剪紙藝術(shù)在全媒體下的傳承與創(chuàng)新

1、剪紙藝術(shù)在全媒體下的傳承與創(chuàng)新摘要：自互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入媒體時(shí)代以來，技術(shù)創(chuàng)新不斷發(fā)展，文化發(fā)展更加多樣化。諸如“ Tik Tok”和Kaiso ”之類的流行視頻平臺(tái)的興起已使人們的文化消費(fèi)更多地轉(zhuǎn) 變?yōu)橐环N感官體驗(yàn)。諸如剪紙藝術(shù)之類的傳統(tǒng)無形文化由于其獨(dú)特的表達(dá)和繼承 方法而深受互聯(lián)網(wǎng)的影響。剪紙藝術(shù)作為民間藝術(shù)的活化石，具有重要的欣賞和 使用價(jià)值，但在瞬息萬變的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代逐漸消失。如何更好地與時(shí)俱進(jìn)，如何更 好地賦予剪紙等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)代價(jià)值，是以剪紙為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的 重要課題。關(guān)鍵詞：剪紙文化;傳承;藝術(shù)特色引言：剪紙是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的一種展示形式。 它不僅具有一定的美學(xué)價(jià)值，而 且

2、具有歷史價(jià)值。 這種具有豐富文化藝術(shù)和寶貴遺產(chǎn)的民間藝術(shù)已被列入非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。 眾所周知，陜西位于三秦國，是仰韶文化和龍山文化等傳統(tǒng)文化 的延續(xù)。 因此，本文將以山西縣的剪紙文化為基礎(chǔ)，探討剪紙文化的傳承與藝術(shù) 特色。本文將通過對(duì)剪紙傳承方式的研究，對(duì)以往優(yōu)秀的剪紙理論進(jìn)行總結(jié)，為剪 紙藝術(shù)的發(fā)展注入新鮮活力，探尋將現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)工藝結(jié)合的可能性，弘揚(yáng)剪 紙藝術(shù)的文化價(jià)值。一、剪紙藝術(shù)的歷史淵源我國的民間剪紙藝術(shù)歷史悠久。 它被現(xiàn)代人稱為“活化石”。 這是在工人中廣 泛傳播的一種精神追求。 它顯示了工人對(duì)生活和生產(chǎn)的感知，以及切紙的藝術(shù)表 現(xiàn)方式。 民間剪紙藝術(shù)通過豐富的造型設(shè)計(jì)和吉祥

3、的寓意表現(xiàn)出創(chuàng)作者的思想和 精神追求。 它們都包含我們的傳統(tǒng)陰陽哲學(xué)以及對(duì)子孫后代的期望。在我國對(duì)剪紙藝術(shù)進(jìn)行研究和考證時(shí)發(fā)現(xiàn)最早具有剪紙?zhí)卣鞯募y樣是在金銀 箔、皮革等一些質(zhì)地相對(duì)輕薄的材質(zhì)上完成的。真正的剪紙藝術(shù)是漢代造紙術(shù)發(fā)明之后創(chuàng)造的。 直到魏晉南北朝，剪紙藝術(shù) 才逐漸成熟。切紙機(jī)主要使用纖維紙作為創(chuàng)作原料。 在整個(gè)隋唐時(shí)期，我們可 以看到這一時(shí)期的一些詩人也創(chuàng)作了與剪紙有關(guān)的詩歌，以表達(dá)對(duì)剪紙藝術(shù)的贊 譽(yù)。宋代，由于造紙技術(shù)的不斷創(chuàng)新，各種類型的紙制品出現(xiàn)在市場上，為剪紙 藝術(shù)家提供了更多的選擇和創(chuàng)造形式。藝術(shù)多樣性。另外，隨著造紙技術(shù)的發(fā)展， 紙制品不再是奢侈品，并且切紙技術(shù)已經(jīng)在人

4、們中傳播。甚至還有專門用于裝飾 窗戶的煙囪和用來送禮的煙火2。剪紙還可以用作女性紅色刺繡的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)，也 可以用作裝飾燈籠和茶杯的設(shè)計(jì)。剪紙藝術(shù)逐漸發(fā)展為明清兩代人的藝術(shù)，并進(jìn) 入了宮廷。在剪紙藝術(shù)不斷發(fā)展和演變的過程中，新的創(chuàng)作技術(shù)不斷創(chuàng)新，作品 中包含的含義也更加豐富。二、面臨的挑戰(zhàn)1、滯后觀念加劇斷層危機(jī)。隨著城市的現(xiàn)代化進(jìn)程，以剪紙為代表的民間藝 術(shù)離大眾的距離也在加大，同時(shí)大多數(shù)剪紙消費(fèi)者對(duì)剪紙仍秉持固有的傳統(tǒng)觀念。 此外，民間剪紙藝術(shù)如今大量面臨著傳承人老齡化嚴(yán)重的局面，剪紙藝術(shù)傳承人 及藝人都較為年長，隨著城市的現(xiàn)代化進(jìn)程，以剪紙為代表的民間藝術(shù)離大眾的 距離也在加大，同時(shí)大多數(shù)剪

