什么是無(wú)為扁鵲論良醫(yī)及合抱之木章講解課件

1、什么(shn me)是無(wú)為之術(shù)？魏文王問(wèn)扁鵲曰：子昆弟三人其孰最善為醫(yī)？扁鵲曰：長(zhǎng)兄最善，中兄次之，扁鵲最為下。魏文侯曰：可得聞邪？扁鵲曰：長(zhǎng)兄于病視神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于閭。若扁鵲者，針血脈，投毒藥，副肌膚(jf)，間而名出聞?dòng)谥T侯。魏文侯曰：善。鶡冠子-世賢第十六第一頁(yè)，共三十六頁(yè)。什么是無(wú)為-扁鵲論良醫(yī)及合抱之木章講解扁鵲過(guò)齊，齊桓侯客之。入朝見(jiàn)，曰：君之疾在腠理（cou），不治將深?；负钤唬汗讶藷o(wú)疾。扁鵲出，桓侯謂左右(zuyu)曰：醫(yī)之好利也，欲以不疾者為功。后五日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：君有疾在血脈，不治恐深?；负钤唬汗讶藷o(wú)疾。扁鵲出，桓侯不悅。后五

2、日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：君有疾在腸胃間，不治將深?；负畈粦?yīng)。扁鵲出，桓侯不悅。后五日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，見(jiàn)桓侯而退走?；负钍谷藛?wèn)其故。扁鵲曰：疾之居腠理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在腸胃，酒醪（lao）之所及也；其在骨髓，雖司命無(wú)奈之何。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也。后五日，桓侯體病，使人召扁鵲，扁鵲已逃去?；负钏焖馈Ｊ酚洷怡o倉(cāng)公列傳第二頁(yè)，共三十六頁(yè)。什么是無(wú)為-扁鵲論良醫(yī)及合抱之木章講解古代(gdi)醫(yī)術(shù)砭石(bin sh)、骨針、青銅針?！绊荆允滩∫?。說(shuō)文”艾灸。“艾，多年生草本植物，嫩葉可食，老葉制成絨，供針灸用。百度詞典”艾灸療法就是用燃燒的艾草在人體的穴位上熨、灼，使熱量通過(guò)穴位進(jìn)入

3、經(jīng)絡(luò)，達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò)、祛寒療疾、養(yǎng)身保健的作用。通常針、灸并用，故稱(chēng)為針灸。有和針（療）、灸（療）、湯（藥）、推（拿）四種治療方法。（百度：中國(guó)古老的治病、養(yǎng)生方法）副，“判也。Pi，說(shuō)文”詩(shī)大雅 生民：“不坼（che）不副。” 第三頁(yè)，共三十六頁(yè)。什么是無(wú)為-扁鵲論良醫(yī)及合抱之木章講解什么(shn me)是無(wú)為之術(shù)？其安也，易持也；其未兆也，易謀也；其脆也，易破也；其微也，易散也。為之于其未有也，治之于其未亂也。合抱之木，生于毫末；九層(ji cn)之臺(tái)，作于累土；百仞之高，始于足下。為之者敗之，執(zhí)之者失之。是以圣人無(wú)為也，故無(wú)敗也；無(wú)執(zhí)也，故無(wú)失也。民之從事也，恒于幾成而敗之，故慎終如始，則

4、無(wú)敗事矣。是以圣人欲不欲，而不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)。能輔萬(wàn)物之自然，而弗敢為。 帛書(shū)老子-第六十四章 第四頁(yè)，共三十六頁(yè)。什么是無(wú)為-扁鵲論良醫(yī)及合抱之木章講解結(jié)構(gòu)(jigu)其安也，易持也；其未兆也，易謀也；其脆也，易破也；其微也，易散也。為之于其未有也，治之于其未亂也。合抱之木，生于毫末(hom)；九層之臺(tái)，作于累土；百仞之高，始于足下。為之者敗之，執(zhí)之者失之。是以圣人無(wú)為也，故無(wú)敗也；無(wú)執(zhí)也，故無(wú)失也。民之從事也，恒于幾成而敗之。故慎終如始，則無(wú)敗事矣。是以圣人欲不欲，而不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)。能輔萬(wàn)物之自然，而弗敢為。第五頁(yè)，共三十六頁(yè)。什么是無(wú)為-扁鵲論良醫(yī)及

