大學(xué)生文明禮儀課件

1、Daxueshengwenmingliyi大 學(xué) 生 修 養(yǎng) 與 禮 儀Daxueshengwenmingliyi大 學(xué) 生 修個(gè) 人 修 養(yǎng) “修養(yǎng)”一詞原意包括修身養(yǎng)性、反省自新、陶冶品行和涵養(yǎng)道德。 馬克思主義賦予“修養(yǎng)”新的含義，就是要進(jìn)行自我教育、自我改造。這種教育和改造離不開(kāi)群眾的社會(huì)實(shí)踐，離不開(kāi)在實(shí)踐中個(gè)人的主觀努力。 “修養(yǎng)”這個(gè)詞，從廣義看是指人們政治、道德、學(xué)術(shù)以至技藝等方面進(jìn)行的勤奮學(xué)習(xí)和涵養(yǎng)鍛煉的功夫，以及經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力達(dá)到的一種能力或思想品質(zhì)；從狹義看，“修養(yǎng)”通常是指思想品德修養(yǎng)。思想品德修養(yǎng)是以人的政治態(tài)度、思想意識(shí)和道德品質(zhì)為基本內(nèi)容的。 修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，

2、最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問(wèn)題上。 個(gè) 人 修 養(yǎng) “修養(yǎng)”一詞原意包括修身養(yǎng)性、反省自新 古人云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。把“修身”列在首位說(shuō)明良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個(gè)文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會(huì)對(duì)我們的基本要求。下面介紹大學(xué)生應(yīng)具備的優(yōu)良品德的標(biāo)準(zhǔn)，淺談個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)和諧、文明、進(jìn)步的關(guān)系。 1.社會(huì)公德，尊老愛(ài)幼。乘坐車船時(shí)主動(dòng)為老人及小孩讓座，自覺(jué)樹(shù)立和維護(hù)遼工學(xué)子的良好形象。 2.尊重師長(zhǎng)。與老師說(shuō)話時(shí)要客氣有禮貌，當(dāng)老師進(jìn)入寢室時(shí)要起立迎接。 3.待人接物要有禮貌，舉止文明，衣著整潔，談吐高雅。 4.觀看各類演出時(shí)要準(zhǔn)時(shí)入場(chǎng)，按要求入座，演出過(guò)程中保持安靜，不起哄，

3、不鼓倒掌。演出結(jié)束后要鼓掌致謝。 5.服飾整潔、得體、大方，不要穿背心、短褲、拖鞋出入公共場(chǎng)合。 古人云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。把“修身” 6.在公共場(chǎng)合要舉止得體，不要在教室里談情說(shuō)愛(ài)，男女同學(xué)不要在校園勾肩搭背。 7.自覺(jué)維護(hù)公共秩序，不要在寢室、教學(xué)樓等公共場(chǎng)合吸煙、大聲喧嘩、打鬧、起哄。 8.愛(ài)護(hù)公物，不要在桌面、墻壁上亂刻、亂畫。 9.維護(hù)正常的就餐秩序，不擁擠，不加塞，尊重食堂服務(wù)人員。 10.養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，不亂扔果皮紙屑等雜物，不隨地吐痰，不亂倒垃圾，不踐踏草坪。 6.在公共場(chǎng)合要舉止得體，不要在教室里談情說(shuō)愛(ài)， 虔誠(chéng)不是目的，而是手段，是通過(guò)靈魂的最純潔的寧?kù)o而達(dá)

4、到最高修養(yǎng)的手段。人的思想是可塑的。一個(gè)人如果每天觀同一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁(yè)，聆聽(tīng)一支妙曲，就會(huì)變成一個(gè)有文化修養(yǎng)的人一個(gè)新人。 心的陶冶，心的修養(yǎng)和鍛煉是替美的發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)做準(zhǔn)備。性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為自己增強(qiáng)生活能力。 虔誠(chéng)不是目的，而是手段，是通過(guò)靈魂的最純潔的修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體。 以一般人而言，最簡(jiǎn)便的修養(yǎng)方法是讀書。 有教養(yǎng)的人或受過(guò)理想教育的人，不一定是個(gè)博學(xué)的人，而是個(gè)知道何所愛(ài)何所惡的人。源靜則流清，本固則豐茂；內(nèi)修則外理，形端則影直。 修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體。 大學(xué)生注重內(nèi)在修養(yǎng)主要內(nèi)容 在現(xiàn)實(shí)生活中，知禮、守禮、行禮的人會(huì)贏得

