《德育新論》讀書心得體會(huì)讀書心得體會(huì)

1、德育新論讀書心得體會(huì) 讀書心得體會(huì) 德育新論讀書心得體會(huì)篇 1內(nèi)容【摘要】：p ：德育新論介紹了道德教育與道德哲學(xué)、文化學(xué)與德育、德育與認(rèn)知、道 德與情感、德育的本質(zhì)和面臨的新挑戰(zhàn)、德育的目標(biāo)及其分類、德育過程理論、德 育過程中的教育者、學(xué)生的思想品德評(píng)價(jià)、當(dāng)代西方道德教育的發(fā)展及其特點(diǎn)等方 面的內(nèi)容。所感所悟：暑假期間我細(xì)致地讀了德育新論一書，發(fā)現(xiàn)原來我們一直都有用心地踐 行著各種德育方法，在此與大家一同分享。1.實(shí)際鍛煉法。是組織受教育者通過各種實(shí)踐活動(dòng)接受鍛煉、訓(xùn)練，從而培 養(yǎng)優(yōu)良思想品德的方法。比如：學(xué)習(xí)活動(dòng)、委托任務(wù)、課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、執(zhí)行 制度等。從學(xué)習(xí)知道我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)什么，從行

2、動(dòng)知道我們應(yīng)當(dāng)怎樣去行動(dòng)的。從談 話學(xué)會(huì)談話，從書寫學(xué)會(huì)書寫;從服從學(xué)會(huì)服從，從節(jié)制學(xué)會(huì)節(jié)制，從說真話學(xué)會(huì) 真實(shí)，從有恒學(xué)會(huì)有恒。本學(xué)期，為了讓學(xué)生走出學(xué)校，走進(jìn)社區(qū)，學(xué)校大隊(duì)部組建了義工小隊(duì)去探 訪孤寡老人，組織不同年級(jí)學(xué)生參加由廣東省教育促進(jìn)會(huì)社區(qū)教育專業(yè)委員主辦的 尋找海珠親子定向活動(dòng)、關(guān)愛生命，安全你我自護(hù)自救親子公益活動(dòng)和小小科學(xué)家 公益培訓(xùn)活動(dòng)。期末，學(xué)校還安排學(xué)生到瑞寶派出所、肯德基、廣州農(nóng)商銀行等地 去考察，讓學(xué)生接觸社區(qū)、融入行業(yè)、參與勞動(dòng)、合作交流，進(jìn)一步改變學(xué)生的學(xué) 習(xí)方式，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)與理解，獲得對(duì)行業(yè)的體驗(yàn) 與感悟，學(xué)會(huì)在實(shí)踐中規(guī)劃自己的人

3、生航向，發(fā)展自己的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，使 他們的學(xué)習(xí)生活更充實(shí)、更有趣、更有意義，從而強(qiáng)化他們的社會(huì)責(zé)任感。暑假 時(shí)，學(xué)校提供了三條社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)路線，讓學(xué)生選擇自己喜歡的路線去進(jìn)行社會(huì)實(shí) 踐體驗(yàn)活動(dòng)，這一切都切實(shí)運(yùn)用到了實(shí)際鍛煉法，收到了一定成效。第 1 頁(yè) 共 6 頁(yè)2.榜樣示范法。道德教育需要榜樣和教誨，榜樣示范法是教育者以他人的高 尚思想、模范行為和卓越成就影響受教育者的方法。影響較大的主要有以下幾種。典范：歷史偉人、民族英雄、革命前輩、思想家、科學(xué)家和其他各方面的杰 出人物。他們是民族的代表、人類的精英。示范：教師、家長(zhǎng)和其他年長(zhǎng)者所作的示范。樣板：通過評(píng)優(yōu)樹立的學(xué)生樣板，包括優(yōu)秀個(gè)人

