不成。以攻則取,以守則固,以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn),何招不至”。在消費(fèi)方面,他批評(píng)“末技游食”之民的寄生和浪費(fèi),指出“生之有時(shí),而用之亡度,則物力必屈”“, 生之者甚少,而靡之者甚多,天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶”。（2）晁錯(cuò)晁錯(cuò)在論貴粟疏中指出“民貧則奸邪生。貧生于不足,不足生于不農(nóng),不農(nóng)則不地

5、著,不地著則離鄉(xiāng)輕家,民如鳥獸,雖有高城深池,嚴(yán)法重刑,猶不能禁也”,所以要“務(wù)農(nóng)于農(nóng)桑,薄賦斂,廣畜積,以實(shí)倉廩,備水旱,故民可得而有也。”（3）王符的新本末論王符指出“夫富民者,以農(nóng)桑為主,以游業(yè)為末。百工者,以致用為本,以巧飾為末。商賈者,以通貨為本,以鬻奇為末。三者守本離末則民富,離本守末則民貧”,王符指出農(nóng)工商各有本末。他還說“富民者,以農(nóng)桑為本”,可見重農(nóng)抑工商仍然是他的理論基礎(chǔ),王符的思想并沒有徹底脫離重農(nóng)抑商的觀念。3、唐宋時(shí)期的重農(nóng)思想封建正統(tǒng)思想的代表人物陸贄主張“勸農(nóng)”、“地著”、“固本業(yè)”,但反對(duì)壓制工商業(yè)。他認(rèn)為,“國之紀(jì)綱,在于制度,商農(nóng)工賈,各有所?！?要使人民“

6、咸安其分”,就要把“通商務(wù)農(nóng)”看成立國和治國的基本措施之一。白居易認(rèn)為:“善為國者不求非農(nóng)桑之產(chǎn),不重非衣食之貨”,但他反對(duì)使“農(nóng)商者失其業(yè)”,強(qiáng)調(diào)“平均其貴賤,調(diào)節(jié)其輕重,使百貨通流,四人交利”,使得“務(wù)本者致力”“, 趨末者同心”。宋代的歐陽修認(rèn)為:“前世為法以抑豪商,不使過侵國利與為僭侈而已。至于通流貨財(cái),雖三代至治,猶分四民,以相利養(yǎng)”“, 故奪商之謀益深,則為國之利益損”,因此他主張政府不要和商賈爭利,這樣“夫欲十分之利皆歸于公,至其虧少十不得三”,還“不若與商共之,常得其五也”。司馬光在肯定“農(nóng)者天下之本”的同時(shí),又明確指出:“夫農(nóng)工商賈者,財(cái)之所自來也。農(nóng)盡力則田善收而谷有余矣;

7、工盡巧則器斯堅(jiān)而用有余矣;商賈流通則有無交而貨有余矣。”“農(nóng)工商賈皆樂其業(yè)而安其富,則公家何求而不獲乎?”。4、明清時(shí)期的重農(nóng)思想明清時(shí)期的資本主義萌芽沒有脫離封建經(jīng)濟(jì)中錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系,資本主義經(jīng)濟(jì)還是一種尚未獨(dú)立的、微弱的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。因此,先進(jìn)思想家們反重農(nóng)抑商的思想并未得到廣泛的宣傳,也沒有產(chǎn)生大的影響。占統(tǒng)治地位的仍是固有的重本抑末思想,明清的統(tǒng)治者也奉行著重本抑末的經(jīng)濟(jì)政策。比如明太祖朱元璋指示:“若有不務(wù)耕種,專事末作者,是為游民,則逮捕之?！焙槲涫哪赀€規(guī)定:“農(nóng)民之家許穿綢紗絹布,商賈之家止穿絹布。如農(nóng)民之家但有一人為商賈,亦不許穿綢紗。二、近代中國知識(shí)分子重農(nóng)思想重農(nóng)問題往往是與

