高中語文教學(xué)課件：蘭亭集序

1、 蘭亭集序王羲之 王羲之其人其書其事 王羲之(303361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。1. 王羲之其人王羲之像 2. 羲之其書 王羲之在書法上是個(gè)革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。 王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書樂毅論、黃庭經(jīng)、草書

2、十七帖、行書姨母帖、快雪時(shí)晴帖、喪亂帖等。行楷蘭亭序（“天下第一行書”）最具有代表性。 蘭亭集序（局部）王羲之黃庭經(jīng)墨跡(唐臨本）喪亂二謝得示帖均為唐摹王羲之尺牘，行書。紙本。現(xiàn)藏日本帝室。晉書王羲之傳記下了這樣一件事： “性愛鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日?！保?）鵝池王羲之逸聞趣事 王羲之以書換鵝圖 紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書法圣地。蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。 傳說“鵝池”兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的手筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫完“鵝”字，忽然聽到“圣旨到”，

3、便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻(xiàn)之，趁父親離開之際，提筆補(bǔ)上了“池”字，一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話。 鵝池的左旁，是一座式樣別致的三角形石質(zhì)碑亭。碑上鐫刻“鵝池”兩字，氣勢(shì)磅震蕩礡。 蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽等四十一人。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為蘭亭集，并為此集作序一篇，這就是蘭亭集序。背景

4、介紹 讀課文生詞注音癸丑（ ）會(huì)稽山（ ） 修禊事（ ） 激湍（ ）流觴（ ） 騁懷（ ）放浪形?。?）趣舍萬殊 ( )一契（ ）嗟悼（ ） 彭殤（ ）ukui jxtun shnchn hiqqji do shn課文研讀 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 第1自然段u介詞結(jié)構(gòu)“于會(huì)稽山陰之蘭亭”后置春季的末一個(gè)月一種祭禮高高的竹子都縣名映襯、圍繞酒杯排列旁邊樂器繁盛作詩舉行的都第一、二段永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山

5、陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。永和九年，這年是癸丑年，三月之初，我們?cè)跁?huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，舉行修禊活動(dòng)。 這里有高山峻嶺，有茂密的樹林和高高的翠竹，又有清水激流，在亭子左右輝映環(huán)繞，把水引來作為流動(dòng)酒杯的彎曲水道，大家依次排列，坐在曲水的旁邊。 眾多的的賢士都來參加，年輕的、年長的都聚集在一起。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。雖然沒有管弦齊奏的盛況，可一邊飲酒一邊賦詩，也足以暢快地抒發(fā)幽雅情懷。這一

6、天，天氣晴朗，和風(fēng)舒暢，抬頭仰望宇宙天空的廣大無邊，低首俯視萬物品類興盛繁茂，用來放眼縱觀，馳騁胸懷，足以盡享視與聽的樂事，實(shí)在是快樂?。∫?、敘述蘭亭宴集的情況。（實(shí)寫）“永和癸丑暮春”“蘭亭”“群賢少長”“此地有又有”（景淡雅）“引以為流觴曲水一觴一詠”基調(diào)：樂良辰 美景 賞心 樂事“修禊事”目的：活動(dòng)：人物：環(huán)境：時(shí)間：地點(diǎn)：流 觴 曲 水 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 第2自然段之：定語后置的標(biāo)志和風(fēng)用來放開、敞開窮盡實(shí)在自然萬物值得這一、（1-2）敘述蘭亭宴集的情況。（實(shí)寫）“永和癸丑暮春”“蘭亭”“群賢少長”“此地有

7、又有”（景淡雅）“引以為流觴曲水一觴一詠”“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”“信可樂也”（情）基調(diào)：樂良辰 美景 賞心 樂事“修禊事”感受：目的：活動(dòng)：人物：天氣：環(huán)境：時(shí)間：地點(diǎn)： 夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！ 第3自然段助詞，引起下文取消句子獨(dú)立性一俯一仰之間之于通“晤”有的人通“趨”趨向不一樣一時(shí)高興的樣子滿足對(duì)事情到達(dá)等到到、及過去附著因指“向之

8、”句自然課文研讀第三段夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。人們彼此相處，轉(zhuǎn)瞬間就度過一生。有時(shí)傾吐志趣抱負(fù)，在家里跟朋友促膝交談；有時(shí)借助外物寄托情懷，不受約束地放縱生活。盡管人們的取舍千差萬別，性情也有沉靜躁動(dòng)的差異，但當(dāng)他們對(duì)接觸的事物感到高興，心里感到暫時(shí)的得意，快樂而自足，竟不覺得人生的暮年已即將到來。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！待到對(duì)于自己所得到的事物感到厭倦，心情隨