5、合抱之木章講解華中科技大學(xué)肖傳國(guó)教授(jioshu)的遺憾2010年8月29日下午，雇兇三人對(duì)方舟子進(jìn)行人身傷害，于2010年9月21日下午5時(shí)，因故意傷害罪，在其參加學(xué)術(shù)交流時(shí)，在上海浦東機(jī)場(chǎng)(jchng)被警方抓獲。經(jīng)警方初步審查，該案是因?yàn)樾鲊?guó)認(rèn)為方舟子通過(guò)媒體、網(wǎng)絡(luò)對(duì)其學(xué)術(shù)“打假”，從而導(dǎo)致其未能入選中國(guó)科學(xué)院院士。 （為之者敗之，執(zhí)之者失之）第六頁(yè)，共三十六頁(yè)。什么是無(wú)為-扁鵲論良醫(yī)及合抱之木章講解肖氏反射弧據(jù)報(bào)道，這一神經(jīng)科學(xué)新概念利用截癱后廢用的體神經(jīng)，通過(guò)手術(shù)將其與支配膀胱的內(nèi)臟自主神經(jīng)連接，建立一個(gè)人工的“皮膚-脊髓中樞-膀胱”排尿反射弧，以恢復(fù)脊柱裂等患者的膀胱排尿功能。

6、肖傳國(guó)今年3月接受(jishu)南方周末采訪(fǎng)時(shí)，曾引用其老師、已故裘法組教授的話(huà)說(shuō)，我們這個(gè)工作，快五年，慢十年，應(yīng)該可以得諾貝爾獎(jiǎng)。 第七頁(yè)，共三十六頁(yè)。什么是無(wú)為-扁鵲論良醫(yī)及合抱之木章講解2005年9月14日，方舟子指出所謂“肖氏反射弧”并沒(méi)有得到國(guó)際公認(rèn)。21日，對(duì)肖的簡(jiǎn)歷提出質(zhì)疑，指出肖20多年來(lái)在國(guó)際期刊上發(fā)表的論文僅有4篇，他羅列的“國(guó)際神經(jīng)泌外最高獎(jiǎng)”，其實(shí)一個(gè)是很容易獲得(hud)的會(huì)議摘要“競(jìng)賽獎(jiǎng)”，另一個(gè)則在獲獎(jiǎng)名單中找不到其名字，國(guó)際上并無(wú)“肖氏反射弧”這一說(shuō)法。密歇根大學(xué)醫(yī)學(xué)院的John Park毫不客氣地表示，該研究初步揭示的臨床療效與肖傳國(guó)此前報(bào)告的有很大出入，在

7、沒(méi)有足夠多的數(shù)據(jù)證明其有效性之前，在醫(yī)療上迅速應(yīng)用會(huì)有極大風(fēng)險(xiǎn)。 （為之于其未有也，治之于其未亂也） 第八頁(yè)，共三十六頁(yè)。什么是無(wú)為-扁鵲論良醫(yī)及合抱之木章講解是以圣人(shngrn)無(wú)為也，故無(wú)敗也；無(wú)執(zhí)也，故無(wú)失也。從字面上看，本節(jié)與第二節(jié)關(guān)系最緊密，為此應(yīng)這樣翻譯：圣人明白上述(shngsh)道理，他不去消除帶來(lái)了禍亂的問(wèn)題（無(wú)為），所以不會(huì)敗壞用于消除禍亂的工具（無(wú)?。凰蝗ネ旎匾呀?jīng)無(wú)法挽回的問(wèn)題（無(wú)執(zhí)），所以不會(huì)失去力氣乃至生命（無(wú)失）。顯然，這樣翻譯沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義，因?yàn)槭ト瞬粫?huì)讓問(wèn)題發(fā)展到這一步。第九頁(yè)，共三十六頁(yè)。什么是無(wú)為-扁鵲論良醫(yī)及合抱之木章講解是以圣人(shngrn)無(wú)為

