馬原范圍及例題

1、1、馬克思主義的含義，組成部分及其特征（1）含義P2：馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以反對(duì) 資本主義、建設(shè)社會(huì)主頁和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解 放的科學(xué)。（2）組成部分P2：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。（3）特征P14：在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是馬克思主義的基本特征，也是 馬克思主義最鮮明的特征。馬克思主義具有科學(xué)性，是對(duì)客觀世界特別是人類社會(huì)本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。馬克思主義具有革命性，是無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾推翻舊世界、建設(shè)新世界的理論。以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一的關(guān)鍵，在于無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)

2、性。特征的體現(xiàn)P15-18：科學(xué)的世界觀和方法論:辯證唯物主義與歷史唯物主義是無產(chǎn)階級(jí)額的科學(xué)世界觀和方法 論，也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。鮮明的政治立場(chǎng):馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主題的 最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。重要的理論品質(zhì)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和 發(fā)展真理。崇高的社會(huì)理想：實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā) 展的共產(chǎn)主義社會(huì)。2、哲學(xué)基本派別（基本問題P29：思維和存在的關(guān)系問題。包括兩方面內(nèi)容P29：意識(shí)和物質(zhì)、思維和存在，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)

3、和精神何者是第一性、何者是第 二性的問題；思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題。）哲學(xué)劃分P29：針對(duì)基本問題第一方面的回答：唯物主義和唯心主義。針對(duì)基本問題第二方面的回答：可知論和不可知論。3、馬克思主義的物質(zhì)觀（1）物質(zhì)的定義P31 :物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知 的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。（2）馬克思主義的物質(zhì)觀的意義P32堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清 了界限。堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，批判了不可知論。體現(xiàn)了唯物論和辨證論的統(tǒng)一。體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，

4、為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。（3）馬克思主義物質(zhì)觀的核心內(nèi)容P32：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理世界的統(tǒng)一性問題，是回答世界上的萬事萬物有沒有統(tǒng)一性，即有沒有共同的本質(zhì)或本原的 問題。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有物 質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。P32-33世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng) 是不可分割的。絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，相對(duì)靜止。P33時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。（4）意識(shí)定義P31：意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映 象。起源P31：意識(shí)不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社

5、會(huì)歷史的產(chǎn)物。本質(zhì)P31 :是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。能動(dòng)作用P41：人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)A）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性B）意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性C）意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用D）意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用4、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的（1）實(shí)踐的基本內(nèi)容定義P35：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。特征P35：物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。形式P36：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)政治實(shí)踐、科學(xué)文化實(shí)踐等。（2）實(shí)踐是人的存在方式P36-37實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性。人在實(shí)踐中形成了社會(huì)關(guān)系，發(fā)展

6、了社會(huì)活動(dòng)。實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)。（3）從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)P37-39實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起 來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到 最終的科學(xué)說明。社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)P39：A）實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。實(shí)踐內(nèi)在地包含三重關(guān)系，人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、 人與自身的關(guān)系。B）實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。實(shí)踐的三種基本形式劃分了社會(huì)生活的三大基本領(lǐng)域， 即物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域。C）實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本

7、動(dòng)力。（3）P30馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，其關(guān)鍵就在于，它以科學(xué)的實(shí)踐 為基礎(chǔ)，正確地解決了哲學(xué)基本問題，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的 統(tǒng)一。辯證法的總特征和三大規(guī)律（1）普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，是物質(zhì)世界的兩個(gè)不可分割的本質(zhì)方面。唯物辯證法就是對(duì)物 質(zhì)世界的這兩個(gè)不可分割的本質(zhì)方面的反映。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)，是唯物辯證法的總 特征.（2）辯證法的三大規(guī)律是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律，其中對(duì)立統(tǒng) 規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。6、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)的總規(guī)律（1）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。首先，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方

