高考優(yōu)秀作文之古詩文引用與整合

1、高考優(yōu)秀作文之古詩文引用與整合 寫作分占語文總分40，考生備考得十分注重。作文有效備考方法，包括有效審題立意方法，有效構(gòu)思方法，有效選組內(nèi)容方法，有效表達(dá)方法等。在選取內(nèi)容中，如何調(diào)取、運(yùn)用知識(shí)積累、緊扣中心恰到妙處引述古詩文和相關(guān)的人與事，是應(yīng)試作文視野廣、意涵深、奪得高分的一個(gè)標(biāo)志。下列引述古人古詩文的示例，請考生別急于一口吞下去，至要緊的是，細(xì)讀一例，設(shè)身處境，反思感悟，悟中升華。你愛好古詩、古文名句嗎?作文課上，當(dāng)你在記敘文中寫景時(shí)，你是想到了“千樹萬樹梨花開”，還是想到了“映日荷花別樣紅”?是想到了“吹落黃花滿地金”，還是想到了“梅雪爭春未肯降”? 當(dāng)你看到“挫折”、“理想”之類的作

2、文題目時(shí)，你是想到了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，還是想到了“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”? 當(dāng)你寫給好友的一封信時(shí)，是想到了“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，還是想到了“但愿人長久，千里共嬋娟”? 閱卷老師感受到一股“吹面不寒楊柳風(fēng)”，是因?yàn)槟惆岩痪涔旁娨肓擞洈⑽摹?閱卷老師想起“投虎千金，不如一豚肩”，是因?yàn)樵谧h論文中，別人下筆千言，不如您援引古之一例。 作文評卷時(shí)，閱卷老師的心一顫，是因?yàn)槟压湃斯旁娢囊肓宋闹?，恰到好處，妙不可言。不論是表達(dá)喜、怒、哀、樂，還是表達(dá)憂、思、愁、怨，熟悉古詩文的老師當(dāng)會(huì)與您有了同感。 總之，古詩文引用得好，能為段落增色，能為文章添彩，能使閱卷老師頷

3、首稱道，高分非您莫屬。 引用古詩文的方法有多種，可以直接引用，也可以間接引用，甚至可以改一字而新意生，化腐朽為神奇。在此不再條分縷析，有以下高考滿分作文為例。例001. 多個(gè)整合引述。04年高考江蘇作文試題。一考生以穩(wěn)中求勝為題這樣寫： 梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？ 宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝。 沉穩(wěn)從志而來。一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國，

4、在對匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。 沉穩(wěn)從難而來。一個(gè)人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，左丘失明厥有國語，孫子臏腳兵法修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念

5、紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。 沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣?！睙o欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。 宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的

6、色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。點(diǎn)評：這是一篇“規(guī)范”的議論文。文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個(gè)方面展開了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來，沉穩(wěn)從難而來，沉穩(wěn)從無欲而來”。令人可喜的是，這三個(gè)分論點(diǎn)，并非在同一平面上展開，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩文如出塞、過秦論、阿房宮賦及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來”，且運(yùn)用得十分熨帖。例002. 引述孔子。04年高考福建文題。考生以至圣為題，通

7、篇皆引述孔子。被閱卷教師判為滿分： 文廟，是古時(shí)的學(xué)府。文廟大成殿，是文廟精神的中心。中華各地的文廟大成殿中，當(dāng)面傲立的，便是中華儒學(xué)之始者孔子。 可以說，任何一個(gè)中國人都知道孔子，絕大多數(shù)中國人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的時(shí)光封號卻一再提高，從“大成至圣先師”，直至“大成至圣文宣王”，孔門盛極一時(shí)，孔子萬古流芳。 儒士注重個(gè)人的修養(yǎng)，孔子作為儒士之首，自然是修養(yǎng)極高的人。孔子一生行跡依禮，非禮勿行。顏回去世，孔子贊日：“賢哉，回也?！眱?nèi)心極推崇他，但依禮反對厚葬。他對諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒，他對列國不納其言感到委屈，但又絕對平靜。身處亂世，一老者默對現(xiàn)實(shí)，獨(dú)善其身

