第五講-道家的人生智慧與中國(guó)文化的避世結(jié)構(gòu)課件

1、第五講 道家的人生智慧與中國(guó)文化的避世結(jié)構(gòu)10/14/20221第五講 道家的人生智慧與中國(guó)文化的避世結(jié)構(gòu)10/11/2引子道家與中國(guó)社會(huì)、中國(guó)文化儒家與道家道家與道教道家人生智慧的要義：明哲、保身跨文化倫理商談10/14/20222引子道家與中國(guó)社會(huì)、中國(guó)文化跨文化倫理商談10/11/20一、老子：“無(wú)為而無(wú)不為” 1. 老子與道家 2. “道德經(jīng)” 1）老子哲學(xué)的基本概念：道；德；“道德” 2）“道”無(wú)為 無(wú)為：道法自然“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?無(wú)為之特性：“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂元德。” 無(wú)為而無(wú)不為：“道常無(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化，化而欲作，吾將

2、鎮(zhèn)之以無(wú)為之樸，無(wú)名之樸，夫亦將無(wú)欲，不欲以靜，天下將自定?！?對(duì)“人為”的批判：“大道廢，有仁義，智慧出，有大偽，六親不和，有孝慈，國(guó)家昏亂有忠臣。”10/14/20223一、老子：“無(wú)為而無(wú)不為” 1. 老子與道家10/11 3）“德”“不德” “德者，得也。”德者，得道。 “上德不德”：“上德不德，是以有德；下德不失其德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為，下德為之而有以為，上仁為之而有以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。” 4）“尊道貴德”：“道之尊也，德之貴也，夫莫之爵也，而恒自然也?！?0/1

3、4/20224 3）“德”“不德”10/11/20224 3. “道德智慧”：無(wú)為而無(wú)不為 1）以柔克剛 “老聃貴柔。” “柔”之哲學(xué)真義： a. 弱：“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)，萬(wàn)物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則兵，堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上?！?b. 和：“專(zhuān)氣致和，能嬰兒乎？”“含德之厚，比于赤子?！?c. 雌，靜：“牝常以靜勝牡，以靜為下。”“知其雄，守其雌，為天下溪。常德不離，復(fù)歸于嬰兒。”10/14/20225 3. “道德智慧”：無(wú)為而無(wú)不為10/11/202 2）知足不爭(zhēng) 知足：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”“名與

4、身孰親？身與貨孰能無(wú)情多？得與亡孰??？故甚愛(ài)必大廢，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆。” 不爭(zhēng)：“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！薄安蛔砸?jiàn)，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。”“天下之道，不爭(zhēng)而善勝。”10/14/20226 2）知足不爭(zhēng)10/11/20226 3）“不為天下先” “三寶”：“我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。” “三去”：“去甚，去奢，去泰。” “水”的智慧：“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！薄疤煜轮跤谒?，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先?！?0/14/20227 3）“不

5、為天下先”10/11/20227 4. 修身養(yǎng)性1）少私寡欲：“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲?！薄安簧匈t，使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使民不為盜。不見(jiàn)可欲，使民心不亂。”2）“滌除玄覽”：“致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各歸其根，歸根曰靜，是以復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。”10/14/20228 4. 修身養(yǎng)性10/11/20228二、莊子：“逍遙游” 1. 莊子的文化地位 莊子與老子 莊子與道家 莊子與道教10/14/20229二、莊子：“逍遙游”10/11/20229 2. “道德”境界 1）“道”“未始有封” “道”外化的軌跡：“未始有物”“未始有封”“未始有是非” “

6、古之人，其知所至矣。惡乎至？有以為未始有物者，至矣盡矣，不可加矣。其次以為有物矣，而未始有封也。其次所以有封焉，而未曾有是非也。是非之彰也，道之所以虧也。道之所以虧，愛(ài)之所以成。” 2）“德”“成和之修” “德者，成和之修也?！?“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也?！?“故為是舉莛一與楹、厲與西施，恢詭譎怪，道通為一。其分也，成也；其成也，毀也。凡物無(wú)成與毀，復(fù)通為一?！?10/14/202210 2. “道德”境界10/11/2022 3）“道德”原理“齊” 事物存在的相對(duì)性：“以差觀之，因其所大而大之，則萬(wàn)物莫不為之大；因其所小而小之，則萬(wàn)物莫不為之小。知天地為弟米也，知

7、毫末之為丘山也，則差數(shù)觀焉。” 價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)的：“自我觀之，仁義之端，是非之涂，樊然淆知己，吾惡能知其辨！”“帝王殊禪，三代殊繼。差其時(shí)，逆其俗者，謂之篡夫；當(dāng)其時(shí)，順其俗者，謂之義這徒?！?0/14/202211 3）“道德”原理“齊”10/11/20 3. “逍遙游” 1）人生價(jià)值：全生保身。 心的自由與身的退隱；以無(wú)用求大用；“越俎代庖”。 2）“乘物以游心” “乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中?！?“有人之形，無(wú)人之情。”“無(wú)待” “知其不可奈何而安之若命，德之至也?！?3）“不譴是非” “不譴是非，以與世俗處。” “緣督以為經(jīng)”：“為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！薄扳叶〗馀！薄?0/14/202212 3. “逍遙游”10/11/202212 4. “真人”境界 “真人”：與道合一之人。 “圣人無(wú)情”：“吾所謂無(wú)情者，言人之不以好惡內(nèi)傷其身，常因自然而不益生也?！薄肮暮卸琛?。 “至人無(wú)己”：“無(wú)己”與“無(wú)待”；“無(wú)己”與“無(wú)用”；“無(wú)己”與“外己”?！靶刮灿谕俊?。 “真人不以人力助天”：“古之真人，不知說(shuō)生，不知惡死。”“是謂之不以心捐道，不以人助天，是之謂真人?！?“心齋”、“坐忘”與“不動(dòng)心”：“若一志，無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。聽(tīng)止于耳，心止于符。氣也者