8、面：第一，實(shí)踐產(chǎn)生 了認(rèn)識(shí)的需要。第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四， 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。其次，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有著巨大的指導(dǎo)作用。理論有正確和錯(cuò)誤之分，正確的理論對(duì)實(shí)踐活動(dòng)起 促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的理論的作用則恰恰相反。2.認(rèn)識(shí)（反映論、能動(dòng)性、創(chuàng)造性）（1）（能動(dòng)的反映論）認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。a、堅(jiān)持了唯物主義反映論原則，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映；b、揭示出人的認(rèn)識(shí)所具有的能動(dòng)性和創(chuàng)造性的特征；c、強(qiáng)調(diào)能動(dòng)性和反映性在實(shí)踐基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí) 現(xiàn)的。（2）（能動(dòng)性）主體反映客體的過程就是主體獲取并加工、

9、處理客體信息的過程，需要發(fā)揮 人的信息選擇機(jī)制和信息重構(gòu)機(jī)制的作用。（3）（創(chuàng)造性）人的認(rèn)識(shí)不僅僅是客觀事物的“摹本”，并且為改造客觀事物提供“藍(lán)圖”。7、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性（社會(huì)存在P96：也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料 的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會(huì)意識(shí)P96:社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。辯證統(tǒng)一關(guān)系P98:社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及 其條件的主觀反映，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性P98：社會(huì)意識(shí)以理論、觀念、心理等形式反映社會(huì)存在。） 社會(huì)意識(shí)的獨(dú)立性P98：反映社會(huì)存在

10、的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形勢(shì)和規(guī)律。社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用，是其相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。8、社會(huì)基本矛盾原理（1）P114生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾（2）社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用P114-116:社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力生產(chǎn)力是社會(huì)會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力 量。社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì) 中其他矛盾的存在和發(fā)展。社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和

11、解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和 發(fā)展。9、群眾史觀與群眾路線（1）P129現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)是社會(huì)歷史存在和發(fā)展的前提社會(huì)歷史是由現(xiàn)實(shí)的個(gè)人及其活動(dòng)構(gòu)成的。這種現(xiàn)實(shí)的人，是基于自身需要和社會(huì)需要而從 事一定實(shí)踐活動(dòng)的、處于一定社會(huì)關(guān)系中的、具有能動(dòng)性的人。勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)。人們創(chuàng)造歷史的第一個(gè)或最基本的活動(dòng)是生產(chǎn)勞動(dòng)。人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。（2）P131-132人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用人民群眾是社會(huì)歷史的主題，是歷史的創(chuàng)造者。在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是社會(huì)歷史實(shí)踐的主體， 創(chuàng)造歷史的作用是痛社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的過

12、程相一致的。起統(tǒng)一意愿和行動(dòng)代 表了歷史發(fā)展的方向，其社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件的制約。10、商品二因素、勞動(dòng)二重性、私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)、價(jià)值規(guī)律等（1）商品二因素P145：商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。使用價(jià)值：指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動(dòng)產(chǎn)品所共有的屬性，構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容。價(jià)值：凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)，即人類腦

13、力和體力的耗費(fèi)，是商品所特有的 社會(huì)屬性。使用價(jià)值與價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系P146：對(duì)立性：商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得。統(tǒng)一性：作為商品，必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。（2）勞動(dòng)二重性P146：具體勞動(dòng)：指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)：指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動(dòng)，即人的體力和腦力消耗。勞動(dòng)的二重性：任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng);其決定了商品的二因素。（3）私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)P150在私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)具有兩重性，既是具有社會(huì)性質(zhì)的社會(huì)勞 動(dòng)，又是具有私人性質(zhì)的私人勞動(dòng)。私人勞動(dòng)和社會(huì)

14、勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾P151：決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過程;是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)；決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。（4）價(jià)值規(guī)律內(nèi)容P148：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)， 按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。表現(xiàn)形式P149:受供求關(guān)系影響，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。作用 P149-150：自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例；自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。價(jià)值規(guī)律對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)自發(fā)調(diào)節(jié)的消極后果P150：可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步；可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化，一部分具有有利條件的生

