從《論語》看孔子的心智

1、從?論語?看孔子的心智孔子是生于2500多年以前的思想家與教育家，他的儒家學(xué)說是對中國社會影響力最大的思想體系。本文的目的就是用心智學(xué)的方法，從?論語?中對他記載的言論，來分析他的心智。一、孔子的謙虛與他隱藏的自夸1、泰伯篇8.11，子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余缺乏觀也已?？鬃诱f：“假如有人具有周公那樣的美妙的才能，但假使他驕傲而又貪鄙，其余方面也就不值得一看2、八佾篇3.15，子入太廟，每事問?；蛟唬骸笆胫^鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問。子聞之曰：“是禮也?？鬃舆M入太廟，每件事都要請教。有人說：“誰說陬人的兒子明白禮呀？進入太廟，什么事都要請教?？鬃勇犝f這話，說：“這就是禮呀3、

2、泰伯篇8.5，曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡；有假設(shè)無，實假設(shè)虛；犯而不校昔者吾友常從事于斯矣。(有才能卻向沒有才能的人請教，知識豐富卻向知識缺少的人請教；有學(xué)問像沒有學(xué)問一樣，滿腹知識卻像空無所有一樣；縱被欺侮，也不計較從前我的一位朋友便曾這樣做了)從上面第1，2段話來看，孔子本人是反對驕傲，主張謙虛的。而類似這樣的話在?論語?中反復(fù)屢次出現(xiàn)。從第2段話，我們可以看出，孔子并不認(rèn)為自己不懂禮，而是因為這種謙虛的行為符合“禮。所以他要采勸謙虛這樣一種態(tài)度。而第三段話孔子弟子曾子所說的話充分的展現(xiàn)了孔子的真實的內(nèi)心思想。同時也是對“謙虛的一個注解。那么孔子真的是從來不自我夸耀么？長期的心智學(xué)

3、研究使我堅信，人是無法抑制個人的自我夸耀行為，只是往往會有扭曲的表現(xiàn)形式。那么?論語?中有孔子的自夸么？4述而篇7.20，子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。(孔子說：“我不是生來就有知識的人，而是愛好古代的東西，勤奮敏捷地去求得知識的人。)5述而篇7.1，子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭孔子說：“只闡述而不創(chuàng)作，相信而且愛好古代的東西，我私下把自己比做老彭。6述而篇7.5，子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公(1)?？鬃诱f：“我衰老得很厲害了，我好久沒有夢見周公了首先，從第四段可以看出，孔子對自己是非常肯定的，但是沒有明顯的夸耀。第5段也是如此。但是這2段有一個非常明顯的共

4、同點，那就是把自己獲得的成績歸功于“古。第6段也表現(xiàn)了對“古人周公的崇拜.難道孔子真的如他所說的那樣崇拜古人么?仔細(xì)分析第5段“述而不作，信而好古?？鬃哟_實做了很多編輯整理古代文化典籍的事，而沒有去創(chuàng)作。那么對中國社會影響宏大的?論語?是什么？今天的人有誰會去讀孔子整理過的那些“古？?論語?并不是孔子自己寫的。但是記載的大部分都是孔子的思想和蘊涵他的思想的言行。他的思想就是孔子最大的創(chuàng)作不是么？假如我們所讀的?論語?也是“古人的思想，那么?論語?就沒有他存在的必要了。事實上孔子有著他自己的思想，不同與“古人的思想，超過古人的思想，可是為什么他要把榮譽都?xì)w于“古人？再來分析第六段話。周公是孔子推

