當代西方“文化研究”思潮及其影響研究

1、當代西方“文化研究思潮及其影響研究當代西方文化研究思潮及其影響研究一、文化研究的起源及主要觀點西方文化研究是以馬克思主義文化研究為重要內容的馬克思主義研究新流派，自誕生以來一直對西方馬克思主義研究和社會左派思潮產生著廣泛的影響，其重視挖掘馬克思主義文化政治理論的研究成果是當代西方馬克思主義研究的一個重要議題；同時，文化研究中所折射出的泛文化主義問題、民粹主義問題也值得人們反思。針對現(xiàn)代西方哲學研究這一重大現(xiàn)實問題和前沿性問題，針對文化研究進展深化討論在現(xiàn)時代有著深遠的理論價值和理論意義。一文化研究起源于廣義的文學政治學在西方，文化研究的第一個成型理論流派是英國伯明翰學派及其持有的文化馬克思主義

2、理論。雷蒙德威廉斯及其弟子伊格爾頓等人最先從注重細繹的精英主義文學批評中脫離出來，吸收英國經歷主義和現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，運用馬克思主義階級分析方法，創(chuàng)始了所謂的文化馬克思主義，其主要觀點是重建馬克思主義、文化是日常的、文化活動是物質消費力，等等。此后，文化研究擴展到社會學、文化考古、藝術人類學、文化人類學等領域。文化研究一詞逐漸出如今包括藝術、人文科學、社會科學、政治科學甚至科學技術學科的各種學術和非學術著作之中。其研究課題從群眾文化到全球化，從身份認同到同性戀，從文學到文化帝國主義，從工人階級到女性主義，從追星族到互聯(lián)網(wǎng)，從種族到實驗室文化，它幾乎無所不在，無所不包。英國文化研究主要代表人物是雷蒙

3、德威廉斯、伊格爾頓、霍爾等人。他們是英國現(xiàn)代著名的文藝理論家和文化批評家，在文學研究和文化研究領域都做出了重要的奉獻。英國的文化馬克思主義在縱向和橫向兩個方向，連起、承接、下續(xù)了多種思潮、多位理論家、甚至多個學科的知識和理論，包括人類學、文學研究、社會學、形而本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理上學等領域。英國的文化馬克思主義提出后，不僅在當時，而且在后來，引起了學術界的廣泛關注。它對經典馬克思主義的重新開掘、對正統(tǒng)馬克思主義以及后馬克思主義的批判態(tài)度，與英國的文學批判理論一樣，既引人關注又發(fā)人深剩二文化研究的主要觀點和立場英國的文化馬克思主義主要觀點是反對簡單經濟決定論或反映論傾向，提出在歷史唯物

4、主義條件下觀照物質的文化和文學藝術的消費，將文化看作一個社會理論過程，強調以動態(tài)、開展變化的觀點來對待文化問題，是運用馬克思主義解決文化問題的一種理論探究與嘗試，某種程度上消解了經濟根底與上層建筑之間的對立，豐富和開展了馬克思主義文化理論。在理論上，文化研究尤其以英國的馬克思主義文化研究最為經典。它的思想中蘊涵著對經典馬克思主義的一些修改和闡發(fā)。第一，改良馬克思主義隱含的經濟決定論的社會經濟根底/上層建筑二元形式，使上層建筑擺脫對經濟根底的依附，獲得相對的自主，主張使文化具有與上層建筑相當?shù)莫毩⒌匚缓推犯瘢幕谏鐣v史以及現(xiàn)實生活中獨立地發(fā)揮影響，文化與經濟、政治一樣，是社會大構造體系的一個

5、紐結，它們平行地推動社會物質和精神的雙重開展。第二，既堅持馬克思主義創(chuàng)始人倡導和創(chuàng)立的歷史唯物主義學說，又與當代西方各種文化思潮進展平等對話，倡導后現(xiàn)代語境下的文化批判理論，在不斷繼承并超越西方馬克思主義理論的同時，形成頗具特色的文化批判精神，使文化研究既具有鮮明的馬克思主義文化批評的色彩，同時也兼及文學特色。應該說，文化研究有助于克制人們對馬克思主義經典理論的各種錯誤觀念，建立起對馬克思主義哲學的正確理解，讓人們重新評價且辯證認識馬克思主義經典理論的當代價值。在學術研究上，英國的文化馬克思主義以唯物主義為根底，在歷史唯物主義范圍內考察社會文化和文學消費特性，注重強調文化的社會物質性及其動態(tài)開

