2022年婚姻法的心得體會(huì)

1、第8頁(yè)共8頁(yè)2022年婚姻法的心得體會(huì)新婚姻法它反映并解決了這些年來(lái)出現(xiàn)的新情況與新問(wèn)題，所以是適應(yīng)_建設(shè)新時(shí)期的需要的。其總的精神是保障婚姻自由、倡導(dǎo)建立和睦相處、彼此友愛(ài)的新家庭，以促進(jìn)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)尚與道德觀念，使全體人民心情舒暢地投身四化建設(shè)。通過(guò)這次對(duì)婚姻法的學(xué)習(xí)，我有以下進(jìn)體會(huì)：新的婚姻法進(jìn)一步體現(xiàn)了男女平等的原則。男女平等是新婚姻法的一項(xiàng)重要原則，新的婚姻法很好的體現(xiàn)并加強(qiáng)了男女平等原則;雖然新婚姻法與過(guò)去相比完善了許多，但仍然有些需要改進(jìn)的地方，比如對(duì)第十二條，若沒(méi)有做公證，即使有承諾，該承諾也是無(wú)效的，還有一方把登記在自己名下的共同房屋給賣(mài)了，另一方很難追回

2、來(lái)，另外，若是父母買(mǎi)的房子，那么婚后是否會(huì)導(dǎo)致婚姻關(guān)系的不穩(wěn)定呢，這也是值得思考的?？傊?，新的婚姻法有進(jìn)步的地方，但仍有不足，需要我不斷地討論并改進(jìn)，只有這樣才能使之更加完善。心得二：就我個(gè)人認(rèn)為婚姻法司法解釋三的出臺(tái)，引起軒然大波。有的人認(rèn)為這婚姻和感情中沒(méi)有弱勢(shì)方，都是平等的地位，沒(méi)任何理由要男方承擔(dān)房子的負(fù)重，而女方無(wú)償享有。鄙人認(rèn)為，這真是可笑至極。即使是在個(gè)人利益至上以及女性主權(quán)方面比中國(guó)高很多的西歐國(guó)家，有關(guān)婚姻的法律中都明確規(guī)定女性是弱勢(shì)方，分割財(cái)產(chǎn)時(shí)要給予充分考慮。在英國(guó)，房產(chǎn)即使不在女方名下，也可_;在法國(guó)，若一方_將接受“懲罰式”財(cái)產(chǎn)分配。在日本，妻子可獲得丈夫一半退休金。

3、在美國(guó)，法律傾向于保護(hù)女性等等;即使在沒(méi)有房子情結(jié)的西歐國(guó)家，離婚時(shí)都會(huì)充分考慮到女方的居住問(wèn)題以及要保持她前段婚姻中同等的生活水平而需男方無(wú)償租出其所有房屋至其另組家庭為止并支付相應(yīng)的贍養(yǎng)費(fèi)用，可以說(shuō)，西方男人若想離婚，代價(jià)恐怕有點(diǎn)大。而如今三的出臺(tái)，婚姻法明確規(guī)定婚前男方首付并將名字登記于自己名下的，房子與女方毫無(wú)關(guān)系，使本以感情為紐帶的婚姻關(guān)系，淪為赤裸裸的財(cái)產(chǎn)博弈關(guān)系，以致對(duì)婦女在婚后操持家務(wù)、生育子女，有的甚至放棄職業(yè)生涯轉(zhuǎn)為家庭主婦等對(duì)家庭的貢獻(xiàn)，以及對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的貢獻(xiàn)可能獲得請(qǐng)求保留此標(biāo)記房屋產(chǎn)權(quán)的補(bǔ)償完全沒(méi)有法律依據(jù)，這不僅違背了我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)建立的以共同財(cái)產(chǎn)制度為核心的婚姻財(cái)產(chǎn)原

