湘豫名校聯(lián)考2022-2023學年上學期8月高三入學摸底考試語文試卷

1、湘豫名校聯(lián)考2022-2023學年上學期8月高三入學摸底考試語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）1（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著改革的發(fā)展與深入，以往主要作為城市環(huán)境美化裝飾載體的環(huán)境雕塑藝術，正逐步在新農村建設的大潮中，廣泛應用于新農村環(huán)境的藝術特色改造，成為環(huán)境美化和文化傳承兼?zhèn)涞默F(xiàn)代鄉(xiāng)村公共環(huán)境藝術形式。在鄉(xiāng)土景觀雕塑研究地位日益彰顯的同時，如何更好地結合鄉(xiāng)村地區(qū)的獨特歷史文化，構建鄉(xiāng)村環(huán)境空間新秩序，美化鄉(xiāng)村藝術景觀，助力鄉(xiāng)土文化傳承，建設新時代特色文化鄉(xiāng)村，顯得越來越重要。鄉(xiāng)土景觀雕塑作為新時代中國美麗鄉(xiāng)村建設的一道亮麗風景線，源于生

2、活，而又高于生活，很多鄉(xiāng)村景觀雕塑已經成為地區(qū)性的文化藝術象征。鄉(xiāng)土文化的藝術特點，在于其自身獨特的“樸素美”“自然美”“精神美”“文化美”。鄉(xiāng)土景觀雕塑對于鄉(xiāng)土文化的傳承優(yōu)勢，是通過其自身的表現(xiàn)力、形象性、質樸性進行闡明的。同時發(fā)揮自身藝術價值，在美麗鄉(xiāng)村建設中，通過雕塑的場景化設計或主題性作品表現(xiàn)，以及對鄉(xiāng)村文化環(huán)境的烘托、完善功能，生動而具體地傳承本地鄉(xiāng)土文化精神內核和濃濃的鄉(xiāng)土農耕文化情感認同。利用鄉(xiāng)土景觀雕塑，打造獨屬于鄉(xiāng)村本地區(qū)的獨特文化，通過文化塑造，傳承本地區(qū)優(yōu)秀文化，不失為美麗鄉(xiāng)村文化建設的時代智慧。因此，我們可以在鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展過程中，結合鄉(xiāng)村旅游、農業(yè)生產資源，

3、豐富鄉(xiāng)村景觀元素，借助靈活、多層次的鄉(xiāng)土元素，抓住時代發(fā)展機遇，設計出符合本地區(qū)獨特鄉(xiāng)村文化底蘊的景觀文化雕塑，打造屬于本地域獨具特色的文化藝術名片。例如，安徽阜南縣“蓮花小鎮(zhèn)”結合自身的文化定位進行設計創(chuàng)作，制作特色景觀蓮花雕塑，突出了本地蓮文化的鄉(xiāng)土特色，蓮花雕塑鋪設于縣城國道旁，成為標志性旅游名片，拉動了地區(qū)旅游經濟發(fā)展，為美麗鄉(xiāng)村建設提供了原動力。鄉(xiāng)村景觀雕塑對于村莊來說，是村莊環(huán)境、風貌展示的重要渠道，能夠反映出村莊地理特征，以及村莊發(fā)展期間所形成的區(qū)域文化。在美麗鄉(xiāng)村建設不斷推進的今天，文化傳承價值的重要性不斷凸顯。而景觀雕塑在改善鄉(xiāng)村環(huán)境、藝術氛圍的同時，為鄉(xiāng)村文化傳承帶來更多可

4、能性。一方面、景觀雕塑能夠在設計過程中，增加鄉(xiāng)村地區(qū)風味、風俗文化內容、吸引更多游客、促進當?shù)芈糜萎a業(yè)發(fā)展和本地特色文化的傳播。另一方面，景觀雕塑記錄著當?shù)厝藗兊纳鐣顒?、傳承本地區(qū)的傳統(tǒng)文化，最終形成符合鄉(xiāng)村地理特征的文化景觀。鄉(xiāng)土景觀雕塑是鄉(xiāng)村歷史文化傳承的載體，為美麗鄉(xiāng)村建設工作的有序推進提供文化助力。鄉(xiāng)土景觀雕塑的根脈是文化，沒有優(yōu)秀文化作為支撐，作品將失去靈魂。鄉(xiāng)土景觀雕塑植根鄉(xiāng)土文化土壤，保留鄉(xiāng)土藝術底色，融入現(xiàn)代設計思維和新時代設計理念，傳承鄉(xiāng)土人文精神，并充分考慮鄉(xiāng)村自然生態(tài)和文化生態(tài)的協(xié)調關系，重視鄉(xiāng)土文化傳承，實現(xiàn)人與環(huán)境、人與公共藝術、人與文化的良性互動發(fā)展，為推動美麗鄉(xiāng)

