錢文忠解讀《三字經(jīng)》

1、錢文忠解讀三字經(jīng)錢文忠解讀，是如何解讀的呢?有些解讀內(nèi)容大家是否同意呢?新年伊始，中央臺“百家講壇”播放錢文忠解讀三字經(jīng)，聽過錢文忠先生精彩講述玄奘西游記，這次自然不肯放過又一難得的機(jī)會。我童年上私塾讀過三字經(jīng)，包本(所謂包本，就是從頭至尾背下來)過。今天聽錢先生說三字經(jīng)，大家講小書，深入淺出，精義迭見，不由神往。重溫三字經(jīng)，勾起我童年許多美好的回憶，感到格外親切，格外溫馨。錢先生講課，汩汩滔滔，如壺口飛瀑，似錢塘大潮，很有氣勢，很有魅力。書出版了，我立即購得一冊，再細(xì)細(xì)品味。這是一本好書，可惜得很，也有美中不足的地方?！捌嫖墓残蕾p，疑義相與析?！苯駥⑽艺J(rèn)為一些有疑義的地方提出來，向錢先生請教

2、?！皵鄼C(jī)杼”不是“把織布的梭子給弄斷了”第二講：“接下來子不學(xué)，斷機(jī)杼是什么呢?有一天，小孟子聽著聽著課覺得沒勁兒，于是就逃回來了。孟母正好在織布。那個時候孟母主要靠織布、賣布來維持生活。孟母看見兒子逃學(xué)回來，一句話沒講，就把織布的梭子給弄斷了，這就意味著馬上就要織成的一匹布全毀了，無數(shù)個夜晚的辛勞就白費(fèi)了?！薄皵鄼C(jī)杼”是“把織布的梭子給弄斷了”嗎?“機(jī)杼”，織布機(jī)上用于穿引緯線的梭子。說文：“杼，機(jī)之持緯者?！边@種紡織工具，早在春秋時期就見于記載了：詩小雅大東：“小東大東，杼柚其空?！痹偃缡攀滋鎏鰻颗Ｐ牵骸袄w纖擢素手，札札弄機(jī)杼?！保骸安宦剻C(jī)杼聲，唯聞女嘆息?！钡?，三字經(jīng)中的“斷機(jī)杼”卻

3、不當(dāng)解作“把織布的梭子給弄斷了”。這里，“機(jī)杼”用的是借代，一種修辭手法，代指織機(jī)上的布。“斷機(jī)杼”是把織機(jī)上的布割斷了。為什么這樣說呢?一、錢先生說：“孟母三遷出于西漢劉向的列女傳?！蹦敲?，我們就來看看列女傳卷一的有關(guān)記載吧：“自孟子之少也，既學(xué)而歸。孟母方績，問曰：學(xué)何所至矣?孟子曰：自若也。孟母以刀斷其織，孟子懼而問其故，孟母曰：子之廢學(xué)，若吾斷斯織也。孟子懼，旦夕勤學(xué)不息，師事子思，遂成天下之名儒?！薄懊夏敢缘稊嗥淇棥?，哪里是“把織布的梭子給弄斷了”呢!二、錢先生講：“我經(jīng)常參考顧靜(金良年)先生注解的三字經(jīng)(上海古籍版)。”那么，我們就來看看顧靜先生的講解：“孟子長大后，進(jìn)了學(xué)校學(xué)習(xí)

4、，但他不很用心，經(jīng)常偷偷溜出來玩。一次，他找借口跑回家來，他的母親正在織布，當(dāng)時，他們的家境很貧困，全靠孟母織布度日。孟母見到孟子無故從學(xué)校跑出來，非常惱火，當(dāng)即就把將要織成的布匹割斷了。孟子連忙跪下，問母親為什么這樣做，他母親對他說：你到學(xué)校學(xué)習(xí)，就好像我織布一樣，日積月累，才能積少成多，紡成布匹。你現(xiàn)在不肯專心學(xué)習(xí)，將來怎么能成為有用之才呢?我今天把將要織成的布匹割斷，就是要讓你看看，半途而廢的嚴(yán)重后果。”這才是對“斷機(jī)杼”的正解。三、錢先生講：“把織布的梭子給弄斷了，這就意味著馬上就要織成的一匹布全毀了?！逼鋵崳笞訑嗔?，布不會毀的。舊時的織布機(jī)，我小時候，家中就有，趁大人不在，常偷偷登