8、也，故無(wú)敗也；無(wú)執(zhí)也，故無(wú)失也。從義理上看，本節(jié)與第一節(jié)關(guān)系最緊密，為此應(yīng)這樣翻譯：圣人不去消除帶來(lái)了禍亂的問(wèn)題，是因?yàn)樵趩?wèn)題還沒(méi)有出現(xiàn)時(shí)，就已經(jīng)防止了它，所以你看不到他做了些什么（無(wú)為），因?yàn)樗麤](méi)做什么，所以你看不到他把什么事給做壞了（無(wú)?。Ｊト瞬蝗ネ旎匾呀?jīng)無(wú)法挽回的問(wèn)題，是因?yàn)樵趩?wèn)題還處于萌芽階段時(shí)，就把它消除了。所以你看不到他抓了些什么（無(wú)執(zhí)），因?yàn)樗麤](méi)抓什么，所以你看不到他把什么事給遺失了（無(wú)失）。這就是說(shuō)，他沒(méi)有做什么、沒(méi)有付出任何代價(jià)，但該避免的問(wèn)題都避免了，他的使命完成了，這種境界叫做(jiozu)“無(wú)為而無(wú)不為”、也叫“無(wú)為而治”。第十頁(yè)，共三十六頁(yè)。什么是無(wú)為-扁鵲論良醫(yī)及

9、合抱之木章講解是以圣人(shngrn)無(wú)為也，故無(wú)敗也；無(wú)執(zhí)也，故無(wú)失也。如果站在全章的角度，其實(shí)本節(jié)與第五節(jié)關(guān)系最緊密，為此應(yīng)這樣翻譯：圣人不做自私自利的事情（無(wú)為），所以不會(huì)敗壞自己的政權(quán)（無(wú)?。?；不固執(zhí)自私自利的行為（無(wú)執(zhí)），所以不會(huì)喪失(sngsh)自己的生命（無(wú)失）。第十一頁(yè)，共三十六頁(yè)。什么是無(wú)為-扁鵲論良醫(yī)及合抱之木章講解必備(b bi)的文學(xué)技巧維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。 詩(shī)經(jīng)(sh jn)國(guó)風(fēng)召南鵲巢 第十二頁(yè)，共三十六頁(yè)。什么是無(wú)為-扁鵲論良醫(yī)及合抱之木章講解維鵲有巢，維鳩居之。維

10、鵲有巢，維鳩方之。維鵲有巢，維鳩盈之。之子(zh z)于歸，百兩御之。之子(zh z)于歸，百兩將之。之子(zh z)于歸，百兩成之。第十三頁(yè)，共三十六頁(yè)。什么是無(wú)為-扁鵲論良醫(yī)及合抱之木章講解其安也，易持也?？鬃诱f(shuō)：“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？（論語(yǔ)(ln y)季氏第十六）”周易鼎九四爻辭說(shuō)：“鼎折足，覆公餗（su，食物），其形渥（wo，潤(rùn)濕），兇。” 第十四頁(yè)，共三十六頁(yè)。什么是無(wú)為-扁鵲論良醫(yī)及合抱之木章講解鼎第十五頁(yè)，共三十六頁(yè)。什么是無(wú)為-扁鵲論良醫(yī)及合抱之木章講解第十六頁(yè)，共三十六頁(yè)。什么是無(wú)為-扁鵲論良醫(yī)及合抱之木章講解不貴難得(nnd)之貨開(kāi)寶三年（宋太祖年號(hào)），詔曰

11、：古者不貴難得之貨，后代賦及山澤(shn z)，上加侵削，下益雕弊。每念茲事，深疚于懷，未能捐金于山，豈忍奪人之利。自今桂陽(yáng)監(jiān)歲輸課銀，宜減三分之一。（銀產(chǎn)鳳、建、桂陽(yáng)三州，有三監(jiān)）宋史卷185- 志第138 第十七頁(yè)，共三十六頁(yè)。什么是無(wú)為-扁鵲論良醫(yī)及合抱之木章講解坤初六（爻）：履霜，堅(jiān)冰至。象曰：履霜，陰始凝也。馴致其道，至堅(jiān)冰也。六二：直，方，大，不習(xí)無(wú)不利(bl)。六三：含章可貞。或從王事，無(wú)成有終。六四：括囊；無(wú)咎，無(wú)譽(yù)。六五：黃裳，元吉。上六：龍戰(zhàn)於野，其血玄黃。文言曰：積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣，由辯之不早辯也。