5、村建設和助力鄉(xiāng)村振興貢獻力量。（摘編自孫立豐鄉(xiāng)土景觀雕塑的時代特色與文化傳承）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A環(huán)境雕塑藝術以往主要用于城市環(huán)境美化，改革的發(fā)展與深入使其廣泛用于新農村。B鄉(xiāng)土景觀雕塑通過場景化設計或主題性作品表現(xiàn)，闡明其傳承鄉(xiāng)村文化的優(yōu)勢。C鄉(xiāng)土景觀雕塑為鄉(xiāng)村文化傳承帶來更多可能性，符合重視文化傳承的時代需求。D如果鄉(xiāng)土景觀雕塑沒有優(yōu)秀文化作為支撐，作品就沒有靈魂，也就失去了根脈。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A文章基于環(huán)境雕塑藝術廣泛應用于新農村的現(xiàn)實，提出關注鄉(xiāng)土景觀雕塑問題。B作者認為鄉(xiāng)土景觀雕塑發(fā)揮自身的藝術價值，有助于鄉(xiāng)土文化精神內

6、核的傳承。C文章以“蓮花小鎮(zhèn)”為例，論證打造文化雕塑是美麗鄉(xiāng)村文化建設的時代智慧。D在闡述景觀雕塑的作用時，作者有意識地采用表示層次的關聯(lián)詞以增加條理性。（3）根據原文內容，下列說法正確的一項是A各地的景觀雕塑都是鄉(xiāng)土文化的反映、地區(qū)性的文化藝術的象征，有其獨特的審美。B抓住當?shù)氐泥l(xiāng)土元素，保證能設計出符合本地區(qū)獨特鄉(xiāng)村文化底蘊的景觀文化雕塑。C設計景觀雕塑時，既要展現(xiàn)鄉(xiāng)村的地區(qū)風味、風俗文化內容，還要迎合游客的喜好。D鄉(xiāng)土景觀雕塑以文化為根脈，重視鄉(xiāng)土文化傳承，促進人與文化良性互動發(fā)展。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）2（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：（摘編自國潮

7、數(shù)據淺析下一個十年國潮還能引領趨勢嗎？，搜狐網）材料二：東方浮雕工藝融入彩妝產品，敦煌壁畫元素作為印花出現(xiàn)在運動鞋上，大白兔奶糖開發(fā)出了潮流香水這些過去與現(xiàn)代時尚難以搭上邊的元素，如今出現(xiàn)在各類消費場景中，成為新潮流。“引領這股新消費潮流的、就是國潮力量?！痹谏虅詹繃H貿易經濟合作研究院服貿所研究員高寶華看來，國潮就是以國有品牌為載體、以優(yōu)良品質為內涵，在以現(xiàn)代信息技術為支撐的強勁營銷下，既能滿足年輕消費者個性張揚以及對時尚的追求，又有助于傳統(tǒng)文化回歸而產生的一種潮流?！皣笔侵袊a品、中國品牌、中國美學、中國文化的綜合呈現(xiàn)?！敝袊鴤髅酱髮W廣告學院副院長王昕總結說。他認為，國潮是多種符號的統(tǒng)一

8、和再現(xiàn)，其中包含中華傳統(tǒng)文化認同層面的符號，比如民族圖騰式標記的民族符號；還有中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代時尚融合的符號；以及代表中國國家形象的符號，比如中國、中華字樣等激發(fā)中華民族群體性認同的符號。“冰墩墩和雪容融就是中國形象的情感對應物，消費者的購買熱情如此高，正是看重它們豐富的情感內涵和象征價值?！蓖蹶空f。（摘編自鄒曉菁年輕人為何熱衷國潮，光明日報）材料三：根據以往的實踐經驗，以動漫、美劇等為代表的西方文化在中國擁有廣闊的受眾市場，而中國的流行文化卻很難突破中西方的文化壁壘。從這個角度來說，國潮立足青年群體的審美取向和文化旨趣，不僅為未來的國際傳播創(chuàng)造了新的中國特色的符號中介，同時也切中全世界青年