5、上織機(jī)模仿大人的動作投梭玩耍。梭子壞了也無妨，換只好的就行。下面講個“投梭折齒”的典故。東晉名士謝鯤有樁風(fēng)流韻事。鄰家高氏有位漂亮的女郎當(dāng)窗而織，謝鯤有一次在窗口挑逗她，冷不防一只飛梭打來，打落兩顆門牙。此事在士林傳為笑談，說是“任達(dá)不已，幼輿折齒”。幼輿是謝鯤的字?？伤敛唤橐?，仍悠然自得道：“折齒算什么，又不妨礙我嘯歌?！币粋€弱女子可以把梭子取下來當(dāng)武器用，布哪里會毀掉呢?“切磋琢磨”是什么意思呢?第三講：“古人的切磋切磋是什么意思呢?切、磋、琢、磨，全部是古人玉器手工業(yè)上的用詞。這四個字，全部是動詞。采來一塊玉石，外面可能是石頭，先要把它切開，看里面有沒有玉，有多少玉，這叫切。磋是指把玉

6、和石頭分離開來，把石頭給磋掉，把玉給磋出來。琢就是把玉加以雕琢，讓它形成一個大致的器具的樣子。磨就是打磨，把這個玉器給磨光，最終形成一個作品，或者一個產(chǎn)品。所以，里講如切如磋，如琢如磨，講的就是這個道理?！边@段解讀令我糊涂。這和古人訓(xùn)詁大相徑庭。爾雅釋器：“骨謂之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨?！惫弊ⅲ骸敖灾纹髦病！薄扒写枳聊ァ笔瞧魑锛庸さ墓に嚸Q。古時對骨器的用料加工稱切，對象牙的用料加工稱磋，對玉的用料加工稱琢，對石的用料加工稱磨。漢王充論衡量知：“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨;切磋琢磨，乃成寶器?！弊怨乓詠矶际沁@樣用的。詩衛(wèi)風(fēng)淇奧：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”漢毛亨傳：“

7、治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨;道其學(xué)而成也，聽其規(guī)諫以自修，如玉石之見琢磨也?！边@里用來比喻君子研究學(xué)問和陶冶品行的精益求精。這種以多種事物作比的明喻，后人稱之為“博喻”。又簡化為“切磋”，比喻互相商量、研討。論語學(xué)而：“子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如?子曰：可也。未若貧而樂，富而好禮者也。子貢曰：詩云：“如切如磋，如琢如琢”，其斯之謂與?子曰：賜也!始可與言詩已矣。告諸往而知來者。”子貢引用詩經(jīng)說明學(xué)問要不斷切磋琢磨，得到孔子的贊許。不知錢先生的新解有何根據(jù)?“轅固生”與“太子”?第五講：“她那個時候有一個儒生叫轅固生，也是一個大儒，在教育太子。大儒教育太子當(dāng)然注重給太子灌輸儒家思想，

8、這就把老太后惹著了。竇太后就把這個老先生趕到野豬圈里，讓轅固生跟野豬搏斗。把大儒逼成斗豬士了。還好，太子一看，自己上了年紀(jì)的師傅跟野豬斗怎么斗得過，趕緊扔了一把劍進(jìn)去。”何來“太子”?所謂轅固生“在教育太子”、“太子趕緊扔了一把劍進(jìn)去”云云，于史無據(jù)，純屬杜撰。看史記儒林列傳的記載：“竇太后好老子書，召轅固生問老子書。固曰：此是家人言耳。太后怒曰：安得司空城旦書乎?乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言無罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕應(yīng)手而倒。太后默然，無以復(fù)罪，罷之?！鄙衔募饶笤斐鲆粋€不曾出場的“太子”，又變父為子把“景帝”說成“太子”。這是在“戲說”歷史了。皋伯通是“富商”嗎?