5、別人的尊敬和信任，反之，非禮、充禮的人往往為社會(huì)所唾棄。 作為大學(xué)生應(yīng)注重禮儀的修養(yǎng)。然而，禮儀修養(yǎng)絕不僅僅是一種外在的行為表現(xiàn)形式，它是與人內(nèi)在的道德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)密切相關(guān)的，是其內(nèi)在的道德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)的反映和折射。古人云：“相由心生”。說(shuō)明了這兩者之間的關(guān)系。現(xiàn)代人也曾提出這樣一種觀點(diǎn)：“知識(shí)美容論”。他們認(rèn)為，掌握豐富的知識(shí)，深化自己的內(nèi)涵，是一種深層次的化妝，生命的化妝。因?yàn)槿说木衩婷驳乃茉?，在很大程度上取決于其思想境界、道德情操和文化素養(yǎng)這些內(nèi)在品質(zhì)，這才是人生命美的長(zhǎng)青樹(shù)。比如，有的人盡管穿著高級(jí)的名牌衣服，但他的內(nèi)在涵養(yǎng)不高，整體效果也顯示不出美的效果；有的人禮儀語(yǔ)言的表

6、達(dá)很動(dòng)聽(tīng)，即使他著裝很儉樸，但給人的感覺(jué)依然是美的。因此，大學(xué)生在學(xué)習(xí)禮儀行為規(guī)范的同時(shí)，還要注重自己的內(nèi)在修養(yǎng)，在勤奮求知中不斷地充實(shí)自己，以提高自己的禮儀水平。大學(xué)生注重內(nèi)在修養(yǎng)主要內(nèi)容（一） 倫理修養(yǎng)。 倫理修養(yǎng)是指一個(gè)人的意識(shí)、信念、行為和習(xí)慣的磨練與提高的過(guò)程，同時(shí)也是指達(dá)到一定的境界。有德才會(huì)有禮，缺德必定無(wú)禮，倫理是禮儀的基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)生活中，為人虛偽、自私自利、斤斤計(jì)較、唯我獨(dú)尊、嫉妒心強(qiáng)、苛求于人、驕傲自滿的人，對(duì)別人不可能誠(chéng)心誠(chéng)意、以禮相待。因此，只有努力提高倫理修養(yǎng)，不斷地陶冶自己的情操，追求至善的理想境界，才能使人的禮儀水平得到相應(yīng)的得高。 （一） 倫理修養(yǎng)。 (二) 文化

7、修養(yǎng)。 風(fēng)度是人格化的表征，是精神化的社會(huì)形象，它是人們長(zhǎng)期而又自覺(jué)的文化思想修養(yǎng)的結(jié)果。有教養(yǎng)的人大都懂科學(xué)、有文化。他們思考問(wèn)題周密，分析問(wèn)題透徹，處理問(wèn)題有方，而且反應(yīng)敏捷，語(yǔ)言流暢，自信穩(wěn)重，在社會(huì)交往中具有吸引力，讓人感到知識(shí)上獲益匪淺，身心上愉快舒暢。相反，文化修養(yǎng)較低的人，缺乏自信，給人以木訥、呆滯或狂妄、淺薄的印象。因此，只有自覺(jué)地提高文化修養(yǎng)水平，增加社交的“底氣”，才能使自己在社交場(chǎng)上溫文爾雅、彬彬有禮、瀟灑自如。 (二) 文化修養(yǎng)。（三）藝術(shù)修養(yǎng) 。 藝術(shù)是通過(guò)“叛徒”具體、生動(dòng)的感性形象來(lái)反映社會(huì)生活的審美活動(dòng)。藝術(shù)作品蘊(yùn)藏著豐厚的民族文化藝術(shù)素養(yǎng)，更凝聚著藝術(shù)家的思想

8、、人生態(tài)度和價(jià)值取向。因此，我們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品時(shí)，必然會(huì)受到民族文化的熏陶，同時(shí)也受到藝術(shù)家的人生觀、世界觀、價(jià)值觀等方面的影響，傾心于藝術(shù)作品所描繪的美的境界之中，獲得審美的陶醉和感情的升華。思想也得到了啟發(fā)，高尚的道德情操和文明習(xí)慣就會(huì)培養(yǎng)起來(lái)。因此，要有意識(shí)盡可能多地接觸內(nèi)容健康、情趣高雅、藝術(shù)性強(qiáng)的藝術(shù)作品，如文學(xué)作品、音樂(lè)、書法、舞蹈、雕塑等，它對(duì)人們提高禮儀素質(zhì)大有裨益。 （三）藝術(shù)修養(yǎng) 。重慶一公司開(kāi)除20名大學(xué)生 因?yàn)椴蛔⒅貍€(gè)人修養(yǎng) 一個(gè)人經(jīng)過(guò)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的學(xué)習(xí)，應(yīng)該是掌握了足夠多的書本知識(shí)，但是能不能作到知書達(dá)理呢？這可不一定，今年7月，位于重慶市北部新區(qū)的重慶理念科技產(chǎn)