9、人共同的“潮”“酷”等個性化訴求，為超越國家層面的文化再生產開辟出潛在空間，比如中國本土的設計師和時尚品牌已經引起海外市場的廣泛關注。同時國潮在操作層面也通過激活青年群體的自主性和創(chuàng)造性為青年主導的國際傳播模式探索了可行的路徑。國潮激發(fā)作為傳播主體的青年群體的民族文化自信。青年人是國潮的核心用戶群，更是未來國際傳播的重要主體。值得注意的是，Z世代（指19952009年間出生的一代人）也是與互聯(lián)網發(fā)展同步成長的一代，身處不同文化環(huán)境中的青年群體共享數(shù)字信息技術，因此更加有能力也有動力進行積極地對外傳播和文化交流。例如，李子柒以1410萬的訂閱量刷新了You Tube“中文頻道最多訂閱量”吉尼斯世

10、界紀錄。國潮有助于在海外青年群體中提高中華文化的感召力。讓海外青年人真正認可中國的文化價值理念，有助于建構持久的國家品牌形象。國潮在這方面的獨特優(yōu)勢在于產品的流動性和文化的持續(xù)性。也就是說，國潮作為一種文化觀念、社會思潮和審美取向，雖然附著于一定的商品，卻不依賴于特定的商品。因而，即使國潮的產品種類相對有限和小眾，品牌的更新?lián)Q代也難以預期，但它們所傳遞的民族文化價值并不會隨之削弱。反而在產業(yè)延續(xù)的過程中不斷推動民族文化的正向積累，促進更多的海外青年了解中國文化、喜歡中國文化，從而提高中華文化的海外感召力。（摘編自劉黎明國潮向世界展示中國文化，光明日報）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正

11、確的一項是A材料一顯示，2016年中國品牌與境外品牌的關注度相差不多，而2021年人們更關注中國品牌，手機、服飾等六大品類的關注度都有大幅提升。B王昕認為國潮是多種符號的統(tǒng)一和再現(xiàn)，冰墩墩和雪容融作為中國形象的情感對應物、其情感內涵和象征價值使得消費者的購買欲望高漲。C中國本土的設計師和時尚品牌引起海外市場的廣泛關注，說明國潮可以成為中國文化在國際傳播的符號中介，滿足全世界青年人的個性化訴求。D國潮產品具有產品的流動性和文化的持續(xù)性因而在向海外青年人傳播中國的文化價值理念、構建持久的國家品牌形象方面有獨特的優(yōu)勢。（2）下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是AZ世代是與互聯(lián)網發(fā)展同步成長的

12、一代，有能力也有動力進行積極地對外傳播和文化交流、李子柒利用信息技術傳播文化就是典型的例子。B中西方之間存在文化壁壘、中國流行文化無法打入西方受眾市場，國潮基于青年群體的審美取向和文化旨趣，能夠開辟文化再生產的潛在空間。C在國潮力量引領下，當下各類消費場景中傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代時尚融合成為新潮流，通過使用現(xiàn)代信息技術的強勁營銷，迅速占領大部分市場。D國潮附著于一定的商品，國潮產品能傳遞出民族文化價值并不斷推動民族文化的正向積累因而產品種類需要多種多樣、更新?lián)Q代要快。（3）請閱讀材料，概括說明國潮流行有何現(xiàn)實意義？（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）3（15分）閱讀下面的文字，完成各題。上嶺產

13、婆凡一平她預感了她的大限將至。她從床上起來，下床。整整一百歲的身體瘦骨嶙峋、背弓膝屈，像一棵殘枝敗葉的老竹子。她走出比她更老的房屋，活動在村莊的小路上。經過長時的徒步，她走完不足一里的路，來到村東的山腳。她在山腳的崖壁前駐足，凝望。崖壁上有用石子畫出的一道道杠，密密麻麻，有一人高、一丈寬，杠痕斑駁、錯落有致，像幅有些年頭的巨畫。她是這幅巨畫的作者，從她三十歲當產婆開始，到七十歲洗手不干，四十年間，每當一個生命被她親手接出，或眼睜睜看著了結，她就會來這里，畫一道杠?；钕聛淼漠嬝Q杠，死去的畫橫杠。目前橫杠是數(shù)得清的，一共十五道。而豎杠卻是怎么數(shù)都數(shù)不完，超過了她會算數(shù)的上限。她只知道豎杠比橫杠多了