15、產(chǎn)者可能積累大量財(cái)富，而一 部分處于不利地位的生產(chǎn)者可能虧損甚至破產(chǎn)。自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會(huì)資源 的浪費(fèi)。11、勞動(dòng)力成為商品和貨幣轉(zhuǎn)化為資本（1）勞動(dòng)力成為商品勞動(dòng)力P155:指人的勞動(dòng)能力，是人的體力和腦力的綜合?；緱l件P155：勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作自己的商品來支配勞動(dòng)者沒有別的商品可以出賣，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必需的物質(zhì)條件。勞動(dòng)力價(jià)值的組成部分P155：維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值；為維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值；勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。勞動(dòng)力商品特點(diǎn)P155-156：它的

16、使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值， 而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。（2）貨幣轉(zhuǎn)化為資本P156貨幣所有者購買到勞動(dòng)力后，在消費(fèi)的過程中，不僅能夠收回他在賣這種商品時(shí)支付的價(jià)值， 還能得到一個(gè)增值的價(jià)值即剩余價(jià)值。一旦貨幣購買的勞動(dòng)力帶來生于價(jià)值，貨幣也就變成 了資本。12、剩余價(jià)值生產(chǎn)過程、方法和分配（1）剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程P158剩余價(jià)值是在資本主義的生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出來的。資本主義生產(chǎn)過程兩重性：生產(chǎn)物質(zhì)資料的勞動(dòng)過程和生產(chǎn)剩余價(jià)值的過程，即價(jià)值增值過 程。價(jià)值增值過程是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程，是超過勞動(dòng)力價(jià)值的補(bǔ)償這個(gè)一定點(diǎn)而延長了的價(jià)值 形成過程。（2）剩余價(jià)值生

17、產(chǎn)的兩種基本方法絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)P160-161絕對(duì)剩余價(jià)值：在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長工作日的長度和提高勞動(dòng)強(qiáng)度而生 產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)P161-162相對(duì)剩余價(jià)值：在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間（通過全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn) 率的提高而實(shí)現(xiàn)）而相對(duì)延長剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。（3）剩余價(jià)值分配P169-170在現(xiàn)實(shí)的資本主義經(jīng)濟(jì)生活中，資本家并不是把剩余價(jià)值看做可變資本的產(chǎn)物，而是把它看 作全部墊付資本的產(chǎn)物或增加額，剩余價(jià)值便取得了利潤的形態(tài)，掩蓋了剩余價(jià)值與可變資 本的關(guān)系。為了得到盡可能高的利潤率和盡可能多的利潤，不同生產(chǎn)部門的資本家之間必然展開激

18、烈的 競(jìng)爭，大量資本必然從利潤率低的部門轉(zhuǎn)投到利潤率高的部門，從而導(dǎo)致利潤率平均化，這 是剩余價(jià)值規(guī)律和競(jìng)爭規(guī)律作用的必然結(jié)果，體現(xiàn)著不同部門的資本家集團(tuán)按照燈亮資本要 求等量利潤的原則來瓜分剩余價(jià)值的關(guān)系。13、資本的本質(zhì)，不變資本和可變資本（1）資本本質(zhì)P159:能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。（2）資本的不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的作用P159-160資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值 生產(chǎn)中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為不變資本和可變資本。不變資本：以圣餐資料邢臺(tái)存在的資本。在生產(chǎn)過程中只轉(zhuǎn)變自己的物質(zhì)形態(tài)而不改變自己 的價(jià)值量，不發(fā)生增殖?？勺冑Y

19、本:用來購買勞動(dòng)力的那部分資本。其價(jià)值在生產(chǎn)過程中不是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的， 而是由工人的勞動(dòng)再生產(chǎn)出來的，工人創(chuàng)造的新價(jià)值包括相當(dāng)于勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值和一定量 的剩余價(jià)值。把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的唯一源泉是可變資本雇傭的勞 動(dòng)者的剩余勞動(dòng)。14、資本積累定義P163:剩余價(jià)值的資本化。本質(zhì)P164:資本家不斷地利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn) 一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。15、壟斷的形成及壟斷與競(jìng)爭的關(guān)系、（1）壟斷定義P185:少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾 個(gè)部門商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格進(jìn)行操縱