9、業(yè)有限公司招聘了一批應(yīng)屆畢業(yè)生，一共21人，而到目前才短短4個(gè)月的時(shí)間里，公司便陸續(xù)開(kāi)除了其中20名大學(xué)畢業(yè)生，僅僅留下了一名中專畢業(yè)生。這是為什么呢？重慶一公司開(kāi)除20名大學(xué)生 因?yàn)椴蛔⒅貍€(gè)人修養(yǎng) 一這20位大學(xué)生被公司開(kāi)除主要是由于三類原因。 第一類是隨地吐毯。公司規(guī)定隨地吐毯要罰款5元錢，但有人偏偏就是因?yàn)殡S地吐痰，而且還當(dāng)著客戶的面吐痰。第二類是上班時(shí)間化妝。漂亮女生本是公司一道亮麗的風(fēng)景線，但因?yàn)橄矚g睡懶覺(jué)，每天早上都遲到，還在工作時(shí)間公然擺出化妝品化妝，3次警告后，也被公司除名了。第三類是搶位置被開(kāi)除。一次公司總經(jīng)理帶領(lǐng)員工到青島度假，在海邊租了一套別墅，有20多間床鋪，但員工有1

10、00多人，這就意味著大部分人都要打地鋪。而這些新來(lái)的大學(xué)畢業(yè)生一進(jìn)別墅，就張羅著選擇好房間，選好后，就把門鎖上，獨(dú)自一人在房間看電視，很多年齡大的員工，甚至總經(jīng)理本人都只能在過(guò)道搭地鋪。就這樣20位剛進(jìn)來(lái)的大學(xué)畢業(yè)生都被公司除名了。而公司招聘的這批應(yīng)屆畢業(yè)生中，最終留下來(lái)的卻是一位中專畢業(yè)生。大學(xué)生文明禮儀課件 大學(xué)生：個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)比面試技巧更為重要 眼下正值大學(xué)生求職高峰期，各用人單位也紛紛提出“擇才標(biāo)準(zhǔn)”。26日在廣州由ACCA（特許公認(rèn)會(huì)計(jì)師公會(huì)）主辦的“廣東大學(xué)生就業(yè)力大比拼”中，包括普華永道中天會(huì)計(jì)師事務(wù)所在內(nèi)的國(guó)內(nèi)外知名企業(yè)表示，大學(xué)生就業(yè)內(nèi)在修養(yǎng)比面試技巧更重要。 此次關(guān)于大學(xué)

11、生就業(yè)力的比賽，是考察大學(xué)生獲得工作、保有工作以及做好工作的能力，主要面向高校大三、大四學(xué)生和研究生。經(jīng)過(guò)歷時(shí)個(gè)多月初賽、復(fù)賽等環(huán)節(jié)的選拔，20名優(yōu)勝者從廣東各高校的500多名選手中脫穎而出，得到各用人單位的青睞。 參與這次活動(dòng)的企業(yè)指出了當(dāng)前大學(xué)生的就業(yè)誤區(qū)。普華永道中天會(huì)計(jì)師事務(wù)所有限公司廣州分所負(fù)責(zé)畢業(yè)生招聘的鄧秀茵女士表示，現(xiàn)在很多大學(xué)生太會(huì)包裝自己了，太會(huì)注重面試技巧，但是內(nèi)在的職業(yè)道德行為是無(wú)法在面試過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的，而這方面正是現(xiàn)在企業(yè)越來(lái)越重視的。希望大學(xué)生在注意培養(yǎng)就業(yè)技巧的同時(shí)，更加注意修煉內(nèi)在的東西，比如正直感、責(zé)任感、誠(chéng)信、深度的見(jiàn)解等等。 大學(xué)生：個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)比面試

