淺談傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、淺談傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用中國傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)蘊(yùn)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不勁用之不竭的寶藏。它形態(tài)多樣，內(nèi)涵深沉，蘊(yùn)含著我們古老民族創(chuàng)造和審美最本原的精神。中國傳統(tǒng)裝飾元素在漫長的歷史長河中開展演變，有著獨(dú)特審美習(xí)慣和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，開掘和提煉出中國傳統(tǒng)藝術(shù)的裝飾元素，使中國設(shè)計(jì)在國際化開展中更具民族特色，一直是眾多設(shè)計(jì)者探究的課題。本文通過分析傳統(tǒng)裝飾元素的形態(tài)、應(yīng)用原那么和設(shè)計(jì)表現(xiàn)，將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)獨(dú)特的設(shè)計(jì)語言應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，為傳統(tǒng)裝飾文化的繼承和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新進(jìn)展一些探究.一、傳統(tǒng)裝飾元素的形態(tài)分析1、裝飾圖案傳統(tǒng)裝飾圖案是中國藝術(shù)的資源寶庫，是中華文化的重要組成部分，是交融歷代能工巧匠的智慧

2、和創(chuàng)作才華，交融了中國的宗教、政治、倫理和民情風(fēng)俗而開展起來的，并且形成了最具民族特色的裝飾藝術(shù)體系。我國傳統(tǒng)裝飾圖案大都具有一定的意境，寄寓一定的思想意識，有一定的文化淵源，表達(dá)了人們對美妙生活的向往。從傳統(tǒng)圖案存在的根本形態(tài)和創(chuàng)作心理來看，它的創(chuàng)造目的是實(shí)用與審美的完美結(jié)合，以豐富的藝術(shù)想象力，綜合了理性和感性思維方式，運(yùn)用特有的視覺形態(tài)，向世人傳達(dá)著獨(dú)具特色而樸素宜人的視覺信息，它重疊了實(shí)用意識、民俗風(fēng)情、倫理道德、宗教風(fēng)俗，是世代相傳的文化心理的藝術(shù)形態(tài)表達(dá)。傳統(tǒng)裝飾圖案中的點(diǎn)、線、面、體、色彩、肌理的構(gòu)成，充滿著人類的審美意識和情感，具有多樣與統(tǒng)一、對稱與平衡、尺度與比例、節(jié)奏與韻律

3、的特征，這些特征共存于同一畫面，表達(dá)裝飾遵循的秩序感藝術(shù)規(guī)律.2、文字漢字起源于遠(yuǎn)古的記事畫圖，漢字的構(gòu)造在保持象形因素的同時，又具有了抽象符號的意義，本身具有審美價值，符合形式美的法那么。文字作為一種符號、一種特殊的圖形，除了作為語言信息的載體在物化層面上呈現(xiàn)著“形之外，更是具有直觀訴求力的視覺傳達(dá)要素，代表著文化層面上的含義。漢字的構(gòu)造在保持了象形因素的同時，又具有了抽象符號的意義，這就使書寫漢字的書法藝術(shù)，不是單純的書寫，而是應(yīng)用筆畫點(diǎn)和線的構(gòu)造和運(yùn)動，具有多樣和自由的形式，符合形式美的法那么，從而展現(xiàn)深廣的意境。比方，楷書具有壯美的氣勢；行書具有嫵媚的線條；漢碑具有古樸的內(nèi)涵；草書充滿

4、了動態(tài)的、美的韻律。假設(shè)我們把中國書法藝術(shù)的形、神、意恰當(dāng)融人藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，完全有助于形成具有強(qiáng)烈文化意味的民族特色.3、色彩中華民族獨(dú)有的色彩原色觀念“五行五色學(xué)說，所謂“色不過五，五色之變，不可勝觀也。陰陽五行學(xué)說中所謂的“五色由黑、白、紅、青、黃構(gòu)成。在傳統(tǒng)的宗教壁畫、民間年畫、傳統(tǒng)服飾、京劇臉譜、古代建筑中大量應(yīng)用。另外在傳統(tǒng)裝飾中金、銀兩種色也大量使用。中國的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)擁有五彩繽紛的賦色體系，形成了中國的民族色彩觀，這也為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)提供了豐富的視覺語言，我們可以由此而得到啟發(fā)與打破。傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)色彩一貫注重如下幾方面.1表現(xiàn)性.傳統(tǒng)裝飾色彩具有表現(xiàn)性，關(guān)注自然景物色彩的形式美，