8、。既有伯夷、叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識(shí)?！耙娰t思齊”是他的理論，論語中他直抒胸臆：“殷有三賢人”。 儒家求出仕，孔子自然亦是。在做魯相的日子中，其能大展其才，但因國君不明，只得周游列國。或而謂之游，可此絕非游說之路諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得“禮”已不會(huì)富國強(qiáng)兵之時(shí)，其卻矢志不渝：東方諸國遍布了他的足跡，中華大地散滿了他的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恒?！暗啦恍?，乘桴浮于海”，靜默中蘊(yùn)含了無窮的力量。 孔子的思想之所以能傳至今日，是因其在教育上的貢獻(xiàn)?？鬃悠呤T生為賢人，另有三個(gè)人感其教化?？鬃由眢w

9、力行的教學(xué)，是無愧于先師的稱號的。他的學(xué)生有的富甲天下，有的潛心學(xué)問，有的能通靈于天地，有的傲立于廟堂?？鬃幼⒅匚幕膫鞒?，其修春秋、詩雖是為儒家而修，對詩的內(nèi)容也有一定的曲解，但無疑將中華的文化傳了下來。否則哪有“關(guān)關(guān)雎鳩”的千古絕唱?孔子是個(gè)文化人。他回望是歷史，低首是現(xiàn)今，遠(yuǎn)望是將來。漢代的獨(dú)尊儒術(shù)使其學(xué)術(shù)的傳承初見成效；傳至宋代，程朱理學(xué)的高峰，也是孔子精神的續(xù)揚(yáng)。一門能傲立千年的學(xué)術(shù)以其時(shí)間之長，內(nèi)容之豐富，以及能代代相傳不斷創(chuàng)新，證明了它在華夏的生命力，無人可檔的生命力!子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！彼木?，他的學(xué)說也隨川前行，奔流不止。 孔子為圣，圣者之圣。紛爭之春，多

10、事之秋，亂世間，圣人傲立。其對自身的感懷，對社會(huì)的關(guān)注，對教育的投入，對文化的貢獻(xiàn)：僅有一項(xiàng)便可傲立于天地，何況全材乎! 步入文廟，孔子靜默。一身寬服的他目視遠(yuǎn)方，目視將來。“圣人不拘于時(shí)”，他自能望見的將來，不知儒士能否長存，但儒學(xué)必定仍扎根每個(gè)國人心中。 個(gè)體之圣人，社會(huì)之圣人，教育之圣人，文化之圣人。 至圣。例003。引述孔子，并非皆對其表示崇拜。也有以逆向思維而言者。一位浙江考生以夫子。請聽我說為題一反孔子之意卻也被閱卷教師評為滿分： “我的生命就像是努力地將一塊大石推上山坡，快要到山頂時(shí)，大石又滾下，我又得重新將它推上山坡?！边@是歌德對自己勞苦命運(yùn)的描述。 孔夫子，當(dāng)您看到上面這段話

11、時(shí)，您不會(huì)感到心中涌動(dòng)著無法排解的郁悶嗎?而我，每當(dāng)看到您“生無所息”的教誨時(shí)，心中便無限絕望。 夫子，您那個(gè)時(shí)代有吳剛的傳說嗎?他一刻不停地砍著桂樹，桂樹的創(chuàng)口即砍即合。如果您處在那樣狀況下，您是否還能保持您“進(jìn)退有禮”的儒學(xué)風(fēng)度?而我每次背誦李憑箜篌引中一句“吳質(zhì)不眠倚桂樹”時(shí)，都會(huì)欣慰音樂給了他休息，喘息的空間。 夫子，您的那句“逝者如斯夫，不舍晝夜!”我銘記心中。這恐怕是您得出“生無所息”結(jié)論的理由之一呢。千百年來，它催促著人們快跑、快跑，用那須臾的生命追趕日月輪回的速度?？赡脒^，那一刻不停追趕太陽的夸父是怎樣倒下的嗎? 夫子，在我們這個(gè)年代，有很多人由于過度勞累而死，他們中有很多都

