高一語文《寡人之于國也》（下）-精講版課件

1、 “王之好站殘民，與鄰國之君無異，故民不至；移民移粟，小惠耳,雖能行之，何益？”跟原文比較,分析孟子說理藝術(shù)。 孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方，使對方容易接受?！拔迨叫Π俨健闭f明梁惠王與鄰國執(zhí)政者實(shí)質(zhì)都是虐民暴政而且還不自知。 孟子的闡述的王道（施行仁政）分哪幾個層次？第五段和第六段都提到了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，有區(qū)別嗎？排比對偶句的作用： 第五自然段的排比句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取后的效果。連用“不可勝也”的句式，強(qiáng)化了豐衣足食、安居樂業(yè)的情景，音調(diào)鏗鏘，氣勢充沛，增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。 第六段的排比句，前三組排比是孟子養(yǎng)民

2、的主張，后一組是教民的主張。這四組排比句把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。 孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的呢？ 用對比的手法，批評了統(tǒng)治者不顧人民的死活，也是對梁惠王自認(rèn)為“于國盡心”的駁斥。此外，孟子還用了設(shè)喻說理，說明統(tǒng)治者“罪歲“與殺人者歸罪武器一樣，荒唐、殘忍（虐民暴政）、推諉，用以勸勉梁惠王施仁政，除虐政。 歸納孟子的“仁政”思想。見練習(xí)一第1小題。 一是保民，不破壞正常的生產(chǎn)秩序（順應(yīng)農(nóng)時），保障人民基本的生活條件；二是教民，對百姓進(jìn)行倫理道德教育。 梁惠王移民移粟的措施與孟子主張的區(qū)別是：梁王只顧其表，為“戰(zhàn)”，孟子治本，施行仁政，為“民

3、本”。 試站在現(xiàn)代社會的立場，對孟子的論述加以評析。 第5段所講的，和現(xiàn)代人說的環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡及可持續(xù)性發(fā)展是一致的。但古人是為了源源不斷地獲取生存資源，而現(xiàn)代的環(huán)保意識是鑒于伴隨經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展導(dǎo)致的環(huán)境惡化、人類生存受到威脅而提出的。二者出發(fā)點(diǎn)有區(qū)別。 加強(qiáng)教化，與社會主義社會要在物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)取得雙豐收，構(gòu)建和諧社會是一致的。 “生態(tài)文明”、“科學(xué)發(fā)展觀”，基本指導(dǎo)思想是“學(xué)有所教、老有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。 (1)攘除奸兇（出師表）(2)河?xùn)|兇亦然（寡人之于國也）兇一詞多義兇殘、殘暴莊稼收成不好王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。(寡人之于國也)(2)成語有“家喻戶曉”喻比喻 明

4、白、知道(1)兵刃既接（寡人之于國也）(2)兵者，國之大事（孫子兵法）(3)可汗大點(diǎn)兵（木蘭詩）兵士兵軍事、戰(zhàn)爭兵器、武器(1)木受繩則直（勸學(xué)）(2)爭曲直（指南錄后序）(3)系向牛頭充炭直（賣炭翁）(4)直不百步耳，是亦走也（寡人之于國也）直價值，后寫作“值”副詞，僅，只是正確的、正直的與“彎”相對(1)愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) （觸龍說趙太后）(2)以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之（狼）數(shù)sh數(shù)目、數(shù)量幾，幾個(3)樹之以桑（寡人之于國也）(4)終生之計，莫如樹人（管子）數(shù)sh種植培養(yǎng)(5)數(shù)罟不入洿池（寡人之于國也）c(6)扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（陳涉世家）shu數(shù)密，與“疏”相對數(shù)屢次發(fā)(1)涂有餓

5、殍而不知發(fā)（寡人之于國也）(3)出發(fā)（琵琶行）(2)野芳發(fā)而幽香（醉翁亭記）打開花開主人忘歸客不發(fā)(1)頒白者不負(fù)戴于道路者通假字(2)涂有餓殍而不知發(fā)(3)則無望民之多于鄰國也無通“毋”涂通“途”頒通“斑”五十步笑百步棄甲曳兵成語積累成語：“五十步笑百步”含義：比喻缺點(diǎn)或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。成語：“五十步笑百步”成語：“棄甲曳兵”含義：形容打敗仗狼狽逃跑的樣子。 (1)填然鼓之(2)七十者衣帛食肉(3)黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。名詞活用作動詞鼓打鼓衣穿王稱王王無罪歲意動用法罪以歲為罪，認(rèn)為年歲有罪過。形容詞作動詞謹(jǐn)庠序之教謹(jǐn)認(rèn)真從事1.直不百步耳 ，是亦走也固定句式(只是罷了，那還是) 2.或百步而后止，或五十步而后止 (有的有的.) 3.是何異于刺人而殺之，曰：“非我