8、如何處理農(nóng)商關(guān)系密切相聯(lián)的。重農(nóng)抑商是中國封建社會(huì)占主流的具有廣泛影響的經(jīng)濟(jì)思想, 是自給自足自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物, 也是鞏固封建專制統(tǒng)治的重要舉措。鴉片戰(zhàn)爭后人們對(duì)此進(jìn)行了深刻的反思, 就對(duì)農(nóng)業(yè)地位和農(nóng)商關(guān)系問題提出了自己的看法, 概括起來主要有以下幾種:1、農(nóng)本商末, 重農(nóng)抑商由于歷史的慣性, 鴉片戰(zhàn)爭后“重農(nóng)抑商”觀點(diǎn)仍然在不少人的思想中占據(jù)了中心位置, 比較突出的當(dāng)數(shù)謝階樹、劉錫鴻和章炳麟。謝階樹認(rèn)為農(nóng)為本, 商為末, 本業(yè)僅與地爭利, 而末業(yè)卻與人爭利。與地爭利曰本富, 其利均; 與人爭利曰末富, 其利偏。偏則爭, 爭則困, 困則窮。夫本富則農(nóng)是已, 末富則商賈是已。凡物,出于地者無窮,

9、出于人者有制, 食出于農(nóng), 衣出于工, 財(cái)貨出于商。無財(cái)貨則貧, 無衣則寒, 無食則死。三者食為急, 故農(nóng)尤急。因此他主張重農(nóng)抑商, 提出致富莫如勸農(nóng), 而保富莫如抑商, 并提出嚴(yán)市禁、 賤商人等具體抑商的辦法。劉錫鴻認(rèn)為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)是進(jìn)行生產(chǎn)的, 而工商業(yè)不能生財(cái), 只有務(wù)本才能生物多, 富足所由致也, 相反 商賈多而仕宦眾, 為害之最甚者, 因?yàn)樯藤Z者, 假他人所生之物而簸弄之, 以誘致人財(cái)者也; 取之易則去之亦易而人之見而效尤者, 又以其華侈之習(xí)漸染于鄉(xiāng)里閭巷#。最終造成民財(cái)皆空#的局面, 因而必須實(shí)行抑商的政策。章炳麟認(rèn)為發(fā)展工商業(yè)必然會(huì)削弱農(nóng)業(yè), 因此從本國國情出發(fā)重農(nóng)必須抑商,

10、 只有這樣才能解決糧食問題, 避免弱者轉(zhuǎn)死溝壑, 強(qiáng)者聚嘯山林的局面, 說漢土之民, 生殖繁而食量巨, 一有不給, 千里轉(zhuǎn)尸,故自古以重農(nóng)為國, 是非好為迂闊, 以情勢異于諸方也。商日益橫, 工日益多, 農(nóng)日益減, 稔歲已憂其不飽, 猝遇蟲蝗旱澇之災(zāi), 拙者餓死, 雄桀轉(zhuǎn)徙他方為寇盜, 甚至揭竿噪嘩。他主張實(shí)行賤商的政策, 剝奪其政治權(quán)利, 甚至用額帕白巾, 兩足異履的辦法污辱其人格。2、商標(biāo)農(nóng)本, 商宜先行一些知識(shí)分子認(rèn)為傳統(tǒng)的農(nóng)本商末思想有其合理性、必要性, 但是面臨新的形勢, 必須采取新的政策, 優(yōu)先發(fā)展工商業(yè)才能塞漏救貧、富國強(qiáng)兵, 以抵御外侮、挽救民族危亡, 其主要代表是魏源。魏源把

11、農(nóng)業(yè)所生產(chǎn)出的自然形態(tài)的財(cái)富食視為本富, 而把表現(xiàn)為貨幣形態(tài)的財(cái)富貨稱為末富, 認(rèn)為農(nóng)為本, 商為末, 農(nóng)業(yè)優(yōu)于工商業(yè), 只有農(nóng)業(yè)才能使國家富裕, 秘魯恃地中有寶( 礦藏) , 不屑耕稼, 懷金而啼饑, 美國產(chǎn)谷棉而以富稱, 因此金玉非寶, 稼穡為寶, 古訓(xùn)昭然, 荒裔其能或異哉。他根據(jù)鴉片戰(zhàn)爭后的情況認(rèn)為貨更應(yīng)優(yōu)先解決, 語金生粟死之訓(xùn), 重本抑末之誼, 則食先于貨; 語今日緩本急標(biāo)之法, 則貨又先于食。3、工商立國, 農(nóng)為補(bǔ)充王韜希望學(xué)習(xí)西方資本主義國家實(shí)行的惠商、助商政策, 以實(shí)現(xiàn)國家富, 蓋西國于商民, 皆官為之調(diào)劑翼助, 故其利溥而用無不足; 我皆聽商民之自為, 而時(shí)且遏抑剝損之,

