高中文化苦旅讀后感600字

本文格式為Word版，下載可任意編輯——高中文化苦旅讀后感600字讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必需擅長聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際〞可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。下面是我收集整理的高中文化苦旅讀后感600字，歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)！

高中文化苦旅讀后感600字1

《文化苦旅》這本書介紹了一四處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡，輕松逍遙。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作〞——古跡時(shí)?誰又會(huì)去潛心探究這一四處古跡背后畢竟隱蔽了多少不為人知的機(jī)要。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼〞兩個(gè)大字

曾在網(wǎng)上看過這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生依據(jù)自己豐富的文史知識(shí)功底，幽美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空星光璀璨，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱他是本世紀(jì)最終一位大師級(jí)的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家共享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨呈現(xiàn)給我們那一四處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘刻我們歷史的教訓(xùn)!

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。

跟隨走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞仍舊壯觀，石像.壁畫依舊不言。跟隨靜看著光影投射在石壁上的變化，宛如它們悄悄地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的宏大。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.深層的蘊(yùn)蓄。

“報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最終總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。〞這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地!

高中文化苦旅讀后感600字2

看了余秋雨先生的《文化苦旅》，當(dāng)看到黃州突圍這一篇，我不由自主地看了一遍又再看一遍，此事好想把我此時(shí)的心情說給你聽，說給大家聽。

余秋雨曾經(jīng)這樣寫到：人們有時(shí)可能會(huì)傻想，像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪，應(yīng)當(dāng)是他所處的時(shí)代的無上高傲，他周邊的人一定會(huì)提防地珍惜他，虔誠地仰望他，總不愿去找他的麻煩吧?

然而事實(shí)恰恰相反，越是超時(shí)代的文化名人，往往越能相容于他所處的具體時(shí)代。中國世俗社會(huì)的機(jī)制十分獨(dú)特，它一方面樂意播揚(yáng)和哄傳一位文化名人的聲譽(yù)，利用他、榨取他、引誘他，另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類，遲早會(huì)排距他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳頌，轉(zhuǎn)化在起哄式的貶損，這兩種起哄都源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài)，兩種起哄都與健康的文化氣氛南轅北轍。

蘇東坡的“烏臺(tái)詩案〞即便站在朝廷的立場上，也完全是一個(gè)莫須有的可笑事件。他何罪之有呢?蘇轍說：“東坡何罪，獨(dú)以名太高〞。當(dāng)把蘇東坡長途押解，猶如一路示眾，貧瘠而又愚昧的國土上繩子捆扎著一個(gè)的宏偉詩人一步步行進(jìn)。

蘇東坡在示眾，整個(gè)民族在丟人……

從“烏臺(tái)詩案〞來看，一群小人能做成如此大事，只能歸功于中國的獨(dú)特國情。小人牽著大師，大師牽著歷史，小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身，一部中國文化史，有很長時(shí)間一直把諸多文化大師捆壓在被告臺(tái)上，而法官和原告大多是一群擠眉弄眼的小人。

中國的獨(dú)特國情千年以來莫非就這樣一直存在著?我不禁一遍又一遍地問，又有多少人借著正義和愛國的幌子去指責(zé)、污蔑、謾罵、詛咒那些我們中國人本應(yīng)當(dāng)尊重并感謝的可愛的人。千年過去了，中國人骨子里的那些丑陋的東西莫非還沒有去掉嗎?

我想應(yīng)當(dāng)可以的……

烏臺(tái)詩案后，他真正成熟了，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻。

成熟是一種敞亮而不刺眼的光芒，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的冷靜，一種不搭理哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的冷漠，一種無需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。就像勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，端急的溪流匯成了湖。

高中文化苦旅讀后感600字3

我靜坐著，書本泛著黃光，燈光卻使它奪目。

白發(fā)蒼蒼，長須飄飄，他已滄桑了，在我腦中踱步，腳步清亮。

余秋雨，這本就帶著幾絲靜謐的名字，在我腦中回響。他看見了，行行止止，被歷史的滄桑涂抹著，他看見了大量。

而那些被時(shí)間隱去的角色，在他的一俯一仰間，駕著文字來到我的面前?！八嵌鼗褪叩淖锶栓暎嗲镉陙淼侥呖咄?，一生慨嘆，“王圓箓〞。

伴隨著老舊的樹葉“咔嚓〞作響。這位老者在我面前陳述著。他說的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家，用無數(shù)珍寶換得這位道士的一世茫然。

