2023屆高考語文復(fù)習：中國古代文學《老子》（ 有答案）

1、高中語文中國古代文學-老子1.以下句子中的加點詞不是古今異義詞的一項為哪一項（）A.民之從事B.千里之行，始于足下 C.何不慮以為大樽而浮乎江湖D.跨者不行 閱讀下面的文言文，完成下面小題。天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短 相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。（老子第二章）三十輻，共一轂，當其無，有車之用。蜒埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（老子第十一章）企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，日余食贅行，物或惡之，故有道者不處。老子第二十四章）知人者智

2、，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久, 死而不亡者壽。（老子第三十三章）2.對以下句中加點詞的解釋，不正確的一項為哪一項（）A.長短相形，高下相傾/傾：依靠B.當其無，有車之用/當：當作 C.蜒埴以為器/蜒：揉和D.自矜者不長/矜：夸耀 3.對以下句中加點詞意義和用法的解釋，不正確的一項為哪一項（）A.天下皆知美之為美/為：動詞，是B.前后相隨，恒也/也：語氣詞，表判斷C.跨者不行/者：代詞，的人D.不失其所者久/其：指示代詞，那些 *.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項（）A.老子把很多現(xiàn)象提煉為一系列的對立項，如美與丑、善與惡、有與無、難與

3、易、長 與短等，認為所有這些對立因素都是相反相成的。B.老子運用三個例子來說明“有”和“無”的關(guān)系，并認為“無用”才是最大的用，正是因為 有了“無”，“有”才能發(fā)揮作用。C.老子認為自以為是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。D.老子認為“自知”比“知人”更加重要，“勝人”比“自勝”更加難得，這是極富哲理的判斷。.以下表述，不正確的一項為哪一項（）A.老子，即老聃，相傳姓李名耳，我國春秋時期哲學家，道家學派的創(chuàng)始人，曾擔任秦朝 管理藏書的史官。B.老子一書又稱道德經(jīng)，共有八十一章傳世，盡管其作者是否為老子尚有爭議，但為綸，飛者可以為熠。至于龍，吾不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其

4、猶龍邪！” 老子修道德其學以自隱無名為務(wù)居周久之見周之衰乃遂去至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱 矣，強為我著書?！坝谑抢献幽酥鴷舷缕缘赖轮馕迩в嘌远?，莫知其所終?；蛟唬豪先R子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。蓋老子百有六十余 歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史之見秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲而離， 離七十歲而霸王者出焉?；蛟槐都蠢献?或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。 而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。世之學老子者那么結(jié)儒學，儒學亦細老子。“道不同不

5、相為謀”，豈謂是邪？李耳無為自化， 清靜自正。（選自司馬遷史記老子韓非列傳，有刪改）.以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項（）A.老子修道德其學/以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之衰/乃遂去/B,老子修道/德其學/以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之衰/乃遂去/C.老子修道德/其學以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之衰/乃遂去/D.老子修道德/其學以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之/衰乃遂去/.以下對文化常識的解說，不正確的一項為哪一項（）A.孔子，儒家學派創(chuàng)始人，倡導仁、義、禮、智、信。論語主要記載了孔子及其弟子 的言行，全書20篇，以語錄體為主，被奉為儒家經(jīng)典。B.禮記成書于漢代，其內(nèi)容主

6、要寫先秦的禮制，表達了先秦儒家的哲學思想、教育思 想、政治思想、美學思想，是研究先秦社會的重要資料。C.孟子，名軻，字子輿，孔子的學生，儒家學派的代表人物之一，與孔子并稱“孔孟:最 早提出“民貴君輕”的思想。后人尊稱他為“亞圣”。D.傳說中老子著的老子，又稱道德經(jīng)，傳世本共八十一章，是記載道家思想的重要 著作。.以下各組句子中，全都含有通假字的一組是（）A.A.非所以內(nèi)交于孺子之父母也B.九層之臺，起于累土C.知者不惑，仁者不憂A.非所以內(nèi)交于孺子之父母也B.九層之臺，起于累土A.非所以內(nèi)交于孺子之父母也B.九層之臺，起于累土C.知者不惑，仁者不憂壹是皆以修身為本惡得不禁惡而勸愛日余食贅行故不

7、孝不慈亡其脆易泮客得之，以說吳王D.宋人有善為不龜手之藥者D.宋人有善為不龜手之藥者當察亂何自起常于幾成而敗之.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項（D.宋人有善為不龜手之藥者當察亂何自起常于幾成而敗之A.老子認為治事者要善于抓苗頭。因為他認為事物是由小到大、由低到高、由短到長變化 而來的，因此必須重視事物的苗頭。B.老子認為圣人要有高遠的追求。他強調(diào)圣人要追求常人不想要的東西，要學習那些常人 所不學習的大道理，而不要妄動、妄為。C.關(guān)于老子歷史上有不同的傳說。一是略早于孔子的道家學派的創(chuàng)始人李耳，二是與孔子 同時代的老萊子，三是晚于孔子的太史脩。D.道學與儒學曾相互貶斥。世上

8、信奉老子的人貶斥儒學，信奉儒學的貶斥老子。但信奉儒 學的司馬遷卻能為老子寫列傳，實屬難得。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，那么無敗事。（2）而史記周太史偏見秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！遍喿x老子四章，完成各題老子四章三十輻共一段，當其無，有車之用。堤埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室， 當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（第十一章）企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也， 日余食贅形物或惡之，故有道者不處。（第二十四章）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知