9、第五講：“后來，他們跑到了當(dāng)時還比較荒涼的吳中一帶，就借住在當(dāng)?shù)氐母簧谈薏依?。在這個家里，梁鴻天天出去給人家種地，或者給人家舂米，干點(diǎn)力氣活，孟光則在家里紡紗織布。每天，梁鴻很勞累地回家，孟光都會給他準(zhǔn)備好非常簡單的飯菜。他們不是很富有，但是飯菜準(zhǔn)備整理得非常整潔、規(guī)整，按照禮儀放在一個案子上。這個案子實際是帶腳的小桌子，每次把它舉著齊眉，這是表示一種尊敬，妻子對丈夫的尊敬。終于有一天，被富商皋伯通發(fā)現(xiàn)了?！边@里講的是“舉案齊眉”的故事。東漢隱士梁鴻字伯鸞，其妻孟光字德曜，相敬相愛。文中一再說：“富商皋伯通”，“家貧而尚節(jié)介”的梁鴻會住在“富商”家里嗎?看后漢書梁鴻傳的記載：“遂至吳，依大

10、家皋伯通，居廡下，為人賃舂。每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉。伯通察而異之，曰：彼傭能使其妻敬之如此，非凡人也。乃方舍之于家?！痹氖恰按蠹腋薏ā薄Ｄ敲矗骸按蠹摇蹦芙庾鳌案簧獭眴?看辭海注：“大家舊指高門貴族;大戶人家。古樂府孔雀東南飛：汝是大家子，仕宦于臺閣。古代宮中侍從對帝、后的稱呼。正字通宀部：家：北齊、唐史宮中稱太后及皇后之無太后者皆曰大家。著名的專家。如：書法大家。王夫之夕堂永日緒論外編：藝苑品題有大家之目，自論詩者推崇李杜始。眾人;大伙兒。杜荀鶴重陽日有作詩：大家拍手高聲唱，日未沉山且莫回。(g)即大姑，古代女子的尊稱。如：漢代班昭(曹世叔妻)世稱曹大家。(g)婆婆，夫之

11、母。太平廣記卷一百二十二陳義郎：大家見之，即不忘息(媳)婦?！薄按蠹摇焙螄L有“富商”義?“大家皋伯通”，“大家子”、“大家風(fēng)范”、“大家閨秀”之“大家”是也。錢先生何以將皋伯通的身份改變了呢?“情同朱張”，朱暉推薦“張堪”的兒子做官嗎?第七講：“我在下面可以給大家講一個故事，看一看古人是怎么看重這個信字的。這個故事實際上是一個典故：情同朱張。這是個什么故事呢?東漢的時候，河南南陽有兩個人，一個叫朱暉，一個叫張堪。朱暉在家鄉(xiāng)是一個扶危濟(jì)困、非常有公益心的人物，南陽太守早就仰慕朱暉的為人。那么，在古代怎么來褒揚(yáng)?怎么來獎勵呢?往往是一個辦法，給他兒子一個當(dāng)官的機(jī)會。到了這個當(dāng)口，大家知道朱暉怎么做

12、的嗎?朱暉就去找南陽太守說：謝謝您的好意，但是我的兒子才具有限得很，才華、本事都不太夠，他在家里待著還不錯，如果您要讓他當(dāng)官的話，我看恐怕不合適。我向您推薦一個人，他是我的故友張堪的兒子。他學(xué)習(xí)勤奮，非常守禮儀，是個可造之才。我愿意把我故友的兒子推薦給您，讓他有一個去當(dāng)官為民眾服務(wù)的機(jī)會。后來，張堪的兒子果然沒有辜負(fù)朱暉對他的信任，非常廉潔奉公，非常勤奮踏實，為民眾做了好多好事。這就是中國歷史上很有名的一個典故情同朱張的來歷。”說實話，我對“情同朱張”的典故并不熟悉，第一次聽錢先生這樣講。我覺得新鮮有趣，就找到原文來看。后漢書朱暉傳：“初，暉同縣張堪素有名稱，嘗于太學(xué)見暉，甚重之，接以友道，乃

