第1課 中華文明的起源與早期國家 教學(xué)設(shè)計(jì)-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

1、第1課 中華文明的起源與早期國家、教學(xué)目標(biāo)1.觀察中國新石器時(shí)代文化遺存分布圖，從地理分布和經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征入手，分析并論證中華文明起源多元一體的特點(diǎn)。2.通過了解新石器時(shí)代中國境內(nèi)具有代表性的文化遺存、甲骨文、青銅銘文、文獻(xiàn)記載等史料，了解早期國家的特征。3.通過對圖片、文字等歷史資料的對比、分析，初步認(rèn)識不同史料在實(shí)證中國國家組織出現(xiàn)過程的價(jià)值。4.了解中華文明具有悠久的歷史、從古到今綿延不絕，提升民族自豪感。、重點(diǎn)難點(diǎn)1.重點(diǎn)：認(rèn)識中華文明起源的多元性特點(diǎn)；了解中國早期國家的特征。2.難點(diǎn)：中華文明起源朝著多元一體、中原核心的方向發(fā)展。、教學(xué)方法：講解法、材料分析法、圖示法、討論法、探究法、

2、課時(shí)安排：1課時(shí)、教學(xué)準(zhǔn)備：學(xué)案、PPT課件、學(xué)生預(yù)習(xí)教材、教學(xué)過程【導(dǎo)入新課】關(guān)于中華文明的起源，我國古代有著很多美麗的傳說。請學(xué)生結(jié)合常識列舉一二。引導(dǎo)學(xué)生思考：傳說是否可以成為歷史史料？今天我們又該如何實(shí)證中華文明的起源呢？（設(shè)計(jì)意圖：通過神話傳說，調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性，拉近遠(yuǎn)古歷史與學(xué)生的距離。）【講授新課】一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存1.認(rèn)識我國境內(nèi)最早的人類教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材導(dǎo)言，指出我國境內(nèi)最早的人類，并說一說今天的我們是如何確認(rèn)最早的人類。學(xué)生活動：閱讀教材，思考回答。元謀人是我國境內(nèi)最早的人類；是通過發(fā)現(xiàn)的兩顆古人類門齒化石來確認(rèn)的。教師總結(jié)：我們現(xiàn)在能夠確定的

3、已知最古老人類是元謀人，是需要通過考古發(fā)掘所呈現(xiàn)的客觀事實(shí)來確定的?？梢?，神話傳說不能作為歷史記錄的直接證據(jù)。（設(shè)計(jì)意圖：通過對我國最早人類的認(rèn)識，幫助學(xué)生初步認(rèn)識史料實(shí)證的基本原則，理解神話傳說不能作為一手史料運(yùn)用。）2.舊石器時(shí)代教師活動：引導(dǎo)學(xué)生觀察中國舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖，標(biāo)出元謀人和北京人的時(shí)間信息，并說一說我國遠(yuǎn)古人類的分布有什么特點(diǎn)？學(xué)生活動：觀察地圖、標(biāo)注時(shí)間信息、思考回答。時(shí)間跨度大；分布并非集中某一地區(qū)，而是主要集中在大江大河流域附近；大多數(shù)集中在黃河和長江中下游的廣闊地域內(nèi)。教師活動：出示在北京遺址中發(fā)現(xiàn)的石器和過火獸骨的圖片，說一說北京人的生存情況。學(xué)生活動:北

4、京人開始學(xué)會制作工具并學(xué)會用火。教師講述：學(xué)會用火對人類大腦的進(jìn)化起到了重要的促進(jìn)作用。（設(shè)計(jì)意圖：通過將時(shí)間信息標(biāo)注到地圖上，幫助學(xué)生感受舊石器時(shí)代的時(shí)間跨度之大，也進(jìn)一步熟悉我國遠(yuǎn)古人類分布的地理特點(diǎn)，形成時(shí)空架構(gòu)，為理解中華文明“多元一體”的起源特點(diǎn)做好輔墊。）3.新石器時(shí)代教師活動：出示距今約1萬年的石器圖片，讓學(xué)生對比與北京人所制作石器有何不同。學(xué)生活動：觀察、回答。石器形狀更多樣，制作更細(xì)致。教師講述：可見這一時(shí)期遠(yuǎn)古人類的石器有了本質(zhì)的變化。在元謀人和北京人生活的時(shí)代，石器制作以打制為主，稱為舊石器時(shí)代。從距今約1萬年前，到距今約5000多年至2000多年稱為新石器時(shí)代，在考古學(xué)