6、展過程。將此研究成果納入中國視域可以發(fā)現(xiàn)，西方文化研究成果與當代中國社會生活多元化開展、各種文化現(xiàn)象層出不窮的開展現(xiàn)狀相吻合。因此西方的文化研究方法和理論對我們當代的哲學研究、對分析和研究傳統(tǒng)文學與文化經歷等都具有借鑒意義。亦因此對西方文化研究及其當代意蘊進展全面而深化地分析和評價，挖掘其積極精神，舍棄其消極因素或負面作用，提煉出合適于當代中國社會的理論和思想，能進一步促進中西文化的交流和哲學理論的創(chuàng)新與開展，從而用之效勞于中國現(xiàn)代化的建立理論，以實現(xiàn)社會主義和諧社會的建立理想。二、文化研究的現(xiàn)狀從國外來看，應當說，英國的文化批判思想提出后，受到了歐美各國文化研究者的重視。威廉斯的?文化與社會

7、?1958年初版，就被譯成意大利文、日文、德文等多種文字。他的著述迄今仍然是歐美許多大學人文、傳播、電影、社會學等專業(yè)的必讀書目。特里伊格爾頓在其著作?批評和意識形態(tài)?ritiisandIdelgy：AStudyinarxistLiteraryThery，1978中關于文化研究的著述問世后也被廣泛介紹，他被認為是二戰(zhàn)后英國最重要的評論家。此后，國外研究英國文化研究的著作汗牛充棟。其中，克里斯羅杰克的?文化研究?，明晰地勾勒了文化研究開展歷史經歷的四個階段。艾倫奧康納的?雷蒙德威廉斯：寫作、文化、政治?這本書逐一列舉了從1962年到1988年間，英語世界進展文化研究的論文和專著。在國內，由于目前

8、我國文化研究仍然處于翻譯、引進及初步闡釋的狀態(tài)，故到目前為止，僅只譯著局部書目。以英國伯明翰學派文化研究著作翻譯為例，西方文化研究的根本讀本和材料已經翻譯過來；以威廉斯為例，他的?文化與社會?經由吳松江、張文定翻譯，北京大學出版社1991年初版，?關鍵詞?由劉建基翻譯，三聯(lián)書店2022年初版，?現(xiàn)代主義的政治反對新國教派?由閻嘉翻譯，商務印書館2002年初版，?現(xiàn)代悲劇?由丁爾蘇翻譯，譯林出版社2022年初版。除上述經典流派譯著外，還有相當局部書目沒有被翻譯引進，如?ulture?、?TheSilgyfulture?、?ultureandaterialis?、?ResureesfHpe?、?T

9、heYear2000?等。大量譯作的出版和再版，為我們用更廣闊的視野研究西方文化研究提供了理論和思想基矗在理論研究方面，學者們也從多角度對文化研究進展研究且成果頗豐。但實際上，雷蒙德威廉斯、伊格爾頓、法蘭克福學派、詹姆遜等人作為文化研究的代表人物，受到了研究者的重視，對他們的研究大多側重在其群眾文化思想、群眾文化理論、戲劇理論及文學理論上，而對他們的文化研究思想中的馬克思主義成分少有深化討論。而在我國，在泛娛樂文化背景下，文化研究在思想方法和研究方式上始終囿于文學史、藝術史的角度，沒有深化研究其文學、文化思想所蘊含的哲學意蘊，尤其不能準確地評估馬克思主義在戰(zhàn)后西方思想領域和文化領域所產生的宏大

10、影響，沒有確認馬克思主義文化政治學思想在文化研究中的核心地位，從而未全面認識西方社會中的馬克思主義思想的最新變化。三、西方文化研究思潮的利弊開展從當今國內外學術界的研究狀況來看，文化研究問題無疑是一個重要的課題。作為文化研究的典型體系成果，文化唯物主義思想為我們提供了一個獨特的理論視角。在當代文化關心和文化研究視角下，審視西方文化研究作為一種理論范疇和理論范疇的意義和價值，將為我們今后進展相關研究提供重要前提和基矗一研究西方文化研究有助于我們更深化地理解現(xiàn)代性在?現(xiàn)代主義的政治?中，威廉斯以文化理論的運用為題，將文化研究或者廣義的文化關切的意圖和目的歸結為追問有意義的文化理論可能是怎樣的，可以