4、和優(yōu)秀集體。我們?cè)谡n堂上經(jīng)常會(huì)結(jié)合學(xué)科進(jìn)行德育的滲透，語文課堂上，老師常以課文 中的偉人給學(xué)生樹立榜樣的作用。我們教師平時(shí)注重自己的一言一行，以身作則， 還進(jìn)行家長(zhǎng)德育流動(dòng)課堂，邀請(qǐng)家長(zhǎng)來學(xué)校給孩子講課，教師和家長(zhǎng)都給學(xué)生做了 很好的示范作用。另外，我們的每個(gè)課室都有一塊爭(zhēng)章榜，優(yōu)秀的學(xué)生都在榜上， 他們都是同學(xué)們學(xué)習(xí)的好榜樣。3.品德評(píng)價(jià)法。是指通過對(duì)學(xué)生已經(jīng)形成時(shí)或正在形成的思想品德給予肯定 或否定的評(píng)價(jià)，以引導(dǎo)他們不斷上進(jìn),促進(jìn)其品德積極發(fā)展,預(yù)防和克服不良品德滋 長(zhǎng)的方法。主要有：表?yè)P(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)、批評(píng)與懲罰、操行評(píng)定等幾種方式。在不傷害學(xué) 生身心的前提下，給予必要的懲罰或引導(dǎo)其自我反省、自

5、我教育是必要的。對(duì)于學(xué)生的道德行為和思想品德的評(píng)價(jià)，相信每個(gè)老師都有自己的一套方 法，新的學(xué)期我將運(yùn)用虛擬貨幣管理制度，使那些枯燥的規(guī)則和紀(jì)律變得更加有 趣，讓遵守規(guī)章制度能更加給學(xué)生以成就感，以此提高學(xué)生各方面的積極性，增強(qiáng) 良性競(jìng)爭(zhēng)力，增加合作意識(shí)。我管我班的虛擬貨幣叫星幣，星幣的多與少將是學(xué)生 評(píng)優(yōu)的依據(jù)，他們還可以用自己賺取的星幣在班上買到需要的文具，這讓學(xué)生懂得 靠自己努力去獲取自己想要的東西。除了這些老師制定的班級(jí)管理制度外，我們還 每一階段都會(huì)用心地在學(xué)生成長(zhǎng)手冊(cè)上對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，如果遇到問題 學(xué)生時(shí)，我們會(huì)帶他到心理咨詢室進(jìn)行單獨(dú)的談話，引導(dǎo)他說出心里話，幫助他解 決問題

6、。本學(xué)期，學(xué)校還邀請(qǐng)了社區(qū)的心理專家給孩子和家長(zhǎng)進(jìn)行心理咨詢和輔 導(dǎo)，還為注意力不集中的學(xué)生開設(shè)了培訓(xùn)課。4.避免不良的社交。他認(rèn)為兒童必須非常用心地避免不良的社交，青年人應(yīng) 當(dāng)小心地防備一切腐敗的根，如不良的社交，不良的談話，沒有價(jià)值的書籍之類。第 2 頁(yè) 共 6 頁(yè)這方面我們一直都在向?qū)W生強(qiáng)調(diào)，要做一個(gè)有素質(zhì)的人，就如我們中隊(duì)的口 號(hào)禮是我的修養(yǎng)，儀是我的形象，讓禮儀之星閃亮星空吧!，時(shí)刻提醒著學(xué)生要講 文明，守禮儀。做事先做人，德育是一切教育之首，這需要學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面的努 力，共同為孩子營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境。我認(rèn)為，學(xué)校在德育教育這方面已經(jīng)盡所能 地做到更好，但我們還需要不斷地去學(xué)

7、習(xí)，去研究，希望我們?cè)诘掠矫娴难芯可?會(huì)有更大的成果!德育新論讀書心得體會(huì)篇 2在老師的介紹下，我閱讀了魯潔、王逢賢教授主編的 202 年由江蘇教育出版 社出版的德育新論一書。這本書介紹了道德教育與道德哲學(xué)、文化學(xué)與德育、 德育與認(rèn)知、道德與情感、德育的本質(zhì)和面臨的新挑戰(zhàn)、德育的目標(biāo)及其分類、德 育過程理論、德育過程中的教育者、學(xué)生的思想品德評(píng)價(jià)、當(dāng)代西方道德教育的發(fā) 展及其特點(diǎn)等方面的內(nèi)容。在書中，魯潔教授提到德育是最具魅力的， 因?yàn)樗鎸?duì)的是人而不是物;它 面對(duì)的是一個(gè)個(gè)有血有肉的人，而不是抽象的概念化的人;它面對(duì)的是人心，而不 是冷冰冰的理性。德育彰顯的是人的向善之心，它展示的是人對(duì)美