4、則，而且剝奪了專(zhuān)事家務(wù)婦女的房產(chǎn)共有權(quán)利，更剝奪了以個(gè)人收入供養(yǎng)子女和家用的職業(yè)婦女的房產(chǎn)共有權(quán)利。鄙人認(rèn)為，該解釋注重保護(hù)了有產(chǎn)一方，也是強(qiáng)勢(shì)的一方，但沒(méi)有考慮到特別是中國(guó)廣大農(nóng)村婚姻家庭的實(shí)際情況，沒(méi)有兼顧到廣大農(nóng)村婦女在婚姻家庭中的權(quán)益保護(hù)，對(duì)弱勢(shì)一方明顯不利，可能導(dǎo)致女性“凈身出戶(hù)”。司法解釋三的出臺(tái)可能對(duì)因房?jī)r(jià)暴漲而扭曲的婚姻有一定的抑制作用，但在未出臺(tái)一份婚姻中弱勢(shì)方可得到哪些可操作性補(bǔ)償?shù)囊?guī)定，卻出臺(tái)了剝奪弱勢(shì)方可能得到補(bǔ)償之一的司法解釋三，這實(shí)在有悖于婚姻法中的“保護(hù)女性原則”，犧牲了法律的公正性。心得三：通過(guò)對(duì)婚姻法的網(wǎng)上學(xué)習(xí)，我對(duì)婚姻法有了新的認(rèn)識(shí)。以前對(duì)婚姻法只是一個(gè)模糊

5、的狀態(tài)，特別對(duì)婚前財(cái)產(chǎn)這一方面可以說(shuō)完全不了解，總以為夫妻結(jié)了婚財(cái)產(chǎn)都是雙方的。現(xiàn)在通過(guò)對(duì)婚姻法的學(xué)習(xí)對(duì)我有了很大的幫助，我也可以講給周?chē)煌橐龇ǖ挠H朋好友們。人們對(duì)婚姻法的看法大致分為兩類(lèi)，一類(lèi)是贊同新婚姻法司法解釋?zhuān)冶救艘脖容^傾向于此觀點(diǎn);另一類(lèi)是相對(duì)來(lái)說(shuō)比較_的。不論是贊同，還是_，男方與女方結(jié)婚財(cái)產(chǎn)問(wèn)題始終是問(wèn)題難以解決的關(guān)鍵因素。就這個(gè)關(guān)鍵而言，我們不難看出中國(guó)人仍存在傳統(tǒng)思想的影響。那么現(xiàn)在，新婚姻法司法解釋可以稱(chēng)得上是推翻了這種思想，從表面上看是提高男方的待遇而導(dǎo)致女方相對(duì)出于劣勢(shì)，_此司法解釋的大多數(shù)人都以此為例，那么其實(shí)，這主要是深受男主外，女主內(nèi)的思想影響的吧。其實(shí)現(xiàn)

6、如今，女人都很獨(dú)立，都有自己的事業(yè)，財(cái)產(chǎn)公平分配，該是誰(shuí)的就是誰(shuí)的，這種做法我覺(jué)得確為可齲在一段婚姻中，不只是女方有犧牲，男方同樣也有付出。我們?cè)诤饬窟@次新變革的標(biāo)準(zhǔn)中，應(yīng)該抱著一種客觀的心態(tài)，而不應(yīng)該是道德倫理的個(gè)人情感因素占大比例?？偠灾?，婚姻是自己的婚姻，希望大家都能把握好自己的婚姻，當(dāng)婚姻出現(xiàn)問(wèn)題了也可以通過(guò)法律來(lái)保護(hù)自己的合法權(quán)利。2022年婚姻法的心得體會(huì)（二）摘要：婚姻法是調(diào)整一定社會(huì)的婚姻關(guān)系的法律效力規(guī)范的總和，是一定社會(huì)的婚姻制度在法律上的集中表現(xiàn)。其內(nèi)容主要包括關(guān)于婚姻的成立和解除，婚姻的效力，特別是夫妻間的權(quán)利和義務(wù)等。從調(diào)整對(duì)象的性質(zhì)看，婚姻法既包括因婚姻而引起的人