5、紙消費(fèi)者對(duì)剪紙藝術(shù)存在滯后觀念，加劇了傳承人的斷層問題。因此，增加剪紙文化在普通大眾中的普及度，就成了傳承與創(chuàng)新剪 紙藝術(shù)的重要課題。2、新媒體對(duì)傳統(tǒng)作品價(jià)值的影響。 互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展為汽車媒體的發(fā)展做 出了貢獻(xiàn)。與傳統(tǒng)藝術(shù)欣賞價(jià)值相比，人們希望看到剪紙的不同方面。 從目前 的市場來看，剪紙工人的工作定位不同。 一些剪紙藝術(shù)家專注于創(chuàng)作作品，強(qiáng)調(diào) 欣賞作品的藝術(shù)。有些結(jié)合了對(duì)實(shí)用性的更普遍的強(qiáng)調(diào)。 如何變得更有趣和更 有趣是促進(jìn)剪紙傳播的方法之一，但是如何在不失去獨(dú)創(chuàng)性的同時(shí)變得有趣是每 個(gè)剪紙工人應(yīng)該問自己的問題。三、藝術(shù)特色（一）融通性目前主要的剪紙藝術(shù)分布在陜西和山西兩地，二者之間的剪紙

6、藝術(shù)相互影響。 雖然在基礎(chǔ)上具有一定的共同性，但是其創(chuàng)作作品具有明顯的差異性。陜縣的剪 紙藝術(shù)更喜歡用輕快簡潔的方式來表現(xiàn)，其創(chuàng)作技術(shù)也更加的細(xì)致。而隨著剪紙 文化的不斷發(fā)揚(yáng)，我們也能看出創(chuàng)作人所處地域的不同，其所創(chuàng)作的作品也更具 有粗狂和精巧之分。（二）原創(chuàng)性 經(jīng)過文字研究，我們發(fā)現(xiàn)在陜縣染色的窗花在創(chuàng)建過程中會(huì)切掉其外部輪廓， 然后用刷子勾勒出雄蕊，子午線和線條的內(nèi)容。一旦完成這些斑點(diǎn)，它們將被均 勻著色。通常情況下，成型的窗格柵必須經(jīng)過這三個(gè)過程才能完全完成，整個(gè)生 產(chǎn)過程非常不便，因此這些窗格柵基本上是供個(gè)人使用的。在1920 年代左右， 學(xué)會(huì)了用紙切割窗戶格柵的技術(shù)的村民任崇卓對(duì)這種

7、傳統(tǒng)的制作窗戶格柵的方法 進(jìn)行了改進(jìn)。在剪紙的過程中，所有需要表達(dá)線條的部分都采用凹進(jìn)技術(shù)進(jìn)行裁 剪，這樣就可以省去后期的線條繪制工作，并且可以在染色后直接進(jìn)行染色杯子。 如果宣紙?jiān)谶M(jìn)一步的還原過程中重疊，則一次可以切割多個(gè)位置。宣紙混合效果 非常好，得益于多層混合方式，宣紙之間相互模糊，色彩過渡，使整個(gè)作品看起 來清晰，新鮮，優(yōu)雅。（三）奇異性 在許多地區(qū)，黑色被認(rèn)為是一種不幸的顏色，尤其是在婚禮期間避免使用黑 色。 但是在制作窗花時(shí)，尤其是在山西縣，設(shè)計(jì)師使用黑色的花格來表達(dá)節(jié)日氣 氛。 這與他們的文化知識(shí)有關(guān)：他們認(rèn)為黑色是最雄偉的顏色，沒有顏色可以掩 蓋它。 此外，當(dāng)?shù)氐拈T，窗和天花板都是用白紙做的，用黑紙剪裁不僅會(huì)產(chǎn)生強(qiáng) 烈的反差，而且會(huì)使設(shè)計(jì)更加醒目。四、結(jié)束語 民間的剪紙藝術(shù)源于生活的運(yùn)用，承載著濃厚的當(dāng)?shù)孛袼孜幕蜕詈竦臍v史 淵源。它也充滿了人們的美學(xué)研究及其統(tǒng)一的歷史遺產(chǎn)。 因此，保護(hù)剪紙藝術(shù) 并總結(jié)和總結(jié)其藝術(shù)特色和創(chuàng)作技巧是提高剪紙藝術(shù)的價(jià)值和重要性的主要途徑。 隨著時(shí)代的發(fā)展，促進(jìn)剪紙民俗文化與藝術(shù)的融合，也是我們不斷發(fā)展的過程。參考文獻(xiàn)張敬堯.剪彩鏤刻民間韻味一一株洲百井剪紙的藝術(shù)特色與傳承J.文物鑒 定與鑒賞，2018（07）：156-159.賈單妮