20、和控制。產(chǎn)生原因P185：當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實(shí)行壟斷，以獲得高額利潤；企業(yè)規(guī)模巨大，形成對(duì)競(jìng)爭的限制；激烈的競(jìng)爭給競(jìng)爭各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié)， 聯(lián)合起來，實(shí)行壟斷。壟斷組織P185：在一個(gè)或幾個(gè)經(jīng)濟(jì)部門中，占據(jù)壟斷地位的大企業(yè)聯(lián)合。常見形式有卡特 爾、辛迪加、托拉斯和康采恩等。（2）壟斷條件下競(jìng)爭的特點(diǎn)P185壟斷是在自由競(jìng)爭中形成的，是作為自由競(jìng)爭的對(duì)立面產(chǎn)生的，但是壟斷并不能消除 競(jìng)爭，反而使競(jìng)爭變得更加復(fù)雜和劇烈。P186原因：壟斷沒有消除產(chǎn)生競(jìng)爭的經(jīng)濟(jì)條件；壟斷必須通過競(jìng)爭來維持；

21、社會(huì)生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會(huì)生產(chǎn)都包下來。壟斷條件下的競(jìng)爭，不僅規(guī)模大、時(shí)間長、手段殘酷、程度更加激烈，而且具有更大的破壞 性。（3）壟斷利潤：是壟斷資本家憑借其在社會(huì)生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的超過平均利 潤的高額利潤。壟斷利潤的形成，關(guān)鍵在于壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起了決定作用，從而阻礙了資本在各部門 之間的自由轉(zhuǎn)移，限制了利潤平均化的趨勢(shì)，這樣一來，壟斷資本家有可能長期地獲得大大 超過平均利潤的壟斷利潤。來源：第一，來自對(duì)本國無產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民剝削的加強(qiáng)；第二，由于壟斷資本可以通 過壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)來控制市場(chǎng)，使得他能獲得一些其他企業(yè)特別是非壟斷企業(yè)的利

22、潤； 第三，通過加強(qiáng)對(duì)其他國家勞動(dòng)人民的剝削和掠奪獲取的國外利潤；第四，通過資本主義國 家政權(quán)進(jìn)行有利于壟斷資本的再分配，從而將勞動(dòng)人民創(chuàng)造的國民收入的一部分變成壟斷資 本的收入。壟斷利潤主要是通過壟斷組織制定的壟斷價(jià)格來實(shí)現(xiàn)的。16、國家壟斷資本主義實(shí)質(zhì)P191-192：國家壟斷資本主義是在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本 主義。國家壟斷資本主義有各種不同的具體形式，其實(shí)質(zhì)都是私人壟斷資本利用國家機(jī)器來為其發(fā) 展服務(wù)的手段，是私人壟斷資本為了維護(hù)壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤，而和國家政權(quán)相結(jié) 合的一種壟斷資本主義形式，是資產(chǎn)階級(jí)國家在直接參與社會(huì)資本的再生產(chǎn)過程中，代

23、表資 產(chǎn)階級(jí)總利益并凌駕于個(gè)別壟斷資本之上，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的一種形式。17、兩個(gè)必然兩個(gè)不會(huì)兩個(gè)必然：實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)（資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利）資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利兩個(gè)不會(huì)：無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會(huì)滅亡的；而新的 更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是絕不會(huì)出現(xiàn)的。兩個(gè)必然和兩個(gè)決不會(huì)是對(duì)資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí) 間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后這件的是這種 必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件，他告誡我們，兩個(gè)必然

24、的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而這個(gè)條件 具備之前決不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。18、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長期性原因 P236-238：（1）生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。因?yàn)槠浔仨毎汛罅Πl(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化 和生產(chǎn)社會(huì)化、商品化、現(xiàn)代化的艱巨任務(wù)。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。需要發(fā)展公有經(jīng)濟(jì)，改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，建立、鞏固和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；要建設(shè)好社會(huì)主義民主政治，消滅階級(jí)和階級(jí)差別；要建設(shè)社會(huì)主義的先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)真 正的社會(huì)公正和平等。（3）國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。資本主義列強(qiáng)先采用遏制和扼殺手段，后實(shí)行和平演變方式促 使社會(huì)主義國家改變社會(huì)制度。（4）馬克思主義執(zhí)