9、足者富，強行者有志。不失其所者久， 死而不亡壽。*（第三十三章）其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木， 生于毫末；百層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無 為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，那么無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨， 學不學，復(fù)眾人之過，以輔萬物之自然而不敢為。（第六十四章）41.解釋以下字詞（1）為之于未有（2）強行者有志 （3）其脆易泮（4）常于幾成而敗之42.從以下句子中選出與“不貴難得之貨”中“貴”字用法相同的一項（）A.欲修其身者，先正其心B.無羞惡之心，非人也C.見賢思齊焉D

10、.雖至大夫之相亂家.以下句子中加點的虛詞的意義和用法，相同的一項為哪一項（）A.有車之用民之從事，常于兒成而敗之B.蜒埴以為器 *以輔萬物之自然而不敢為*C.吾為其無用而搭之 *宋人善為不龜手之藥者D.死而不亡者壽 而憂其瓠落無所容.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項為哪一項（）A.老子特地提醒人們要全面地看待事物。指出事物是由“有“無”兩者結(jié)合而成,從面可以“利” 和“用”。B.老子認為，自以為是的人，雖是要彰顯自己，卻往往不能彰是自己；自我夸耀的人， 雖是顯示自己的功勞，卻往往不被認為有功或者不能成就大功。C. “知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。老子認為“自知”比“知人

11、”更加重 要，“勝人”比“自勝”更加難得，這是極富人生哲理的判斷。D.人們做事，常常是在將要成功的時候卻讓它失敗了，假如將要完成的時候像開始的時候 一樣謹慎，就不會敗壞事情了。老子告誡人們做事要善始善終。.翻譯句子企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。.老子說：“合抱之木，生于毫未：九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子勸 學中有“積土成山”“積水成淵”“故不積陛步，無以至千里；不積小流，無以成江?！薄Ｕ垎?這兩者有什么不同？閱讀下面的文言文，完成下面小題三十輻共一轂，當其無，有車之用。蜒埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室， 當其無，有室之用。故有之

12、以為利，無之以為用。（第十一章）企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也， 曰余食贅行。物或惡之，故有道者不處。（第二十四章）知人者人，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久， 死而不亡者壽。（第三十三章）其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木， 生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無 為，故無??；無執(zhí)，故無失。民之從事常于幾成而敗之慎終如始那么無敗事。是以圣人欲不欲， 不貴難得之貨，學不學，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（第六十四章）.以下對于

13、文中有關(guān)句子的斷句，正確的一項為哪一項（） 民之從事常于兒成而敗之慎終如始那么無敗事A.民之從事/常于幾成/而敗之慎終/如始/那么無敗事。B.民之從/事常于幾成而敗之/慎終如始/那么無敗事。C.民之從事/常于幾成而敗之/慎終如始/那么無敗事。D.民之從/事常于幾成/而敗之/慎終如始/那么無敗事。.對以下各句中加點詞的解釋，不正確的一項為哪一項（）A.其脆易泮 泮：同判） 別離B.當其無,有車之用當：當做 C.蜒埴以為器，當其無 埴：黏土 D.自伐者無功；自矜者不長 伐：夸耀 .以下對課文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項為哪一項（）A.老子把很多社會人生現(xiàn)象提煉為一系列的對立項，比方美與丑、善

14、與惡、有與無、難與易、大與小、長與短等；認為所有這些對立因素都是相反相成的。B.老子認為，自以為是的人不能彰顯；自我夸耀的人，雖是顯示自己的功勞，卻往往 不被認為有功或者不能成就大功。C. “知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。”老子認為“自知”比“知人”更加重 要，“勝人”比“自勝”更加難得。這是極富人生哲理的判斷。D.人們做事，常常是在將要成功的時候卻讓它失敗了。假如在將要完成的時候像開始的時候一樣謹慎，就不會敗壞事情了。老子告誡人們做事要善始善終。.把以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語（1）其在道也，曰余食贅形。物或惡之，故有道者不處。（2）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，

15、強行者有志。.老子四章告訴我們哪些為人處世的道理？（答三條即可）閱讀下面的文言文，完成下面小題。天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短 相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。 （老子第二章）三十輻，共一轂，當其無，有車之用。堤埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室， 當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（老子第十一章）企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也， 日余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（老子第二十四章）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久， 死而不亡者壽。

16、*（老子第三十三章）.對以下句中加點詞的解釋，不正確的一項為哪一項（）傾：依靠傾：依靠蜒：揉和企：踮起腳跟矜：矜持傾：依靠蜒：揉和企：踮起腳跟矜：矜持A.傾：依靠蜒：揉和企：踮起腳跟矜：矜持C.企者不立D.自矜者不長A.前后相隨，恒也B.跨者不行C.不失其所者久D.死而不亡者壽*A.前后相隨，恒也B.跨者不行C.不失其所者久D.死而不亡者壽*54.者：代詞，的人其：指示代詞，那些而：連詞，表轉(zhuǎn)折以下以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項為哪一項（）A.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,B.老子運用三個例子來說明“有”和“無”的關(guān)系，并認為“無用”才是最大的用

17、，正是因為 有了“無”，“有”才能發(fā)揮作用。C.老子認為自以為是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。D.老子認為“自知”比“知人”更加重要，“勝人”比“自勝”更加難得，這是極富哲理的判斷。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。其在道也，日余食贅行，物或惡之，故有道者不處。閱讀下面的文字，完成下面小題。天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短 相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不 為始。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。（二章）絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者