11、做什么。威廉斯指出，文化理論只有在它確證真實社會歷史的內在機制的情況下，它才能成為有用的。文化理論的核心問題是對特定的社會關系的分析，是要說明文化是時代的創(chuàng)造性的和解放的力量源泉。這樣一種文化觀照，落實在現(xiàn)實社會語境，就必須使之與現(xiàn)代性發(fā)生聯(lián)絡。現(xiàn)代性，是人類社會在由傳統(tǒng)的農業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉型過程中出現(xiàn)的制度更新、人文劇變。在西方視野中，現(xiàn)代性特指西方理性啟蒙運動和現(xiàn)代化歷程中所形成的性的文化形式和社會運行機制，它與傳統(tǒng)農業(yè)社會的惰性的經歷本性和自然本性相對立。哈貝馬斯從作為時代意識的文化精神方面理解現(xiàn)代性，認為現(xiàn)代性表達一種新的時間意識。吉登斯把現(xiàn)代性理解為一種制度安排。利奧塔在精神層

12、面上界定現(xiàn)代性，認為現(xiàn)代性意味著關于理性、自由、解放的許諾等元敘事etanarratives或宏大敘事grandnarratives。馬克斯韋伯認為現(xiàn)代性的核心是理性化，是傳統(tǒng)社會以傳統(tǒng)、習慣和情感為根底的行為讓位于現(xiàn)代社會以理性目的取向為根底的行為的進程。應該說，上述思想家們從不同視角提醒了現(xiàn)代社會的本質的情感構造現(xiàn)代性。從文化的精神載體來看，現(xiàn)代性表達為作為個體的主體意識、公共的文化精神和文化價值等等。茲證明，現(xiàn)代性作為一種全新的問題研究視野，本身具有深化的文化觀照和理性反思精神。對于現(xiàn)代性的觀察和考慮，實那么也是一種現(xiàn)代性公共共同社會中文化研究的必然課題。當前，文化研究不能再像馬克思所處

13、的時代那樣，專注于考察和批判經濟增長和政治擴張中所飽含的文化和意識機制，而是應該實現(xiàn)視域的轉換，關注以信任和契約機制為核心的理性化體系的生成及其效應，以及其中蘊含的文化圖式的轉換。在現(xiàn)當代，人們印象中所熟悉的傳統(tǒng)社會中的樂觀主義、歷史主義和絕對觀念一去不復返，理性化的知識觀念、價值觀念使一切無限的存在都服從于有限的理性和自由精神的審視?，F(xiàn)代性不僅取代了現(xiàn)代化前社會的人與自然、人與社會、人與人的關系，而且將徹底改變社會的敘事風格和情感構造。面對這種場面，文化研究也應順應情感構造的變化，轉換自己的研究視域、研究目的、表達款式。二文化研究存在兩種錯誤的傾向不能被無視今天，西方文化研究總體的趨勢是越來

14、越微觀化、生活化，所關注和研究的文化現(xiàn)象包括政治活動、文學藝術、宗教活動等等一般意義上的上層建筑，甚至擴展到麥當娜現(xiàn)象為代表的群眾娛樂活動、高清電視、網(wǎng)絡交往等方面。在這種延伸和擴展的過程中，文化研究始終堅持它的馬克思主義社會批判和文化批判維度，這一點應該值得肯定。但與此同時，文化研究也漸漸顯露出一些錯誤的傾向。首先，文化研究存在泛文化主義傾向。當代西方文化研究對文化的關注和研究，著眼點不是提醒無所不包的外在的必然性，而是人的價值和意義的生成與展開，是人之存在的歷史的和現(xiàn)實的文化豐富性。在文化研究中，關于人之生存的形而上的反思和關于生活世界的現(xiàn)實的文化批判和理性反思是有機結合的。它認為理論與實