9、當(dāng)時(shí)的境況而變化，感慨隨之產(chǎn)生了。 過去感到歡欣的事，頃刻間變成往事，對(duì)此不能不深有感觸。何況人壽命的長短隨著造化而定，終有窮盡的一天。古人說：“死生也是人生的一件大事??！”怎能不悲痛呢？第三自然段的內(nèi)容要點(diǎn)？答：抒發(fā)人生感慨。人之相與，俯仰一世（境界擴(kuò)大）兩種人靜者：晤言一室之內(nèi);動(dòng)者：放浪形骸之外欣于所遇，快然自足;所之既倦，情隨事遷俯仰之間，化為陳跡修短隨化，“死生亦大矣”生死樂痛（沉重 、悲痛） 其一：人生美好卻短暫 其二：生命欲望永不滿足 其三：時(shí)間無情，生命歸于毀滅 欣于所遇，所之既倦 向之所欣，已為陳跡 修短隨化，終期于盡第4自然段 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不

10、能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在一起面對(duì)悲傷明白本來一、齊，作動(dòng)詞。把看做一樣（相等）未成年而死去的人無根據(jù)情趣一個(gè)個(gè)縱使這次（集會(huì)）的詩文一致每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。每當(dāng)（我）看到前人興懷感慨的緣由，與我所感嘆的好象符契一樣投合，沒有不對(duì)著文章而嗟嘆悲傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）本來就認(rèn)為把死和生看作一樣是荒誕的，把長壽和短命看成平等也是虛妄的。后人看待今天

11、，也像今人看待從前一樣。第四段悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。可悲啊！因此我一一記下當(dāng)時(shí)參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩作，即使時(shí)代不同世事變化，但人們抒發(fā)情感的原因，大致是一樣的。后代的讀者，也將對(duì)這本詩文集產(chǎn)生一番感慨吧。第四自然段的內(nèi)容要點(diǎn)？對(duì)生命進(jìn)行再反思、闡明寫作事由。（共鳴昔人）“每覽昔人興感之由，若合一契?！薄耙凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作?！薄昂笾[者，亦將有感于斯文?！保▎⑹竞笕耍┍?夫( 批判今人 ）情緣事發(fā)樂蘭亭盛會(huì)痛人生感慨悲死生之辯 (作序目的)作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心、事趣六事齊臻，突出了情感的主旋律“樂

12、”。 人（的內(nèi)心）與環(huán)境的和諧統(tǒng)一,也就是使人心情舒暢的境遇和生活(即幸福),達(dá)到了一個(gè)完美的境界,那確實(shí)是人的最大快樂也。豈不痛哉!痛什么 ？！感 慨 人 生取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)因寄所托，放浪形骸之外夫人之相與，俯仰一世死生亦大矣痛欣于所遇，暫得于己，快然自足,曾不知老之將至及其所知既倦，情隨事遷，感慨系之矣喜愛某物時(shí)時(shí)過境遷時(shí)一時(shí)的快樂暫時(shí)的滿足 歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功 業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。 往事如煙，美好的事物已經(jīng)過去經(jīng)過去感慨萬千 回顧這一過程時(shí)面臨死亡時(shí) 往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去怎能不讓人黯然神傷？ 人總是要死

13、亡，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬，“死亡”是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對(duì)“死亡”的思考，作者在對(duì)“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。 這種痛是痛什么？ 這是痛惜之情，是對(duì)“人生短暫，世事無常”“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜。 悲什么？ 悲夫！ 東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。 “一死生”“齊彭殤”固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作 古人今人后人千古

14、同悲悲作者所處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。 佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們一死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之樂?？纱蠓裁谰笆⑹?，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了人生苦短，命運(yùn)難測(cè)的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。 小結(jié)一、一詞多義1、修 乃重修岳陽樓，增其舊制內(nèi)立法度、務(wù)耕織、修守戰(zhàn)之具

15、議法度而修之于朝廷鄒忌修八尺有余況修短隨化、終期于盡修建、修造治理、整治修訂、修改高長2、期會(huì)天大雨，道不通，度已失期今夜半，方期我決斗某所上不順天，下不惠民，征斂無期，求索無厭良馬期乎千里，不期乎驥驁期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者 況修短隨化、終期于盡期限約定時(shí)限限度期望、企求（j）滿、周，一周年至、及、到3、次 1.賢能不待次而舉 荀子王制 2.陳勝吳廣皆次而行 陳涉世家3.凡用兵之法全軍位上，破軍次之 孫子兵法4.師退，次于召陵 左傳僖公5.又間令吳廣之次所旁叢祠，夜篝火 陳涉世家 6.列座其次 蘭亭集序等次按次序在排列上次一等臨時(shí)駐扎行軍途中的駐地旁邊4、致一篇之中，三致意焉屈原賈生列傳假