18、，以為文不 足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。（十九章）小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徒。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵， 無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相 聞，民至老死不相往來。（八十章） TOC o 1-5 h z .以下語句編成四組，全部能表現(xiàn)老子“無為而治”觀點的一項為哪一項（）長短相形，高下相傾 生而不有，為而不恃，功成而弗居 絕圣棄智，民利百倍 此三者，以為文缺乏，故令有所屬 見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂 甘其食，美其服， 安其居，樂其俗A.B.C.D.以下有關(guān)文意的理解，不正確的一項為哪一項（）A.老子在第二

19、章中，闡述了有無、難易、高下、音聲、前后之間的辯證關(guān)系，認為它們之 間是相互依存的。B.老子認為是圣賢、智慧、仁義、技巧、利益等造成了社會的混亂，理想社會應(yīng)該“絕”“棄” 掉這些東西。C.老子還認為，人生的憂患來自對仁義道德的學習，一個人只有“絕學”，才可以真正地感 受到生活的幸福。D. “小國寡民.安居樂俗”“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”是老子面對當時社會的保守 得出的深刻認識。.老子第八十章里表達了怎樣的社會理想？閱讀下面的材料，完成下面小題。子日：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”（論語憲問）子入太廟，每事問?；蛉眨骸笆胫^鄭人之子知禮乎？入太廟，每事問?！弊勇勚?/p>

20、日：”是禮 也?！保ㄕ撜Z八侑）枉那么直，洼那么盈,敝那么新,少那么得，多那么惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。（老 子修身）.以上三那么材料在個人修養(yǎng)上表現(xiàn)出的共同點是什么？.第二、三那么中，孔子和老子的觀點和表達觀點的方式有什么不同之處?請結(jié)合材料具體分 析。閱讀下面的文言文，完成以下小題。為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德，圖難于其易，為大于其細。天下難事必作 于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。（老子第六十三章）其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于

21、未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于思土。千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，那么無敗事。（老子第六十四章）人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之 徒。是以兵強那么滅，木強那么折。強大處下，柔弱處上。（老子第七十六章）.以下加橫線詞的解釋，不正確的一項為哪一項（）A.圖難于其易圖：反復(fù)考慮。B.為大于其細為：做、辦成。C.九層之臺，起于累土累：積累、堆積。D.常于必成而敗之 兒：幾乎，差不多。.以下加橫線虛詞的意義和用法，與例句相同的一項為哪一項（） 例句：其安易持A.其微易散B.其孰能譏之乎C.余亦悔其隨之而不得極

22、夫游之樂也D.吾其還也.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項為哪一項()A.老子認為，天下大事都得自于小事、易事，沒有“小”，就沒有“大。善于做好小事，就 能夠成為真正的圣人、偉人。B. “防微杜漸”、“防患于未然”是老子重要的處事方法，他要求做事要有預(yù)見，要及時處理 好事件，不要等到出了問題再去想方法處理它。C.老子對社會與人生有著深刻的洞察。他認為世界的東西，但凡堅強的都是死的一類，凡 是柔弱的都是生的一類。因此，他認為人不可逞強斗勝，而應(yīng)柔順謙虛。D.老子的語言巧用修辭，哲理深刻奇警，如“九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下” 運用比喻、夸張手法，闡述了積累的重要意義。.把文中

23、句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。譯文：(2)其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。譯文.閱讀下面的老子語錄，說一說這些語錄傳達了哪些做事的道理。天下難事必作于易，天下大事必作于細。其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。.閱讀下面的老子語錄，說一說這些語錄傳達了哪些做事的道理。天下難事必作于易，天下大事必作于細。其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。是以兵強那么滅，木強那么折。.閱讀下面材料，任選一那么，結(jié)合內(nèi)容理解并聯(lián)系生活實際談?wù)勛约旱恼J識。(1)致知在格物。(禮記大學之道)(2)知人者智，自知者明。(老子3

24、3章)閱讀下面的材料，完成各題。不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之 治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為， 那么無不治矣。(老子第三章)是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而師始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。（老子第二章）.“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂?！边@句話體 現(xiàn)的是 （學派）的 的思想。.老子認為，造成天下動亂的根本原因是什么？請用自己的話作簡要概括。.聯(lián)系材料，請解釋老子“無為”思想的含義并作簡單評價參考答案：B【詳解】此題考查理解常見文言

25、實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應(yīng) 審題，明確選擇的要求，如此題“以下句子中的加點詞不是古今異義詞的一項“，這是文言實 詞中的古今異義現(xiàn)象設(shè)題，然后把加點詞的現(xiàn)代意思代入句中，看能否講得通。A項，“民之從事”翻譯為：人們做事?！皬氖隆?，古義：指辦事、處理事務(wù)；今義：做、投身 到（事業(yè)中去）。B項，“千里之行，始于足下”翻譯為：走一千里路，是從邁第一步開始的?！扒Ю铩⒐沤裢?義，一千里。C項，“何不慮以為大樽而浮乎江湖”翻譯為：為什么就不想到把它作為腰舟而浮游于江湖之 上?！皯]”，古義：用繩結(jié)綴。今義：思考。D項，“跨者不行”翻譯為：跨步前進的人不能走長路?！安恍小惫帕x：不能遠