8、好生活的向往， 美麗人生的追求，世間還有什么比這些更有魅力?這個(gè)觀點(diǎn)讓我印象非常深刻。當(dāng)今社會(huì)，我們過于追求形式，大量開展過于 形式化的德育活動(dòng)，如孝道、雷鋒精神教育等，我們做到了教育，但真正起到的實(shí) 質(zhì)性作用卻很少，因?yàn)榇蠹叶及研⒌?、雷鋒精神當(dāng)成課本知識(shí)進(jìn)行記憶而已，并沒 有運(yùn)用到實(shí)際生活中。對(duì)此，魯潔教授提出了生活德育論理論，倡導(dǎo)學(xué)校應(yīng)該讓學(xué) 生過一種有意義的生活來對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，而不要過于追求形式。同時(shí)，在現(xiàn)代教 育觀念中仍存在的以成績(jī)來評(píng)論一個(gè)學(xué)生的好壞現(xiàn)象，不可否認(rèn)，分?jǐn)?shù)從一定程度 上能反映出一個(gè)學(xué)生理論學(xué)習(xí)的情況，但在更多的時(shí)候，我們要將德育、美育、體 育放在更重要的位置，來迎合時(shí)

9、代的發(fā)展和需求，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。德育過程中師生關(guān)系有平等性、目的性、示范性。師生關(guān)系是發(fā)揮教育者德 育影響的基本途徑。沒有師生之間的交往、接觸，就談不上師生人格、個(gè)性的相互 碰撞，乃至影響、也就不存在教育者對(duì)學(xué)生道德價(jià)值觀的滲透過程。第 3 頁(yè) 共 6 頁(yè)師生之間只有建立融洽、和諧的關(guān)系才能達(dá)到和實(shí)現(xiàn)我們的教育目的。教師 是靈魂的工程師，是站在神圣講臺(tái)上的引路人，但是，更重要的，教師是學(xué)生學(xué) 習(xí)、生活、思想道德培養(yǎng)的促進(jìn)者，是學(xué)生的朋友。教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育、關(guān) 心、愛護(hù)、指導(dǎo)和幫助。作為老師首先要注重自身的師德修養(yǎng)，要愛護(hù)和尊重每一 位學(xué)生，嚴(yán)格規(guī)范自己的一言一行，幫助每一個(gè)困難的學(xué)生樹

10、立信心。其次，要處 理好師生關(guān)系，教師還要時(shí)刻規(guī)范自己的言行，全面提高自身的素質(zhì)。身教重于言 教，對(duì)學(xué)生身心最深刻的影響莫過于教師自身素質(zhì)的完善和提高。再次，要處理好 師生關(guān)系，教師還必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，完善對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)體系。最后，要處理好師 生關(guān)系，教師必須從主體思維向關(guān)系思維轉(zhuǎn)變，即倡導(dǎo)以對(duì)話為內(nèi)在精神，從非對(duì) 話時(shí)代走向?qū)υ挄r(shí)代。增進(jìn)師生的交流、溝通和交往。如今，隨著教育改革的深化，素質(zhì)教育的實(shí)施、新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒發(fā)，對(duì)學(xué)校 的德育工作提出了新的更高的要求。即將作為一名德育工作者，我認(rèn)為教師首先應(yīng) 該加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)和思想品德修養(yǎng)，使自己成為一個(gè)德智體美得以全面發(fā)展的 人，才能更好地發(fā)揮教

11、師對(duì)學(xué)生思想、行為等方面的榜樣示范作用。其次，教師要 以保持一顆愛心，以愛心看待學(xué)生，以愛心看待工作，以愛心看待生活。用感染、 潤(rùn)物細(xì)無聲的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行更好的教育。最后，教師應(yīng)深入挖掘教材內(nèi)包含的德 育信息，特別是我們思想政治教育這門課。這門課的教學(xué)承擔(dān)著學(xué)校德育的重要任 務(wù)，對(duì)學(xué)生德育的培養(yǎng)作用巨大。既然身為一個(gè)人民教師，我們就應(yīng)無愧于人民教 師這個(gè)稱號(hào)。德育新論讀書心得體會(huì)篇 3德育新論中提到享用功能之教育價(jià)值，實(shí)施德育過程給受教育者帶來的 快樂、愉悅與幸福，并且十分強(qiáng)調(diào)這種快樂、愉悅與幸福的體驗(yàn)對(duì)進(jìn)一步發(fā)展與完 善青少年的道德品質(zhì)所具有的重要意義?？梢詺w納為：激發(fā)道德的需要與動(dòng)機(jī);道