5、上是指石器時(shí)代的最后一個(gè)階段，是以使用磨制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，找一找新石器時(shí)代的代表性遺存都有哪些；用時(shí)間表的形式歸納一下這些文化遺存，找出它們反映出哪些新的生活狀況，并在中國新石器時(shí)代文化遺存分布圖中標(biāo)注出其位置。學(xué)生活動：閱讀教材，歸納成時(shí)間表，并在中國新石器時(shí)代文化遺存分布圖中標(biāo)注出其位置。教師活動：引導(dǎo)學(xué)生觀察標(biāo)注好的地圖，歸納中華文明發(fā)展有何特點(diǎn)。學(xué)生活動：新石器時(shí)代的遺存更廣泛地分布在全國各地。從這些遺存中我們還能看到很多共同點(diǎn)，例如新石器時(shí)代人們已經(jīng)大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，修建村落，生活逐漸穩(wěn)定下來。教師總結(jié)：從各地的文

6、化遺存分布看，中華文明起源多元；從新石器時(shí)代的文化遺存發(fā)掘出的實(shí)物看，新石器時(shí)代遠(yuǎn)古人類的生活更豐富，不僅僅體現(xiàn)在生產(chǎn)工具上，物質(zhì)生產(chǎn)方面除了農(nóng)業(yè)還有了制陶等手工業(yè)，而且還有了原始的審美、藝術(shù)和宗教。這些共同特征體現(xiàn)了中華文明向著“多元一體”的方向發(fā)展。（設(shè)計(jì)意圖：通過對磨制石器、打制石器的觀察，幫助學(xué)生理解新、舊石器時(shí)代的概念；通過在地圖上標(biāo)注新石器時(shí)代的文化遺存，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步熟悉典型的遠(yuǎn)古人類文化遺存的地理位置，形成時(shí)空架構(gòu)；通過對新石器時(shí)代遠(yuǎn)古人類生活狀況的觀察和概括，幫助學(xué)生熟悉分類歸納的歷史解釋方法；通過對不同文化遺存共同點(diǎn)的概括，幫助學(xué)生理解中華文明“多元一體”的發(fā)展趨向。）教師

7、活動：引導(dǎo)學(xué)生將石器時(shí)代梳理成時(shí)間表，思考為什么新石器時(shí)代遠(yuǎn)古人類的生活有了較大的改變。學(xué)生活動：思考、回答。生產(chǎn)工具水平的提高推動了生產(chǎn)力的進(jìn)步，進(jìn)而推動了社會進(jìn)步。教師講述：伴隨著社會生產(chǎn)生活的進(jìn)步，遠(yuǎn)古人類的社會結(jié)構(gòu)也在發(fā)生變化。教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，將“原始人群”“母系氏族社會”“父系氏族社會”三個(gè)概念寫進(jìn)剛才梳理的時(shí)間表，并說一說父系氏族社會的特點(diǎn)。教師活動：PPT呈現(xiàn)材料材料 文明是指人類脫離了野蠻狀態(tài)的社會狀況，文明的因素包括：家族制度、生產(chǎn)工具、語言文字、宗教信仰、法律、國家等。國家尤其重要，也可以說文明是在國家形態(tài)下創(chuàng)造出的物質(zhì)的和精神的發(fā)明創(chuàng)造的總和。學(xué)生活動：閱讀教

8、材、材料，思考、回答。社會貧富分化開始出現(xiàn)；形成較大的部落和部落聯(lián)盟；私有制產(chǎn)生，階級分化日益明顯。教師總結(jié)：伴隨著部落和部落聯(lián)盟、階級的出現(xiàn)，人類即將進(jìn)入文明社會。（設(shè)計(jì)意圖：通過梳理大事年表，幫助學(xué)生加深對整個(gè)石器時(shí)代時(shí)間概念的宏觀認(rèn)識；通過對比分析新、舊石器時(shí)代的進(jìn)步，幫助學(xué)生熟悉唯物史觀的基本觀點(diǎn)，即生產(chǎn)力是推動社會進(jìn)步的根本動力；通過在大事年表中加入社會形態(tài)的概念，幫助學(xué)生提升閱讀教材、提取信息的能力，以及分析歸納的能力，熟悉相關(guān)概念，理解文明社會的到來是人類進(jìn)步的表現(xiàn)。）二、從部落到國家1.三皇五帝教師活動：請學(xué)生結(jié)合常識和預(yù)習(xí)，講一講中國古代國家產(chǎn)生的傳說。學(xué)生活動：講述三皇五帝