12、故上下交失其利。今一反其道而行之, 務(wù)使利權(quán)歸我, 而國不強(qiáng)、民不富者, 未之有也。他還對(duì)阻礙工商業(yè)發(fā)展的重本抑末論進(jìn)行了揭露和批判, 認(rèn)為重農(nóng)只不過是其幌子和借口, 并未落實(shí)到行動(dòng)之中, 真正目的僅僅是要催科取租。迂拘之士動(dòng)謂朝廷宜閉言利之門而不尚理財(cái)之說。中國自古以來重農(nóng)而輕商, 貴谷而賤金, 農(nóng)為本富, 而商為末富, 如行泰西之法是舍本而務(wù)末也, 況乎中國所產(chǎn)足以供中國之用, 又何暇外求而有俟乎出洋貿(mào)易也哉? 嗚呼! 即其所言農(nóng)事以觀, 彼亦何嘗度土宜, 辨種植, 辟曠地, 興水利, 深溝洫, 泄水潦,備干旱, 督農(nóng)肆力于南畝, 而為之經(jīng)營而指授也哉? 徒知丈田征賦, 催科取租, 縱悍吏

13、以殃民, 為農(nóng)之虎狼而已。徒有其名而無其實(shí), 又復(fù)大言而不慚。此真今日士子之通病也, 如是天下何由而治? 蓋富強(qiáng),即治之本也, 再也不能死搬重本抑末的教條, 而應(yīng)效法西方, 以商為國本, 發(fā)展工礦交通事業(yè)。薛福成認(rèn)為當(dāng)今世界已由華夷隔絕之天下, 一變?yōu)橹型饴?lián)屬之天下。在中國古代, 商列四民之末,而今則握四民之綱。 如果說在華夷隔絕的朝代應(yīng)崇本抑末、以耕戰(zhàn)為務(wù)#的話, 那么今天則須以工商為先, 調(diào)整和摒棄重農(nóng)輕商的政策。鄭觀應(yīng)提出了以商立國的口號(hào)。雖然他所說的商并不局限于狹義的商業(yè)部門, 但仍以之為國民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)部門和中心, 認(rèn)為無商則士農(nóng)工皆弊, 指出, 商以懋遷有無, 平物價(jià), 濟(jì)急需, 有

14、益于民, 有益于國, 與土農(nóng)工互相表里, 士無商則格致之學(xué)不宏, 農(nóng)無商則種植之類不廣, 工無商則制造之物不能銷, 是商賈具生財(cái)之大道, 而握國民之綱頂也, 商之義大矣哉。有鑒于此, 政府自應(yīng)除困商之政, 行保商之法#。陳熾認(rèn)為自今伊始制國用者必出于商, 而商務(wù)之盛衰, 必系國家之輕重, 雖百世可知矣?？涤袨檎J(rèn)為國尚農(nóng)則守舊日愚, 國尚工則日新日智, 只有大力發(fā)展工業(yè)才能使中國富強(qiáng)而無敵天下。但是王韜、薛福成、鄭觀應(yīng)等人在強(qiáng)調(diào)應(yīng)以工商立國的同時(shí)也沒有完全忽視農(nóng)業(yè), 視其為可有可無之物, 相反, 也看到其重要性, 主張采取有效措施發(fā)展農(nóng)業(yè)。如王韜主張驅(qū)游民而歸之于農(nóng), 開墾荒地,興修水利, 采用

15、新式農(nóng)業(yè)機(jī)械來發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn), 馬建忠主張發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn), 以增加農(nóng)物產(chǎn)品出口, 以減少貿(mào)易逆差。陳熾認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)也居于十分重要的地位, 提出商之本在農(nóng), 農(nóng)事興則百物蕃而利源可浚。他主張?jiān)鰪?qiáng)抵御自然災(zāi)害的能力, 講求農(nóng)學(xué), 普及科學(xué)知識(shí), 提高勞動(dòng)者素質(zhì), 積極參與國際競爭等方法, 以發(fā)展中國農(nóng)業(yè)。4、先農(nóng)后商, 農(nóng)商并重一些先進(jìn)知識(shí)分子沿用了本末的范疇來論述農(nóng)業(yè)和工商業(yè)及其在國民經(jīng)濟(jì)體系中的地位, 但卻并不包含有輕視工商業(yè)的意見, 相反認(rèn)為它們與農(nóng)業(yè)一樣重要, 迫切需要發(fā)展, 都是國民經(jīng)濟(jì)不可或缺的部門, 嚴(yán)復(fù)、張謇、孫中山等即是其杰出代表。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一定剩余是工商業(yè)獨(dú)立存在的前提, 如