12、易曰履霜堅(jiān)冰至，蓋言順也。第十八頁(yè)，共三十六頁(yè)。什么是無(wú)為-扁鵲論良醫(yī)及合抱之木章講解芮良夫諫周厲王好利(ho l)厲王即位三十年，好利，近榮夷公。大夫芮良夫諫厲王曰：王室其將卑乎？夫榮公好專(zhuān)利而不知大難。夫利，百物之所生也，天地之所載也，而有專(zhuān)之，其害多矣。天地百物皆將取焉，何可專(zhuān)也？所怒甚多，而不備大難。以是教王，王其能久乎？夫王人者，將導(dǎo)利而布之上下者也。使神人百物無(wú)不得極，猶日怵惕懼怨之來(lái)也。故頌曰思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪爾極。大雅曰陳錫載周。是不布利而懼難乎，故能載周以至于今。今王學(xué)專(zhuān)利，其可乎？匹夫(pf)專(zhuān)利，猶謂之盜，王而行之，其歸鮮矣。榮公若用，周必?cái)∫?。厲王不?tīng)，

13、卒以榮公為卿士，用事。王行暴虐侈傲，國(guó)人謗王。召公諫曰：民不堪命矣。王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者，以告則殺之。其謗鮮矣，諸侯不朝。三十四年，王益嚴(yán)，國(guó)人莫敢言，道路以目。厲王喜，告召公曰：吾能弭謗矣，乃不敢言。 第十九頁(yè)，共三十六頁(yè)。什么是無(wú)為-扁鵲論良醫(yī)及合抱之木章講解三年，乃相與畔，襲厲王。厲王出奔於彘。召公、周公二相行政，號(hào)曰共和。共和十四年，厲王死于彘。厲王太子靜匿召公之家，國(guó)人聞之，乃圍之。召公乃以其子代王太子，太子竟得脫。太子靜長(zhǎng)於召公家，二相乃共立之為王，是為宣王。宣王即位，二相輔(xin f)之，脩政，法文、武、成、康之遺風(fēng)，諸侯復(fù)宗周。史記-周本紀(jì) 第二十頁(yè)，共三十六頁(yè)。什么是無(wú)為

14、-扁鵲論良醫(yī)及合抱之木章講解魏征諫唐太宗不能慎終如始(shn zhng r sh)陛下貞觀(guān)之初，無(wú)為無(wú)欲，清靜之化，遠(yuǎn)被遐荒?？贾督瘢?3年），其風(fēng)漸墜，聽(tīng)言則遠(yuǎn)超於上圣，論事則未逾於中主。何以言之？漢文、晉武俱非上哲，漢文辭千里之馬，晉武焚雉頭之裘。今則求駿馬於萬(wàn)里，市珍奇於域外，取怪於道路，見(jiàn)輕於戎狄，此其漸不克終，一也。貞觀(guān)政要(zhn yo)-慎終第四十（不能示德遠(yuǎn)方）第二十一頁(yè)，共三十六頁(yè)。什么是無(wú)為-扁鵲論良醫(yī)及合抱之木章講解陛下貞觀(guān)之始，視人如傷，恤其勤勞，愛(ài)民猶子，每存簡(jiǎn)約，無(wú)所營(yíng)為。頃年已來(lái)，意在奢縱，忽忘卑儉，輕用人力，乃云：百姓無(wú)事則驕逸，勞役則易使。此其漸不克終，二也

15、。（不恤(bx)人民） 第二十二頁(yè)，共三十六頁(yè)。什么是無(wú)為-扁鵲論良醫(yī)及合抱之木章講解陛下貞觀(guān)之初，損己以利物，至於今日，縱欲以勞人，卑儉之跡歲改，驕侈之情日異。雖憂(yōu)人之言不絕於口，而樂(lè)身之事實(shí)切於心?；驎r(shí)欲有所營(yíng)，慮人致諫，乃云：若不為此，不便我身。人臣之情，何可復(fù)爭(zhēng)？此直意在杜諫者之口，豈曰擇善而行(z shn r xng)者乎？此其漸不克終，三也。（不聽(tīng)勸諫） 第二十三頁(yè)，共三十六頁(yè)。什么是無(wú)為-扁鵲論良醫(yī)及合抱之木章講解陛下貞觀(guān)之初，砥礪名節(jié)(d l mng ji)，不私於物，唯善是與，親愛(ài)君子，疏斥小人。今則不然，輕褻小人，禮重君子。重君子也，敬而遠(yuǎn)之；輕小人也，狎而近之。近之則不見(jiàn)