26、行。今義：不可 以；不被允許。應(yīng)選BoBDDA【解析】2.此題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。B. “當：當作”錯誤。“當其無，有車之用的意思是“正是因為中空的地方可以用來裝車軸, 這樣才有了車的作用”，所以“當”的意思是“正是因為工應(yīng)選Bo此題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。D. ”其：指示代詞，那些”錯誤。不失其所者久”的意思是“不離失本分的人就能長久不衰 所以“其”，人稱代詞，代指自己的。應(yīng)選Do此題考查學生對文章內(nèi)容的概括和分析的能力。D.小勝人比匕自勝，更加難得”錯誤，原文是說“勝人者有力，自勝者強”，所以應(yīng)為“自勝”比 “勝人”更加難得,應(yīng)選Do此題考查

27、學生理解古代文化常識的能力。A.“曾擔任秦朝管理藏書的史官”錯誤。老子曾擔任周朝管理藏書的史官，而不是秦朝。應(yīng)選Ao參考譯文：天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在；都知道善之所以為善，那是因為有惡 的存在。所以有和無互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實，音與 聲互相諧和，前和后互相接隨這是永恒的。（老子第二章）用三十根輻條制造的一個車輪，正是因為中空的地方可以用來裝車軸，這樣才有了車的作用。 用泥土燒成的器皿，正是因為空的所以才能放東西，這樣才有了器皿的作用。開窗戶造方子， 正是因為是空的所以可以放東西和住人，這樣才有了房屋的作用。所以，“有”使萬物產(chǎn)生 效果，“

28、無”使“有”發(fā)揮作用。（老子第十一章）墊起腳尖想站得更高一些，反而站不穩(wěn)；邁著大步想走得更快一些，反而走不遠；經(jīng)常自我 表現(xiàn)反而名聲大不起來，經(jīng)常自我夸耀反而沒有功勞，自以為自高自大反而不能被認可并獲 得尊重。用“道”去衡量這些行為，可以說都是多余無用的，大家都討厭這些行為，所以懂 得規(guī)律的人是不會這樣做的。（老子第二十四章）了解別人的人聰明，了解自己的人圣明。戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人剛強。知 道滿足的人富有，強勁奮進的人有意志。不離失本分的人就能長久不衰，身雖死而“道”仍 存的，才算真正的長壽。（老子第三十三章）BCBA10.從道的角度看，以上這些急躁炫耀的行為，只能說是剩飯贅瘤。因

29、為它們是令人厭惡 的東西，所以有道的人決不這樣做。我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有；君子具有高尚的品德，他 的容貌謙虛得像愚鈍的人。【解析】6.此題考查學生理解文言實詞含義的能力?；灸芊从忱献拥乃枷搿.壽文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成局部，詩經(jīng)老子等對其都有闡釋。古人認為上 壽是百歲，中壽是八十歲，下壽是六十歲。D.牖，指室與堂之間的窗子。秦代以前的“窗”專指開在屋頂上的天窗，開在墻壁上的窗叫 “牖工秦時多用牖，而窗少見。閱讀下面甲乙兩篇文字，完成下面小題。甲三十輻共一轂，當其無，有車之用。挺埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室， 當其無，有室之用。故有之以為利，無

30、之以為用。（老子第十一章）企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也， 日“余食贅行，物或惡之?！惫视械勒卟惶帯＃ɡ献拥诙恼拢┮依献诱?，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問禮于老子。老子日：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且 君子得其時那么駕，不得其時那么蓬累而行。吾聞之，良賈深藏，假設(shè)虛；君子盛德，容貌假設(shè)愚。 去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子假設(shè)是而已?！翱鬃尤ィ^ 弟子日：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以 *為綸，飛者可以為熠。至于龍吾不能

31、知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！” 老子修道德其學以自隱無名為務(wù)居周久之見周之衰乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜日：“子將隱矣，強為我著書。“于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?；蛉眨豪先R子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。蓋老子百有六十余 歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史倍見秦獻公日：“始秦與周合，合五百歲而離， 離七十歲而霸王者出焉?！被蛉樟偶蠢献?，或日非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。 而假之子解為膠西王卯太傅，因家于齊焉。 世之學老

32、子者那么細儒學，儒學亦細老子。“道不同不相為謀”，豈謂是邪？李耳無為自化， 清靜自正。（節(jié)選自史記老子韓非列傳，有刪改）.以下對句中加點詞的解釋，不正確的一項為哪一項（）A.企者不立企：踮起腳跟B.態(tài)色與淫志淫：放縱A.企者不立企：踮起腳跟B.態(tài)色與淫志淫：放縱應(yīng)選B。.此題考查學生文言文斷句的能力。句意：老子研究道德學問，他的學說以隱匿聲跡、不求聞達為宗旨。他在周都住了很久，見 周朝衰微了，于是就離開周都。“以為務(wù)”是個固定句式，中間不應(yīng)斷開，排除AB。“乃遂”是個固定詞組，意為“于是就”，不能斷開，排除D。應(yīng)選C。.此題考查學生了解并把握古代文化常識的能力。B.“老子存世作品為道德經(jīng)，又名