7、身關(guān)系，又包括由此而產(chǎn)生的夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系。概念上有廣義和狹義的區(qū)別，廣義的婚姻法的調(diào)整對(duì)象除婚姻外，還包括家庭關(guān)系，其名稱(chēng)是在擴(kuò)大意義上使用的，如_年和_年的_婚姻法中既有結(jié)婚、夫妻關(guān)系和離婚的規(guī)定，又有關(guān)于父母子女和其他家族成員間權(quán)利義務(wù)的規(guī)定。其內(nèi)容較親屬法窄，但較狹義的婚姻法寬，實(shí)際上是婚姻家庭法。狹義的婚姻法的調(diào)整對(duì)象僅限于婚姻關(guān)系，其名稱(chēng)也是在嚴(yán)格意義上使用的，如南斯拉夫塞爾維亞_共和國(guó)婚姻法規(guī)定：“婚姻和婚姻中的法律關(guān)系由本法規(guī)定”，不涉及其他事項(xiàng)。關(guān)鍵詞：婚姻關(guān)系婚姻家庭法法律解釋這學(xué)期利用公選課時(shí)間，我學(xué)習(xí)了婚姻與家庭法，通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，我了解到婚姻與家庭制度產(chǎn)生與發(fā)展的社會(huì)

8、歷史原因，正確理解了我國(guó)婚姻法的立法精神，包括婚姻、家庭、婚姻家庭法、親屬關(guān)系、結(jié)婚、離婚、家庭關(guān)系、收養(yǎng)關(guān)系、夫妻關(guān)系等基本概念及相關(guān)法律規(guī)定。一、婚姻本質(zhì)學(xué)說(shuō)(一)契約說(shuō)契約說(shuō)產(chǎn)生于西方國(guó)家?？档伦钤缣岢觥盎橐鍪瞧跫s”的理論，他認(rèn)為婚姻雖不是任意的契約，但是“是兩個(gè)不同性別的人，為了終身相互占有對(duì)方的性官能而產(chǎn)生的結(jié)合體。它是依據(jù)人性法則產(chǎn)生其必要性的一種契約”。除此之外，其他學(xué)者如柯朗、加比堂等也都認(rèn)為婚姻是一種男女之間的“要式契約”。同時(shí)，不少?lài)?guó)家在立法上也采納了這種觀點(diǎn)。_年法國(guó)憲法采納了婚姻契約說(shuō)，該法第_條規(guī)定：“法律只承認(rèn)婚姻是一種民事契約?！辈⒂纱嗽谑澜绶秶鷥?nèi)奠定了婚姻自由的

9、法則。后來(lái)，將婚姻視為民事契約的觀點(diǎn)也為英國(guó)社_支持，美國(guó)的大多數(shù)州也以法律明文規(guī)定婚姻具有民事契約的性質(zhì)。(二)信托關(guān)系說(shuō)在英美法系，部分法學(xué)家認(rèn)為，婚姻是一種信托關(guān)系。在這種信托關(guān)系中，主體是國(guó)家與個(gè)人，國(guó)家自己作為委托人，而將配偶置于受托人的地位，給予他們?cè)谔幚砑彝?wèn)題上的一系列權(quán)利，同時(shí)又保留了婚姻利益中一些對(duì)社會(huì)有潛在影響的權(quán)利。國(guó)家所保留的這部分權(quán)利是婚姻信托利益的重要部分。因此，婚姻信托的效果在于把不完全的婚姻所有權(quán)及其附屬的自然權(quán)利如子女撫養(yǎng)、夫妻_及婚姻身份權(quán)等交給配偶。但如果父母虐待子女，國(guó)家就會(huì)剝奪其父母權(quán)利。與此同時(shí)，配偶享有彼此_的權(quán)利，但國(guó)家保留對(duì)夫妻一方在夫妻生活

10、中過(guò)度_行為的處罰權(quán)。(三)身份關(guān)系說(shuō)該學(xué)說(shuō)主張婚姻法律關(guān)系本質(zhì)上是一種身份關(guān)系，婚姻雙方在財(cái)產(chǎn)上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系是附隨于人身上的權(quán)利。創(chuàng)設(shè)這種關(guān)系的婚姻行為是一種身份法的行為，行為人須有結(jié)婚的合意，但是婚姻成立的條件和程序、婚姻的效力、婚姻解除的原因等，都是法定的。有的學(xué)者認(rèn)為，雖然婚姻是以類(lèi)似于契約的形式所成立，但是成立的婚姻與各種形式的契約相比是不同的，因?yàn)樯矸菔腔橐鲫P(guān)系的基本要素，并且一旦締結(jié)了婚姻，婚姻關(guān)系中的剩余部分是“身份”比“契約”多。(四)制度說(shuō)制度說(shuō)創(chuàng)始于大陸法系的法國(guó)，_年法國(guó)學(xué)者盧斐補(bǔ)主張婚姻并非契約，而為制度之一。持此種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，婚姻的締結(jié)雖由當(dāng)事人選擇，但結(jié)婚的