12、德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為信念的中介;外在道德價(jià)值轉(zhuǎn)化為內(nèi)在德性的通道。反思我國(guó)的道德教育，往往忽視引導(dǎo)受教育者去體驗(yàn)這種可能和應(yīng)有的愉 悅。把道德教育作為斗和批的痛苦折磨。在道德教育的過程中，要引導(dǎo)受教育者正 確感受到道德是人的一種不可或缺的精神食糧;履行道德的責(zé)任與義務(wù)是一種生命第 4 頁(yè) 共 6 頁(yè)的快樂，讓受教育者個(gè)個(gè)都能成為享用文明幸福的人，也就成為德育的最終歸宿 了。所感所悟蘇霍姆林斯基提出：人道入門教育就是讓孩子在精神上給別人以溫 暖的時(shí)候，自己也能從中感受快樂。正是這種快樂使孩子們?cè)谧鐾暌患檬轮蟠?使他們?cè)偃プ龅诙?、第三件，以此引?dǎo)他們沿著道德發(fā)展的階梯拾級(jí)而上。他深刻 地指出：只有這種

13、伴隨道德行為而來的內(nèi)心喜悅才能激發(fā)起真正的道德需要與動(dòng) 機(jī)。 就像低年級(jí)的學(xué)生，他們剛從幼兒園進(jìn)入小學(xué)，他們好動(dòng)，課堂上不能靜心 傾聽同學(xué)的發(fā)言，打斷教師講課，抄襲他人作業(yè)，把別人的東西占為已有等等，在 老師看來是不道德的，不允許的行為，在學(xué)生心目中卻是完全合理的，并沒有道德 與否的問題。而老師遇到這種情況，更多地充當(dāng)裁判、法 官的角色，自主去判定 誰對(duì)誰錯(cuò)、誰應(yīng)該接受批評(píng)或懲罰，而往往忽視了道德主體的內(nèi)心體驗(yàn)，損傷了孩 子的道德情感。當(dāng)學(xué)生為避免批評(píng)或懲罰所表 現(xiàn)出來的服從行為，并沒有養(yǎng)成道德行為習(xí) 慣，只有他們樹立了自覺道德意識(shí)，在沒有任何外力情況下產(chǎn)生的道德行為才是良 好的道德品質(zhì)。 那

14、么我們?cè)撊绾渭ぐl(fā)學(xué)生的道德需要與動(dòng)機(jī)，使其產(chǎn)生自覺的道 德行為呢?1、適當(dāng)?shù)母?jìng)賽，激發(fā)學(xué)生道德行為的內(nèi)需。從生活事件著手，結(jié)合學(xué)習(xí)目標(biāo)，分小組開展競(jìng)賽，道德行為達(dá)到一定效果 給予集體獎(jiǎng)勵(lì)。例如：為小伙伴做一件好事競(jìng)賽，讓低年級(jí)兒童在獲獎(jiǎng)內(nèi)需激勵(lì)之 下，逐漸養(yǎng)成道德行為習(xí)慣。2、間接組織學(xué)生活動(dòng)，培養(yǎng)兒童道德意志。在課堂教學(xué)中，特別是語文課堂 上，書本上有許多包含道理的文章，一次教學(xué)活動(dòng)中一分鐘這篇課文，講述了 晚一分鐘起床而遲到十分鐘的事，于是課堂后向?qū)W生提出，那平常我們起床時(shí)該怎 樣做?學(xué)生就此知道不能因?yàn)橥砥鹨环昼姸t到的道理。這樣在教學(xué)中滲透德育內(nèi) 容，讓學(xué)生在明理的前提下，形成了自己的道德價(jià)值觀，雖然是一次教學(xué)活動(dòng)，但 是促進(jìn)了兒童道德行為的發(fā)展。3、利用游戲培養(yǎng)兒童的道德行為。游戲是一種自然規(guī)律支配的偶然性活動(dòng)。 它既有偶然性的元素，又有必然性的元素，因此成人喜歡，兒童也喜歡。我就利用第