世界旅游簡(jiǎn)史

1、世界旅游簡(jiǎn)史第1頁(yè)，共45頁(yè)。 古代旅行和旅游的發(fā)展及其特征人類(lèi)的旅行和旅游活動(dòng)的興起四大文明古國(guó)：古埃及 古巴比倫 古印度 古中國(guó)金字塔和神廟第2頁(yè)，共45頁(yè)。希臘第3頁(yè)，共45頁(yè)。古埃及第4頁(yè)，共45頁(yè)。古巴比倫第5頁(yè)，共45頁(yè)。印度第6頁(yè)，共45頁(yè)。泰姬陵第7頁(yè)，共45頁(yè)。第8頁(yè)，共45頁(yè)。第9頁(yè)，共45頁(yè)。第10頁(yè)，共45頁(yè)。 羅馬帝國(guó)開(kāi)始以尋求樂(lè)趣為目的 的旅行活動(dòng)古代奧林匹克-世界上最早以尋求樂(lè)趣為目的的群眾性旅游活動(dòng)第11頁(yè)，共45頁(yè)。古羅馬第12頁(yè)，共45頁(yè)。第13頁(yè)，共45頁(yè)。古羅馬建筑第14頁(yè)，共45頁(yè)。第15頁(yè)，共45頁(yè)。第16頁(yè)，共45頁(yè)。第17頁(yè)，共45頁(yè)。古代奧林匹

2、克第18頁(yè)，共45頁(yè)。第19頁(yè)，共45頁(yè)。角斗士第20頁(yè)，共45頁(yè)。宙斯第21頁(yè)，共45頁(yè)。公元前6世紀(jì)中葉 “絲綢之路 ” 公元7世紀(jì)阿拉伯帝國(guó)宗教旅行盛行 第22頁(yè)，共45頁(yè)。第23頁(yè)，共45頁(yè)。阿拉伯第24頁(yè)，共45頁(yè)。穆斯林第25頁(yè)，共45頁(yè)。第26頁(yè)，共45頁(yè)。 。中世紀(jì)馬可 波羅第一個(gè)完整走過(guò)絲綢之路的人中世紀(jì)后期尋金熱和探險(xiǎn)熱哥倫布、麥哲倫第27頁(yè)，共45頁(yè)。馬可波羅第28頁(yè)，共45頁(yè)。第29頁(yè)，共45頁(yè)。哥倫布第30頁(yè)，共45頁(yè)。第31頁(yè)，共45頁(yè)。麥哲倫第32頁(yè)，共45頁(yè)。 明顯特征： 動(dòng)機(jī)與物質(zhì)功利、宗教和政 治目的要聯(lián)系 以歐洲人為代表的探驗(yàn)、考 察相對(duì)發(fā)達(dá)第33頁(yè)，共4

3、5頁(yè)。近代旅游的興盛與此同時(shí)旅游業(yè)的誕生 四大刺激因素： 技術(shù)因素 新的交通工具、交通方式的產(chǎn)生 第34頁(yè)，共45頁(yè)。第35頁(yè)，共45頁(yè)。第36頁(yè)，共45頁(yè)。經(jīng)濟(jì)因素 資本家、工人階級(jí) 社會(huì)因素： “推” “拉” 價(jià)值因素 第37頁(yè)，共45頁(yè)。 古代旅行和旅游的發(fā)展及其特征受生存和物質(zhì)功利的驅(qū)動(dòng)又渴望提升自己的生活質(zhì)量托馬斯 庫(kù)克第一個(gè)旅游團(tuán)第一間旅行社第38頁(yè)，共45頁(yè)。 古代旅行和旅游的發(fā)展及其特征近代旅游的標(biāo)志：五點(diǎn)：第39頁(yè)，共45頁(yè)。 古代旅行和旅游的發(fā)展及其特征三、現(xiàn)代旅游與旅游業(yè)的迅速發(fā)展（一）現(xiàn)代旅游業(yè)迅速發(fā)展的主要原因兩個(gè)決定因素：相對(duì)持續(xù)的和平環(huán)境現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命的成功第4

4、0頁(yè)，共45頁(yè)。 古代旅行和旅游的發(fā)展及其特征主要表現(xiàn)在：1、社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，為現(xiàn)代旅游和旅游業(yè)的發(fā)展提供了客觀要求。2、為現(xiàn)代旅游的迅速發(fā)展提供了物質(zhì)條件。3、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，提高了旅游宣傳效益和旅游組織工作效率，使現(xiàn)代化的旅游得以順利發(fā)展。第41頁(yè)，共45頁(yè)。 （二）現(xiàn)代旅游與旅游業(yè)發(fā)展的特征1、游客的大眾性2、地區(qū)的廣泛性3、發(fā)展的不平衡性4、增長(zhǎng)的持續(xù)性5、影響的雙重性6、運(yùn)作的綜合性 第42頁(yè)，共45頁(yè)。反對(duì)變相體罰學(xué)生反對(duì)心理施暴（表現(xiàn)在言語(yǔ)上:諷刺、挖苦、歧視學(xué)生.非言語(yǔ)上第43頁(yè)，共45頁(yè)。 （四) 教師育人 有教無(wú)類(lèi) 有教無(wú)類(lèi)是孔子提出的教育原則，意思是 教育者對(duì)受教育者不分等級(jí)、貴賤，一視同仁這是教育事業(yè)的崇高境界。現(xiàn)實(shí)： 某機(jī)構(gòu)對(duì)“我對(duì)成績(jī)差，品行差的學(xué)生感到