15、際、學術性與現(xiàn)實性、解釋世界和改變世界的外在別離是不合理的，也是不現(xiàn)實的。確實，對文化的關注是內在于人類歷史和人的生存之中的一種生生不息地涌動著的理性反思和文化批判，它不斷地批判人類業(yè)已生成的文化構造，不斷捕捉、預見、引導新文化精神的生成，為人的存在提供新的安身立命的精神支撐和精神啟蒙，不斷地通過現(xiàn)實的文化批判而成為社會運行的內在的自我批判和清醒的自我意識。文化并不簡單地是意識觀念和思想方法問題，它熔鑄在總體性文明的各個層面和社會存在的各個領域中，無意識地左右著人的各種活動。無論中西文化，一概如是。從這個高度上看，文化研究既是一種文化歷史學，也是一種文化政治學。但值得注意的是，文化研究中存在著

16、泛文化主義的錯誤傾向，不僅偏離了馬克思主義唯物史觀，而且在理論中也缺乏現(xiàn)實指導意義。以威廉斯為例，他的文化研究不是用一種自足的哲學理性外在地審視文化，而是作為生活世界的內在機制或依靠人的生存樣式的自我展開和自我顯現(xiàn)。經濟基儲物質、政治指導權這些馬克思主義社會批判的核心概念被稀釋、無視。然而文化畢竟只是社會生活其中一個領域，無法涵蓋社會生活的全部，尤其是在政治權利膨脹、侵蝕社會其他領域的情況下，文化自身不但不能有所聲張，甚至會發(fā)生扭曲。概觀古今中外，莫不如是。因此，僅僅依靠文化而不是綜合考慮社會總體的因素來考慮和解決社會問題，只能說，是事倍功半。當代西方文化研究對文化的過分倚重和寄托，其本質問題

17、是追求一種理想主義的社會圖景。比方威廉斯就提出過共同文化的概念。共同文化為社會各個階級所享有和開展，這無疑模糊了階級社會中階級矛盾和階級斗爭的歷史和現(xiàn)實，偏離了唯物史觀。正如威廉斯自己對烏托邦小說所分析的那樣，所謂共同文化的理想只能是一個美麗的、難以實現(xiàn)的烏托邦。這是文化研究在理論上和社會立場上的一個重大缺陷。其次，文化研究存在民粹主義傾向。斯圖亞特霍爾曾將馬克思主義理論和文化研究的關系定義為：在馬克思主義周圍進展研究，研究馬克思主義，反對馬克思主義，用馬克思主義進展研究，試圖進展開展馬克思主義的研究。不管關系如何，堅持馬克思主義根本觀點和立場始終是當代文化研究的拱心石。但是，不能無視的是，由

18、于文化研究從其思想起源、理論來源和研究旨趣上存在多樣性，背景非常豐富、龐雜，結合復雜的階級和社會感知，使得文化研究既海納百川，也略顯雜亂，有機之處，無機的邏輯也時有顯現(xiàn)。國外學者對這個問題早有發(fā)覺。比方，弗雷德英格利斯的?雷蒙德威廉斯?就以當時的文化歷史為背景，以文學為詳細展開語境，用大量的世紀采訪和文本材料，說明威廉斯的文化研究在主觀和客觀、詳細和抽象、批判性和妥協(xié)性等互相對立的立場之間搖擺、似是而非?？v觀威廉斯的整個文化唯物主義體系，應該說，它在一定程度上確實形成了統(tǒng)一的整體這同時也是威廉斯本人的主觀努力，然而自身確實存在許多模糊和矛盾之處。其最典型的表現(xiàn)，是威廉斯在馬克思與利維斯民粹主義之間進展的不成功的調和。作為傳統(tǒng)的化身，利維斯民粹式的文化理解實際上已經成為某種集體無意識的東西影響著威廉斯，這種影響貫穿于威廉斯的整個學術生涯和文化考慮過程。他從批判利維斯主義出發(fā)，以馬克思的社會總體性思想和文化批判理論為根據(jù)，結合自身的實證、經歷的分析方法，致力于建構一個物質性的、民主的和群眾的文化觀念體系，他的共同文化思想就明顯受到利維斯式文化觀念的影響，而走向了英國外鄉(xiāng)主義的民粹式文化研究。四、對文化研究的研究途徑討論通過深化而系統(tǒng)地梳理文化研究的思想體系及其現(xiàn)代意蘊，從而追蹤和提醒當代西方馬克思主義變化開展的現(xiàn)狀、特征與趨勢，無疑具