9、的傳說。教師總結(jié)：關(guān)于中國國家的起源，古史相傳，中國歷史從三皇五帝開始。三皇時(shí)代較早，名稱眾說不一，神話色彩濃厚。傳說中居于五帝之首的黃帝，是黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)。他聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，他們被后世為共尊為華夏始祖。五帝中最后兩們堯、舜，可能是中原地區(qū)的聯(lián)盟首領(lǐng)。三皇和五帝都是古人類生產(chǎn)生活過程中出現(xiàn)的部落首領(lǐng)，他們帶領(lǐng)部落成員進(jìn)行生產(chǎn)生活。堯年老時(shí)，根據(jù)推舉和他對舜的考察，由舜繼承其位。這種做法稱為“禪讓”。至此，我們看到了部落聯(lián)盟中權(quán)力傳遞的過程。（設(shè)計(jì)意圖：通過學(xué)生講述與教師總結(jié)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識三皇五帝的傳說及禪讓制的含義。）2.夏朝的建立教師講述：這一權(quán)力傳遞

10、方式到禹時(shí)發(fā)生了變化。夏部族的禹因治水有功，接受舜的禪位，成為聯(lián)盟首領(lǐng)。約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料，說一說夏朝有哪些國家制度的體現(xiàn)。材料一 PPT展示夏朝中心區(qū)域示意圖材料二 左傳說“夏有亂政，而作禹刑”。這“禹刑”據(jù)尚書呂刑序說又稱為贖刑。其具體內(nèi)容雖然已經(jīng)無從知道，但是夏朝確乎有了刑法，則還是可信的。孟子滕文公篇說“夏后氏五十而貢”，可見夏朝已經(jīng)出現(xiàn)了關(guān)于貢賦的具體規(guī)定。夏啟在甘地討伐有扈氏的誓詞中曾經(jīng)提到“六事之人”，亦即尚書甘誓所謂的“六卿”，這表明夏朝已經(jīng)分官設(shè)職。晁福林主編中國古代史上學(xué)生

11、活動：閱讀、思考、回答。有刑法、有貢賦、有官職、有國家范圍和都城。教師總結(jié)：我們今天對夏朝的認(rèn)識還比較模糊。在考古發(fā)掘方面，考古學(xué)家在河南洛陽偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。（設(shè)計(jì)意圖：通過對夏朝政治制度的歸納，提升學(xué)生閱讀教材、提取信息的能力，以及歸納概括的能力。）三、商和西周1.商朝的建立與滅亡教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料并結(jié)合常識，說一說商代夏的過程。學(xué)生活動：思考、回答。約公元前1600年，商部族首領(lǐng)湯推翻了夏朝，建立商朝。教師講述：與夏朝不同的是，史書上有關(guān)商朝的記載，得到了考古發(fā)掘的驗(yàn)證。特別是近代以來河南省安陽市殷墟出土的大量甲骨文，有力是驗(yàn)證了史書中關(guān)于商朝的記錄。

12、甲骨文是商人刻寫在龜甲、獸骨上的占卜記錄。卜辭記載戰(zhàn)爭的史實(shí)相當(dāng)多，通過這些卜辭，我們了解到商王朝統(tǒng)治者重視戰(zhàn)爭和祭祀，王權(quán)帶有強(qiáng)烈的神權(quán)色彩。教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，描述商朝的政治制度。學(xué)生活動：閱讀、思考、回答。商朝的國家管理實(shí)行內(nèi)外服制。教師總結(jié)：商王是最高統(tǒng)治者，商朝的政治制度稱為內(nèi)外服制。內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)。在這些地區(qū)，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。外服指商王間接控制的方國和部落。教師活動：引導(dǎo)學(xué)生觀察商族勢力范圍示意圖（PPT），概括商朝控制范圍有何特點(diǎn)，并思考商朝為什么實(shí)行內(nèi)外服制。學(xué)生活動：觀察、思考、回答。商朝控制范圍廣闊，不僅有直接控制區(qū)，還通過外服間接控制一些

13、地區(qū)。從地圖上可以看出還有文化影響到的區(qū)域，通過外服，也擴(kuò)大了商王的影響力。教師總結(jié)：通過內(nèi)外服制，商朝的政治勢力和文化影響東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。對邊遠(yuǎn)地區(qū)影響力和控制力的增強(qiáng)，有利于中華民族的形成。（設(shè)計(jì)意圖：通過講述商代夏的過程，提升學(xué)生歷史敘事的表述能力；通過對甲骨文的介紹，幫助學(xué)生理解商朝作為“信史”開始的依據(jù)，熟悉史料實(shí)證的基本原則；通過對甲骨文內(nèi)容的進(jìn)一步分析，以及對商朝地圖的觀察和教材的閱讀，提升學(xué)生閱讀材料、提取信息的能力，進(jìn)一步認(rèn)識商朝的政治制度與其控制范圍擴(kuò)大之間的關(guān)系，認(rèn)同我國早期國家的疆土范圍以及中華民族的形成。）2.西周的建立及其政治制度學(xué)生活動：通