14、很多，就是說活著的比死去的多了很多，這就夠了。多少年來，她正是用數(shù)量的多少對比來安慰自己，求得心安。她撿起一塊熟悉的石子，用扁平銳利的一面，在所有的橫杠下面，畫了一道橫杠。這道橫杠比所有的橫杠都大、都深，像一根橫梁托舉或承受全部負擔和壓力。畫出這道大大的橫杠，她感覺輕松了許多，舒服了許多。在回去的路上，她用時不到來時的一半，就到家了。她關閉窗門，然后給自己洗身子。寬大的木盆里，浸泡著一個孤苦伶仃的婦人，她是上嶺村和上嶺村周邊獨一無二的產婆，是與生命打交道和見血最多的人。她經手的血，可以匯成河，但都融入她的記憶里。木盆里的水仿佛也是血污，從她的腦海里，汩汩地洗出。她試圖把所有淤積的血、胎脂和胎鼻

15、洗掉，然后做一個干凈的人，干干凈凈地走，去往來生。仿佛她的來生，是不想做產婆了，如果能選擇的話，她只想做一個育兒養(yǎng)子的母親。她今生最大的遺憾，是不能做母親。她洗凈身子，開始穿衣服、鞋林。早有準備的全套壽衣擺在床頭，五領三腰，整整齊齊，鮮亮明艷。她喜歡鮮艷的顏色，一生都喜歡。無論年輕的時候還是年老的時候，她都盡其所能把自己打扮得漂漂亮亮、清清爽爽的。衣服、鞋林穿好了，她在床上平靜地躺下。秋風蕭瑟，暗夜無光，但她不覺得冷，也不覺得黑。她厚衣如被，心里亮堂，人生中從未如此覺得溫暖和智慧，像是天神的靈光，已將她照挑和開示。一連三天，屠戶書克椿都沒到上嶺村來賣肉，沒發(fā)現(xiàn)產婆韋美琴家的屋頂起炊煙。他三天不

16、殺豬了，因為沒有豬賣。屠戶韋克椿難得清閑地居家三天，沒有走村串寨、吆喝賣肉。他平日到上嶺村賣肉，總是先選上好的肉和下水，留給產婆書美琴，或上門送給她一這個把他接生到這個人世的人。而且，他還是她最后一個接生的人。那是三十年前，產婆韋美琴七十歲的時候。韋克椿的母親懷他早產，好不容易請來了已被禁止非法接生的產婆韋美琴。她披星戴月來到孕婦家，只見胎兒已經露出半個頭，她順勢麻利地將胎兒接了出來，并利索、衛(wèi)生地剪掉了臍帶。才七個月便出生的男嬰有了啼哭，意味著成活。但嬰兒輕飄短小，不足四斤重，像個大紅薯。處理完產后事，嬰兒的父親請求產婆韋美琴，將嬰兒帶走，找個地方扔了，他不忍親手做這樣棄子的事情。韋美琴看著

17、嬰兒冷酷決絕的父親，將可憐的嬰兒帶走。但她沒有將嬰兒拋棄，而是帶回了家，悉心地喂養(yǎng)。孩子快兩歲大的時候，他的親生父母發(fā)現(xiàn)被他們遺棄的孩子健康活潑，與正常的孩子無異，后悔了，跪求產婆，把孩子要回來。產婆答應了。就這樣，孩子還來不及叫產婆一聲“媽媽”，便回到了親生父母身邊。二十多年過去，這個叫韋克椿的男孩野性荒蠻、旁門左道，像獠牙一樣成長。他曾經走南闖北，縱橫江湖，最終返鄉(xiāng)，成為一名屠戶。關于他幼年被產婆收養(yǎng)的經歷，也許還有記憶，也許已經忘卻。然而他對上嶺村這名孤苦伶仃產婆的同情和關愛，卻是無微不至，人所共見。只要他殺豬，當天新鮮和上好的肉及下水，必留給產婆韋美琴，分文不取。準確來說是第四天，韋克