13、把暉臂曰：欲以妻子托朱生。暉以堪先達(dá)，舉手未敢對，自后不復(fù)相見。堪卒，暉聞其妻子貧困，乃自往候視，厚賑贍之。暉少子頡怪而問曰：大人不與堪為友，平生未曾相聞，子孫竊怪之。暉曰：堪嘗有知己之言，吾以信于心也。暉又與同郡陳揖交善，揖早卒，有遺腹子友，暉常哀之。及司徒桓虞為南陽太守，召暉子駢為吏，暉辭駢而薦友。虞嘆息，遂召之。其義烈若此?！痹瓉碇鞎熛蚰详柼赝扑]去做官的并不是故友張堪的兒子，而是另一位故友陳揖的遺腹子名叫友的。如果不查考原文，這樣的“硬傷”，天下之大有幾人能知道呢?錢先生之讀書，何其粗疏啊!也說“吹牛皮”第七講：“我只問大家一件事情，吹牛皮到底是什么意思?大家一般認(rèn)為吹牛皮是說大話，那

14、牛皮能吹大嗎?那么厚一張牛皮怎么把它吹大呢?為什么不吹一個更有彈性的東西呢?為什么非要去吹牛皮啊?實際上吹牛皮的本意不是這個，而是跟八音相關(guān)。牛皮不是吹的，火車不是推的，泰山不是壘的。牛皮是敲的。牛皮是鼓嘛，難道去吹鼓啊?所以，吹牛皮的意思是不搭調(diào)，就是講那事跟這個沒關(guān)系，是否夸大倒在其次。當(dāng)然，我們現(xiàn)在都忘了，所以老說吹牛皮?！弊詥枺骸澳桥Ｆつ艽荡髥?”自答：“牛皮不是吹的?！边@種說法值得商榷?！按蹬！爆F(xiàn)在有夸口、說大話等意思，可它最早的意思，卻與浮夸無關(guān)，指的是西北人的一種渡河工具。史學(xué)家顧頡剛先生曾在史林雜識吹牛拍馬一文中作過考證：吹牛一詞最早是西北方言，源于陜甘寧和內(nèi)蒙古一帶。西北河流

15、湍急，難以行舟，本地人遂就地取材，用若干牛皮或羊皮袋吹成氣囊，做成皮筏子，作為渡河的工具。牛皮筏子相連，可以承載數(shù)千斤的重物過河。據(jù)說，元世祖忽必烈就曾把它用于戰(zhàn)爭，并獲大捷。他曾率軍到達(dá)金沙江西岸，命令將士殺死牛羊，塞其肛門，“令革囊以濟(jì)”，渡江進(jìn)入麗江地區(qū)，并大敗大理守軍。現(xiàn)在昆明著名的大觀樓長聯(lián)中提到的“元跨革囊”，指的就是這個典故。以上這段話摘錄自問吧2再問中國文化的101個趣味問題(中華書局版)。我也是讀了這本書，才知道“吹牛皮”的來歷。“伯牙”姓“伯”不姓“俞”第七講：“知音的故事牽涉兩個主人公，一個叫俞伯牙，一個叫鐘子期。大家應(yīng)該都知道，俞伯牙是春秋時代楚國的頂級音樂家，從小聰明

16、，酷愛音樂，尤其彈得一手好琴。”伯牙與鐘子期“高山流水遇知音”的故事，凡粗通文墨的人差不多都知道。至于“伯牙”姓“伯”不姓“俞”，知道的人就很少了。其人名曰“伯牙”，而不是“俞伯牙”，有以下古籍為證：荀子：“伯牙鼓琴而六馬仰秣。”呂氏春秋本味：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者?！标惼骈鄥问洗呵镄滦ａ專骸案咦ⅲ翰?，姓;牙，名，或作雅。鐘，氏;期，名;子，皆通稱。悉楚人也，少善聽音，故曰為世無足為鼓琴也。”列子湯問：“伯牙善鼓琴，鐘子期

17、善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：善哉!峩峩兮若泰山。志在流水，鐘子期曰：善哉!洋洋兮若江河。伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲。乃援琴而鼓之，初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：善哉善哉!子之聽夫志，想象猶吾心也，吾于何逃聲哉!”淮南子說山訓(xùn)：“伯牙鼓琴，駟馬仰秣?！币陨瞎偶涊d都叫“伯牙”。有人會問：說他叫“俞伯牙”也不是沒有根據(jù)的。見警世通言第一卷俞伯牙摔琴謝知音：“話說春秋戰(zhàn)國時，有一名公，姓俞名瑞，字伯牙，楚國郢都人氏，即今湖廣荊州府之地也。”這該當(dāng)如何解釋呢?回答：有人已經(jīng)研究了這個問題。王昕漫說“三言”“二拍”