12、可以用原本應(yīng)該擁有的時(shí)間為我們這個(gè)社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。對于這點(diǎn)您又怎么看呢? 當(dāng)然了夫子，我并不贊同無謂的休息。就好像工作了一天的人拿玩命打牌當(dāng)作休息一樣，那只是愚蠢地加速消耗自己的生命。我們這個(gè)時(shí)代，有一位非常著名的科學(xué)家王選先生，他曾說：“作為我們這樣的工作者，注定不能享受一些人能享受的樂趣?！笔堑?，他勤勤懇懇地工作，沒有一般人出入舞廳，打牌喝酒，游山玩水的休息權(quán)利。但他也會(huì)在工作之余，侍弄花草，與學(xué)生談心來休息。這使他暮年，成為了培養(yǎng)青年人才，支持年輕人的推前浪的“后浪”。夫子，人非圣賢，若我們被迫去面對一個(gè)永無休止的命運(yùn)，相信很多人都會(huì)喪失勇氣。不如像劉墉先生鼓勵(lì)他兒子一樣：“當(dāng)一次大

13、考擺在你面前，你若想到有一個(gè)長長的假期在等待著你，是否會(huì)覺得舒服些?” 夫子，讓您的門生休息會(huì)吧，或寄情于山水，或縱情于天地，他對人生可能有更深的感悟，如您門生所說，“春服既成，與童子五六人，冠者六七人”沐浴那春光，豈不美哉！例004.引述名篇。一考生以“孔雀東南飛新傳”為題，這樣寫： 當(dāng)劉蘭芝第五次回首的時(shí)候，淚還是忍不住落了下來，黑漆漆的門緊閉著，一如仲卿般冷漠，左鄰右舍還在對她指指點(diǎn)點(diǎn)，議論著這個(gè)因不守婦道而被休的女子。可是，誰能知道她的苦衷？ 當(dāng)她還未出嫁的時(shí)候，不知有多少的好小伙兒到她家提親：模樣兒俊的，有錢的，有勢的，為何選了焦仲卿？他又黑又瘦，又沒錢又沒勢，他憑什么娶到美麗賢淑的

14、蘭芝？蘭芝一遍遍地問自己。淚水漸漸模糊了蘭芝的視線，朦朧中焦仲卿那老實(shí)敦厚的臉又出現(xiàn)在她的眼前。是因?yàn)榭粗兴桨愕臉銓?shí)沉穩(wěn)吧！ “妾為水，君為山；水靈動(dòng)，山沉穩(wěn)；水繞山流永不移；妾身與君永不離?！薄吧闲埃∥矣c芝相知，江水為竭，冬雷陣陣夏雨雪，山無棱，天地合，乃敢與芝絕！”海誓山盟猶在耳畔，但已物是人非，欲語淚先流！ 為了仲卿的工作，蘭芝跑東家，找西家，甚至出席一些非正式的聚會(huì)，在觥籌交錯(cuò)中強(qiáng)顏歡笑，為仲卿在領(lǐng)導(dǎo)面前說盡好話。老實(shí)巴交的焦仲卿??！你怎么讓你妻子做這些事情呢？你可知道席間哪個(gè)人不覬覦你妻子的美貌？你可知道你妻子獨(dú)自一人承擔(dān)了多少的風(fēng)言風(fēng)語嗎？ 當(dāng)劉蘭芝看到丈夫遺落在地上的香囊時(shí)，