12、技巧更為重要 信誠(chéng)人壽保險(xiǎn)有限公司高級(jí)招聘專員李惠玉則提醒大學(xué)生，企業(yè)招人現(xiàn)在非?？粗匾恍┨刭|(zhì)：正直、責(zé)任感、堅(jiān)持、堅(jiān)韌度，大學(xué)生需要想清楚自己到底想做什么，目標(biāo)是什么，在達(dá)到目標(biāo)的過(guò)程中遇到困難怎么辦？ 安永會(huì)計(jì)師事務(wù)所高級(jí)經(jīng)理勞影華強(qiáng)調(diào)大學(xué)生要自信但不要自負(fù)，要注意團(tuán)隊(duì)合作，不要太在意結(jié)果，要享受過(guò)程。箭牌糖果（中國(guó)）有限公司人力資源、學(xué)習(xí)及發(fā)展部總監(jiān)莫國(guó)強(qiáng)說(shuō)，在管理層看來(lái)，做人比做事情更重要，在目前的企業(yè)中，強(qiáng)調(diào)共贏為企業(yè)增值是最重要的。 獲得本次比賽冠軍的廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)國(guó)際商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)研究生一年級(jí)的封帆說(shuō)，現(xiàn)在很多的大學(xué)生在就業(yè)的過(guò)程中沒(méi)有清晰的職業(yè)定位，盲目求職，造成了大量的精力和

13、時(shí)間的浪費(fèi)。有些大學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，一味表現(xiàn)自己的那一面，而忽略了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神、或者犧牲自己成就他人的精神。 信誠(chéng)人壽保險(xiǎn)有限公司高級(jí)招聘專員李惠玉則提文 明 禮 儀 所謂禮儀是指在人際交往、社會(huì)交往和國(guó)際交往活動(dòng)中，用于表示尊重、親善和友好的首選行為規(guī)范和慣用形式。 這一定義包含了以下幾層意思： 第一，禮儀是一種道德行為規(guī)范。如你到老師辦公室辦事，進(jìn)門前要先敲門，若不敲門就直接闖進(jìn)去是失禮的。禮儀是一種道德行為規(guī)范。表明禮儀比起法律、紀(jì)律，其約束力要弱得多，違反禮儀規(guī)范，只能讓別人產(chǎn)生厭惡，別人不能對(duì)你進(jìn)行制裁，為此，禮儀的約束要靠道德修養(yǎng)的自律。文 明 禮 儀 所謂禮儀是

14、指在人際交往、社會(huì)交往和國(guó)際交 第二，禮儀的直接目的是表示對(duì)他人的尊重。尊重是禮儀的本質(zhì)。人都有被尊重的高級(jí)精神需要，當(dāng)在社會(huì)交往活動(dòng)過(guò)程中，按照禮儀的要求去做，就會(huì)使人獲得尊重的滿足，從而獲得愉悅，由此達(dá)到人與人之間關(guān)系的和諧。 第三，禮儀的根本目的是為了維護(hù)社會(huì)正常的生活秩序。沒(méi)有它，社會(huì)正常的生活秩序就會(huì)遭到破壞，在這方面，它和法律、紀(jì)律共同起作用，也正是因?yàn)檫@一目的，無(wú)論是資本主義社會(huì)還是社會(huì)主義社會(huì)都非常重視禮儀規(guī)范建設(shè)。 第四，禮儀要求在人際交往、社會(huì)交往活動(dòng)中遵守。這是它的范圍，超出這個(gè)范圍，禮儀規(guī)范就不一定適用了。如在公共場(chǎng)所穿拖鞋是失禮的，而在家穿拖鞋則是正常的。 第二，禮儀

15、的直接目的是表示對(duì)他人的尊重。尊重是禮儀的本加強(qiáng)大學(xué)生社交禮儀的意義 （一）社交禮儀教育有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化，提高社會(huì)心理承受力。 “物以類聚，人以群分?！睕](méi)有誰(shuí)能夠與世隔絕，于是就有了交際。人在社會(huì)化過(guò)程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而社交禮儀教育是一個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中必不可少的重要內(nèi)容。因?yàn)椋Y儀是整個(gè)人生旅途中的必修課。任何一個(gè)生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺(jué)或不自覺(jué)地受到該禮儀的約束。自覺(jué)地接受社會(huì)禮儀約束的人，就被人們認(rèn)識(shí)為“成熟的人”，符合社會(huì)要求的人。反之，一個(gè)人如果不能遵守社會(huì)生活中的禮儀要求，他就會(huì)被該社會(huì)中的人視為“警世駭俗”的“異端”，就會(huì)受到人們的排斥，社會(huì)就會(huì)