33、南華真經(jīng)”錯誤，應(yīng)該是又名老子，南華真經(jīng) 是莊子的別稱。應(yīng)選Bo.此題考查學生概括分析原文內(nèi)容的能力。A.“人的行為和舉止必須有一定的方法”錯誤，應(yīng)該是人的行為和舉止必須符合客觀規(guī)律。 應(yīng)選Ao.此題考查學生理解并翻譯文言句子的能力。得分點：“余食贅行”，剩飯贅瘤；“物”，萬物眾生；“處”，處事，行事?！傲假Z”，善于經(jīng)商的人；“假設(shè)虛”，好像什么東西也沒有；“盛德”，具有高尚的品德。 參考譯文：甲三十根輻條匯集于車轂而造車，有了其中的虛空，才發(fā)揮了車的作用；糅和陶土制作器 皿，有了器皿內(nèi)的虛空，才發(fā)揮了器皿的作用；開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內(nèi)的虛空， 才發(fā)揮了房屋的作用?！坝小敝阅芙o人

34、以便利，是因為它營造的“無”發(fā)揮了作用。抬起腳尖想提高自己的高度，反而會站不穩(wěn)。把正常的兩步并作一步走路，反而不會走 快。憑著自己的眼睛去看反而看不清。只憑著自己的主意去判斷事情，反而不會分清是非。 自我夸耀的人反而沒有功勞。自大自滿的人反而不會長久。從道的角度看，以上這些急躁炫 耀的行為，只能說是剩飯贅瘤。因為它們是令人厭惡的東西，所以有道的人決不這樣做。乙老子是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，姓李，名耳，字聃。做過周朝掌管藏書室的史官?？鬃忧巴芏迹胂蚶献诱埥潭Y的學問。老子說：“你所說的禮，倡導它的人和骨頭都 已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時運來了就駕著車出去做官，生不逢時，就像蓬 草一樣

35、隨風飄轉(zhuǎn)。我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有；君子具有 高尚的品德，他的容貌謙虛得像愚鈍的人。拋棄您的驕氣和過多的欲望，拋棄您做作的情態(tài) 神色和過大的志向，這些對于您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就這些罷了?！翱鬃?離去以后，對弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會 跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會游的可以制成絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。至于龍，我就 不知道它能駕著風云而飛騰升天。我今天見到的老子，大概就像龍一樣吧！ ”老子研究道德學問，他的學說以隱匿聲跡、不求聞達為宗旨。他在周都住了很久，見周 朝衰微了，于是就離開周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對

36、他說：“您就要隱居了，勉力為我們 寫一本書吧?！庇谑抢献泳妥珜懥艘槐緯?，分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字， 然后才離去，沒有人知道他的下落。有的人說：老萊子也是楚國人，著書十五篇，闡述的是道家的作用，和孔子是同一時代 的人。據(jù)說老子活了一百六十多歲，也有的人說活了二百多歲，這是因為他能修道養(yǎng)心而長 壽的啊?？鬃铀篮笠话俣拍辏窌涊d周太史僚會見秦獻公時，曾預(yù)言說：“當初秦國與周 朝合并在一起，合了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會有稱霸稱王的人出現(xiàn)?！庇?的人說太史健就是老子，也有的人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確?？傊?，老子是一 位隱君子。老子的兒子叫李宗，李宗做過魏國的

37、將軍，封地在段干。李宗的兒子叫李注，李注的兒 子叫李宮，李宮的玄孫叫李假，李假在漢文帝時做過官。而李假的兒子李解擔任過膠西王劉 卯的太傅，因此，李氏就定居在齊地。社會上信奉老子學說的人就貶斥儒學，信奉儒家學說的人也貶斥老子學說?！爸鲝埐煌?的人，彼此說不到一塊去”，難道就是說的這種情況嗎？老子認為，無為而治，百姓自然趨 于“化”；清靜不撓，百姓自然會歸于“正”。. D. B. D. (1)戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人剛強。知道滿足的人富有，勤勉而行的人有意 志。(2)很高很高的臺子，是從一筐土開始建起來的：很遙遠很遙遠的行程，是從腳下那一小 步走出來的?！痉治觥?1.此題考查學生理解文言實

38、詞在文中的意義和用法的能力。D.復(fù)眾人之所過：意思是，補救眾人所經(jīng)常犯的過錯。復(fù)：彌補、補救。應(yīng)選D。12.此題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.之：結(jié)構(gòu)助詞，的；主謂之間，取獨。B.而：連詞，表轉(zhuǎn)折，去C.以：介詞，把；介詞，因為。D.于：介詞，在；介詞，從。應(yīng)選B。.此題考查學生對古代文學文化常識的掌握能力。D.”曾向孔子問禮”錯，孔子曾入周向他問禮。應(yīng)選Do.此題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力?！白詣佟?戰(zhàn)勝自己；“強行”勤勉而行?！捌鹩诶弁翣钫Z后置，從一筐土開始建起來；“始于足下”，狀語后置，從腳下那一 小步走出來。參考譯文：三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當中，有了

39、車轂中空的地方，才有車的作用。揉和陶 士做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內(nèi) 的空虛局部，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無”發(fā)揮了它的作用。（第十一 章）踮著腳跟的人站不牢，跨步行的人走不遠，（就好像）自逞己見的人反而不能明理，自以 為是的人反而得不到彰顯，自我炫耀功勞的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到 敬重。用道的觀點來看，是吃剩下的食物或身體上的肉瘤，人們常常厭惡這些。所以有道的 人不居于“自見” “自是” “自伐” “自矜”的境地。（第二十四章）了解別人的人聰明，了解自己的人圣明。戰(zhàn)勝別人的人有勁兒，戰(zhàn)勝自己的人剛強。知 道滿