15、淚刷地下來了，那是秦羅敷的香囊，那是秦羅敷的香囊！焦仲卿沒有說什么，走到書案前寫下了休書。蘭芝仿佛聽到胸腔中有什么碎了，一片片裂開的鈍響 到家了，蘭芝默默地進(jìn)房，悄無聲息。第二天，縣官的兒子便來提親，蘭芝含著淚默然答應(yīng)。良辰吉日選在后天?！昂筇欤俊泵饺俗灶欁缘卣f，“那可是個(gè)好日子，秦羅敷姑娘也要出嫁哩！嫁的是焦仲卿?！?焦仲卿！ 天高氣爽，惠風(fēng)和暢。焦仲卿坐在高頭大馬上氣宇軒昂。這時(shí)，他看到了蘭芝，熟睡著的蘭芝。 “妾為水，君為山；水靈動(dòng)，湛不變；山沉穩(wěn)，色不堅(jiān)?！苯怪偾淇吹絼⑻m芝最后留給他的話時(shí)，茫然若失 孔雀東南飛，五里一徘徊。 點(diǎn)評：從名著中尋找“空隙”，擴(kuò)展為富于想象性的空間，不僅需要

16、有對原作的深入理解，而且需要“大膽假設(shè)”、合理虛構(gòu)的精神。在考場上嚴(yán)酷的制約條件下尤為難得。此文借助孔雀東南飛而別出心裁，根據(jù)作文題意要求對原作大膽改造，在生動(dòng)而頗具情韻的敘事中，給出了一種新的“詮解”。這樣的“故事新編”，妙在“似是而非”，難在“似非而是”，并且首先應(yīng)在題意的“前提”下創(chuàng)造。就此而言，本文是成功的。文章對于相關(guān)古典文學(xué)資源的“活用”，對于虛擬情境的逼真描述，也增添了故事的“說服力”與文學(xué)性。這種引述方法難度大。例005. 05全國卷，銘記與忘記。一考生以“米盧與孔明”（議論性散文）為題。全文如下：大丘體育的新聞發(fā)布廳，面對著眾多的記者，米盧依稀感到自己的使命結(jié)束了。三戰(zhàn)一球未

17、進(jìn)，一分未得，在媒體與國人眼中，他早已不是那位回天有術(shù)的神奇教練，而是一位招搖撞騙的江湖郎中。我們銘記著他的失敗，卻忘記了他的成功。 五丈原的軍帳內(nèi)，一盞油燈映照著他諸葛孔明憔悴的面龐。蠟黃的臉上顯露著他的不甘，口中喃喃道出的是對后世的無盡的牽掛。帳內(nèi)四周站立的官員早已熱淚盈眶。終于，一陣秋風(fēng)襲過，那盞油燈即刻熄滅。五丈原內(nèi)哭聲響徹一片。又何止是五丈原，千百年來， 中華民族的多少后人為這位曠世英才潸然淚下。盡管蜀漢依然只能偏居一方，遙望中原；盡管，人們對漢業(yè)的光復(fù)仍然只能去期望；盡管，孔明還留下了太多太多的未完成。但是這些早已被人們忘卻。人們只記得他的忠心為主；人們只記得他為了三分天下而鞠躬盡

18、瘁；人們只記得他為無處容身的漢業(yè)打下了基石。人們早已將孔明奉為神明，而孔明，也成了中華民族智慧的化身。我們銘記著他的成功，忘卻了他的失敗。米盧走了，帶著人們對他的責(zé)難，帶著人們對他的唾棄，也帶著滿腹的辛酸與不解。孔明也走了，留下了一片未完成的大業(yè)，留下了一堆難以收拾的后事，也留下了一個(gè)朝代的遺憾。米盧與孔明，一樣的曾經(jīng)輝煌，一樣的大業(yè)未成，一樣的離去。為何結(jié)局竟如此迥異？當(dāng)年米盧在中國足球落魄之時(shí)接手中國隊(duì)，在一紙“必須率領(lǐng)中國隊(duì)打入2002年世界杯決賽階段”的硬性合同上毅然簽字，在他的率領(lǐng)下，中國隊(duì)過五關(guān)斬六將，以如虹的氣勢提前殺進(jìn)決賽。米盧完成了合同，更完成了一個(gè)民族幾代人的心愿，創(chuàng)造了歷史。而在世界杯中的戰(zhàn)績，合同并未標(biāo)記，米盧也在面對世界強(qiáng)手時(shí)回天