18、(人民出版社版)中高山流水一篇中說：“三言中寫得不讓元曲筆墨的是俞伯牙摔琴謝知音。這個故事的來源只有呂氏春秋的本味篇里伯牙鼓琴、鐘子期聽音，一段幾百字的文字。伯是姓，牙是名，或者也寫作雅;鐘是姓，期是名。子是通用的敬稱。所以主人公的名字就是伯牙、鐘期，而非俞伯牙、鐘子期?！睅撞看笮娃o書如辭海、馮其庸主編中國藝術(shù)百科辭典、張(扌為)之等主編中國歷代人名大辭典都有“伯牙”詞條，這就是結(jié)論。趙孝爭死日，非當(dāng)頑童時第八講：“我首先給大家講一個關(guān)于兄友弟恭的故事。這個故事過去的名字叫趙孝爭死。這是一個很悲烈的故事，說的是一個叫趙孝的人爭著去死。這是怎么樣一個故事呢?漢朝的時候，有一對兄弟，哥哥叫趙孝，弟

19、弟叫趙禮。有一年，天下饑荒，社會動蕩不安。有一天，兄弟兩個正在家里玩耍，強(qiáng)盜破門而入，在家里亂翻。兄弟倆歲數(shù)都不大，一看強(qiáng)盜沖進(jìn)來，嚇得就直往門外跑。當(dāng)然，弟弟趙禮跑得比較慢，強(qiáng)盜一把就把他抓住了。抓住了以后就打算把他給吃了。哥哥趙孝本來已經(jīng)跑得很遠(yuǎn)了，發(fā)現(xiàn)弟弟沒跟上來?；仡^一看，弟弟被強(qiáng)盜抓了。哥哥就跑回來，跪在這些兇惡的強(qiáng)盜面前，哀求道：我弟弟有病，身體瘦弱，身上也沒多少肉，而且他的肉也不好吃，你們把他放了。只要你們把我弟弟放了，我身體好，我也比較胖，你們就吃我吧。趙禮就在旁邊說：是我先被你們抓住的，我如果被你們吃了，那是我命中注定。我哥哥已經(jīng)跑了，他有什么罪過，你們?yōu)槭裁匆晕腋绺缒?強(qiáng)

20、盜被他們兄弟友愛之情所打動，就把哥倆都放了?！边@個故事很悲壯，很感人。但是誰會想到人物年齡以及主要情節(jié)都是不真實的呢?請看：后漢書趙孝傳：“趙孝字長平，沛國蘄人也。父普，王莽時為田禾將軍，任孝為郎。每告歸，常白衣步擔(dān)。嘗從長安還，欲止郵亭。亭長先時聞孝當(dāng)過，以有長者客，掃灑待之。孝既至，不自名，長不肯內(nèi)，因問曰：聞田禾將軍子當(dāng)從長安來，何時至乎?孝曰：尋到矣。于是遂去。及天下亂，人相食。孝弟禮為餓賊所得，孝聞之，即自縛詣賊，曰：禮久餓羸瘦，不如孝肥飽。賊大驚，并放之，謂曰：可且歸，更持米糒來。孝求不能得，復(fù)往報賊，愿就亨。眾異之，遂不害?！边@才是真實的歷史。而在錢先生筆下，除人物姓名之外，有哪

21、一點(diǎn)是真實的呢?尷尬的“下雨天留客”第八講：講有關(guān)句讀的有趣故事。有一個窮秀才到一個富有的朋友家做客。富人想趕窮秀才走，留下字條：“下雨天留客天天留人不留”。古人沒有標(biāo)點(diǎn)。富人的斷句：“下雨天，留客天?天留，人不留?！币馑际蔷退闶抢咸煲裟?，我也不留你。秀才的斷句是：“下雨天，留客天!天留人不?留?！毙悴耪f：“我怎么好意思走，你那么客氣。”上面的斷句，無論是富人的還是秀才的，都是講不通的。富人的斷句：“下雨天，留客天?”“下雨天”自然是“留客天”，為什么要用問號呢?秀才的斷句：“天留人不?留!”“天留人”而不是“人留人”，秀才為什么厚著臉皮不走呢?問題出在哪里呢?字條原本10個字：“下雨天留客