“茫然的是當(dāng)時(shí)的中國啊!〞他怒吼著。卻無奈的走向下一個(gè)地點(diǎn)。這是時(shí)代的慨嘆。

他登上廬山時(shí)，再一次想起了古人。

山高路窄，他一路磕磕絆絆，終究見到了這一震撼身心的奇觀，聽到了這一轟然震耳的吼叫。生命，可能終究被一種久違的感覺“淋濕〞他想到了朱熹又聯(lián)想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他無法構(gòu)建出一種文化與名勝的對(duì)應(yīng)，只能眼看著文人變成了游人。

“一陣云霧又漂到了我的眼底〞他想著搖了搖頭……

他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。

《文化苦旅》也此般“苦著〞?？嘣谧穼ぃ嘣谂腔?。苦苦思考，苦苦摸索。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞中，中國的文人在慨嘆，在惋惜，于選擇間陷入一片迷茫。眼看中國的文化在夾擊中看不清未來的路在何方。

高中文化苦旅讀后感600字4

在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。

在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對(duì)中國文化的追溯、思考和反問。余秋雨靠著他那獨(dú)特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對(duì)大量城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國文化精神進(jìn)行追溯、反問和思考。

依據(jù)山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，摸索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成，是這本書的主調(diào)。在書中，對(duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而沉重的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸誕的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對(duì)中古文化歷史的種種遐想和討論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。

在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴(yán)肅拷問歷史，其中，出現(xiàn)了好多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對(duì)1949年以來的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。可能是當(dāng)代歷史過于敏感，因此不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢》中，又怎么知道背著香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中并無多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚?外國的教堂不大多是建在喧囂的城市中嗎?類似這樣的討論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表討論時(shí)，有時(shí)提出的簡單問題反而把狀況弄得繁雜。

高中文化苦旅讀后感600字5

對(duì)于余秋雨先生及他的作品是有所聞，但一直沒有接觸過。我很少看電視，這次去XX與同去的大姐住一間，她一直在看青歌賽的節(jié)目，因此我也一起看了好幾期的比賽節(jié)目，比賽中有文化知識(shí)的考試，評(píng)委正是余秋雨先生，其中的考題都是一些常識(shí)、專業(yè)性的知識(shí)，考題本身并不繁雜，而與考題有關(guān)的相關(guān)知識(shí)的連接，余秋雨先生解讀的十分到位，可見他淵博的知識(shí)，他對(duì)中華文化有著自己獨(dú)特的見解和評(píng)判，給我留下了十分深刻的印象。

我正好手頭有他的《文化苦旅》一書，利用雙休日的時(shí)間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來悄悄體會(huì)的書，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，他的蹤跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久璀璨的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色調(diào)、線條令他著迷：北魏色調(diào)的渾厚冷靜，隋朝的暢快優(yōu)美，唐代的噴射和伸展，五代的精細(xì)、溫煦。這是一條色調(diào)的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令他迷惑，而終究有一天顯現(xiàn)了藏書的社會(huì)意義。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢境，只能意會(huì)，無法用文字解讀。

中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經(jīng)祖國大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神資產(chǎn)，在有華人的世界里，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當(dāng)成神廟，供奉著“大公伯〞，然后進(jìn)化成“拿督大公伯〞，希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。

960萬及其海疆的神州大地，孕育出璀璨的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，寬容和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化。我無法用語言表達(dá)對(duì)中國文化的深刻解讀，我只能認(rèn)真去細(xì)細(xì)體會(huì)。

高中文化苦旅讀后感600字6

中國文化博大精深，四處都有值得人去思考的地方，假如說中國文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者。

一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國的大江南北，領(lǐng)會(huì)著大自然的美好風(fēng)光，深思著中國文化的發(fā)展。他的摸索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中翱游，可以說是飛行,從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。.版權(quán)所有

第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過;細(xì)細(xì)探探，才知道它大有玄機(jī)，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃〞，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也逐漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國境，王道士與外國友人的問候，唉!悲傷欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。

再乘船去那個(gè)三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了?？赡苋龒{之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人漸漸滿足了自己