5、研究自然色的各種色相、色彩、明度、純度及其規(guī)律；而又不受自然色彩的限制和束縛，在自然色彩的根底上進(jìn)展想象和聯(lián)想，表達(dá)情感，形成象征.2象征性.在中國傳統(tǒng)文化中，色彩皆被賦予了特殊的涵義并有所象征，色彩可以說明身份和地位，能深化地表達(dá)人的觀念和信仰。色彩的象征性是指色彩作為某種觀念或感受或聯(lián)想的一種形式，是色彩情感的進(jìn)一步升華，在不同的環(huán)境和條件下，色彩是一種富于象征性的媒介，它能表達(dá)出情感、文化意味等等.3裝飾性.傳統(tǒng)裝飾色彩具有裝飾性，其色彩艷麗、豐富、鮮明，以凸顯桔祥喜慶的氣氛，通過色彩的裝飾，能激發(fā)積極、熱烈的心理，象征桔祥、喜慶.傳統(tǒng)色彩能幫助在設(shè)計(jì)中有效地運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)，從而產(chǎn)生自豪的

6、民族情結(jié)。同時設(shè)計(jì)師應(yīng)該分析現(xiàn)代人的色彩觀，考慮色彩與受眾、環(huán)境等方面的關(guān)系，結(jié)合中華民族深沉的色彩文化，推陳出新，處理和運(yùn)用色彩去表現(xiàn)相關(guān)主題.二、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的表達(dá)傳統(tǒng)裝飾元素經(jīng)過歷史的錘煉，粗劣的被廢棄了，精妙的被保存了。隨著時代的進(jìn)步，有些傳統(tǒng)裝飾元素不能與現(xiàn)代相適應(yīng)，只有打破傳統(tǒng)局限，并于現(xiàn)代科技和時代精神有機(jī)的結(jié)合起來，在構(gòu)思上、造型上、藝術(shù)上進(jìn)展打破，才能反映現(xiàn)代人的思想感情、使用要求和審美意識，到達(dá)古為今用的目的.我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中嘗試運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾元素，表達(dá)在如下幾個方面:1、復(fù)制和仿制。設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)的平面布局、形態(tài)以及細(xì)節(jié)，遵循原有構(gòu)造上的韻律、節(jié)奏和秩序，將這

7、些語言和符號運(yùn)用得當(dāng)，將令我們受益匪淺.2、傳統(tǒng)裝飾符號的提取和拼貼，這是當(dāng)前廣泛使用的方式。設(shè)計(jì)師在豐富的文化傳統(tǒng)中去捕捉和發(fā)現(xiàn)美的裝飾符號，使其成為自己創(chuàng)作的素材，同時對這些裝飾符號組織構(gòu)成，并傳達(dá)自己所要表達(dá)的想法.3、傳統(tǒng)形象的變異和進(jìn)化。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可以發(fā)揮傳統(tǒng)造型特有的中國魅力進(jìn)展設(shè)計(jì)創(chuàng)作。根據(jù)形象的構(gòu)成，結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成意識對中國傳統(tǒng)藝術(shù)重構(gòu)，打破固有布局設(shè)計(jì)的平面性、虛擬性和意象性。用現(xiàn)代的觀念和審美情趣去重新闡釋和開掘傳統(tǒng)的精華，尋到東西方文化的接合點(diǎn)，東西方審美互補(bǔ)形成特有的中國設(shè)計(jì)風(fēng)格.4、從中華民族整體文化中尋求構(gòu)思源泉，推陳出新。例如：北京申奧標(biāo)志“太極拳、北京2022

8、奧運(yùn)標(biāo)志“中國穎就是中國元素運(yùn)用在設(shè)計(jì)的成功案例。中國元素所表達(dá)出的文化內(nèi)涵，賦予了設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作靈感，折射出中國優(yōu)秀文化在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新崛起.在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)過繁多的風(fēng)格，流派，理論，思想和主義，不管它們的出發(fā)點(diǎn)如何，一個共同的目的就是為設(shè)計(jì)尋求新的理論根據(jù)，帶動設(shè)計(jì)的嶄新變革。近年來，“可持續(xù)開展又成為全世界的熱點(diǎn)議題，而可持續(xù)開展的一個重要內(nèi)涵就是對歷史文化，民族傳統(tǒng)、地方特色的繼承和發(fā)揚(yáng).三、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法1、傳統(tǒng)裝飾語言的直接選用中國傳統(tǒng)裝飾語言的資源極其豐富，尤其是桔祥圖形符號，它是中華文化最典型，最有代表性的“典籍。如：龍、鳳、麒麟、朱雀、玄武等圖案，意紋、回紋