22、天留人不留”。富人的斷句為：“下雨天留客，天留人不留。”秀才的斷句為：“下雨天，留客天。留人不?留?！卞X先生卻寫作11個字，錯就錯在多出個“天”字。一字之差，捍格難通了。坐在電視機(jī)前聽錢先生講這個“有趣的故事”，我心里卻是“無趣”的?？鬃幽挲g最大的弟子是誰?年齡最小的弟子是誰?第九講：“年齡最大的弟子子路，是孔門的大弟子，只比孔子小九歲。年齡最小的弟子則是子張，比孔子要小四十多歲?！贝苏f不能成立。據(jù)史記仲尼弟子列傳、孔子家語記載，孔子弟子中最大的秦商，最小的是公孫龍，一說是叔仲會。秦商字子丕。索隱：“家語：魯人，字丕慈，少孔子四歲。其父堇，與孔子父紇俱以力聞也?！彼母赣H秦堇父，與孔子的父親叔

23、梁紇都是以勇力聞名。論語無秦商。再說，顏回的父親顏無繇(論語先進(jìn)作“顏路”)比孔子小六歲，冉耕(論論雍也作“伯?！保撜Z先進(jìn)作“冉伯?！?比孔子小七歲，他們都比子路的年齡大。叔仲會字子期。索隱：“鄭玄云晉人。家語魯人，少孔子五十四歲。與孔璇年相比，二孺子俱執(zhí)筆迭侍于夫子，孟武伯見而放之是也?！笔逯贂c孔璇年齡相仿，孔子將他倆當(dāng)做小孩子看待。他倆在孔子身邊負(fù)責(zé)抄寫記事，輪流侍立左右。孟武伯見到孔子詢問過這兩個孩子的學(xué)習(xí)情況。論語無叔仲會。公孫龍字子石。比孔子小五十三歲。此人與作“堅白之談”的公孫龍同名，但不是同一人。索隱、正義以為同人誤。論語無公孫龍。子張比孔子小四十八歲。他不是孔子年齡最小的學(xué)

24、生?！耙字?，賊”，“賊”是“賊頭賊腦”嗎?第十一講：先引禮記經(jīng)解：“詩之失，愚;書之失，誣;樂之失，奢;易之失，賊;禮之失，煩;春秋之失，亂?！睂Φ慕庾x是：“易之失，賊。易經(jīng)包含了豐富的哲學(xué)思想和人文知識，自然是很值得我們?nèi)パ芯繉W(xué)習(xí)?？墒牵行┤说穆窋?shù)經(jīng)常會有點(diǎn)問題，什么路數(shù)呢?過分地看重、機(jī)械地認(rèn)識易經(jīng)里面神秘的算卦。所謂掐指一算如何如何，這就難免有點(diǎn)賊頭賊腦的。而是講傳統(tǒng)中國有這么一種思想，賊頭賊腦肯定沒有什么用?！薄耙字В\?！薄百\”是什么意思呢?說文：“賊，敗也?！庇米鲃釉~，是殘害、傷害、敗壞的意思。如論語先進(jìn)：“賊夫人之子。”(害了人家的兒子)孟子梁惠王下：“賊仁者謂之賊，賊義者

25、謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。”特指殘害、殺害。左傳宣公二年：“宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之?！薄耙字В\。”“賊”是動詞，解作“害”，這句是說“易經(jīng)的流弊在于迷信害人”。而“賊頭賊腦”是偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的樣子?！耙字?，賊”的“賊”如何能這般解釋呢?這是犯了望文生義的毛病。“管叔”是周公的哥哥第十二講：“雖然周公如此鞠躬盡瘁，盡心盡力輔佐自己的侄子成王，可是周公有兩個弟弟，一個叫管叔，一個叫蔡叔，出于嫉妒心和各種各樣的心理動機(jī)，就在外邊散布謠言，說周公暗藏野心，覬覦王位?！惫苁濉⒉淌宥际侵芄牡艿軉?周公平定武庚及管蔡叛亂，史記的周本紀(jì)、魯周公世家、管蔡世家都有記載。至于武王的同母兄弟，見