14、過預(yù)習(xí)，講述商朝滅亡的原因和武王伐紂的歷史故事。教師活動：西周建立之后在政治上實(shí)行分封制與宗法制。觀察西周分封示意圖（PPT），說一說圖中體現(xiàn)分封制怎樣的特點(diǎn)。學(xué)生活動：觀察、思考、回答。西周在廣闊疆域范圍內(nèi)分封。教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀文字材料，歸納分封的對象有哪幾類，分封的目的是什么。材料 魯國，是周公長子伯禽的封國，是原來商代重要屬國奄國所在，奄國是周公東征主要討伐的對象之一。齊國，是姜太公呂尚的封國，是周公東征的另一個(gè)主要討伐對象的所在。燕國，是姬姓王室召公長子克的封國，它的受封是為了防范北方少數(shù)民族。晉國，是成王之弟唐叔虞的封國，它的受封是為了保證鎬京和東都洛邑的通路。宋國，是商紂王的

15、庶兄微子啟的封國。摘自中國通史從中華先祖到春秋戰(zhàn)國學(xué)生活動：閱讀、思考、回答。分封的對象有王室親族、功臣、先代貴族等；分封的目的主要是對曾叛亂地區(qū)的管理、防范少數(shù)民族襲擾。教師活動：分封諸侯國“宋”的目的材料中沒有體現(xiàn)，結(jié)合地圖上宋的位置，是否可以了解？學(xué)生活動：觀察、思考、回答。分封商朝貴族，可以安撫先代臣民，而宋的位置介于同姓親族封地之間，又可以有效地監(jiān)督宋對周王室的臣服。教師總結(jié)：我們將這些目的匯總起來，可以理解西周實(shí)行分封制的目的是“封建親戚，以蕃屏周”，通過分封諸侯王，拱衛(wèi)周天子的統(tǒng)治。教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料，對比商朝的內(nèi)外服制和西周分封制有何不同。材料 商代的征伐，只不過迫使叛

16、逆者屈服，尚未有把被征服地區(qū)的土地人口授予自己的親戚子弟統(tǒng)治的史實(shí)；而周人的各封國卻造成了前所未有的不同族人混居在一起的現(xiàn)象。沈長云上古史探研學(xué)生活動：閱讀、思考、回答。商朝的外服是臣服于商統(tǒng)治的方國和部落，就地管理；西周分封制是將王室親族分封到各地。教師總結(jié)：西周將同姓親族、功臣等分封到各地，將部分人口以及西周的政治、文化也帶到了這些地區(qū)，使得不同部族混居，文化交融，強(qiáng)化了對周天子統(tǒng)治的認(rèn)同，也促進(jìn)了各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的交流，有利于中華民族文化的形成。教師講述：此外，諸侯在自己的封疆內(nèi)，又可以對卿大夫?qū)嵭性俜址庵啤Ｇ浯蠓蛟賹⑼恋睾腿嗣穹仲n給士。這親層層分封下去，形成了貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部的森嚴(yán)等級“

17、天子諸侯卿大夫士”。教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材中的“歷史縱橫”，概括宗法制的含義。學(xué)生活動：閱讀、思考、回答。宗法制的核心是嫡長子繼承制，以血緣親疏與嫡庶來確定政治權(quán)力的繼承關(guān)系。在貴族集團(tuán)內(nèi)部，形成相對的大小宗關(guān)系，從而分等級繼承政治權(quán)力與地位。教師總結(jié)：分封制與宗法制的結(jié)合，形成了以血緣為紐帶的早期國家的政治體制。這一套政治體制建立了比商朝更嚴(yán)密的管理體制，擴(kuò)大了西周的疆域。然而，隨著代元親疏，這套政治體制也存在著必然崩解的隱患。教師活動：學(xué)生閱讀教材，歸納西周滅亡的原因。學(xué)生活動：閱讀、思考、回答。由于“國人暴動”，周厲王出逃，西周實(shí)行“共和行政”；少數(shù)民族趁機(jī)攻破鎬京。教師總結(jié)：西周末年，周王昏庸暴戾，社會矛盾尖銳，加之少數(shù)民族入侵，導(dǎo)致西周滅亡。（設(shè)計(jì)意圖：通過對西周分封示意圖以及文字材料的分析，幫助學(xué)生提升閱讀不同材料、提取信息的能力；通過層級設(shè)問，深入挖掘材料信息，認(rèn)識分封制內(nèi)涵、作用以及宗法制的內(nèi)涵，幫助學(xué)生熟悉分析、概括等歷史解釋的方法，體會分封制以“分”的形式，推動了中華民族凝聚力的形成，涵養(yǎng)家國情懷；