18、椿沒有望見產婆韋美琴家冒起炊煙。本來三天不見產婆，他已覺得內疚，現(xiàn)在不見炊煙和產婆出現(xiàn)，他覺得不安和不妙。于是他慌忙撂下攤子，快步走到產婆的家。門是閉著的，但一推便開了。他一邊進屋一邊呼喚“阿婆”，沒聽到響應，一絲動靜都沒有。他接著進入里屋，只見床上下著蚊帳，床下是一雙舊鞋。他進一步靠近，掀開蚊帳，發(fā)現(xiàn)產婆一身壽衣躺在床上，手一探，沒有了氣息。他大驚失色，癱軟在了床邊。驚魂甫定，他跪著，重新看著產婆。只見她面部安詳，露著笑容，雙眼閉合，像是在美夢中悄然而逝。床頭的枕邊放著一只盒子，盒子上放著一根樹枝，是椿樹的樹枝。椿樹，壯話是克椿。那么盒子上放著克椿，而他的名字是克椿，說明盒子是留給他的。他拿

19、過盒子，取走盒子上的樹枝，打開盒子，發(fā)現(xiàn)盒子里裝的是錢。大大小小的鈔票，有條不紊，疊得整整齊齊，有一千多元。她為什么留錢給他？他猛一想，原來他做屠戶的幾年來，給產婆的肉，都拒不要錢，這些錢便是產婆補償他的。她走得清清白白，誰也不欠。他頓時淚崩，埋在心中的記憶、敬愛、孝順和恩情，一下子全部爆發(fā)，如驚濤駭浪，化作一聲聲哭喊：“媽媽！”（選自中國作家2022年第1期，有刪改）（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A小說用文字塑造視覺形象，“瘦骨嶙峋、背弓膝屈”寫出了百歲產婆的特征，“像一棵殘枝敗葉的老竹子”的比喻寫出了產婆的風骨。B產婆一生都把自己打扮得漂亮、清爽，臨終前洗凈身

20、子、穿好壽衣，不為他人找麻煩，展現(xiàn)一位精神世界潔凈、自尊自立的女性形象。C小說在對比中凸顯人物形象，寫韋克樁的父親請求產婆幫忙把早產的嬰兒扔了，產婆卻帶回家悉心喂養(yǎng)，以此突出了韋父的冷酷無情。D產婆對韋克樁有救命之恩、養(yǎng)育之情，但臨終仍給韋克樁留下一千多元肉錢，清清白白地離世，在她身上有著令人無法小覷的高尚情操。（2）小說為什么設計產婆韋美琴去崖壁畫橫杠的情節(jié)？請簡要分析。（3）請簡要分析小說是如何敘述上嶺產婆故事的，并說明這樣寫有什么好處？二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?；蛟唬骸皩⒅^桓公仁義乎？殺兄而立，非仁義也。

21、將謂桓公恭儉乎？與婦人同輿馳于邑中，非恭儉也。將謂桓公清潔乎？閨門之內，無可嫁者，非清潔也。此三者，亡國失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲、隰朋，九合諸侯，一匡天下，畢朝周室，為五霸長，以其得賢佐也。失管仲、隰朋，任豎刁、易牙，身死不葬，蟲流出戶。一人之身，榮辱俱施者何者？其所任異也。由此觀之，則亡佐急矣?！辈雷庸那伲娮悠诼犞?，方鼓而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山！”少選之間，而志在流水，鐘子期復曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水！”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足為鼓琴者。非獨鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無以接之，賢者奚由盡忠哉！周威公問于寧子曰：“取

22、士有道乎？”對曰：“有。窮者達之，亡者存之，廢者起之，四方之士則四面而至矣。窮者不達，亡者不存，廢者不起，四方之士則四面而畔矣。夫城固不能自守，兵利不能自保，得士而失之，必有其間。夫士存則君尊，士亡則君卑?！敝芡唬骸笆恳贾寥绱撕?！”對曰：“君不聞夫楚乎？王有士曰楚溪胥，丘負客，王將殺之，出亡之晉，晉人用之，是為城濮之戰(zhàn)；又有士曰苗賁皇，王將殺之，出亡走晉，晉人用之，是為鄢陵之戰(zhàn)；又有士曰上解于，王將殺之，出亡走晉，晉人用之，是為兩棠之戰(zhàn)；又有士曰伍子胥王殺其父兄出亡走吳闔閭用之于是興師而襲郢故楚之大得罪于梁鄭宋衛(wèi)之君猶未遽至于此也此四得罪于其士，三暴其民骨，一亡其國。由是觀之，士存則國存，