40、足的人就是富人。確定不移、竭力實行的人有意志。不喪失合適位置的人能夠長久。死 而不朽的人就是長壽。（第三十三章）局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現(xiàn)跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事 物細微時容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當；治理國政，要在禍亂沒有產(chǎn)生 以前就早做準備。合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里 的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的將會招致失敗，有所執(zhí)著的將會遭受損 害。因此圣人無所作為所以也不會招致失敗，無所執(zhí)著所以也不遭受損害。人們做事情，總 是在快要成功時失敗，所以當事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，就沒有辦不成

41、的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學習別人所不學習 的，補救眾人所經(jīng)常犯的過錯。這樣遵循萬物的自然本性而不會妄加干預(yù)。（第六十四章）BDDA（1）（“自見”“自是不自伐自矜”等行為）用道的觀點來看，就叫作剩飯、贅瘤，人們厭 惡這些東西。所以有道的人不做（“自見”“自是”“自伐”“自矜”的事情）。（2）戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人剛強。知道滿足的人富有，強勁奮進的人有意志。【分析】15.此題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。B.該句意思是：當中空的地方可以用來裝車軸，這樣才有了車的作用?！爱敗?，當中。應(yīng)選B。.此題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用

42、法的能力。D.該句意思是：不離失本分的人就能長久不衰?！捌?。人稱代詞，代指自己的。應(yīng)選Do.此題考查學生對文本內(nèi)容的理解和辨析的能力。DJ“勝人，比咱勝更加難得”錯誤。原文是說“勝人者有力，自勝者強:應(yīng)為“自勝”比“勝人” 更加難得。應(yīng)選Do.此題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A.“曾擔任秦朝管理藏書的史官”錯誤。老子曾擔任周朝管理藏書的史官，而不是秦朝。應(yīng)選Ao.此題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。第一句翻譯關(guān)鍵詞：“在道”，用道的觀點來看；“余食”，剩飯；“贅行”，贅瘤；“物、人們； “處、做。第二句翻譯關(guān)鍵詞：“自勝”，戰(zhàn)勝自己；“強”，剛強；“強行者”，強勁奮進的人；

43、“志工意/志;o參考譯文：天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因 為有惡的存在。所以有和無互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實， 音與聲互相諧和，前和后互相接隨這是永恒的。（老子第二章）用三十根輻條制造的一個車輪，正是因為中空的地方可以用來裝車軸，這樣才有了車 的作用。用泥土燒成的器皿，正是因為空的所以才能放東西，這樣才有了器皿的作用。開窗 戶造方子，正是因為是空的所以可以放東西和住人，這樣才有了房屋的作用。所以，“有” 使萬物產(chǎn)生效果，“無”使“有”發(fā)揮作用。（老子第十一章）墊起腳尖想站得更高一些，反而站不穩(wěn)；邁著大步想走得更快一些，反

44、而走不遠；經(jīng) 常自我表現(xiàn)反而名聲大不起來，經(jīng)常自我夸耀反而沒有功勞，自以為自高自大反而不能被認 可并獲得尊重。用“道”去衡量這些行為，可以說都是多余無用的，大家都討厭這些行為， 所以懂得規(guī)律的人是不會這樣做的。（老子第二十四章）了解別人的人聰明，了解自己的人圣明。戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人剛強。 知道滿足的人富有，強勁奮進的人有意志。不離失本分的人就能長久不衰，身雖死而“道” 仍存的，才算真正的長壽。（老子第三十三章）. C. D. A. （1）百姓行事，總是在接近成功的時候失敗。（如果能）像對待開始那樣慎重對待結(jié)尾， 就不會有失敗的事。（2）有人說太史儲就是老子，也有人說不是，世上沒有

45、人知道哪種說法正確。.第一，君子如果遇到好時機就要出去做官，時運不濟就順其自然。第二，拋棄你的驕傲 之氣和過多的欲望，拋棄你做作的神態(tài)和過大的志向?！窘馕觥?0.此題考查學生文言文斷句的能力。句子大意是：老子研究道德學問，他的學說以隱匿聲跡、不求聞達為宗旨。他在周都住了很 久，見周朝衰微了，于是就離開周都。“其學”是“以自隱無名為務(wù)”的主語，兩者之間不能斷開，據(jù)此可排除AB兩項；“周之衰”是“見”的賓語，“見周之衰”中間不能斷開，據(jù)此可排除D項。應(yīng)選C。.此題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。D “天子的老師被稱為太傅”錯，是太子的老師被稱為太傅、太子太傅。應(yīng)選D。.此題考查學生理解

46、文章內(nèi)容的能力。A.”因為他認為事物是由小到大、由低到高、由短到長變化而來的”錯誤。根據(jù)原文“其安易 持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂”可知，老子之所以認為 治事者要善于抓住苗頭，是因為凡事在初始階段都便于控制、利于解決。應(yīng)選Ao.此題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)題得分點有：“從事”，行事；“幾”，接近；“慎終如始”，狀語后置句；“慎”，形容詞作 動詞，慎重對待。(2)題得分點有：“或”，有的人；“莫知”，沒有人知道；“然否”，正確與否。.此題考查學生篩選并概括文中信息的能力。原文“君子得其時那么駕，不得其時那么蓬累而行“可理解為：況且君子遇到時機就坐上