16、果農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不能提供剩余則工商各業(yè)都將無法存在, 蓋地為百產(chǎn)之宗, 使耕牧樹畜者, 斥母治業(yè)而不得贏, 則宇內(nèi)之財(cái)只有此數(shù), 行且日微而盡, 其他工商事業(yè)烏得立乎因此必須以農(nóng)為本, 但這并不意識(shí)著因此可以輕視工商業(yè), 因?yàn)樗鼈児探韵囵B(yǎng)所必資于國為并重,理實(shí)有本末之分, 但決不能貴本而賤末。張謇曾經(jīng)明確表示天下之大本在農(nóng)說:立國之本不在兵也, 立國之本不在商也, 在乎工與農(nóng), 而農(nóng)為尤要。因?yàn)檗r(nóng)不生則工無所作, 工不作則商無所鬻。正是從農(nóng)業(yè)是對(duì)勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行加工的第一道程序, 是商品生產(chǎn)和流通過程起點(diǎn)的角度, 他才贊同農(nóng)本商末說:民生之業(yè)農(nóng)為本, 殖生貸也; 工次之, 資生以成熟也; 商為之館轂,

17、而以人之利為利, 末也。與此同時(shí), 張謇并不抑商, 他認(rèn)識(shí)到無工商則農(nóng)困塞,并按治水當(dāng)從下游著手的邏輯, 提出: 大本在農(nóng), 而入手在商?？傊? 農(nóng)、工、商都是十分重要的, 各有不可替代之功能, 它們義有先后而無輕重。孫中山認(rèn)為農(nóng)業(yè)與工商業(yè)彼此依存、相互促進(jìn),以農(nóng)為經(jīng), 以商為緯, 本末具備, 巨細(xì)畢賅, 是即強(qiáng)兵富國之先聲, 治國平天下之樞紐也。三、我黨的新“重農(nóng)“思想進(jìn)入新中國，鄧小平發(fā)出了新時(shí)期重農(nóng)的第一槍，他大刀闊斧地進(jìn)行農(nóng)村改革，創(chuàng)造了具有深遠(yuǎn)歷史意義的生產(chǎn)責(zé)任制，徹底改變了農(nóng)村的面貌，農(nóng)民生活水平大幅度的提高。伴隨著改革的步伐，黨中央歷史性地提出三農(nóng)問題。三農(nóng)問題的提出體現(xiàn)了政府在

18、新時(shí)期對(duì)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題的高度重視。針對(duì)這一問題黨中央自1982年來出臺(tái)了6個(gè)關(guān)注三農(nóng)的一號(hào)文件，從包產(chǎn)到戶、包干到戶的第一個(gè)一號(hào)文件到促進(jìn)農(nóng)民增加收入的第六個(gè)一號(hào)文件，農(nóng)業(yè)得到了前所未有的重視，農(nóng)民獲得了以前連想都不敢想的實(shí)惠。進(jìn)入二十一世紀(jì)，黨中央對(duì)三農(nóng)問題的關(guān)注不僅局限于原有的基礎(chǔ)，而是提升到一個(gè)新的高度，一個(gè)更廣泛的范圍。黨中央的重農(nóng)，不但有政策的、財(cái)力的、技術(shù)的支持，而且這種支持是與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是的。近年來，我國高度重視農(nóng)民增收問題。尊重農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)利益，尊重農(nóng)民的經(jīng)營自主權(quán)是現(xiàn)在三農(nóng)的重點(diǎn)，近年來，我國兌現(xiàn)重農(nóng)承諾，逐步免征農(nóng)業(yè)稅，此舉贏得了廣大農(nóng)民的贊許，結(jié)束了中國農(nóng)民交了千年的夏糧國稅。近年來，農(nóng)民工問題得到了廣泛的關(guān)注，我國政府呼吁共同關(guān)注農(nóng)民工疾苦，制定了許多政策保障農(nóng)民工的權(quán)利，最引人