23、士亡則國亡；子胥怒而亡之，申包胥怒而存之，士胡可無貴乎？”（節(jié)選自說苑尊賢）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A又有士曰伍子胥/王殺其父/兄出亡走吳/闔閭用之/于是興師而襲郢/故楚之大得/罪于梁鄭宋衛(wèi)之君/猶未遽至于此也/B又有士曰伍子胥/王殺其父兄/出亡走吳/闔閭用之/于是興師而襲郢/故楚之大得罪于梁鄭宋衛(wèi)之君/猶未遽至于此也/C又有士曰伍子胥/王殺其父/兄出亡走吳/闔閭用之/于是興師而襲郢/故楚之大得罪于梁鄭宋衛(wèi)之君/猶未遽至于此也/D又有士曰伍子胥/王殺其父兄/出亡走吳/闔閭用之/于是興師而襲郢/故楚之大得/罪于梁鄭宋衛(wèi)之君/猶未遽至于此也/（2）下列對文中加點的詞語及相關

24、內容的解說，不正確的一項是A“然而桓公兼有之”與“二者不可得兼”（魚我所欲也）兩句中的“兼”字含義相同。B“伯牙子鼓琴”與“虎鼓瑟兮鸞回車”（夢游天姥吟留別）兩句中的“鼓”字含義相同。C“善哉乎鼓琴”與“擇其善者而從之”（論語）兩句中的“善”字含義不同。D“夫城固不能自守”與“日益驕固”（阿房宮賦）兩句中的“固”字含義不同。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是A有人認為齊桓公不仁義、不恭儉、不清潔，所作所為如亡國的平庸國君，但因管仲、隰朋而成為五霸之首，由此可見任用輔佐的人非常重要。B伯牙彈琴，鐘子期能從伯牙的琴聲中聽出伯牙的志向；鐘子期死后，伯牙認為世上再無值得為之彈琴的人了，由此

25、論述知音的重要性。C周威公向寧子詢問選取士人的方法，寧子指出要尊重士人并關注士人的處境，幫他們擺脫窘境，讓他們好好生活，起用他們，就能贏得士人。D在回答“士人是否重要”這一問題時，寧子以楚國國君得罪楚傒胥、丘負客、苗賁皇、上解于、伍子胥這五個士人的例子，強調了士人的重要性。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。雖有賢者，而無以接之，賢者奚由盡忠哉！窮者不達，亡者不存，廢者不起，四方之士則四面而畔矣。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）5（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。謁巫山廟薛濤亂猿啼處訪高唐，路入煙霞草木香。山色來能忘宋五，水聲猶是哭襄王。朝朝夜夜陽臺下，為雨為云楚國亡。惆悵廟前多

26、少柳，春來空斗畫眉長?！咀ⅰ刻拼娙?，遭受人生打擊后，迫于生計，16歲無奈加入樂籍。這首詩寫于貞元初年，韋皋出任劍南西川節(jié)度使，早聞薛濤大名，第一次見面，就讓她當場賦詩，目不限。薛濤略微思索，就寫出了這首詩。高唐：觀名，此即指巫山廟。裹王：楚裏王。楚裏王與神女遇于巫山之陽，神女謂裏王曰：“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝云。暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下。”（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.猿類的叫聲常被詩人用于表達悲傷的情感，詩中“猿啼”開篇就營造了凄涼的氣氛。B.宋玉與楚襄王同是楚國人，此處引用二人的典故，更增加了高唐觀的歷史韻味。C.神女朝朝夜夜為云為雨，楚襄王最終亡國

27、，詩人對此既有慨嘆又暗含規(guī)勸之意。D.詩歌用語對仗工整，富有音韻的美感，感情表達直白，“惆悵”一詞表明心跡。（2）本詩與白居易錢塘湖春行中的景物描寫都如入畫境，兩位詩人寫法有何不同？請結合詩句加以分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）世人拼命追求功名利祿，而莊子逍遙游“，”兩句寫明了宋榮子對榮辱截然不同的態(tài)度。（2）李白蜀道難中“，”兩句，以杜鵑悲凄的叫聲表現(xiàn)蜀道的空寂蒼涼和旅途的愁情。（3）陸游游山西村中“，”兩句巧妙地將主人的好客和自己的喜悅感激融合在一起，流露出對農村生活的向往。三、語官文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小