47、車子去做 官，生不逢時就像蓬草一樣隨風飄轉(zhuǎn)。據(jù)此可以概括出：君子如果遇到好時機就要出去做官， 時運不濟就順其自然。原文“去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身”可以理解為：拋棄您的驕傲之氣 和過多的欲望，做作的情態(tài)神色和過大的志向，這些對于您自身都是沒有好處的。據(jù)此可以 概括：拋棄你的驕傲之氣和過多的欲望，拋棄你做作的神態(tài)和過大的志向。參考譯文：(一)局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現(xiàn)跡象時容易圖謀，事物脆弱時容易消解，事物細微時容易散失。做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當，治理國政，要在禍亂沒 有產(chǎn)生以前就早做準備。合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土； 千

48、里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的將會招致失敗，有所執(zhí)著的將會遭 受損害。因此圣人無所作為，所以也不會招致失?。粺o所執(zhí)著所以也不遭受損害。人們做事 情，總是在快要成功時失敗，所以當事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，就沒有 辦不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學習別人所 不學習的，補救眾人所經(jīng)常犯的過錯，這樣遵循萬物的自然本性而不會妄加干預(yù)。(二)孔子到了周都，想向老子請教禮。老子說：“你所說的禮，倡導它的人及其骨頭 都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子遇到時機就坐上車子去做官，生不逢時就像蓬 草一樣隨風飄轉(zhuǎn)。我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物

49、隱藏起來，好像什么東西也沒有；君子具有 高尚的品德，但他的容貌好像很愚鈍。拋棄您的驕傲之氣和過多的欲望，做作的情態(tài)神色和 過大的志向，這些對于您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就這些罷了。“孔子離開后， 對弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會跑的可以織 網(wǎng)捕獲它，會游的可制成絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。至于龍我就不知道了，它能 乘風駕云上天。我今天見到的老子，他大概就像龍一樣吧！老子研究道德學問，他的學說以隱匿聲跡、不求聞達為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了，于是就離開周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對他說：“您就要隱居了，請盡力 為我著書吧?！庇谑抢献泳?/p>

50、撰寫了一部書，分上下兩篇，闡述了道德的思想，共五千多字， 然后才離去，沒有人知道他的下落。有的人說：老萊子也是楚國人，著書十五篇，闡述的是道家的用意，和孔子是同一時代的人。據(jù)說老子活了一百六十多歲，也有的人說活了二百多歲，這是因為他能修道養(yǎng) 心而長壽啊?？鬃铀篮笠话俣拍?，史書記載周太史僚會見秦獻公時，曾預(yù)言說：“當初秦 國與周朝合并在一起，合并了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會有稱霸稱王的人出 現(xiàn)?！庇腥苏f太史信就是老子，也有人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確。（總之，）老 子是一位隱君子。老子的兒子叫李宗，李宗做過魏國的將軍，封地在段干。李宗的兒子叫李注，李 注的兒子叫李宮，李宮

51、的玄孫叫李假，李假在漢孝文帝時做過官。而李假的兒子李解擔任過 膠西王劉卬的太傅，因此李氏就定居在齊地。世上信奉老子學說的人就貶斥儒學，信奉儒家學說的人也貶斥老子的學說?！爸鲝埐煌娜?，彼此說不到一塊去”，難道就是說的這種情況嗎？老子認為，無為而治，百姓 自然趨于“化”；清靜不撓，百姓自然會歸于“正”。. B. D. D. （1）（“自見”“自是”“自伐”“自矜”等行為）用道的觀點來看,就叫作剩飯、贅瘤，人們常 常厭惡它們，所以有道的人不做這些事情。（2） 了解別人的人聰明，了解自己的人圣明。戰(zhàn)勝別人的人是有力的，戰(zhàn)勝自己的人剛強。29.善于運用具體形象表現(xiàn)抽象哲理；語言凝練精妙，多用格言、警句

52、；韻散結(jié)合的特殊文體滿足的人就是富有的，勤勉而行的人有意志。【解析】25.此題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。B.“當其無，有車之用”是說“正是因為中空的地方可以用來裝車軸，這樣才有了車的作用”， “當。正是因為。應(yīng)選B。.此題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。D. “不失其所者久”是說“不離失本分的人就能長久不衰: 其：人稱代詞，代指自己的。 應(yīng)選Do.此題考查學生概括并分析文章內(nèi)容的能力。D.應(yīng)為“自勝”比“勝人”更加難得，原文是說“勝人者有力，自勝者強L應(yīng)選Do.此題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)題得分點有：“在道”，用道的觀點來看；“余食”，剩飯”

53、；“贅行“贅瘤物”， 應(yīng)理解為“人們工(2)題得分點有：“明”，圣明；“強”，剛強；”強行者”，強勁奮進的人；“志”，意志。.此題考查學生分析文本論證特點的能力。在老子第十一章中，作者以“三十輻共一轂、蜒埴以為器，“鑿戶牖以為室”為例，以 具體的形象表現(xiàn)抽象的道理。在老子第二十四章中，作者以“企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰自矜者 不長等，在老子第三十三章中，“知人者智，自知者明等，都是格言、警句。在老 子的作品中非常常見。在所選的這四章中，作者既采用對偶句，如老子第二章中“有無相生，難易相成，長短 相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，采用的句式相同的結(jié)構(gòu)形式，同時在語段中又有 一