5、崇的“古人?？墒牵ダ系膮柡蛪粢娭芄惺裁搓P(guān)系？衰老為什么就夢不到周公？答案是“周公是一個替代品，所謂“周公的思想其實是孔子的思想，當(dāng)孔子思想活潑的時候，他就會想出很多“周公的思想，這一點如同西方的“先知在睡夢中把潛意識考慮的結(jié)果，說成“上帝的旨意一樣?？鬃油瑯影炎约核枷氲臉s譽歸于“周公孔子贊揚的古人就是假想中的“他自己，事實上他在用一種隱蔽的方式稱贊他自己。在今天的現(xiàn)實生活中，我們可以處處看到這種贊揚自己的方式，比方我的朋友陳某他在聽說我要用我的心智學(xué)方法去分析孔子時，他對我說“為什么要給太陽找黑子了？陳某是研究孔子的專家，他在研究孔子中獲得了宏大快感與成就感，當(dāng)他預(yù)感到有人要去提醒孔子的

6、內(nèi)心世界時，他本能的采取了對抗的態(tài)度。就如同一個人預(yù)感到自己的內(nèi)心將要被提醒時，所采取的對抗態(tài)度一樣，他把孔子和他自己想象成了一個人。同樣，我們經(jīng)常聽到“我的朋友如何如何厲害；如何如何有錢，如何如何知識淵博，從心理學(xué)的角度來看，“我的朋友對“我有認(rèn)同作用，通過夸耀“我的朋友來進步自我的位置，以到達自我夸耀的目的。從心智學(xué)角度來說，人的心智中，把“我的朋友交換了“我，夸耀“我的朋友就等于自夸孔子是一個非常自負(fù)的人，只是他的“謙虛價值觀限制了他自我夸耀，于是他的自我夸耀便以一種扭曲的形式夸耀古人，表現(xiàn)出來。人人都喜歡自夸，甚至像孔子這樣的人都無法抑制這種本能，那么為什么要提倡“謙虛？“謙虛的本質(zhì)是

7、什么？在眾人面前，要表現(xiàn)出不如別人的樣子，這種心智的動機是什么？人人都希望受到別人的關(guān)注，這是人類本能喜歡自我夸耀的原因，當(dāng)別人受到大家的關(guān)注的時候，自我受到大家關(guān)注的時機就減少了，這是人本能都不喜歡別人自我夸耀的原因。從心智學(xué)角度來看，自我夸耀是一種私權(quán)，他可以讓自我受到更多異性的青睞，從而在“性競爭中處于優(yōu)勢，一但放任這種行為，無疑是鼓勵“性競爭，而“性競爭的表現(xiàn)形式在孔子生活的時代就是殺戮和戰(zhàn)爭?？鬃雍ε聜蜌⒙咀又鳎糊R，戰(zhàn)，疾子曰：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣誠哉是言也，所以孔子對引起殺戮的“性競爭行為有著強烈的負(fù)罪感。對“性競爭有強烈負(fù)罪感，是古代先哲普遍的一種心智，老子的

8、道德經(jīng)里，更是主張去除對可能引發(fā)“性競爭所有元素五色使人目盲，馳騁田獵使人心發(fā)狂，難得之貨，使人行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聾，孔子之所以把榮譽歸于“古人，是因為“古人都是“死人，“死人是不可能對別人產(chǎn)生“性競爭的，直到今天，我們的社會仍然給予那些做了某件好事而死去的人遠遠高于那些活著的但做了無數(shù)好事者的榮譽。對我得出的這個結(jié)論感到不可思議么？我們通過?論語?中記錄的一些細(xì)節(jié)來驗證這個的結(jié)論，?論語?中，孔子甚至對他最為欣賞的弟子顏淵活著時候的私下的贊美都采用了迂回的方法子謂子貢曰：“汝與回也孰愈？對曰：“賜也何敢望回?；匾猜勔灰灾n也聞一以知二。子曰：“弗如也。吾與汝弗如也。，孔子

9、和子貢做的是一個私下評價顏淵的聊天，首先他詢問子貢對顏淵的評價你和顏淵那個強些？子貢做出了這樣的答復(fù)我不敢和顏回比，他理解一件事，可以推斷十件事，我聽到一件事只能推斷出二件事。也就是子貢做出了一個絕對肯定顏淵的答復(fù)，這個時候孔子才說道你確實趕不上他，我和你都不如他。第一，孔子絕不主動說出進犯別人私權(quán)的話，贊揚顏淵的話首先是子貢說出的，第二，“我和你都不如他那么是孔子主動把自己和子貢放在同等位置，一方面表達孔子不進犯別人私權(quán)的思想，一方面是對自己潛在的進犯子貢私權(quán)產(chǎn)生負(fù)罪感后做出的一個補償。而直接的贊美那么大量出如今顏淵死后。季康子問：“弟子孰為好學(xué)？孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣。今也