9、、水紋、太極八卦、中國結(jié)等紋樣，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中將其逐步挖掘、變化，內(nèi)涵豐富意義深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)從裝飾內(nèi)容到裝飾技巧都到達(dá)了一定的高度，在創(chuàng)作時可將其好的裝飾形式和處理手法，應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)圖形里有許多的極其高度況、藝術(shù)性強(qiáng)的圖形，我們可以直接挪用，這種直接應(yīng)用必然有個選擇的過程，不是任何的傳統(tǒng)裝飾元素都可以直接照搬的，我們更多的是對其部分裝飾圖案、造型的汲取，裝飾技藝上的采用，以及裝飾內(nèi)涵、裝飾風(fēng)格等進(jìn)展采納。直接使用傳統(tǒng)裝飾元素的做法同時要注意兩點(diǎn)：一是量要適度、手法要合理，講究文脈，盡量不要把不同時期、不同風(fēng)格的裝飾元素同時堆砌、一擁而上。二要注意現(xiàn)代裝飾對象和裝飾題材上的吻合，要考

10、慮其暗含的文化寓意，在造型裝飾、色彩裝飾中選用切合主題.2、傳統(tǒng)裝飾元素的提取和重構(gòu)對傳統(tǒng)裝飾元素中的造型、圖案、色彩等進(jìn)展裝飾形象上的概括，設(shè)計(jì)者運(yùn)用各種設(shè)計(jì)元素、造型規(guī)律、文化內(nèi)涵和藝術(shù)設(shè)計(jì)法那么，將傳統(tǒng)圖形元素加以提煉、組織、整合，融入現(xiàn)代的審美理念，最終創(chuàng)作出現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。在設(shè)計(jì)時，需要按照現(xiàn)代設(shè)計(jì)法，將部分傳統(tǒng)裝飾圖案進(jìn)展現(xiàn)代形式感的抽象與變形，再按照傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)手法進(jìn)展組合。我們可以從傳統(tǒng)裝飾圖案中，挑選出可以被現(xiàn)代設(shè)計(jì)所汲取的圖案元素，再將其重構(gòu)。這種方法在將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進(jìn)展現(xiàn)代創(chuàng)新性設(shè)計(jì)中是非常有用的，具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，運(yùn)用得比較廣泛。但是它并不是簡單機(jī)械的拼接與羅列，而是在理

11、解對象的前提下進(jìn)展有機(jī)的組合。因此，設(shè)計(jì)的過程中，要充分考慮和分析原圖案造型的形式特點(diǎn)、組合方式，保證提取的元素具有獨(dú)立性和代表性，合理將傳統(tǒng)裝飾元素提煉出最符合現(xiàn)代審美傾向的裝飾元素，在設(shè)計(jì)里表達(dá)一種傳統(tǒng)性格.四、完畢語中國傳統(tǒng)裝飾元素在國際設(shè)計(jì)界享有很高的聲譽(yù)，國際上很多著名的設(shè)計(jì)作品具有中國元素的氣質(zhì)和神韻，中國的元素、中國的文化是人類文明的一部分。中國傳統(tǒng)藝術(shù)的的內(nèi)蘊(yùn)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡，用之不竭的寶藏，它蘊(yùn)含著我們古老民族創(chuàng)造和審美最本原的精神。研究傳統(tǒng)裝飾元素可以拓寬我們的設(shè)計(jì)思路，適度借鑒和應(yīng)用相應(yīng)的傳統(tǒng)裝飾素材，可以表達(dá)地域性和民族性。通過認(rèn)真分析傳統(tǒng)裝飾形式、造型規(guī)律和文化內(nèi)涵，開掘和提煉出中國傳統(tǒng)藝術(shù)的裝飾元素，以現(xiàn)代的形態(tài)構(gòu)成和視覺符號系統(tǒng)理論去研究中國的傳統(tǒng)元素，將中國傳統(tǒng)裝飾元素與當(dāng)代審美規(guī)律有效的結(jié)合在一起，逐步建立現(xiàn)代中國裝飾元素的語意系統(tǒng)；通過對傳統(tǒng)裝飾元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的地位和意義的分析，結(jié)合中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)開展概況與存在問題的研究，開掘、提煉傳統(tǒng)藝術(shù)中的精華，使之成為中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源泉，讓中國的傳統(tǒng)裝飾元素散發(fā)出自己獨(dú)特的魅力.參考文獻(xiàn)汪田明?中國傳統(tǒng)造型元素的再設(shè)計(jì)?，