54、些長短不一的句式，形成了韻散結(jié)合的形式。參考譯文：天下人都知道美之所以為美，就顯露出丑了；都知道善之所以為善，就顯露出不善了。 所以有和無互相依存，難和易互相成就，長和短互相顯現(xiàn)，高和下互相依靠，音與聲互相和 諧，前和后互相跟隨，這是永恒的。(老子第二章)用三十根輻條制造的一個車輪，正是因為中空的地方可以用來裝車軸，這樣才有了車的 作用。用泥土燒成的器皿，正是因為空的所以才能放東西，這樣才有了器皿的作用。開窗戶 造方子，正是因為是空的所以可以放東西和住人，這樣才有了房屋的作用。所以，“有”使 萬物產(chǎn)生效果，“無”使“有”發(fā)揮作用。（老子第十一章）墊起腳尖想站得更高一些，反而站不穩(wěn)；邁著大步想走

55、得更快一些，反而走不遠；經(jīng)常 自我表現(xiàn)反而名聲大不起來，經(jīng)常自我夸耀反而沒有功勞，自以為自高自大反而不能被認可 并獲得尊重。用“道”去衡量這些行為，可以說都是多余無用的，大家都討厭這些行為，所 以懂得規(guī)律的人是不會這樣做的。（老子第二十四章）了解別人的人聰明，了解自己的人圣明。戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人剛強。知 道滿足的人富有，強勁奮進的人有意志。不離失本分的人就能長久不衰，身雖死而“道”仍 存的，才算真正的長壽。（老子第三十三章）. （1）贈送 （2）容納；裝得下；結(jié)出果實. （1） A （2） B. （1）所以圣人想要常人所不想要的，不珍貴難得的貨品，學習常人所不學習的，補救眾 人所

56、犯的過錯。（是以；欲不欲；貴；貨；復(fù)）（2）同樣一個防止手凍裂的藥房，有人因此得到封賞，有人卻只是用來漂洗絲絮，這就是 使用方法的不同。（一，或，以，濟潞統(tǒng)，所用）. “或不免于濟潞統(tǒng)”“或以封”.惠子用“五石之瓠”的事例，意在譏諷莊子的學說大而無用；莊子用“不龜手之藥”的事例， 意在證明自己的學說大有用處，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。.甲：列舉生活事例直接講述理，闡釋有與無的對立統(tǒng)一關(guān)系，說明慎終如始、注重細節(jié) 等道理。乙：運用寓言（故事），婉曲達意，富有趣味和效果，超越功利、關(guān)注個體精神的 逍遙自由。【解析】30.此題考查學生理解并翻譯文言文實詞的能力。句意為：魏王贈送我大葫蘆的種子。貽：贈送。

57、句意為：我將它培植起來后，結(jié)出的果實有五石容積（果實長成后裝得下五石容積的東西）。 實：結(jié)出果實；容納，裝得下。.此題考查學生理解并翻譯文言文實詞的能力。句意為：經(jīng)常在即將成功時卻失敗了。幾：接近。句意為：你真不善于使用大的物件。拙：不擅長。.此題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）題得分點有：是以，所以；欲不欲，想要常人不想要的；貨，貨品；（2）題得分點有：或，有的人；以，用來；濟潞統(tǒng)，用來漂洗絲絮。.此題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）題得分點有：是以，所以；欲不欲，想要常人不想耍的；貨，貨品；（2）題得分點有：或，有的人；以，用來；濟源觥，用來漂洗絲絮。.此題考查學生篩選

58、并概括文中信息的能力。由原文譯文“惠子對莊子說：“魏王贈送我大葫蘆的種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實有 五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它不夠堅固，無法拿起來。把它剖開做瓢，卻因太大而 沒有適于它容納的東西。這個葫蘆不是不大呀，我因為它沒有什么用處而砸爛了它。”可知 惠子用“五石之瓠”的事例，意在譏諷莊子的學說大而無用；由原文譯文“莊子說：”先生實在是不善于使用大東西啊！宋國有一善于調(diào)制不皴手藥物的人 家,世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個游客聽說了這件事,愿意用百金的高價收買他的藥方。 全家人聚集在一起商量：我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就 可賣得百金。還是把藥方賣給他

59、吧。游客得到藥方，來游說吳王。正巧越國發(fā)難，吳王派 他統(tǒng)率部隊，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皴裂，藥 方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法 不同?，F(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？ 卻擔憂它大而無處可容納，看來先生你還是心竅不通?。?”莊子用“不龜手之藥”的事例，意 在證明自己的學說大有用處，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。.此題考查學生理解文言文論證方法的能力。由甲文譯文“用三十根輻條制造的一個車輪，當中空的地方可以用來裝車軸，這樣才有了 車的作用，用泥土燒成的器具，當中是空的所以才能放

60、東西，這樣才有了器皿的作用，開窗 戶，造房子，當中是空的所以可以放東西和住人，這樣才有了房屋的作用。所以，有給人 方便之利，無發(fā)揮著作用?！笨芍孜南仁桥e車輪裝車軸，泥土燒器具，開窗戶，造房子 等例子得出“有無結(jié)論:由乙文譯文可知，惠子用“五石之瓠”的事例，意在譏諷莊子的學說大而無用；莊子用“不 龜手之藥的事例，意在證明自己的學說大有用處，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟?？芍椅氖沁\ 用寓言（故事），婉曲達意，富有趣味和效果，超越功利、關(guān)注個體精神的逍遙自由。參考譯文：用三十根輻條制造的一個車輪，當中空的地方可以用來裝車軸，這樣才有了車的作用， 用泥土燒成的器具，當中是空的所以才能放東西，這樣才有了器皿