16、其非，遠(yuǎn)之則莫知其是。莫知其是，則不間而自疏；不見(jiàn)其非，則有時(shí)而自昵。昵近小人，非致理之道；疏遠(yuǎn)君子，豈興邦之義？此其漸不克終，四也。（疏遠(yuǎn)君子、親近小人）第二十四頁(yè)，共三十六頁(yè)。什么是無(wú)為-扁鵲論良醫(yī)及合抱之木章講解陛下貞觀(guān)之初，動(dòng)遵堯、舜，捐金抵璧，反樸還淳。頃年以來(lái)，好尚奇異，難得之貨，無(wú)遠(yuǎn)不臻；珍玩之作，無(wú)時(shí)能止。上好奢靡而望下敦樸，未之有也。末作滋興，而求豐實(shí)，其不可得亦已明矣。此其漸不克終，五也。（生活(shnghu)奢侈） 第二十五頁(yè)，共三十六頁(yè)。什么是無(wú)為-扁鵲論良醫(yī)及合抱之木章講解貞觀(guān)(zhn un)之初，求賢如渴，善人所舉，信而任之，取其所長(zhǎng)，恒恐不及。近歲已來(lái)，由心好惡，

17、或眾善舉而用之，或一人毀而棄之，或積年任而用之，或一朝疑而遠(yuǎn)之。夫行有素履，事有成跡，所毀之人，未必可信於所舉；積年之行，不應(yīng)頓失於一朝。君子之懷，蹈仁義而弘大德；小人之性，好讒佞以為身謀。陛下不審察其根源，而輕為之臧否，是使守道者日疏，干求者日進(jìn)，所以人思茍免，莫能盡力。此其漸不克終，六也。（用人失察） 第二十六頁(yè)，共三十六頁(yè)。什么是無(wú)為-扁鵲論良醫(yī)及合抱之木章講解陛下初登大位，高居深視，事惟清靜，心無(wú)嗜欲，內(nèi)除畢弋之物，外絕畋獵之源。數(shù)載之后，不能固志，雖無(wú)十旬之逸，或過(guò)三驅(qū)之禮，遂使盤(pán)游之娛，見(jiàn)譏於百姓，鷹犬之貢，遠(yuǎn)及於四夷?；驎r(shí)教習(xí)之處，道路遙遠(yuǎn)，侵晨而出，入夜方還，以馳騁為歡，莫慮不

18、虞之變，事之不測(cè)，其可救乎？此其漸不克終，七也。（喜歡(x huan)打獵） 第二十七頁(yè)，共三十六頁(yè)。什么是無(wú)為-扁鵲論良醫(yī)及合抱之木章講解陛下初踐大位，敬以接下，君恩下流，臣情上達(dá)，咸思竭力，心無(wú)所隱。頃年已來(lái)，多所忽略，或外官充使，奏事入朝，思睹闕庭，將陳所見(jiàn)，欲言則顏色不接，欲請(qǐng)又恩禮不加，間因所短，詰其細(xì)過(guò)，雖有聰辯之略，莫能申其忠款，而望上下同心，君臣(jn chn)交泰，不亦難乎？此其漸不克終，八也。（簡(jiǎn)慢地方官員） 第二十八頁(yè)，共三十六頁(yè)。什么是無(wú)為-扁鵲論良醫(yī)及合抱之木章講解陛下貞觀(guān)之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。頃年已來(lái)，微有矜放，恃功業(yè)之大，意蔑前王，負(fù)圣智之明，心輕當(dāng)

19、代，此傲之長(zhǎng)也。欲有所為，皆取遂意，縱或抑情從諫，終是不能忘懷，此欲之縱也。志在嬉游，情無(wú)厭倦，雖未全妨政事，不復(fù)專(zhuān)心治道，此樂(lè)將極也。率土乂安，四夷款服，仍遠(yuǎn)勞士馬(sh m)，問(wèn)罪遐裔，此志將滿(mǎn)也。親狎者阿旨而不肯言，疏遠(yuǎn)者畏威而莫敢諫，積而不已，將虧圣德。此其漸不克終，九也。（居功自傲） 第二十九頁(yè)，共三十六頁(yè)。什么是無(wú)為-扁鵲論良醫(yī)及合抱之木章講解貞觀(guān)之初，頻年霜旱，畿內(nèi)戶(hù)口并就關(guān)外，攜負(fù)老幼，來(lái)往數(shù)年，曾無(wú)一戶(hù)逃亡，一人怨苦。此誠(chéng)由識(shí)陛下矜育之懷，所以至死無(wú)攜貳。頃年已來(lái)，疲於徭役，關(guān)中之人，勞弊尤甚。雜匠之徒，下日悉留和雇；正兵之輩，上番多別驅(qū)使；和市之物不絕於鄉(xiāng)閭，遞送(d sn