25、政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一 個(gè)長期的艱苦的過程。馬基歷屆考題僅供大家參考，畢竟是過去的試卷了，大家可以看看試卷的大體類型，當(dāng)然了考點(diǎn)要結(jié)合老 師最新發(fā)布的范圍。南開大學(xué)2012年馬克思主義基本原理真題回憶版。一、簡答題社會(huì)生活本質(zhì)是實(shí)踐的含義是什么？哲學(xué)的價(jià)值及特征是什么？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是什么？“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的內(nèi)容是什么？二、論述題運(yùn)用唯物辯證法說明“事物的發(fā)展是一個(gè)過程”的思想。經(jīng)濟(jì)全球化是雙重后果。運(yùn)用歷史唯物主義說明建設(shè)社會(huì)主義文化的意義及建設(shè)文化強(qiáng)國的意義。論述馬克思主義政黨在社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中的地位和作用。以上是回憶版，比較

26、完全，以此攢人品，希望能有個(gè)好的成績。歡迎提出意見南開大學(xué)馬克思主義基本原理概論B卷一、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共20分，答案填在表格中有效）作為概念，“物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象”。這一觀點(diǎn)是：主觀唯心主義觀點(diǎn)客觀唯心主義觀點(diǎn)樸素唯物主義觀點(diǎn)辯證唯物主義觀點(diǎn)中國戰(zhàn)國時(shí)期的莊子曾說：“是亦彼也，彼亦是也”。這句話是一種：A唯物主義主義觀點(diǎn)日.唯心主義觀點(diǎn)形而上學(xué)觀點(diǎn)相對(duì)主義觀點(diǎn)“任何個(gè)別無論怎樣，都是一般”。這個(gè)話的正確含義是：特殊性就是普遍性特殊性存在于普遍性之中普遍形是特殊性的總和特殊性中包含著普遍性“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的?！边@說明：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)

27、識(shí)的目的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)5.16世紀(jì)末，伽利略通過在比薩斜塔所做的自由落體試驗(yàn)，推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降 速與物體的重量成正比的說法。這件事說明是：感性認(rèn)識(shí)只有上升到理性認(rèn)識(shí)才能把握事物的本質(zhì)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確是否的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能是在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。這說明：真理具有絕對(duì)性真理具有相對(duì)性真理具有客觀性真理具有全面性“手推磨產(chǎn)生的是以封建主為首的社會(huì)，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是以工業(yè)資本家為首的社會(huì)”，這 句話揭示了生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力社會(huì)形態(tài)的更替

28、有其一定的順序性物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系“蒸汽、電力和自動(dòng)紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬分的 革命家?！边@一論斷的含義是科技革命是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的極大威脅科技革命對(duì)變革社會(huì)制度具有直接的決定作用濫用科技革命的成果會(huì)對(duì)人類造成“危險(xiǎn)”科技革命導(dǎo)致社會(huì)政治革命人類全部社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系是：血緣關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系政治關(guān)系思想關(guān)系國家的本質(zhì)是：管理社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)保衛(wèi)社會(huì)秩序的安定保衛(wèi)國家領(lǐng)土主權(quán)的完整階級(jí)壓迫的工具在商品使用價(jià)值和價(jià)值的關(guān)系中：使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者使用價(jià)值的大小決定價(jià)值的大小價(jià)值是使用價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者價(jià)值的大小決定使用價(jià)值的大小貨幣轉(zhuǎn)化為資本的決定性

29、條件是能在流通中購買到：勞動(dòng)產(chǎn)品勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)力資本主義生產(chǎn)過程是：勞動(dòng)過程與價(jià)值形成過程的統(tǒng)一勞動(dòng)過程與價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)與相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的統(tǒng)一絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)與超額剩余價(jià)值生產(chǎn)的統(tǒng)一超額剩余價(jià)值是：A個(gè)別資本家改進(jìn)技術(shù)、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果.社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率普遍提高的結(jié)果必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變，延長工作日的結(jié)果工作日不變，縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的結(jié)果平均利潤率的形成是由于：同一部門各個(gè)企業(yè)為追求更高利潤率而展開的競(jìng)爭引起的不同部門之間為追求更高利潤率而展開的競(jìng)爭引起的所有企業(yè)都要求得到同樣利潤引起的資本有機(jī)構(gòu)成低的部門向資本有機(jī)構(gòu)成高的部門轉(zhuǎn)移資本引起的資本主義政黨制度的實(shí)質(zhì)是：