26、于史記管蔡世家：“武王同母兄弟十人。母曰太姒，文王正妃也。其長子曰伯邑考，次曰武王發(fā)，次曰管叔鮮，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振鐸，次曰成叔武，次曰霍叔處，次曰康叔封，次曰冉季載。冉季載最少。同母昆弟十人，唯發(fā)、旦賢，左右輔文王，故文王舍伯邑考而以發(fā)為太子。乃文王崩而發(fā)立，是為武王。伯邑考既已前卒矣?！蔽渫跬感值苁?，伯邑考最長，所以加“伯”，諸中子皆言“叔”，以載最少，故言季載。文王長子伯邑考，質(zhì)于商，為紂御。紂囚文王于羑里，烹伯邑考為羹，賜文王食。武王立，他此前已死了。上文提到的三兄弟：管叔：文王第三子;名鮮，武王之弟，周公之兄。封于管。周公：文王第四子，名旦，輔助文王、武王成大業(yè)，

27、成王初期攝政當(dāng)國。蔡叔：文王第五子，名度，武王、周公之弟。封于蔡?！爸芄袃蓚€弟弟，一個叫管叔，一個叫蔡叔”，這句話只說對了一半?！岸Y不下庶人，刑不上大夫”出自周禮嗎?第十二講：“隨便跟大家舉一個例子，我們平時都掛在嘴上，今天還經(jīng)常可以在報紙上讀到的一句話就出自于周禮，就是禮不下庶人，刑不上大夫。周禮的本意是什么呢?禮不下庶人，刑不上大夫本意是，禮法、禮儀不應(yīng)該排斥平民，刑法并不能優(yōu)待大夫。但是，我們后來理解這句話時，把它理解成為對老百姓不用講禮法，對官員不可用刑法，把這個下和上這兩個動詞理解錯了。”對“禮不下庶人，刑不上大夫”這句的解釋，令人有耳目一新之感。但是這句話并不出自周禮，而出自禮記

28、曲禮上。錢先生弄錯了“平時都掛在嘴上”的這句話的出處?！按笸壬蠜]毛，小腿上也沒毛”，是描寫墨者的嗎?第十五講：“在莊子里面有一句描寫墨子的話，非常有趣而有名，莊子盯著墨者的腿看，看了大腿再看小腿，發(fā)現(xiàn)只要是墨子的門徒，大腿上沒毛，小腿上也沒毛。為什么會這樣呢?因為他們經(jīng)常卷著褲腿，要么抗擊洪水，要么就在從事農(nóng)業(yè)，這樣的人腿上的毛自然都沒了?！鼻f子里有兩篇記“大腿上沒毛，小腿上也沒毛”，都不是描寫墨者的。一篇是在宥：“堯、舜于是乎股無胈，脛無毛，以養(yǎng)天下之形?！薄肮蔁o胈，脛無毛”是用來描寫堯、舜治理天下時的勞苦。一篇是天下：“墨子稱道曰：昔禹之湮洪水，決江河而通四夷九州也，名川三百，支川三千，小

29、者無數(shù)。禹親自操橐耜而九雜天下之川。腓無胈，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風(fēng)，置萬國。禹大圣也，而形勞天下也如此。使后世之墨者，多以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極，曰：不能如此，非禹之道也，不足謂墨?！薄半锜o胈，脛無毛”出自墨子之口，墨者也都以大禹精神作為自己的人生目標(biāo)，但它究竟是用來描寫禹治理洪水時的勞苦的。鄧析是被誰殺死的?第十五講：“鄧析是鄭國的大夫，這個人經(jīng)常好辯明概念，常跟子產(chǎn)這樣非常重要的大官辯論。因為他會詭辯，所以子產(chǎn)辯不過他，經(jīng)常被他辯得張口結(jié)舌。于是，子產(chǎn)急了就把他給殺了。鄧析沒有什么學(xué)問傳下來。”這段話說鄧析被子產(chǎn)殺死，不十分可信。鄧析之死有兩說：一說被駟歂殺死。左傳定公