11、制度是法定的，是強(qiáng)制性的規(guī)定，且雙方不能附條件或期限，也不能改變結(jié)婚的法定方式，婚姻當(dāng)事人僅有制度上的權(quán)能，故婚姻當(dāng)事人結(jié)婚后，制度上的效力立即發(fā)生，而與婚姻當(dāng)事人的意思如何無(wú)任何關(guān)系。同時(shí)，彭奴卡也認(rèn)為，結(jié)婚行為是使婚姻當(dāng)事人結(jié)合而達(dá)成婚姻制度上的效果為目的之法律行為。夫妻不能變更婚姻效果，更不能因解除的合意而將婚姻自行解除。因此，主張婚姻是人為制造的制度，人可以選擇婚姻，但人不能以自己的約定改變制度?；橐霾皇侨缙跫s一般由當(dāng)事人隨心所欲地締結(jié)的，而是受到法律(或?yàn)槌晌姆ɑ驗(yàn)榱?xí)慣法)的嚴(yán)密調(diào)控。正因?yàn)檫@樣，它影響到的不僅僅是締結(jié)婚姻的男女雙方，還影響到他們的親屬以及在締結(jié)婚姻時(shí)尚不存在的第三人

12、孩子。這種影響不是可以由當(dāng)事人控制的，而是由法律規(guī)定的。各個(gè)國(guó)家、各個(gè)歷史時(shí)期對(duì)此不同的規(guī)定恰恰反映了婚姻是一種制度的性質(zhì)?；橐鍪且环N制度，必須得到國(guó)家的認(rèn)可。契約自由的理念在婚姻上得不到體現(xiàn)。法律可以規(guī)定婚姻具有排他性，也可以規(guī)定一夫多妻或一妻多夫的婚姻，甚至可以在將來(lái)規(guī)定同性之間可以成立婚姻，當(dāng)人們違反這種制度時(shí)，國(guó)家就運(yùn)用_手段加以干涉。因此，結(jié)婚行為，若僅從男女雙方來(lái)看，是一種合意，若從整個(gè)社會(huì)的角度觀察，還包含著國(guó)家的認(rèn)可，而不僅是當(dāng)事人的合意。婚姻關(guān)系，則是由婚姻制度所產(chǎn)生的一種法律關(guān)系。(五)倫理說(shuō)黑格爾是此學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，他認(rèn)為康德的婚姻契約論使婚姻庸俗化，婚姻是倫理實(shí)體，法律的

13、規(guī)定使倫理實(shí)體具有法律的意義，是有法意義的倫理的愛(ài)。黑格爾認(rèn)為，婚姻本質(zhì)上并不是基于財(cái)產(chǎn)權(quán)相互轉(zhuǎn)讓而產(chǎn)生的契約，因?yàn)樗⒉粻可娴娇梢赞D(zhuǎn)讓的“個(gè)別外在物”。后來(lái)該學(xué)說(shuō)由新黑格爾學(xué)派繼承。一些學(xué)者還認(rèn)為，結(jié)婚行為并不以個(gè)別的給付或以財(cái)產(chǎn)的交換為目的性，而是以夫妻二人納入全人格結(jié)合的共同生活體為目的，強(qiáng)調(diào)婚姻的精神層面。二、婚姻法的基本原則婚姻法的基本原則是婚姻法的立法指導(dǎo)思想，也是婚姻法的基本精神、婚姻法操作、運(yùn)行的基本原則。它貫穿婚姻家庭法的始終，集中體現(xiàn)了以婚姻家庭為主要內(nèi)容的婚姻家庭制度的本質(zhì)和特征?；橐鰪谋憩F(xiàn)上看，是男女兩性的生理結(jié)合；從本質(zhì)上看，是男女的一種特點(diǎn)的社會(huì)結(jié)合。_曾經(jīng)說(shuō)過(guò)?！?/p>