30、允許工人階級(jí)及其政黨參與國家政治生活允許馬克思主義政黨獨(dú)立執(zhí)政不受資本主義國家政權(quán)的資本主義性質(zhì)制約資產(chǎn)階級(jí)選擇自己的國家管理者，實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制自由競(jìng)爭和生產(chǎn)集中的關(guān)系是：自由競(jìng)爭引起生產(chǎn)集中生產(chǎn)集中引起自由競(jìng)爭自由競(jìng)爭限制了生產(chǎn)集中生產(chǎn)集中消滅了自由競(jìng)爭壟斷利潤是壟斷資本家主要憑借：改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)獲得的壟斷地位獲得的擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模獲得的增加產(chǎn)品數(shù)量獲得的國家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展表明：資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)被一種新的生產(chǎn)關(guān)系所代替社會(huì)主義制度很快就要在壟斷資本主義國家建立資本主義具有強(qiáng)大的生命力在資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)資本主義生產(chǎn)關(guān)系作了局部調(diào)整對(duì)于蘇聯(lián)模式的正確認(rèn)識(shí)是：是蘇聯(lián)建立

31、以來所走過的社會(huì)主義道路的統(tǒng)稱是社會(huì)主義的唯一可以效仿的模式是失敗的模式，本不應(yīng)該采用曾發(fā)揮過積極的作用，但也有弊端二、多項(xiàng)選擇題（每題1分，共10分，答案填在表格中有效）恩格斯說：認(rèn)識(shí)了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式，也就認(rèn)識(shí)了物質(zhì)本身。這句話的主要含義是：物質(zhì)只有在它的運(yùn)動(dòng)中才能被認(rèn)識(shí)人們對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)，也就是認(rèn)識(shí)它的運(yùn)動(dòng)形式物質(zhì)的一般性是在運(yùn)動(dòng)的特殊性中體現(xiàn)出來的運(yùn)動(dòng)的一般性是在物質(zhì)的特殊性中體現(xiàn)出來的“規(guī)定性是被視為肯定的否定”這一命題的主要含義是：在一定意義上說，肯定就是否定規(guī)定性就是肯定肯定一個(gè)事物就是否定一個(gè)事物規(guī)定性就是否定馬克思說：“自然界對(duì)抽象思維說來是外在的，它是抽象思維的自我喪失；而這個(gè)

32、抽象思 維也外在地把握自然界，把它理解為抽象的思想，理解為外化了的抽象思想?！边@段話的主 要含義包括：1自然界和思維既是對(duì)立的又是統(tǒng)一的思維可以再現(xiàn)和綜合自然界。.自然界與思維是無關(guān)的D.綜合自然界變化的思想是具體的馬克思說：“我的觀點(diǎn)是，社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程?！边@句話的主要含義 是：A .社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展是客觀的認(rèn)為社會(huì)歷史是精神發(fā)展史；社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展是一個(gè)變化過程個(gè)人活動(dòng)從根本上說是自然然界的一部分馬克思說：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么樣的勞動(dòng) 資料生產(chǎn)。”這句話表明：勞動(dòng)資料是人類勞動(dòng)發(fā)展的測(cè)量器勞動(dòng)資料是勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器勞

33、動(dòng)資料與社會(huì)形態(tài)密切結(jié)合、不可分割勞動(dòng)資料與社會(huì)分配、公平有直接聯(lián)系資本主義工資：從實(shí)質(zhì)上看是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格從形式上看是勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格從實(shí)質(zhì)上看是勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格從形式上看是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格當(dāng)代資本主義的新變化：從根本上說是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律作用的結(jié)果是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化壟斷利潤獲得的途徑有：A對(duì)本國無產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民的剝削對(duì)非壟斷企業(yè)剝削到的一部分利潤的掠奪加強(qiáng)對(duì)國外人民的剝削通過國家財(cái)政和信貸對(duì)國民收入進(jìn)行有利于壟斷資本家的分配壟斷資本主義的發(fā)展為向社會(huì)主義過渡準(zhǔn)備了物質(zhì)條件，