10、那么亡。(顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣。曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？)。孔子在他的弟子面前，對老子也大加贊揚過老子當(dāng)時活著，但請記住，這一點在我的?圣經(jīng)伊甸園篇中的心智學(xué)思想?和上文中都提到過，老子是一個禁欲主義者，也就是他不會對別人產(chǎn)生“性競爭威脅。稱贊他，不會進犯別人的私權(quán)?？鬃邮且粋€自我評價很高的人，但他對于引發(fā)殺戮與戰(zhàn)爭的“性競爭有宏大的負(fù)罪感所以他主張人應(yīng)該擁有“謙虛的品性，這種主張極大的維護了人與人之間的關(guān)系平衡，保持了社會的穩(wěn)定?！爸t虛與其說是一種美德，不如說是一種藝術(shù)，一種平衡人與人之間“私權(quán)利益的一種藝術(shù)。理解到孔子這種心智，我們可以對很多?論語?中存在爭議的話，

11、明晰的理解孔子的本意。如“三人行，必有我?guī)熝捎械臅忉尦伞懊總€人都有值得我學(xué)習(xí)的優(yōu)點，“三在這里是泛指，可以解釋為“多，暗示公眾場合?！叭撬较屡c公眾場合的一個分界點孔子真正的意思并不是認(rèn)為每個人都可以做他的教師，而是教育他的弟子在公眾場合，不能過分張揚因為比你高明的有很多“唯小人與女子難養(yǎng)也，近之那么不孫，遠之那么怨，這里的“女子是指女性小孩么？是指“女性長輩么？什么樣的“女子是“親近了就放肆，疏遠了就抱怨？這里的女子是指有“性占有欲的女人。為什么這么說呢？因為孔子對“性競爭有強烈的負(fù)罪感，而“女子有挑起男性世界“性競爭的本能。壓制女權(quán)，可以到達限制男性世界“性競爭的目的，壓制女權(quán)不是古代中

12、國所獨有的，而是在人類早期社會中，全世界都普遍存在的一種思想，就是現(xiàn)代的伊斯蘭教義國家，女人出門仍然要把臉蒙住，防止給男人看見?！笆成砸玻攸c在“色不在食，孔子雖然有“性的負(fù)罪感，但是他也意識到禁欲是不實在際的，這是孔子現(xiàn)實的一面子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。，“惡紫之奪朱也憎恨紫色代替了大紅色我們很難從文字角度理解這句話的含義，為什么孔子會討厭紫色，紅色和紫色只是二種顏色而已。事實上，即使是孔子在世，他也無法和現(xiàn)代人在這個問題上溝通。因為這是一個潛意識思想。真相被掩蓋在假裝之下，甚至孔子都無法知道自己情緒的真意。紅色是血的顏色，他暗示殺戮，當(dāng)我們看到紅色，會讓我們保持警覺，讓我們謙虛。直到今天，紅色仍然在很多場合表示警告，制止比方交通信號燈。從另一個角度來說，殺戮也意味著戰(zhàn)勝別人，所以它也是一個讓人心智興奮的顏色，只是這種興奮在古代被死亡的恐懼和負(fù)罪感壓抑了?，F(xiàn)代社會，人們很難看到血腥的死亡場面，隱藏在人心智深處的對成功的渴望和喜悅沒有了恐懼與負(fù)罪感的壓抑被充分釋放出來，所以現(xiàn)代社會，紅色是現(xiàn)代人特別是那些渴望獲得認(rèn)同者最喜歡的一種顏色。這也是現(xiàn)代人很難理解“紅色在古代社會所具有