28、題，7分）7（7分）閱讀下面的文字，完成各題。在慣常的印象中，方言常常營造出濃郁的鄉(xiāng)土氛圍，承載著家長里短和然而今天，在流行語聚集的網絡上，方言也突然散發(fā)出不小的“感染力”。年輕人中間，夾雜不同方言的聊天方式越來越流行；方言發(fā)音和用詞的“土味”不僅不被避諱，反而博得了年輕人的青睞。帶有方言特色的表達已成為當今“Z世代”日常社交中的部分。在虛擬空間和公共空間中勇于并勤于使用方言，背后是對鄉(xiāng)土文化的認同和自信。某媒體在2021年面向高校學生的一項調查顯示，81%的人明確表示喜歡自己家鄉(xiāng)的方言，76%的人會不自覺向身邊人“安利”家鄉(xiāng)話，近八成“Z世代”表示的意為家鄉(xiāng)話代言。一句方言的身后足多少“誰不

29、說俺家鄉(xiāng)好”的期待。隨著脫貧攻堅取得決定性勝利，我國全面進入小康社會。過去的或坐擁“金山銀山”，或發(fā)展特色產業(yè)，都成了豐衣足食的所在。家鄉(xiāng)話的自體也因此底氣十足了。更多人對方言的態(tài)度轉變，可能意味著億萬人對祖錯、對人生來源的更堅定自體和更強烈認同。億萬人的“小家鄉(xiāng)”匯成國人的“大家鄉(xiāng)”，這份態(tài)度對鑄牢中華民族共同體意識裨益良多。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線的句子若改為“人們對方言的態(tài)度轉變，意味著億萬人對祖籍、對人生來源的堅定自信和強烈認同”，二者的表達效果有什么差別？請簡要說明。（二）語言文字運用（本題共1小題，13分）8（13分）閱讀下面的文字，完成各題。發(fā)酵食品是

30、指人們利用有益微生物加工制造的一類食品，具有獨特的風味，如酸奶、干酪、酒釀、泡菜、醬油、食醋、豆豉、黃酒、啤酒、葡萄酒等。它的魅力在于其有與藥品媲美的奇特功效，每天攝取一種發(fā)酵食品，目前，發(fā)酵食品受到不少健康質疑，。食品發(fā)酵過程中，有可能受到來自土壤、水源、空氣的多種污染；在生產加工過程中，如果儲存溫度和時間控制不當，也會積累下過量亞硝酸鹽及有害物質，進而帶來潛在的危險；，比如香腸類的發(fā)酵肉制品不宜高溫油煎，以防產生致癌的亞硝基化合物；還有，發(fā)酵食品尤其是腌菜、豆昔、腐乳等都大量含有鹽分，容易讓血壓升高，這也是大家公認發(fā)酵食品有害健康。（1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫

31、，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（2）閱讀上述材料并提取主要內容，寫出“發(fā)酵食品”特點的四個關鍵詞，每個關鍵詞不超過5個字。（3）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。四、寫作（60分）9（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。陶潛與子儼等疏中說：“開卷有得，便欣然忘食?！白x書能給人帶來收獲?？此迫菀?，但讀什么、怎么讀，卻能折射出一個國家、一個民族的精神狀態(tài)與發(fā)展?jié)摿ΑＲ恍┤俗x書喵向“謀生之書“成功之書”，冷落了經典和“養(yǎng)心之書”，中國古典四大名著核列為“死活試不下去排行榜“的前10名。有人習慣于手不釋卷，獨愛翰墨書香，在紙質書卷中感受

32、閱讀的魅力；有人鐘情于視聽兼?zhèn)洌鏆g聲畫共貫，在數(shù)字化世界里享受試書的樂趣，數(shù)字化閱讀確實讓閱讀觸手可及、方式靈活多變，然而也引發(fā)了注意力碎片化、內容代樂化等方而的擔憂。在學校的詩書月活動中，請你結合以上材料寫一篇發(fā)言稿，談談你對讀書的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.（1）B（2）C（3）D2.（1）C（2）A（3）對中國品牌而言，有助于傳統(tǒng)文化回歸，提高中國品牌的關注度。對青年而言，可以滿足年輕消費者個性張揚以及對時尚的追求，提高其民族文化自信。對國際而言，可以為青年主導的國際傳播探索可行的路徑，提高