34、主要表現(xiàn)在：生產(chǎn)全面社會(huì)化生產(chǎn)管理日益社會(huì)化工會(huì)組織日益社會(huì)化資本日益社會(huì)化馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)初級(jí)階段所具有的特征有生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行按勞分配國家開始消亡解放和發(fā)展生產(chǎn)力三、辨析題(每題8分，共40分)運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度。認(rèn)識(shí)事物的量認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)是認(rèn)識(shí)的深化。不變資本與可變資本的區(qū)別在它們?cè)谑Ｓ鄡r(jià)值生產(chǎn)過程中的價(jià)值周轉(zhuǎn)方式不同。壟斷消滅了競(jìng)爭。經(jīng)濟(jì)上相對(duì)落后的國家在思想上也必然是落后的。四、分析題(每題15分，共30分)任選2題，3題都作，以前2題計(jì)分?！静牧?】列寧指出：“就本來的意義說，辯證法就是研究對(duì)象的本質(zhì)自身的矛盾。”他還 指出：

35、“是實(shí)際生活中的實(shí)際矛盾，即辯證的矛盾，而不是字面上的、臆造出來的矛盾?！薄静牧?】黃帝內(nèi)經(jīng)曰：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始， 神明之府也，治病必求于本。”【材料3】形式邏輯的同一律指出：一個(gè)論題前后必須一致，不能有矛盾?！闭?qǐng)回答：材料1的觀點(diǎn)是什么？是否正確？對(duì)比材料1與材料2,指出有哪些不同與相同？對(duì)比材料1與材料3,加以說明?！静牧?】恩格斯說：“生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來產(chǎn)品交換是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)所以，一切社會(huì)變遷 和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)在人們的頭腦中，在人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的 認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找”【材料2】史

36、記等書記載戰(zhàn)國鄒衍“五德終始”說：虞土、夏木、商金、周火，代周者 必水也。請(qǐng)回答：如何理解社會(huì)的進(jìn)步？對(duì)比材料1和2,說明材料2屬于什么觀點(diǎn)？【材料1】毛澤東在矛盾論中說道:“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾 的共性和個(gè)性的關(guān)系。其共性是矛盾存在于一切過程中，并貫串于一切過程的始終，矛盾即 是運(yùn)動(dòng)，即是事物，即是過程，也即是思想。否認(rèn)事物的矛盾就否認(rèn)了一切。這是共通的道 理，古今中外，概莫能外。所以，它是共性，它是絕對(duì)性。然而這種共性，即包含于一切個(gè) 性之中，無個(gè)性即共性。假如除去一切個(gè)性，還有什么共性呢？因?yàn)槊艿母鞲魈厥?，所?造成了個(gè)性。一切個(gè)性都是有條件地暫時(shí)地存在的，所以是

37、相對(duì)的。這一共性個(gè)性，絕對(duì)相 對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法?！薄静牧?】鄧小平在十二大開幕詞中明確指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實(shí)際出 發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國 模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具 體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng) 驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！秉h的十五大主題是：高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色社 會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)。【材料3】黨的十七大報(bào)告指出：“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽?/p>

38、和進(jìn)步的根本原因，歸 結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國 特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系?！眻?bào)告強(qiáng)調(diào)：“中國 特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了 科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色。在當(dāng)代中國， 堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義?！?請(qǐng)回答：（1）結(jié)合材料1說明社會(huì)主義發(fā)展道路的特殊性（2）結(jié)合材料2、3說明建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路的哲學(xué)根據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義。答案一、 TOC o 1-5 h z 1、D2、D3、D4、C5、B6、B7、D8、C9、B10、D11、A12、D13、B14、A15、B16、D17、A18、B19、D20、D二、多項(xiàng)選擇題：1、ABC2、A3、ABD4、ACD5、ABC6、A B7、A B C8、A B C D9、A B D10、ABCD三、辨析題1、答案要點(diǎn)：這個(gè)論題是對(duì)的。它來源于恩格斯的名篇反杜林論。辯證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，世界上沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)