14、婚姻法是有關(guān)一切關(guān)于利害的、普遍性?xún)H次于憲法的國(guó)家根本大法?！边@句話(huà)真是一語(yǔ)道破婚姻法的玄機(jī)。婚姻家庭關(guān)系與其他社會(huì)關(guān)系不同，有其本身的自然屬性。男女性別的差異和人類(lèi)所固有的性的本能，是婚姻成立的生理基礎(chǔ)。種的繁衍及父母子女、兄弟姐妹等家庭成員之間血緣上的聯(lián)系是家庭的生物學(xué)上的功能。所以，婚姻家庭這種社會(huì)關(guān)系是以?xún)尚越Y(jié)合和血緣聯(lián)系為其自然條件的，如果沒(méi)有這種自然條件，也就無(wú)所謂婚姻和家庭。正因?yàn)槿绱耍徽撊魏螘r(shí)代、任何國(guó)家的婚姻家庭制度和婚姻家庭立法，都不能無(wú)視這種自然屬性?；橐黾彝ブ贫?，是基于一定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的上層建筑，是由有關(guān)婚姻家庭的各種行為規(guī)范構(gòu)成的制度，它屬于社會(huì)上層建筑的范疇，正體現(xiàn)了

15、一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)婚姻家庭關(guān)系的要求。三、婚姻法婚姻是為當(dāng)時(shí)社會(huì)制度所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合?；橐黾彝シ?，又稱(chēng)“婚姻法學(xué)”，是規(guī)定婚姻家庭關(guān)系的發(fā)生和終止，以及基于這些關(guān)系而產(chǎn)生的權(quán)利和義務(wù)的法律規(guī)范的總稱(chēng)，它是婚姻家庭關(guān)系的基本準(zhǔn)則，在我國(guó)習(xí)慣上稱(chēng)為“婚姻法”?；橐龇?，其內(nèi)容主要包括關(guān)于婚姻的成立和解除，婚姻的效力，特別是夫妻間的權(quán)利和義務(wù)等。我國(guó)的婚姻法是調(diào)整人們婚姻、家庭關(guān)系的法規(guī)，是人們正確處理婚姻家庭關(guān)系的行動(dòng)指南。它確定婚姻的原則、結(jié)婚的條件、夫妻之間的權(quán)利和義務(wù)以及父母子女之間、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、_女、外_女等親屬之間的關(guān)系，以及離婚及離婚后子女撫養(yǎng)等規(guī)則。我國(guó)婚姻法的基本原

16、則是：實(shí)行婚姻自由、一夫一妻、男女權(quán)利平等的_婚姻制度，保護(hù)婦女、兒童和老人的合法權(quán)益，實(shí)行計(jì)劃生育。這是處理婚姻家庭關(guān)系的基本準(zhǔn)則?；橐龇ㄊ沁m用于一切公民，是關(guān)系到千家萬(wàn)戶(hù)、男女老少社會(huì)家庭生活的重要法律。從現(xiàn)代文明發(fā)展的歷史演變看，婚姻自由是各國(guó)婚姻法律制度的一個(gè)核心立足點(diǎn)。如何才能尋找到最合適的定位和標(biāo)尺，讓法律與道德攜手合作，在各自的職責(zé)權(quán)限范圍內(nèi)各司其職、互動(dòng)融合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。這不僅是一門(mén)立法技術(shù)，更是一項(xiàng)社會(huì)管理的綜合藝術(shù)。俗話(huà)說(shuō)，“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。既然法律是一張網(wǎng)，而不是一堵墻，法律有網(wǎng)可以讓人來(lái)鉆，而眾人推墻墻必定要倒?；橐龇ㄟ@張網(wǎng)的網(wǎng)眼究竟多大才能有其度而立之恒，這真不是惟法是舉才能解決的。我個(gè)人認(rèn)為，道德自律的加強(qiáng)與公民整體人文素質(zhì)的提高，才是我國(guó)法制現(xiàn)代化的正途所在?；橐龇ǖ牧⒎ㄒ欢ㄒ紤]給道德預(yù)設(shè)一定的空間度，只有這樣，才能“導(dǎo)之以德、齊之以法”，婚姻法的法律制度才會(huì)在道德正義的輔佐下，發(fā)揮其更大的行為規(guī)制功能和作用。婚姻自主權(quán)是一種事實(shí)，是法律所賦予公民的一種權(quán)利?；橐鲎杂蓞s是婚姻內(nèi)在價(jià)值的體現(xiàn)，是婚