20、)之夫相繼於道路。既有所弊，易為驚擾，脫因水旱，穀麥不收，恐百姓之心，不能如前日之寧帖。此其漸不克終，十也。（漸失民心） 第三十頁(yè)，共三十六頁(yè)。什么是無(wú)為-扁鵲論良醫(yī)及合抱之木章講解充容徐氏上疏諫曰：貞觀(guān)已來(lái)，二十有馀載（22），風(fēng)調(diào)雨順，年登歲稔，人無(wú)水旱之弊，國(guó)無(wú)饑饉之災(zāi)。竊見(jiàn)頃年以來(lái)，力役兼總，東有遼海之軍，西有昆丘之役，士馬疲於甲胄，舟車(chē)倦於轉(zhuǎn)輸。妾又聞為政之本，貴在無(wú)為。竊見(jiàn)土木之功，不可遂兼。北闕初建，南營(yíng)翠微，曾未逾時(shí)，玉華創(chuàng)制。竊見(jiàn)服玩鮮靡，如變化於自然，職貢奇珍，若神仙之所制。是知漆器非延叛之方，桀造之而人叛；玉杯(y bi)豈招亡之術(shù)，紂用之而國(guó)亡。方驗(yàn)侈麗之源，不可不遏。

21、夫作法於儉，猶恐其奢；作法於奢，何以制后？伏惟陛下，明照未形，智周無(wú)際，慎終成始。貞觀(guān)政要-征伐第三十五 第三十一頁(yè)，共三十六頁(yè)。什么是無(wú)為-扁鵲論良醫(yī)及合抱之木章講解論語(yǔ)(ln y)-衛(wèi)靈公第十五 子曰：無(wú)為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面(nnmin)而已矣。 第三十二頁(yè)，共三十六頁(yè)。什么是無(wú)為-扁鵲論良醫(yī)及合抱之木章講解河上公章(gngzhng)句-守微第六十四 其安易持，【治身治國(guó)安靜者，易守持也?！科湮凑滓字\，【情欲禍患未有形兆時(shí)，易謀止也?！科浯嘁灼疲镜渷y未動(dòng)于朝，情欲未見(jiàn)于色，如脆弱易破除。】其微易散。【其未彰著，微小易散去也。】為之于未有，【欲有所為，當(dāng)于未有萌芽之時(shí)塞

22、其端也。】治之于未亂?！局紊碇螄?guó)于未亂之時(shí)，當(dāng)豫閉其門(mén)也。】合抱之木生于毫末；【從小成大?！烤艑又_(tái)起于累土；【從卑立高?！壳Ю镏惺加谧阆隆！緩慕吝h(yuǎn)?！繛檎邤≈居袨橛谑?，廢于自然；有為于義，廢于仁；有為于色，廢于精神也?！繄?zhí)者失之?！緢?zhí)利遇患，執(zhí)道全身，堅(jiān)持不得，推讓反還。】是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，【圣人不為華文，不為色利，不為殘賊，故無(wú)敗壞(bihui)。】無(wú)執(zhí)故無(wú)失?！臼ト擞械乱越逃?，有財(cái)以與貧，無(wú)所執(zhí)藏，故無(wú)所失于人也。】第三十三頁(yè)，共三十六頁(yè)。什么是無(wú)為-扁鵲論良醫(yī)及合抱之木章講解民之從事，常于幾成而敗之。【從，為也。民之為事，常于功德幾成，而貪位好名，奢泰盈滿(mǎn)而自敗之也?！可鹘K如始，則無(wú)敗事。【終當(dāng)如始，不當(dāng)懈怠。】是以圣人欲不欲，【圣人欲人所不欲。人欲彰顯，圣人欲伏光；人欲文飾，圣人欲質(zhì)樸；人欲色，圣人欲于德?！坎毁F難得之貨；【圣人不眩為服，不賤石而貴玉?！繉W(xué)不學(xué)