16、輿馬者，非利足也，而致千里勸學(xué)家貧，無以致書以觀送東陽馬生序不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士過秦論 v女行無偏斜，何意致不厚孔雀東南飛 專心致志 (成語)所以興懷，其致一也蘭亭集序表示、表達(dá)到達(dá)獲得、得到招致、引來致使、使得極、盡情趣、情致俯仰 a仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。 （表示抬頭與低頭的動(dòng)作） b夫人之相與，俯仰一世。 c向之所欣，俯仰之間，已為舊跡。 （一俯一仰之間，表示時(shí)間很短） 所以 a所以游目騁懷，是以極視聽之娛。 （用來，表憑借） b雖世殊事異，所以興懷，其致一也。 （的原因，表原因） 雖 a雖無絲竹管弦之盛 （雖然） b雖世殊事異，所以興懷，其致一也。 （縱使、盡管） 之

17、 a所之既倦 b感慨系之矣 c宇宙之大， 品類之盛。 d形骸之外 e后之視今 （往、到達(dá)、往到）（代詞、它）（定語前置的標(biāo)志詞）（的助詞）（取消句子獨(dú)立性）二、古今異義: 1:群賢畢至,少長咸集 (古義:全、都。今義：有鹽味） 2：列坐其次 （古義：水邊。今義：居于次一等的） 3：俯察品類之盛 （古義：自然界。今義：種類） 4：或取諸懷抱 （古義：胸懷抱負(fù)。今義：抱在懷里） 5：所以游目騁懷 （古義：用來。今義：連詞，表因果關(guān)系） 6、 亦將有感于斯文 （古：這些文章； 今：常用為文雅，又指文化或文人）1、固知一死生2、所以興懷，其致一也3、齊彭殤為妄作數(shù)詞的意動(dòng)用法，把看作一樣數(shù)詞作動(dòng)詞，是

18、一樣的形容詞的意動(dòng)用法，把相等同1、映帶左右2、因寄所托3、喻之于懷映襯，圍繞隨著明白 1、下面各字注音無誤的一項(xiàng)是（ ）A誕(dn) 癸(ku) 殊(sh) 峻(jn) B殤(shng) 稽(j) 骸(hi) 悟(w)C，悼(do) 禊(x) 騁(chng) 契(q) D嗟(ji) 觴(shng) 湍(tun) 曲(q)水 B下列加點(diǎn)字的注音無誤的一組是（ ）。A虛誕（dn） 臨沂（y） 癸丑（gu） 趣舍萬殊（sh）B符契（q） 修禊（q） 彭殤（shng） 流觴曲水（shng）C管弦（xin） 嗟悼（ji） 會(huì)晤（w） 游目騁懷（pn）D妄作（wng） 悲夫（f） 會(huì)稽（j） 靜躁不同（

19、co）B禊x C騁chng D夫f躁zoA下列詞語的書寫與原文完全相同的一項(xiàng)是（ ）。A清流急湍 惠風(fēng)和暢 放浪形骸 應(yīng)戴左右B群賢畢至 暫得于己 快然自足 取諸懷抱C所知既倦 情隨世遷 修短隨化 暢敘友情D若合一契 喻之于心 世殊事異 幕春之初（A清流激湍 映帶左右 C所之既倦 情隨事遷 暢敘幽情 D暮春之初 喻之于懷）B與“信可樂也”中的“信”相同的一句是： A信言不美，美言不信B言必信，行必果C文信美矣D世儒學(xué)者好信師而是古C言語真實(shí)講信用實(shí)在，的確相信下列句子中加點(diǎn)的“之”的意義和用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（ ）。A及其所之既倦 B夫人之相與，俯仰一世C后之視今，亦猶今之視昔 D不知老

20、之將至A下面“其”字的用法，與其他句不同的一項(xiàng)是（ ）A吾其還也 B雖世殊事異，所以興懷，其致一也C故列敘時(shí)人，錄其所述 D當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足 A給下列各句加黑詞選擇恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng)或因寄所托，放浪形骸之外( ) A原因 B憑借 C就著 D由于況修短隨化，終期于盡( ) A修飾 B整治 C高，長 D 美好向之所欣，俯仰之間( ) A朝向 B奔向 C從前 D假如C C C 下列加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）。A況修短隨化，終期于盡。（日期，時(shí)間）B期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者（一、周）C秋以為期（約定的佳期良辰）D君與家君期日中，日中不至，則是無信。（約定）A下列詞語中加黑字解釋全都正確的一項(xiàng)是( )A群賢畢至(全) 少長咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流急湍(急流的水)B暢敘幽情(幽深內(nèi)藏的感情) 人之相與(交往) 崇山峻嶺(高) 暫得于己(短暫，一時(shí))C感既系之(附著) 修短隨化(變化) 終期于盡(至，及) 向之所欣(過去，從前)D喻之于懷(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列敘時(shí)人(一個(gè)個(gè)地) B下面文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A王羲之的蘭亭集序既是散文佳作，又是名帖，流傳久遠(yuǎn)。B序是古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作著作的前言，蘭亭集序是朋友之間互相唱和的