30、九年：“鄭駟歂殺鄧析，而用其竹刑。君子謂子然于是不忠?！倍蓬A(yù)注：“鄧析，鄭大夫，欲改鄭所鑄舊刑，不受君命，而私造刑法，書之于竹簡，故言竹刑。”一說被子產(chǎn)殺死。荀子宥坐、呂氏春秋離謂、淮南子汜論訓(xùn)、說苑指武、列子力命皆言子產(chǎn)殺鄧析。此說人多疑之。張湛注列子云：“此傳云子產(chǎn)誅鄧析，左傳云駟歂殺鄧析而用其竹刑，子產(chǎn)卒后二十年而鄧析死也?！编囄雠c子產(chǎn)并不同時。陳奇猷呂氏春秋新校釋：“奇猷案：左傳定九年云鄭駟歂殺鄧析而用其竹刑，君子謂子然于是乎不忠，則子然為駟歂之字。疑此上文子產(chǎn)皆當(dāng)作子然?！鞭o?！班囄觥睏l說他“為執(zhí)政者駟顓所殺”。(“駟顓”當(dāng)作“駟歂”)怎么能斷定鄧析是被子產(chǎn)殺害的呢?再說，子產(chǎn)殺鄧析

31、，僅僅“因為他會詭辯，所以子產(chǎn)辯不過他，經(jīng)常被他辯得張口結(jié)舌。于是，子產(chǎn)急了就把他給殺了”?？纯?，作為鄭國執(zhí)政的子產(chǎn)，不毀鄉(xiāng)校，作風(fēng)開明，因而受到孔子稱贊，他能這樣胡亂地殺人嗎?要是這樣，子產(chǎn)就不是子產(chǎn)了。錯認(rèn)“母嚚”作“母囂”第十九講：“他的父親叫瞽叟，就是眼睛瞎了的老人，所以舜的父親是個盲人。而舜的親生母親很早去世，這個瞽叟又娶了老婆。這個繼母，又生了兒子叫象。舜生活的環(huán)境，按照古籍的說法叫父頑、母囂、象傲。父親非常頑劣，脾氣不太好;繼母非常囂張，非常暴烈;異母弟弟非常悖傲，非常狂傲?！薄澳竾獭?不對。請看古籍的說法。書堯典：“父頑，母嚚，象傲”。史記五帝本紀(jì)：“舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，

32、皆欲殺舜。”兩書的記載都是“母嚚”?！皣ā弊xyn，愚，惡。廣雅釋詁：“嚚，愚也。”一切經(jīng)音義二二引蒼頡：“嚚，惡也?！薄案割B，母嚚，象傲”，是說舜的父親頑固不化，繼母愚蠢蠻橫，同父異母的弟弟象也借著父母的威勢，傲慢無禮?！澳竾?，繼母非常囂張?！贝私?，字錯了，讀錯了，也講錯了。錯讀“妺(m)喜”作“妹(mi)喜”錢文忠先生在中央臺“百家講壇”上多次讀錯字音，也就是念白字。就先從誤讀“妺喜”說起吧。今年3月28日播放第二十講：“夏桀寵愛一個妃子，名字叫妺喜?！薄皧?m)喜”卻誤讀作“妹(mi)喜”?！皧嬒病痹谶@一講和下一講中共出現(xiàn)7次，統(tǒng)統(tǒng)都讀錯了。臧克和中古漢字流變：“妺m，莫葛切。妺喜，桀妻也

33、。”妺喜，有施氏之女。夏桀攻有施氏，有施氏就把妺喜嫁給桀，為桀所寵。見國語晉語一。楚辭天問作妺嬉，呂氏春秋慎大作末嬉，荀子解蔽、史記外戚世家、漢書外戚傳作末喜?！皧嫛敝辉凇皧嬒病敝凶魅嗣米?，僅此一見，常被人們誤認(rèn)作“妹”，也就不足為怪了。3月29日，播放第二十一講，講商紂王“活剖比干”。把“比干(gn)”誤讀作“比干(gn)”?！氨雀伞钡摹案伞辈皇呛喕郑蛔xgn?！皫帧焙喕鳌案伞?，才讀gn。2月15日，播放第九講：“論語者，二十篇，群弟子，記善言?！闭撜Z的“論”讀ln，一律誤讀作ln。2月22日，播放第十一講，講周易時，舉例說孔子的學(xué)生問老師：“您也相信這個占卜啊?”“占(zhn)卜”誤讀作“占(zhn)卜”。“占卜”、“占卦”、“占課”、“占夢”、“占星”的“占”都讀zh