16、以道德和輿論的手段來(lái)對(duì)他加以約束。加強(qiáng)大學(xué)生社交禮儀的意義 大學(xué)生堪稱“準(zhǔn)社會(huì)人”，還不是真正的社會(huì)人。他們有一種強(qiáng)烈地走向社會(huì)的需要，同時(shí)又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計(jì)，如何盡快地適應(yīng)社會(huì)生活等社會(huì)交往問(wèn)題。 然而大學(xué)生的社會(huì)心理承受力直接影響到交際活動(dòng)的質(zhì)量。一個(gè)具有良好的心理承受力人，在交際活動(dòng)中遇到各種情況和困難時(shí)，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險(xiǎn)為夷，爭(zhēng)取主動(dòng)。相反，一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動(dòng)前，常會(huì)出現(xiàn)驚慌恐懼，心神不定，坐臥不安的

17、狀況，有的在交際活動(dòng)開(kāi)始后，甚至?xí)霈F(xiàn)心跳加快，四肢顫抖，說(shuō)話聲調(diào)不正常的現(xiàn)象。 大學(xué)生堪稱“準(zhǔn)社會(huì)人”，還不是真正的社 (二)社交禮儀教育有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)教育，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。文化素質(zhì)教育主要是指通過(guò)人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在品格和修養(yǎng)，也就是塑造大學(xué)生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能。它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r(jià)值觀、人生觀、個(gè)性等，最終目標(biāo)是較會(huì)大學(xué)生學(xué)會(huì)與他人相處，學(xué)會(huì)做文明人?，F(xiàn)在一般認(rèn)為人文素質(zhì)教育滲透在文學(xué)、藝術(shù)、歷史文化、哲學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科中。而社交禮儀教育涵蓋了中國(guó)民族的文化教育和道德教育?？梢?jiàn)，社交禮儀教育

18、更能直接地教會(huì)大學(xué)生如何與人相處，如何做文明人。 (二)社交禮儀教育有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)教育 （三）社交禮儀教育是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。因?yàn)橹v文明、講禮貌是人們精神文明程度的實(shí)際體現(xiàn)。普及和應(yīng)用禮儀知識(shí)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。通過(guò)社交禮儀教育，會(huì)讓大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。然而每個(gè)人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時(shí)也影響到整個(gè)學(xué)校的精神面貌乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明。通過(guò)社交禮儀教育進(jìn)一步提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)對(duì)酬答的實(shí)際能力，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，具備基本的文明教養(yǎng)。讓文明之花在我們校園遍地開(kāi)放

19、。 （三）社交禮儀教育是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的涉 外 交 往 要 點(diǎn) 在國(guó)際交往之中，人們普遍對(duì)交往對(duì)象的個(gè)人形象備加關(guān)注，并且都十分重視遵照規(guī)范的、得體的方式塑造、維護(hù)自己的個(gè)人形象。個(gè)人形象在國(guó)際交往中之所以深受人們的重視，主要是基于下列五個(gè)方面的原因。首先，每一個(gè)人的個(gè)人形象，都真實(shí)地體現(xiàn)著他的個(gè)人教養(yǎng)和品位。其次，每一個(gè)人的個(gè)人形象，都客觀地反映了他個(gè)人的精神風(fēng)貌與生活態(tài)度。第三，每一個(gè)人的個(gè)人形象，都如實(shí)地展現(xiàn)了他對(duì)待交往對(duì)象所重視的程度。第四，每一個(gè)人的個(gè)人形象，都是其所在單位的整體形象的有機(jī)組成部分。當(dāng)人們不知道某一個(gè)人的歸屬時(shí)，他個(gè)人形象方面所存在的缺陷，頂多會(huì)被視

20、為個(gè)人方面存在著某些問(wèn)題。但是，當(dāng)人們確知他屬于某一單位，甚至代表著某一單位時(shí)，則往往將其個(gè)人形象與所在單位的形象等量齊觀。最后，每一個(gè)人的個(gè)人形象，在國(guó)際交往中還往往代表著其所屬國(guó)家，所屬民族的形象?；谝陨显?，在涉外交往中，每個(gè)人都必須時(shí)時(shí)刻刻注意維護(hù)自身形象，特別是要注意維護(hù)自己在正式場(chǎng)合留給初次見(jiàn)面的外國(guó)友人的第一印象。涉 外 交 往 要 點(diǎn) 在國(guó)際交往之中，人們普遍對(duì)交個(gè)人形象在構(gòu)成上主要包括六個(gè)方面。它們亦稱個(gè)人形象六要素。 第一、是儀容。儀容，是指一個(gè)人個(gè)人形體的基本外觀。 第二、是表情。表情，通常主要是一個(gè)人的面部表情。 第三、是舉止。舉止，指的是人們的肢體動(dòng)作。 第四、是服飾。服飾，是對(duì)人們穿著的服裝和佩戴的首飾的統(tǒng)稱。 第五、是談